Постнагуализм

Винд похвалил книжку Санчеса про Перепросмотр.
Решил ознакомиться. Ну и заодно прокомментировать текст

"Думаю, всё же не стоит забывать и о том, что всё написанное Кастанедой – не только его заслуга, даже если и правда то, что дон Хуан существует только на бумаге (как полагают многие). Мудрость тольтеков, майя и их предшественников – ольмеков и теотиуаканцев – вот что направляло его мысль и перо"

Если существование толтеков Санчо сомнению не подвергает (ну, а как бы он это сделал?). То про ДХ, а значит все эти линии, он ничего не утверждает.

Про это и я писал

"Когда за нами приходит смерть, в один краткий миг проносятся перед внутренним взором все события подошедшей к концу жизни – ярко, зримо, в полноте ощущений и проживаемых заново чувств. Всего лишь несколько мгновений – но их достаточно, чтобы можно было просмотреть всё важное и значительное из минувшего.

Неужели лишь её приход делает нас, полуслепо бредущих по жизни, по-настоящему зрячими? Что это, правило без исключений, ход событий, заложенный самой природой вещей? Нет ли другого пути?
Есть. Это толтекская практика перепросмотра, которая даёт полноту жизни уже при жизни – без необходимости терпеливо дожидаться для этого прихода смерти."

"Я разбил книгу на две части: первая посвящена теории, вторая же, большая по объему часть – её претворению в практику.
Поскольку сам я человек действия, то очень хорошо понимаю тех читателей, которые, опуская теорию, сразу же приступают к чтению глав, посвящённых практике, – в особенности если они с теорией уже хоть как-то знакомы. Но в случае этой книги я не рекомендовал бы такой образ действий, поскольку построена она так, что каждый"

Ну, мы то не такие. Дальше теории двигаться не станем.
Итак.

"Если попроще, то перепросмотр – это техника самоисцеления, которая позволяет оживить в памяти события прошедших лет для исцеления травм, которые многие из этих событий оставляют у нас в душе. "

Всего-то?
Будем надеяться, что ошиблись. Читаем дальше

"Сейчас же, в зрелом возрасте, это состояние наделяет свободой выбирать: какими нам быть, куда идти и как жить, – вместо того, чтобы бесконечно расходовать силы на несмолкаемый внутренний диалог, который был некогда начат в связи с полученной душевной травмой. "

Мой комментарий:
- Идиот.

Но я пока не отчаиваюсь и уж теорию точно дочитаю. Наверное.

Вот примечательный текст, дающий предварительную оценку книге самим Санчесом

"эти практики слагаются из следующего:
•  Методы племени виррарика (по моей терминологии – это уцелевшие тольтеки), которые имеют отношение к перепросмотру, а также их адаптация к современности.
•  Доведённые нами до возможности практического применения техники, взятые из ранних книг Карлоса Кастанеды.
•  Созданные нашей группой вспомогательные практики, которые родились в процессе многолетних исследований перепросмотра. "

То есть, что получается? А получается, что он что-то слышал у индейцев и переделал это услышанное, потырил ПП у Кастанеды и какие-то вещи придумал сам. И все это нам преподносится как ПП толтеков

А вот и подтверждение

"В адрес ряда наших разработок нередко звучала критика, поскольку они сильно отличаются от техник, представленных в книгах Кастанеды. Это правда"

С теорией ознакомился.
Полная ахинея и шизотерика. Наверное кому-то будет интересно. Таким как Барабан.

Начало описание практики. Холотропка и ребефинг. Захлопнул вкладку.
Тема раскрыта.

В. САНЧЕЗ

УЧЕНИЕ ДОНА КАРЛОСА
( практика нагвализма)

Санчес Виктор
Учение дона Карлоса (Практическое использование техник Карлоса Кастанеды) (https://royallib.com/read/sanches_viktor/uchenie_dona_karlosa_prakticheskoe_ispolzovanie_tehnik_karlosa_kastanedi.html#0)


От автора:

Настоящая книга не о теории или методологии, а о конкретной практике. Она адресована не теоретикам или специалистам, но тем неугомонным людям, стремящимся исследовать новые возможности опыта, знаний и свободы до тех пределов, в которых они могут нести ответственность за личное экспериментирование, вместо того, чтобы остановиться на размышлениях, воображении и разговорах.

   Основной предмет моих исследований и моей работы — человеческие существа и их ранее неизвестные возможности. Моя неугомонность как экспериментатора, в общем-то, не очень отличается от естественной неугомонности любого человека, который открыл для себя жизненно важные вопросы: «Кто мы? Из чего мы сотворены? Почему я несчастлив? Надо ли мне жить точно так же, как и все остальные? Могу ли я выбирать? Есть ли выход из этой ситуации? Существуют ли иные реальности?».

   В этой встрече с «инаковостью» я открыл для себя, что иные пути есть и существует иной способ жизни. Мы действительно можем выбирать и создать для себя такой мир и такую жизнь, которые гармонируют со стремлениями нашего духа. Я не утверждаю, что это легко, — я утверждаю, что это возможно. Я могу утверждать, так как я доказал это сам себе. Истина заключается в том, что для достижения этого приходится избавляться от множества привычных концепций, которые нам навязало наше общество, и обрести ту часть себя, которую нас поощряют предать забвению. Как говорил дон Хуан, внутри каждого из нас есть скрытый маг, которого мы тайно стремимся обрести. Мы тоскуем по магии, тайне и свободе.

   Любопытство — вот что привело меня к изучению антропологии; опыт общения с туземцами заставил меня обратиться к антиантропологии с целью изменить себя, вместо того чтобы изменять их. От них я узнал, что в то время, как психология и психоанализ, основываясь на нашем западном образе жизни, очень ограниченно смотрят на человека, туземная космогония открывает те аспекты осознания, что лежат вне поля зрения современной науки. Опираясь на них, мы можем разработать новые формы терапии (иногда называемой этнотерапией), основанные на познаниях этих коренных народов Америки о человеческой природе.

   Мой опыт общения с природой во множестве ее проявлений — особенно с горами, деревьями и морскими млекопитающими — позволил мне обнаружить, что сама природа является самым лучшим терапевтом и учителем.

   Я обнаружил, что накопил множество материалов и значительный опыт, которые нашли выражение в повторяющихся результатах, получаемых при работе с группами. Я решил, что этот материал может стать вкладом в науки о человеке, — в частности, в антропологию, психологию и психотерапию.

особо подчеркну, что все написанное в этой книге принадлежит перу Виктора Санчеса. Карлос Кастанеда не участвовал в написании этой работы и не разделяет изложенных в ней взглядов.

   Lis, ниччё более умняцкого кажется про учение КК и ДХ и книги про это -- кажется и не высказать, что есть конструкцией и про всё ныне как правило публикуемое на форумах по философии, аромя меня и АПК, бо я точно что именно ЗНАНИЕ довожу и доказываю его по существу, а АПК именно инсталлирует по крайней мере учение КК и ДХ в философский контекст, приводя и ещё религиозно философское тому обоснование, как и я, с разицей в стилях у меня и у АПК.
    Lis, и ни одного слова в твоём комменте ни убавить, ни усилить, разве что примером и доказательством к нему...

Если на самом деле все так как описал выше Корнак,
Значит книги Санчеса такая же никчемная макулатура
не имеющая ни какого отношения к магии…

А взял бы сам и глянул. Корнак их не читал. А ты ухватившись за мнение человека не читавшего, выдаешь свою рецензию... это не очень умно.
Санчез как раз за учителя взял КК. И описанное им в книгах.
А ты разве не тем же занимаешься? Не практикуешь по КК?
Там и читать нечего, там практиковать надо.

Соня, ты все время забываешь, или пока просто не осознаёшь, я победил Ясность!
Меня невозможно обмануть, поэтому я больше не читаю макулатуру, только первоисточники.
Незачем читать все подряд, достаточно нескольких абзацев, если в них чушь, полное несоответствие информации идущей из БЗ - значит вся книга такая! Корнак привел достаточно, хотя я и Корнака обычно не читаю, пролистываю, но тут с удивлением обнаружил, что это оказывается его топик с 16 года, и конечно глянул что он написал, и о ужас, впервые с ним согласен ))

Хочешь демонстрацию? Ок, приведи 1 любую технику из книги санчеса, и я скажу почему она не работает, в чем конкретно он заблуждается и соответственно вводит в заблуждение  своих пеструненков (юных читателей верящих всему подряд) :)

30% прочитал, но никаких практик не обнаружил. Одна вата, вода, Иисусы всякие и блаблабла ниочём. Стоит ли дальше читать, вот вопрос?

Листал бы. В оглавлении указзано где там практики и техники. А просто вода..
11 страница

Техники
   Перед тем как перейти к конкретным практикам, я бы хотел предложить следующий порядок, в котором ими следует заниматься: сначала сделайте упор на сбережение энергии, затем на ее перенаправление и только затем на наращивание.
   Для сбережения энергии мы должны сначала понять, как именно и на что мы обычно ее тратим. Это позволит нам позднее сформулировать стратегию ее сохранения. Таким образом, составление инвентарного списка должно стать первой техникой, которую следует освоить практически, на ней будут основываться все остальные практики.
   1. Составление инвентарного списка энергетических затрат
   Основная идея этой практики — составить список, позволяющий получить ответ на вопрос «На что я в действительности трачу свою энергию?» Самый общий ответ — она расходуется на все, чем мы занимаемся, на все наши поступки, как внутренние. так и внешние. Поэтому наш инвентарный список должен состоять из перечисления всех наших повседневных занятий.
   Это не упражнение на мысленный анализ или рефлексию, которые на самом деле суть самоотчет эго — оно занято самооправданием и потому не способно дать точную картину реальности. Это упражнение на сталкинг, в основе которого лежит наблюдение реальности. (Может, однако, оказаться полезно попытаться ответить на вопрос об энергетических затратах путем мысленного анализа — просто для того, чтобы проверить, какой из методов дает более точную картину реальности.)
   Для работы потребуются следующие материалы:
   — авторучка или карандаш, а также тетрадь;
   — какой-нибудь заранее приготовленный сигнал, к примеру звонок будильника, который будет привлекать ваше внимание через определенные промежутки времени. Можно также попросить кого-нибудь подавать вам сигнал словесно, можно через определенные интервалы времени проходить через дверной проем. Подойдет любой сигнал, который будет привлекать ваше внимание через определенные, приблизительно равные промежутки времени. (При выполнении следующего упражнения я буду исходить из предположения, что вы используете наручные часы с будильником.)
   Проделайте следующую последовательность шагов:
   1. Разметьте страницы тетради на три колонки, озаглавив их следующими вопросами в указанном порядке:
   — Что я подумал?
   — Что я сделал?
   — То ли это, что мне хочется делать?
   2. Установите сигнал будильника так, чтобы он звучал через каждые четверть часа (или, если воздействие упражнения окажется слишком сильным, через каждые полчаса). Звучание будильника не должно совпадать или близко соседствовать со звуковым сигналом начала часа, чтобы вы не могли предвосхищать сигнал будильника.
   3. Каждый раз, когда раздастся сигнал будильника, обратите внимание на свое состояние и запишите в тетрадь ответы на три поставленных вопроса. Не пытайтесь анализировать, просто запишите результаты наблюдений. Ответы должны быть короткими и исчерпывающими. Записывайте также время проведения наблюдения. Разумеется, вопросы относятся к моментам, предшествующим времени записи ответов. Старайтесь не откладывать запись ответов.
   4. Перед отходом ко сну просмотрите записанное вами на протяжении дня и на отдельном листе бумаги дайте письменные ответы на следующие вопросы:
   — Различались посещавшие меня мысли или повторялись?
   — Что в моих мыслях повторялось чаще всего?
   — Мои занятия — повторялись они или различались?
   — Какие из них повторялись чаще всего?
   — Была ли какая-то связь между моими мыслями и моими делами?
   — Какой процент моих дел имеет какое-то отношение к тому, чем мне действительно хотелось бы заниматься?
   Ответ на эти вопросы с точки зрения сталкинга даст вам представление о том, как вы расходовали свою энергию на протяжении этого дня.
   5. Повторяйте эту процедуру ежедневно на протяжении недели. Затем вновь просмотрите ответы, которые вы давали на три вопроса в конце каждого дня, используя их для ответов на вопросы, приведенные в описании четвертого этапа, но применительно ко всей неделе. Это даст вам представление о том, как вы расходовали свою энергию на протяжении прошедшей недели.
   6. Повторяйте описанную процедуру на протяжении месяца, затем вновь просмотрите ответы, которые вы давали в конце каждой недели, используя их для ответов на вопросы, приведенные в описании четвертого этапа, но применительно ко всему месяцу. Это даст вам представление о том, как вы расходовали свою энергию на протяжении прошедшего месяца.
   7. Располагая этой информацией, составьте как можно более подробный список внешних событий (поступков, рутинных занятий, физических привычек, пристрастий и т. п.), а также внутренних переживаний (повторяющихся мыслей, эмоциональных привычек, недомоганий, внутренних состояний и т. п.), из которых состоит ваша жизнь. Составленный список будет вашим инвентарным списком энергетических затрат.
   8. Разделите элементы списка на две колонки:
   — То, без чего поддержание жизни невозможно (прием пищи, сон, дыхание и т. п.).
   — То, без чего жизнь вполне способна продолжаться (гнев, критическое отношение, спортивная ходьба, рисование и т. п.).
   9. Разбейте содержание второй колонки на две колонки:
   — То, что улучшает мое самочувствие и/или то, чем заниматься я считаю для себя в высшей степени интересным и желательным (спорт, искусство, любимая работа, занятия любовью и т. п.). — То, что не улучшает моего самочувствия, и/или то, продолжать заниматься чем я считаю для себя не соответствующим моим высшим интересам (чтение раздела уголовной хроники в газете, просмотр сцен насилия по телевидению или в кинофильмах, обсуждение своих болезней, курение, употребление алкоголя, чрезмерная разговорчивость, впадение в гнев, поддержание чувства жалости к себе, стремление вписаться в коллектив и т. п.).
   10. Разбейте содержимое второй колонки девятого этапа еще на две колонки:
   — То, отказ от чего невозможен.
   — То, отказаться от чего представляется возможным, будь то легко или в результате значительных усилий.
   11. Выберите из второй колонки 10-го этапа несколько пунктов, которые вы сочтете подходящими, и в течение определенного периода прекратите соответствующие занятия. Энергия, которая ранее использовалась для совершения этих поступков, немедленно превратится в дополнительную энергию. По завершении заранее определенного периода определите для себя, хотите ли вы продолжать это упражнение еще какое-то время или откажетесь от дальнейшего выполнения

К техникам даны комментарии.
И техник там довольно много..


Техники
   Не-деяния собственного «я» сгруппированы в три основных техники (осознание смерти, стирание личной истории и избавление от чувства собственной важности), на основе которых могут быть разработаны многочисленные способы их применения, Я приведу описания основных техник, а также некоторые конкретные примеры их использования.
   18. Смерть как советчик (III-43)
   Когда вы ощущаете себя измотанным жизнью или находитесь на грани срыва, вспомните о своей смерти. На несколько мгновений отключитесь от естественного хода событий, чтобы оценить реальную тяжесть ситуации и сравнить с тяжестью факта неизбежности вашей смерти.
   Такое сравнение оказывается особенно полезным, когда чувство собственной важности занято самооправданием, используя один из многих присущих ему вариантов и захватив контроль над вашей личностью и вашим временем: вам жалко себя: вы ощущаете, что теряете что-то очень важное; вы оскорблены или хотите отомстить: вы привязаны к чему-то, что на самом деле уже потеряли: вы весьма посредственный человек и не верите в любовь; вы пугливы; вы боитесь действовать в соответствии с самыми затаенными вашими желаниями. Именно в такой момент следует заглянуть в темные глаза смерти и попросить у нее совета. Но, чтобы взглянуть на ситуацию под углом зрения ждущей нас смерти и отнестись к своему поступку так, будто он есть последнее, что вам предстоит сделать, от вас потребуется способность контролировать себя. Продолжайте, пока смерть не устранит ваше чувство жалости к себе и страхи. Продолжайте, пока смерть не расставит все по местам, не разместит в правильной перспективе. Лишь тогда вы поймете, что по сравнению со смертью даже самые тягостные из повседневных проблем выглядят совсем незначительными. Вы живы, и смерть ожидает вас. Лишь это имеет значение. Остальное — пустяки.
   Введение в упражнения, относящиеся к осознанию скелета
   В ходе занятий с рабочими группами использовался ряд упражнений, доказавших свою высокую эффективность для достижения осознания смерти. Эти упражнения называются осознанием скелета. Они появились как плод вдохновения одного из работавших с группами координаторов, музыканта Германа Брингаса, после прочтения им «Скелета» Рэя Брэдбери. Брингасу пришло в голову, что лежащие в основе сюжета идеи можно использовать для создания новых упражнений. Практикуя эти упражнения, мы осознали их силу и продолжаем работать с ними, создавая на их основе новые упражнения. Ниже приведены некоторые из форм упражнений этого типа, которые были опробованы нами в ходе практикумов.
   19. Пробуждение скелета
   Упражнение следует делать ночью, в составе группы или индивидуально.
   1. Найдите довольно большое открытое пространство вне помещения. При выполнении упражнения в составе группы кто-то должен взять на себя руководство выполнением упражнения.
   2. Все должны стоять совершенно неподвижно и расслабившись.
   3. Затем начните движения, поначалу они должны быть почти неощутимыми. Начинайте с едва заметных движений одного пальца. Постепенно переходите к другим пальцам, к кисти руки, руке и так далее, пока все тело не начнет совершать плавные движения. Постарайтесь отчетливо представлять физическую сторону движений тела в каждый отдельный момент.
   4. Начните совершать движения, похожие на те, что вы совершаете, переводя себя из положения лежа на спине в положение сидя, сокращая мышцы брюшного пресса, однако делайте это из исходного положения стоя. Сначала двигайтесь медленно, постепенно, почти незаметно, набирая скорость. Дышите в такт движениям, сосредоточьте внимание на физических ощущениях тела. Увеличивайте скорость, пока, по истечении приблизительно 15 минут, не будет достигнута максимальная скорость, для чего будут требоваться максимальные усилия. Старайтесь не пропустить мгновение истинного катарсиса — он наступит, когда вы приблизитесь к пику максимальных усилий.
   5. По достижении катарсиса издайте громкий крик, который подчеркнет испытываемые вами ощущения. Продолжайте сохранять сознательный контакт с телом.
   6. Издав крик, начинайте снижать скорость движений, и вновь изменение скорости должно быть почти неощутимым. В этот момент осознание тела должно быть совершенно отчетливым. Направьте это осознание на ощущение костей во всем теле. Вы должны чувствовать, что состоите только из костей. В этом состоянии постепенно уменьшайте амплитуду и скорость движений, пока вновь не станете полностью неподвижны.
   7. Плавно опуститесь на корточки, руки между колен, кисти по-обезьяньи касаются грунта.
   8. Затем начните углублять осознание своего скелета, представив себе скелет, опустившийся на корточки. Вы должны ощущать голову как череп. Вы существо, сделанное из белого камня. Будучи скелетом, вы — мистическое существо, взирающее на мир с любопытством и удивлением. Дышите глубоко. Представьте себе, что ваши глаза — две темных дыры, глядящие в бесконечность. Оставайтесь на корточках, пока ощущение скелета не станет совершенно отчетливым.

  9. Полностью осознавая скелет, начните очень медленно двигаться. Сначала выпрямитесь, затем сделайте несколько шагов: три шага вперед, три шага назад. Старайтесь воспринимать мир, как его мог бы воспринимать скелет. Воспринимайте других участников практикума как группу скелетов.
   20. Прикосновение к скелету
   Для выполнения этого упражнения разбейтесь на пары. Выполнив все описанные выше шаги, партнёры поворачиваются лицом друг к другу, и вы, закрыв глаза начинаете прикасаться к костной структуре тела вашего партнера, который в это время остается неподвижным. Постарайтесь через прикосновения ощутить форму черепа и остальных костей, прислушивайтесь при этом к своим ощущениям. Плавными и мягкими движениями, с любопытством прикоснитесь к костным дугам вокруг глаз, к костям носа и черепной коробки, зубам, верхнему небу, ключице, лопаткам, ребрам и так далее. Используя тактильные ощущения, постарайтесь мысленно представить себе скелет стоящего перед вами человека. Прикасаясь к партнеру, попытайтесь представить себя в форме скелета, прикасающегося к другому скелету. Тот, к кому прикасаются, концентрирует внимание на углублении осознания своего скелета. Это упражнение занимает около 20 минут.
   21. Танец скелета
   Лучше всего выполнять это упражнение под музыку — предпочтительно под музыку без слов, такую, которая помогает концентрироваться и обостряет чувства, навевает ощущение тайны и красоты.
   Это упражнение представляет собой разновидность двух описанных выше упражнений. При его выполнении, по завершении последовательности шагов двух предыдущих упражнений (в том числе прикосновения к скелетам обоих партнеров), включается музыка и пары скелетов начинают танцевать. Танец имеет свободную форму, его цель — при помощи движений выразить свои ощущения, связанные с вашим состоянием живых скелетов в этом мире. Магия, позволяющая вашим скелетам оставаться в вертикальном положении — это краткая магия жизни. Она наделяет жизнью белый камень, и когда она уходит, камень вновь становится неподвижным. Танец скелетов посвящен этой магии и теням, среди которых они движутся. Выполнение упражнения занимает от 10 до 20 минут.
   Комментарий к технике
   Выполнять данные упражнения следует в темноте. Для занятий выбирайте места, удаленные от населенных пунктов, например в лесу, в пустыне или среди поля, — это позволит добиться лучших результатов. Идеально подходят дно глубокого оврага или русло пересохшей реки. Выполнение упражнений упрощается, если светит полная луна. Однако мест, находящихся в непосредственной близости от океана, следует избегать. Кроме того, необходимо, чтобы кто-то координировал выполнение упражнений, подавал сигналы к началу выполнения очередной фазы упражнения, включал музыку и произносил фразы, помогающие участникам выполнять упражнения. Естественно, следует избегать присутствия незнакомых людей, а также' всего, что может прервать выполнение упражнений.

Одним словом кто знает что ищет, тот найдет. Техник полно, но вы читая книгу видите фигу. И все потому, что внимание ваше разбросано, не сконцентрированно на Цели.
Высокий уровень личной силы тем и выражается, что вы можете находить свою цель, не разбрасывая внимание на ерунду вам не нужную. Не отвлекаясь. Либо не отвлекаясь далеко. Заметив что отходите от цели - волей возвращаете внимание обратно.

Либо техники никогда не были вашей целью. А только теория вас интересовала.. вам виднее, ребята.

Я кажется осознаю почему Кастанеда с ним судился…
Какую практику санчеса будем разбирать?

так одно дело просто читать и критиковать, это святое. :) Совсем другое следовать советам и практиковать, что взападло(особенно по праздникам)

Опять треп. Что там разбирать?
Я брала нужное и практиковала. И мне плевать на дрязги КК с Санчесом.
Зная психологию одно могу сказать, что вызлил Санчес КК именно тем, что дал просто техники.  
И видимо они хороши на взгляд Кк. Иначе он бы и внимания не обратил, как на всех тех, кто гадости о нем сочинял.

В моем варианте книги - перед техникой давалась некая вытяжка из концепций КК. Которую я и так знала, в книгах КК читала. И перемалывание информации мне было не интересно.

А вот техники мы выбрали. И практиковали. У нас даже книги Санчеса не было ( ее не завезли в эту маленькую кавказскую республику в то время).
Нам одна девушка из группы книгу распечатала .. одну на всех. Я была ее хранителем. А вообще распечатка ходила по группе... что то лично практиковали, что то вместе.

Техники давали результат.
Вот и все, что нас интересовало.

Не знаю о чем ты..

У меня вопрос, а ты ходил слушать звуки мира? Искал в них промежутки.. прерывания? Те места, в которых вход во второе внимание?

Смотрел на тени между листвой?  Входил ли во второе внимание при этом?

Ну все то что описано у кк?

Почему ты не расскажешь нам о том, как ты практикуешь сам?

а можно такую работу, чтоб поменьше работать? такую практику, чтобы поменьше практиковать?  :D А лучше такую, чтобы кого нибудь запрячь и следить за выполнением, да резалты трясти

У Ома нет ничего?
Кастанеда кажется о таком не рассказывал  ;)
А у Блаватской было.. неорганы ей деньги носили и подшивали скатерть стола!!!

у блавадской на самом деле ни чего не было, у нее вообще все написанное ложь...

эти практики из серии Охота за Силой, они недоступны тем кто не победил 2-х врагов на пути Знания - Страх и Ясность, поэтому рассказывать о их нет ни какого смысла, к тому же, чужое внимание будет только мешать...

простой пример, как знание о летунах мешает всем принять ответственность за свои поступки - зачем что то там принимать, когда это все летун виноват, лежа на диване летуна не победить, значит и делать ничего не надо, довольно и того что прочитана куча литературы макулатуры, ни чо не ясно но за-то все понятно. :)

так думает абсолютное большинство, разбираясь во множестве ядер и тонких тел, не имея при этом ни какого собственного вне телесного опыта. так знание о летунах, ядрах, телах и абсолюте закрыло для 99 % пиструненков дорогу в магию, и все без исключения дружно забыли о таких вещах как:
1. Принятие Ответственности.
2. Смерть как советчик.
3. Действии ради действия.

а между тем, это основа, базис, без которого вообще ничего и никогда, но это не интересно.
всем куда интересней читать об охоте за силой, но толку то? ::)
щас расскажу о том, о чем не прочитаете в книжках и не узнаете на семинарах!
летун сам ни чего не может! вообще ничего! он сам не объедает, не слизывает, и не поглощает...
у него даже рта нет!! это люди, сами, кормят летунов! а те и рады. закармливают просто, вплоть до потери здоровья.
простудные заболевания, конъюнктивит, гастрит, геморрой, больные колени, лишний вес -
это все результат чрезмерной кормежки, глобальной необоснованной растраты энергии!
Винди в летунов не верит, и в этом он молодец. ни что не мешает ему принимать ответственность. ;)

PS
Сонь, техникой охоты на Силу поделюсь как-нибудь позже, в личке.
мудилкам вроде Оксаны и мудакам всех мастей вроде Wind доступ к знанию впредь будет закрыт.

    То, что отписала в своих трудах Е.Блаватская, то оное столь связным есть и столь сильным интеллектуально, что это просто невозможно придумать, если это именно реально не инициировано Свыше. В математике тож самое справедливо, что есть соответствием Принципу Дирака-Гелл-Манна, в том плане что даж Великий Поль Дирак всегда говорил, что красота теории есть сильным основанием к принятию её в разработку, так что Великолепие работ Блаватской, особенно как всеми признанное исключительно сильным, как Блаватская описала Небесную Иерархию по Гностичеcкому наследию "Pistis Sophia", то нужно признать Блаватскую современной Предтечей Мистического Гнозиса<skip>.

все твои посты в моих темах будут незамедлительно удалены.
брехать будешь в других темах.

Переслушиваю 4ю книгу КК.

Там тоже была в самом начале практика с огнем и покачиванием головой, смотрящего..
Это может быть свеча или керосиновая лампа. Упражнение делается ночью ( то что описано в книге).
На самом деле это метод войти в трансовое состояние.. не засыпая ( не теряя осознанности) войти во второе внимание.

Грубо это можно назвать самогипнозом.. однако этот термин тут не совсем верен.
Дон Хуан же говорил, что это практика для " самоуспокоения" и входа  в овд. Отключение внутреннего диалога - приводит к смешению точки сборки восприятия. А когда точка сборки восприятия покидает привычную позицию - происходит вход во второе внимание. Конечно, если практик не заснет.

Кто практиковал?

от них слишком слабое воздействие. Нужен источник помощнее, самое оптимальное костёр или камин. Огонь не просто в качестве символизма какого, это всё физика СВЧ и КВЧ частот миллиметрового диапазона.