Постнагуализм

В решающих поединках за свое спасение с сильными злыми помыслами особенно плохо, когда враг заставляет тебя подчиняться его злой воле, следовать его приказаниям. Всегда следует подчинять помысл своей воле, а не наоборот. Ты должен ясно себе представлять, что сделает в следующий момент нападающий на тебя помысл. Для монахов при поединке с помыслом важно знать все его замыслы, что бы тот ни предпринимал, видеть то, что он еще не сделал; когда враг собирается нанести удар, сдержать его молитвой еще до того, как он начнет наступать, не позволять ему продолжать наступление и пленить твое сердце – в этом смысл хранения его от подчинения злому помыслу. Не опасайся атаки мысленного врага – опасайся заметить это слишком поздно. Особенно важно в борьбе с помыслом – не давать ему возможности управлять тобой. Однако такое стремление постоянно сдерживать натиск помысла есть дух обороны. Прежде всего ты должен сделать необходимое – собрать все свое внимание, держать непрестанную молитву и одновременно, в то время как помысл будет стараться проникнуть в твое сердце и подчинить твою волю – упреждать его действия, сдерживать его, чтобы все его усилия ни к чему не приводили – это и есть высшее достижение в практике борьбы с помыслами.

Часто враг в большом сражении с тобой за твое сердце наступает лишь после того, как выпустит свои стрелы – первые мелкие разрозненные помыслы, чтобы смутить тебя и отвлечь внимание. Мелкие помыслы увлекают нас либо в прошлое, либо в будущее, а злобные сильные помыслы гнева и блуда пытаются убить нас сразу. Дух атаки на зло состоит в том, чтобы провести ее в то время, как враг обстреливает тебя мелкими помыслами. Быстрым молитвенным наступлением сделаешь его стрелы безсильными. Враг использует различные средства нападения, ты же не устрашайся, воспринимай это естественно, «наступая» на все то, что он предпринимает – в этом дух победы воина Христова.

        34. В сильных и затяжных бранях с помыслами, когда противостоят большие силы и противник силен, нужно уметь смешать его ряды, бросившись на одни помыслы, увидев там растерянность, немедленно атаковать молитвой другие помыслы. Повергаешь один помысл, заставляешь отступить другой, вновь атакуешь. Поняв силы врага и направление его удара – обычно, это разнообразные безчисленные помыслы, разжигающие в душе восемь страстей; чревоугодия, сребролюбия, блуда, гнева, печали, уныния, тщеславия и гордости – нападая сильно, с твердым намерением не отступать ни на шаг, обретешь способность непременно побеждать.

Сражаясь с помыслом, очень вредно часто повторять один и тот же прием. Иногда приходится что-то повторять второй раз, но делать это же в третий раз нельзя. Применив какой-либо прием против помысла и не добившись успеха, не стоит пробовать еще раз. Например, некоторые, подвергшись сильной брани от врага, убегают от людей, чтобы там прийти в себя и помолиться. В первый и второй раз это может получиться, но, в конце концов, враг достанет и там. Попробуй применить к нападающему помыслу что-то другое, чтобы остановить и парализовать его; если и это не получится, пробуй опять что-то новое: не оставляй лишь нерассеянную непрестанную молитву и учись быть готовым к борьбе с мысленным злом в любых обстоятельствах и условиях. Таким образом, когда враг ожидает одно, давай ему другое – таково искусство мысленной брани.

        Тот, кто является монахом, прежде всего должен держать в уме – днем и ночью, тот факт, что ему предстоит умереть. Это главное его знание. Если он будет всегда помнить об этом, то сумеет прожить жизнь в покаянии, смирении, чистоте сердца, в верности Евангельским Заповедям и добродетелям, избежит множества зол и искушений, освободится от всех духовных затруднений и узрит Бога. Он будет духовным человеком со многими достойными чертами характера. Ибо существование непостоянно, как дневная тень; особенно же неопределенна жизнь монаха и, если он думает, что для него достаточно служить людям или заботиться о родных, которые остались в миру, то следует помнить: вполне может произойти нечто, что заставит его пренебречь долгом в отношении к людям и забыть об обязанностях к своим родителям. Но если он просто решит жить сегодня, не заглядывая в завтра так, что, представ перед людьми для оказания им помощи, он будет считать это своим последним служением, а глядя в лица родных, будет чувствовать, что более никогда их не увидит, тогда его долг и обязанность к ним станут полностью искренними, а его сердце – в единении с Богом.
        Если же он не будет сохранять в уме память о смерти, то станет небрежным и подверженным рассеянности и разбросанности: примется говорить вещи, оскорбительные для других и вызывающие споры, начнет осуждать и порицать других людей. Затем, он может впасть в привязанность к женщинам, оставить монашество и покаяние, завести семью, разболеться и умереть в полном отчаянии и безысходности.

А что это за писания такие? Из дневника монаха... :)

Выше кое какие выдержки из книги..В книжке по сути приведены практические стратегии, по обретению контроля над умом.Рекомендуемые им молитвы, по сути мантры, на мой взгляд очень полезная книжка..

Не это старец описывает свой опыт.. Старец тут как наставник, это типа звание.

Он же про монахов пишет.

Воин, монах, какая разница, об этом кстати и КК писал. По сути и те и другие воюют с собственным идиотизмом или с летуном.

А что такое-злые помыслы? можно пример?
Если мне делают больно и я хочу ответить тем же виновнику -это злой помысел? (или око за око и вполне себе хороший помысел?)



можно просто дать в лоб в ответ, без всяких помыслов. Это помогает парализовать и остановить нападающего, потому что от монаха никто не ожидает такого поведения... То есть остановить все помыслы и начать действовать. Действие-лучшее средство борьбы с помыслами. По имху.
Даже просто увлеченно делать зарядку, вслушиваясь в ощущения тела, мышц-остановит все помыслы.

Недаром Дон Хуан до изнеможения таскал Кастанеду по горам, и не давал отсыпаться. Чтоб отбить все памраки в бошке :)

Я  отвечу на понятном вам языке.
Если сильно захотите.

При внешней похожести, опыт монахов не подходит для последователей Кастанеды.
В учении ДХ нет следа релегиозного подхода, нет конечно и любой борьбы с религиями.
И это видимо не с проста.

У монахов цель верующих, небеса, рай.
У воинов поиск свободы.

Т.е разница то велика.

Не похожа здесь категоричность на знание.
Монахи насколько я знаю, часть той церковной системы , в которой они себя позиционируют монахами. Будь это РПЦ или любая другая церковь.

Но вообще речь не об этом.

Многие вот считают, что религиозные практики и мировоззрение и кастанедовские  почти одно и то же, во всяком случае очень похожи.

Я же даже и следа сходства не нахожу.

Хороший текст с моей точки зрения.
Ясно показывает цель их практик.

Совершенно верно, особенно узрит Бога.. Какого Бога он может узреть по нашему? Матрицу собственно, а кто может узреть Матрицу, это может сделать видящий.

Матрицу это в смысле Орла что ли?
Но это большое допущение..., если допустить , что монахи хотели увидеть в смысле *видения*

А мне кажется они это в своем чисто верующем смысле, Бога именно , как Бога Отца Яхве старого завета или Бога сына нового завета( если речь вообще идет про христианство) и никакого видения энергии и того как она течет на самом деле.

Церковь не только монахов преследовала за ересь. Вот Джордано Бруно по тексту его приговора сожгли именно за ересь, хотя он был не монахом , а совсем наоборот ученым.





И тебе того же.

Из вики возможно статья?
Сразу противоречия видны.





Вроде бы церковь всегда была противником любой мистики, считая ее частью более древних , чем она сама культов.
И разумеется поэтому богопротивных.

Матрицу это в смысле Орла что ли?
Но это большое допущение..., если допустить , что монахи хотели увидеть в смысле *видения*


[/quote]
 Человеческую Матрицу, елы.)

Возможно ты понимаешь в чем ценность и глубина, оригинальность его взглядов, не просветишь, кратко?

Человеческую Матрицу, елы.)
[/quote]

Ну да, ДХ сказал же карлито, что каждый кто *увидит* матрицу не избежит соблазна посчитать ее Богом. :)

Ну да, ДХ сказал же карлито, что каждый кто *увидит* матрицу не избежит соблазна посчитать ее Богом. :)
[/quote]
 Ну да, но ее еще надо увидеть.. В этой книжке  описано как этого достичь. Только и всего.)

Так к слову одна история тут вспомнилась о ценности познания мира религиозными мистиками. :D

Она правда произошла не у нас, но мы в этом отношении ничем не отличаемся.

https://pikabu.ru/story/zhiteli_sela_dolgoe_vremya_poklonyalis_ssanyim_razvodam_na_stene_3917086


Была проведена тщательная экспертиза, в результате которой догадка о высоком содержании солей подтвердилась. Оставалось только признать, что чудо оказалось самым обыкновенным химическим процессом, к тому же и не весьма приятным для верующих, учитывая то обстоятельство, что многие из православных буквально целовали предполагаемый лик богородицы…

После этого паломничества прекратились.

Ну да, но ее еще надо увидеть.. В этой книжке  описано как этого достичь. Только и всего.)
[/quote]


Ну как сказать.... остается маленькое сомнение, можно ли пользуясь практиками монахов достичь видения матрицы?
Или все же по их способам можно увидеть только Бога.

Матрица и Бог явно  не одно и то же, никакого даже отдаленного сходства.

Только и всего.)

Я в общем то далек, от того, чтобы кому-то чего-то навязывать....

Да любой придурок может увидеть человеческую матрицу :)
Если он достаточно чувствительный.
Это всегда в бодрствовании образ сияющего человека, без конкретных деталей.(порой и в сновидении тоже). Если видит ребенок, то он даже пол у этого "существа" не может однозначно определить. И сложно ребенку избежать соблазна считать это существо своим истинным родителем, а не маму с папой, которые его родили и воспитывают.

Это одно и то же. Только бог-это матрица, которой люди приписали какие то конкретные качества человеческого поведения, какие то клише. На самом деле - у нее их нет. Она не может гневаться или любить. Наказывать или прощать.

Это уже издержки нашей психики, наши комплексы, которые мы же ей и приписали. Этот процесс -приписывание качеств и "создание" бога - изучал-анализировал Карл Юнг. Там он провел психический анализ Бога отца- Яхве разбирая миф о Иове.
Так и называется произведение - Ответ Иову.

https://royallib.com/read/yung_karl/otvet_iovu.html#0
"образ Яхве – Бога, безмерного в эмоциях и страдавшего именно от этой безмерности. В глубине души Он и сам понимал, что снедаем гневом и ревностью, и знать об этом было мучительно. Проницательность соседствовала в нём со слепотой, как доброта – с лютостью, как творческая мощь – с тягой к разрушению. Всё это существовало одновременно, и одно не мешало другому. Подобное состояние мыслимо лишь в двух случаях: либо при отсутствии рефлектирующего сознания, либо при рефлексии, сводящейся к чему-то просто данному и сопутствующему. Столь характерное состояние вполне заслуживает названия аморального."

Пускай, это так мои придумки), но контроль над мыслями там реальный и техники рабочие. И потом, придурок не придурок, а энергия ему нужна, где ее взять без контроля над мыслями? ЕЕ сожрут, без вариантов. по сути, это ведь и есть та самая дисциплина и исскуство охоты.

Следует учитывать, что сходство с путем воина тут видимое, поскольку в данном случае под мыслью о смерти подразумевается мысль о том, что будет после. Отсюда вся деятельность таких монахов - это честолюбивые мысли о царстве небесном. Таким образом, когда такие монахи пишут: "думай о смерти", следует читать: "думай о царствии небесном и наградах за праведную жизнь и наказании за неправедную, не поддавайся искушениям", эдакий кнут и пряник в собственной голове. Как там у них говорится? "стяжайте не на земле, а на небесах". Религиозные фанатики одни из самых алчных и честолюбивых людей, только их алчность и честолюбие направлены на другие материи. Ирония же в том, что соблюдая все свои ритуалы и обеты, постоянно мотивируя себя тем, что награда ждет после смерти, такие лицемерные люди получают в лучшем случае просто другие глюки в предсмертье. А так ты прав, текст ясно показывает цель их практик)).

Не, ну я так не думаю..Кстати ДХ как то очень уважительно отозвался об них.. Сказав, что они вполне бы могли летать, если бы им кто то сказал, что это возможно.

turistby, а еще он говорил, что быть отшельником - это индульгирование.

Разговор идет о борьбе с нехорошими мыслями), где было про отшельников?Да и в книжке вроде нет.. О сдержанности в еде да,но тут понятно.. Сколько надо убить живых существ, что бы кто то прожил один день? Расходы могут быть непомерными, об этом тоже надо думать.

Меня всегда интересовало в теории веганства, вегетарианства, вообще людей придерживающихся взглядов не нанесения вреда животным и живому вообще на какой границе заканчивается их не нанесение вреда.

Я не придерживаюсь подобных теорий.. Помнится ДХ говорил травинке, мы одно и тоже. Все существа тут живут за счет убийств. Дух позволяет нам сделать это, было бы глупо слишком борзеть.
 Мы тут не хозяева, мы тут в гостях, я так вообще турист.)