Отправлено: Сегодня в 22:00:53  |
Гуля, народные массы не восходят далее шариата. Шариат это и есть внешнее проявление религиозности Ну да.... Толпа идиотов, низведённых до скота, это и есть - "религиозный шариат". Лучше не придумаешь.
|
Отправлено: Сегодня в 21:56:27 |
народные массы не восходят далее шариата. Шариат это и есть внешнее проявление религиозности |
Отправлено: Сегодня в 21:55:11 |
А вся эта хуетень, перечисленная тобой, превращает Бога в зомби. Или в Чистое Зеркало. Хуйня какая то это зеркало. То, что называется "Путём", сродни ходьбе по канату. Это жизнь в равновесии. Это и есть - Чистое Зеркало. А то, что из себя представляет обработанный телевизором Бог, это мешок, болтающийся на ветру из одной крайности, в другую. Действительно, хуйня какая-то.. Не поспоришь. |
Отправлено: Сегодня в 21:54:47 |
|
Мюриди́зм
(«послушничество»; от араб. مريد, мюрид — последователь) — в российской исторической литературе термин, традиционно ассоциирующийся с мюридским движением, которое в 20—50-х годах XIX века охватило значительную часть Кавказа и обострило Кавказскую войну. Мюридизм существует до настоящего времени во многих странах.
Учение
На самом деле мюридизм есть не что иное, как обыкновенный суфийский тарикат. Для человека, по учению суфиев, возможно достигнуть нескольких степеней, или стадий, совершенства. Первая — «шариат» («закон»), то есть благочестивая жизнь, неукоснительно строгое соблюдение всех заповедей и предписаний мусульманского закона (Корана). Это, так сказать, мирское совершенство; но выше мусульманского благочестия стоит мистицизм, позволяющий им познать истину, как бы приближающий их к Богу и всемирной душе и в конце концов позволяющий слиться с Богом воедино[1].
Могильный памятник в Чечне 1841 года. Кладбище мюридов, погибших во время Кавказской войны аула Майртуп. (Мученик убитый в борьбе с неверными ТIаиб ибн Бакъи 1257 год по хиджре).
О человеке, который решил непременно стремиться к единению с Божеством, суфии говорят, что он избрал себе «тарикат» (буквально «путь», то есть путь мистицизма, путь истины) — и это вторая степень человеческого совершенства. Последователь тариката должен отрешиться от стяжания (то есть стать дервишем, факиром), должен подвергать свою плоть изнурению, должен избавляться от страстей, от воли, от своего «я», вообще от своей личности.
Для этого он поступает в послушники («мориды», или «мюриды») к какому-нибудь святому суфийскому «старцу» (шейху, пиру, имаму), избирая его своим «руководителем» («мюршидом»), подчиняется слепо и беспрекословно всем его повелениям, не смея даже рассуждать, добро или зло мюршид приказывает совершить; при этом мелочи коранских предписаний постепенно отходят на второй план.
Если строгие аскетические подвиги, отрешение от индивидуальности, углубление в себя и напряжённое размышление доведут мюрида когда-либо до мистического экстаза («хал»), то это значит, что он достиг уже третьей степени совершенства: «знания» (марифат).
Но это не предел совершенства: человек может все больше и больше отделяться от земного, может все больше и больше входить в единение с Богом, и тогда он достигает, наконец, «истины» (хакикат):, в этой стадии он находится в непосредственном общении с Богом и пребывает собственно уже не на земле, а посередине между бытием и небытием. До такого высокого совершенства достигают лишь очень немногие, и они могут быть муршидами, имамами; мало кто достигает даже марифата (такие бывают у муршида его «наибами», наместниками); простые мюриды идут тарикатом, а народные массы не восходят далее шариата.
Пользуясь беспрекословным повиновением своих мюридов, суфийские шейхи часто являлись в истории мусульманских народов очень могущественной силой и даже основывали царства[1].
Мюридизм на Кавказе
Молитва Шамиля перед боем. В конном строю мюриды. Рубо Ф., 1896 г.
В 1823 году бухарец Хасс-Мухаммад принёс персидское суфийское учение на Кавказ, в с. Вини-Яраг, Кюринского ханства и обратил в суфизм Магомеда Ярагского. Тот, посоветовавшись с другими духовными лидерами, пришёл к заключению, что только в суфийском тарикате лежит залог возрождения и оживления падающего ислама: благодаря тарикату, ислам возродится и нравственно, и политически, а тогда кавказцы свергнут с себя иноверное, русское иго. Воодушевляемые последней идеей (которая на первых порах скрывалась от русских властей), горцы массами стали усваивать новое учение; Магомед Ярагский был признан за мюрида. Между прочими пришёл в Вини-Яраг и последовал тарикату имам Гази-Мухаммад. Он стал ходить по горным аулам Дагестана с проповедью тариката и за свою святую жизнь, доведшую его до «марифата», приобрёл много мюридов[1].
К концу 1829 года он распространил новое учение в значительной части Чечни и Дагестана
|
Отправлено: Сегодня в 21:51:48 |
|
С юридизмом
гугл выдал мюридизм
|
Отправлено: Сегодня в 21:43:58 |
|
Чтобы жить по велению сердца
надо достичь
чтобы сердце стало зрячим
|
Отправлено: Сегодня в 21:41:06 |
|
Суфизм - это жить всегда руководствуясь велению сердца
|
Отправлено: Сегодня в 21:39:06 |
|
Я же так и говорю
что просто соблюдать традиции
это не значит быть глубоко верующим человеком
Просто соблюдающий традиции - фарисеи
===============
они судят людей по внешним проявлениям
и религиозные войны происходят поэтому
для кого-то святостью является одно
для других другое
============
в Коране для мусульман истинно верующие люди другой религии являются ближе, чем невежественные соплеменники
фарисеи у нас - лицемеры, которые переживают только о своей выгоде
а надо ради Аллаха руководствоваться не в первую очередь о своей выгоде
допустим пойти на войну по велению сердца, теряя все (рисков больше все потерять
|
Отправлено: Сегодня в 21:36:40 |
А вся эта хуетень, перечисленная тобой, превращает Бога в зомби. Или в Чистое Зеркало. Хуйня какая то это зеркало. |
Отправлено: Сегодня в 21:29:00 |
Не слышала что значит не холодный, не горячий, а теплый
в христианстве
попробую найти
Срединный Путь, болванья твоя башка. Ищи в себе. |
Отправлено: Сегодня в 21:28:42 |
|
Азбука веры
...«знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.» Откр. 3:15-16
вопрос :
Не совсем понятно значение этих слов в Откровении Св. Апостола Иоанна Богослова. Почему быть холодным (очевидно, в вере) лучше, чем теплым?
Кроме того, на своем личном опыте мне приходилось убеждаться, что излишне горячий человек, в том числе и в вере - такой, который, что называется, «рвет и мечет», может оказаться достаточно ненадежным. Он или быстро «выгорает» и теряет интерес; или его горячность заводит его не туда, куда надо, и через какое-то время он «полыхает» уже совсем не в правильную сторону. Это далеко не универсальное правило, но сталкиваться с таким явлением приходилось. Поэтому мне лично доверие внушают скорее «теплые» люди, чья убежденность не пылает ярким заревом, а горит ровным светом свечи.
Хотелось бы разобраться, какая горячность, холод или теплота подразумеваются в Откровении? Интересно мнение участников. Спасибо.
Ответ :
Иеромонах Евтихий32.29K
Холодный человек, не познавший веры, скорее может уверовать и стать горячо верующим, чем охладевший, сделавшийся равнодушным к вере христианин. Даже явный грешник лучше теплохладного фарисея, довольного своим нравственным состоянием. Поэтому Господь Иисус Христос и порицал фарисеев, предпочитая им кающихся мытарей и блудниц. Явные и открытые грешники легче могут прийти к сознанию своей греховности и искреннему раскаянию, чем люди с тепловатой совестью, не сознающие своих нравственных недугов (Свт. Аверкий Таушев).
Вы очевидно путаете внешнее проявление веры с её внутренним состоянием. Господь как раз говорит о внутреннем. Как проявляется истинная горячность веры внутри? Горячим искренним покаянием и молитвой к Богу. Будет ли это проявляться на людях? Будет, но не горячностью «дел веры». Такой человек не осуждает других, смирен, тих, не ропщет, не пытается «призвать других к покаянию», не обличает направо и налево. Это скорее тот, кого Вы называете «тёплым». Если же человек с горячностью взваливает на себя и других неудобоносимые бремена в виде постов, молитв, правил внешнего поведения, то это не свидетельствует о горячности его веры, а только о духовной гордости или тщеславии. Такой быстро выгорает и начинает «испускать чад» в том или другом смысле Вами указанном.
Теплота же, указанная Господом, в отличии от горячности, довольна своим положением. Этот человек уже не кается или делает это только для вида. Внешне он может быть довольно уравновешен и не делать смертных грехов, исполнять обряды. Но внутренняя его жизнь остановилась. Он уже не ищет Бога. Ему кажется, что он Его уже нашёл и у него всё хорошо. Вот это и есть теплохладность - отсутствие покаяния и, как следствие, смирения. Это состояние отличается снисходительностью к себе и строгостью к другим. И, самое ужасное, большинство из нас находятся именно в этом состоянии. Об этом и предупреждает нас Господь: откройте глаза, не будьте в духовной спячке, вернитесь на путь покаяния! Иначе при смертном исходе можете увидеть всю свою нищету и придти в ужас и отчаяние. Да не будет этого с нами!
В этом смысле холодный, то есть человек, обременённый смертными грехами, предпочтительней Богу. Потому что он понимает свою греховность и ближе к покаянию, чем самодовольный праведник.
|
Отправлено: Сегодня в 21:26:30 |
Нет
награда
Это как Бог награждает , приближает, милость проявляет
В эзотерике это сидхи
-----------
в религии считается что человек обрел святость
================
В мусульманстве - баракат люди у Бога просят
если в доме баракат - в доме мир да лад
если деньги пришли с баракатом их хватает, если их даже немного
если деньги пришли без бараката - денег всегда не хватает, как приходит, так еще больше уходит
-------------
Это Бог награждает
сказано
если ты сделаешь навстречу Богу один шаг, то он сделает десять
как узнать что Бог сделал шаг навстречу
прежде всего приходит вера что все будет хорошо
Говно у тебя в голове вместо мозгов, дульсинея. А могла бы Быть Богом. Не срослось. |
Отправлено: Сегодня в 21:23:19 |
|
Не слышала что значит не холодный, не горячий, а теплый
в христианстве
попробую найти
|
Отправлено: Сегодня в 21:20:29 |
|
Нет
награда
Это как Бог награждает , приближает, милость проявляет
В эзотерике это сидхи
-----------
в религии считается что человек обрел святость
================
В мусульманстве - баракат люди у Бога просят
если в доме баракат - в доме мир да лад
если деньги пришли с баракатом их хватает, если их даже немного
если деньги пришли без бараката - денег всегда не хватает, как приходит, так еще больше уходит
-------------
Это Бог награждает
сказано
если ты сделаешь навстречу Богу один шаг, то он сделает десять
как узнать что Бог сделал шаг навстречу
прежде всего приходит вера что все будет хорошо
|
Отправлено: Сегодня в 21:16:49 |
Ну и в православии юридизм все же не отрицается... хотя на него и косятся..... И отцы против высказывались..
Но без него никак... Люди не совершенны и надо их дисциплинировать "несознательных " -страхами Божьими и законодательными за нарушение, неподчинение тюрьмой, психушкой, отречением от церкви, отвержением от общества от человека отворачиваются друзья, семья, коллеги Церковь берется исправить оступившегося Как и мечеть аскезами, молитвами, покаянием Кажный новорождённый ребёнок - совершенный Бог. А вся эта хуетень, перечисленная тобой, превращает Бога в зомби. Посмотри на себя в Чистое Зеркало, и твоему обработанному телевизором, говноэго, сразу захочется Его разбить.  Это то, до чего довела тебя мечеть. |
|
