Отправлено: Сегодня в 19:05:08  |
"Когда ваша жизнь подойдёт к концу, перед вашими глазами внезапно потемнеет. Знайте, что это конец вашей жизни..." оно остается зафиксированным на этом уровне долгое время — фактически всю жизнь. "Когда ваша жизнь подойдёт к концу, перед вашими глазами внезапно потемнеет. Знайте, что это конец вашей жизни..." "Йогин — это тот, кто осуществляет пратьяхару — отрыв ума от объектов сна. Ум, оторвавшийся от объектов, остается безопорным." «Бодхисаттва-бхуми»: «тот, кто живёт в промежуточном состоянии» |
Отправлено: Сегодня в 19:03:51 |
|
"По большей части ум захватывается восприятием не столько внешних объектов, сколько собственным дискурсивным мышлением. Само восприятие не несет никакой угрозы. Проблемой становится оценочная работа ума. Само по себе восприятие вне интерпретаций ума чисто. Понятийный же слой ума привносит помутнение, искажение. Так ум уходит в отвлечение. Под этим отвлечением подразумевается то, что ум фиксируется на понятийных внутренних данных. Весь фокус восприятия смещается на периферию — в понятийный слой ума. И оно остается зафиксированным на этом уровне долгое время — фактически всю жизнь.
Собственно, жизнь в сансаре и есть смещение ума в сферу понятий и фиксация на этом уровне. Ум становится зафиксированным на определенной совокупности данных, которые были им ранее восприняты и стали его частью. То есть той информацией, которую он посчитал поддерживающей его картину мира.
На определенной стадии жизни ум становится «заполненным». Эта «заполненность» составляет личность. Личность человека состоит из данных, которыми заполнен ум. Человек считает собой этот набор данных. Этот набор данных ума представляет собой достаточно жесткую структуру. Это и называют обусловленностью. Обусловленностью сансарой."
|
Отправлено: Сегодня в 19:02:19 |
"Когда ваша жизнь подойдёт к концу, перед вашими глазами внезапно потемнеет. Знайте, что это конец вашей жизни..." |
Отправлено: Сегодня в 19:01:24 |
Ум, оторвавшийся от объектов, остается безопорным." действительное прямое постижение Пустоты (2 - 3 сек) предоставляет возможность полностью войти во внимание. где отслеживание не будет требоваться. йога сновидений готовит к входу осознанности в тело - но не осуществляет этого. Когда любая попытка ума воспринимать что-либо через органы чувств, пресекается. отсекается мышление зрением и его доминирование над органами чувств прямым постижением Пустоты. |
Отправлено: Сегодня в 19:00:09 |
|
"Чтобы повернуть ум вовнутрь, к собственному центру применяется подход, когда устраняются объекты восприятия. Когда любая попытка ума воспринимать что-либо через органы чувств, пресекается. Ум, лишенный восприятия внешних объектов остается в своей собственной безопорной природе. Главной задачей здесь является вовремя отслеживать отвлечения ума на восприятие объектов."
действительное прямое постижение Пустоты (2 - 3 сек) предоставляет возможность полностью войти во внимание. где отслеживание не будет требоваться. йога сновидений готовит к входу осознанности в тело - но не осуществляет этого.
|
Отправлено: Сегодня в 18:47:06 |
|
"Йогин — это тот, кто осуществляет пратьяхару — отрыв ума от объектов сна. Ум, оторвавшийся от объектов, остается безопорным."
Раманатха
ЙОГА СНОВИДЕНИЙ В ТРАДИЦИИ СИДДХОВ
2012–2015
Посвящается коренному Учителю —
Шри Гуру Свами Вишнудевананде Гири,
Гуру-парампаре,
Даттатрейе, Шиве, Свапнешвари мириадам Пробужденных существ,
ради тех, кому еще предстоит проснуться!
|
Отправлено: Сегодня в 18:33:30 |
не может быть доподлинно подтверждено в ходе интроспективного субъективного опыта?", - спросит любознательный читатель... то есть - он не любознательный? а мудак? |
Отправлено: Сегодня в 18:32:07 |
|
ты забыл по теме что нибудь написать. сколько угодно можно говорить о столе, когда речь идет о стуле.
|
|
Отправлено: Сегодня в 17:37:19
Автор: Крок
|
|
...и добавит: "Может, омайнгад просто очередной мозгодрочер?"
|
|
Отправлено: Сегодня в 17:36:39
Автор: Крок
|
|
"Ну а зачем это всё, если известно, что теория реинкарнации, и, как следствие этой теории, освобождения из так называемого круга реинкарнаций, не более чем верование, которое не может быть доподлинно подтверждено в ходе интроспективного субъективного опыта?", - спросит любознательный читатель...
|
|
Отправлено: Сегодня в 12:25:26
Автор: омайнгад
|
|
"Говоря о махасиддхах, важно отметить и еще один момент. Тенденция к субстанциализации пробужденного сознания, о которой говорилось в связи с теорией Татхагатагарбхи, находит свое полное завершение в текстах, связанных с именами махасиддхов, и в поздних тантрах, что, возможно, обусловлено конвергенцией индуистской и буддийской йоги в психотехнически (а не доктринально) ориентированной традиции индийской Ваджраяны. В поздних тантрах даже появляется понятие Адибудды (Изначального, или Превечного, Будды), персонификации единого абсолютного Ума, объемлющего собой все бытие (Дхармовый мир — дхармадхату), как сансару, так и нирвану, а многие йога-тантры (например, очень популярная в Китае и Японии Махавайрочана тантра) говорят о «Великом Я» (махатман) как синониме Дхармового Тела Будды. Недвойственная Дхармакая зачастую описывается в этих текстах в тех же терминах, что и божественный Атман Упанишад и других брахманских текстов, а иногда она даже прямо называется именами индуистских богов (Вишну, Шивы, Брахмы и т. д.)."
|
|
Отправлено: Сегодня в 12:23:25
Автор: омайнгад
|
|
"В буддийской тантре обычно используются три чакры, соотносимые с Тремя Телами Будды (иногда к ним добавляется четвертая, «тайная», чакра; видимо, центр у основания позвоночника), а также с Мыслью, Речью и Телом Будд (Тело — верхний, мозговой центр, Нирманакая, Речь — средний, горловой центр, Самбхогакая и Мысль — нижний, сердечный центр, Дхармакая) 11. Интересно, что в отличие от индуизма высшее состояние ассоциируется здесь не с головным (сахасрара; ушниша), а с сердечным (анахата; хридая) центром. Любопытной параллелью здесь может быть «умная молитва» восточно христианских монахов-исихастов, произносимая именно из ума, помещенного в сердце."
|
|
Отправлено: Сегодня в 12:20:49
Автор: омайнгад
|
|
"И если основой трансмутации металлов является некая первоматерия, образующая природу как железа, так и золота, то основой претворения страстей и влечений в мудрость Будды является буддхатва — природа Будды, которая есть природа психики и всех ее состояний (читта — чайта) и которая присутствует в любом, даже самом низменном психическом акте, подобно тому, как вода остается влажной как в морской волне, так и в любой загаженной луже: ведь эта грязь не имеет никакого отношения к природе воды, всегда влажной, чистой и прозрачной. Как уже говорилось, тибетская традиция Дзог-чэн называет эту природу сознания «сознаньевостью» (читтатва, семс-ньид) в отличие от просто психики, или ума (читта; семс); в китайско-дальневосточной традиции Чань (Дзэн) называется «природой Ума» (синь син), которая и открывается в акте «видения природы» (кит. цзянь син; яп. кэнсё). Ее суть — чистый и недвойственный, внесубъектно-объектный гносис (джняна; кит чжи, тиб. риг-па или йешес)."
|
|
Отправлено: Сегодня в 12:19:35
Автор: омайнгад
|
|
"Вот характерный пример из Гухьясамаджа тантры (XVII, 19):
«Это тело-ваджра есть Брахма, речь-Ваджра есть Шива (Великий Господь), мысль-ваджра, царь, есть великий волшебник Вишну». Как заметил один индийский буддолог, Ваджрасаттва (Алмазно-несокрушимое Существо, еще одно имя для высшей реальности Единого Ума) гораздо выше всех названных здесь богов, ибо он есть единство их всех."
|
|
Отправлено: Сегодня в 12:18:11
Автор: омайнгад
|
|
"Йога внутреннего тепла (чунда йога, тиб. туммо) особенно популярна в тибетской школе Кагью-па (Каджуд-па 5). Чунда-йога предполагает работу с психофизиологическими «тонкими» центрами — чакрами и каналами, по которым жизненная энергия (прана) циркулирует по телу (нади), для сублимации праны, что выражается в сильном разогреве тела, и трансформации сознания (переживания состояния недвойственности блаженства и пустоты).
Особый интерес представляет йога сновидений с ее техникой «бодрствования во сне», которая постепенно переходит в умение практиковать во сне йогу и дает постижение иллюзорной «сноподобности» всех феноменов. Известно, что в постоянном созерцании (в том числе и во сне) могут пребывать и чаньские (дзэнские) монахи стран Восточной Азии. Йога иллюзорного тела, напоминающая даосскую «внутреннюю алхимию» (нэй дань), заключается в замене «грубого» физического тела «тонким» энергетическим телом, созданным из энергий-пран и подобным радужному сиянию. Йога переноса сознания (тиб. пхова) заключается в «открытии» на макушке головы особого «тонкого отверстия» («отверстие Брахмы») для выхода через него в момент смерти сознания, окруженного «энергетической оболочкой», и его «переноса» в Чистую Землю Будды Амитабхи (см. лекцию 3). Содержание йоги ясного света (прабхасвара, тиб. од гсал) близко, насколько можно судить, йоге промежуточного состояния."
|
|
