Мистика.

[Албанец.]

что нибудь тут будет.

[Албанец.]

Албанец любитель точек?

это привычка. и она приобретенная. и только мне известная - откуда. это как терма у буддистов). поэтому пусть останется. да и тема у меня будет одна - так что не запутаюсь. да и похоже уже есть кнопки модерирования.

[Албанец.]

Ми́стика (от др.-греч. μυστικός «мистерийный, таинственный», от μυέω — «посвящать в мистерии, таинства») — вера в существование сверхъестественных сил, с которыми таинственным образом якобы связан и способен общаться человек; также — сакральная религиозная практика, имеющая целью переживание непосредственного единения с Богом (или богами, духами, другими нематериальными сущностями). Совокупность теологических и философских доктрин, посвящённых оправданию и осмыслению этой практики, называется мистицизмом.

разумеется, википедия.

[Албанец.]

вера в существование сверхъестественных сил

что же является нечто тем вообще - существующим сверх того, чем, кем мы являемся сами?

[Албанец.]

вот это самое " сверх"  мы и называем тем или иным знанием. тем или иным учением.

[Мааткара]

Эта тема предполагает монолог?

[Албанец.]

мышление бывает разное. а  выраженное одним и тем же.

если хочется,  то почему бы и нет. можно и монолог. в любом случае изучать восприятие сложно. после мышления зрением.

[Мааткара]

и что произошло то, что я стала спрашиваться?
...наверное из ..уважения))))

[Албанец.]

и что произошло то, что я стала спрашиваться?
...наверное из ..уважения))))

ну вот, уже прогресс) хорошо, когда написал, а потом еще и воспринял.

[Албанец.]

хорошо, когда написал, а потом еще и воспринял.

первое внимание сложное и иногда не приятное))

[Мааткара]

Албанец.,
...чем неприятное?

[Албанец.]

считается ли двойственным двумерное мышление - если оно появляется после одномерного мышления в жизни?

или этот вопрос  - его двойственности или не двойственности - на данный момент не рассматривается в связи с другой классификацией?

чем неприятное? ну если находишься в первом внимании (далее буду писать просто - внимание) - то сначала что то снится - а потом воспринимается. или - записывается, а потом воспринимается то, что приснилось. и записанное самому себе может быть неприятным - если находишься во внимании)

люди на после жизни, находясь на кладбище - плохо ориентируются в этом мире.  и пытаются общаться используя мышление зрением. как это было при жизни. но того мира вокруг них уже нет. того, физического.

[Мааткара]

Ми́стика (от др.-греч. μυστικός «мистерийный, таинственный», от μυέω — «посвящать в мистерии, таинства»)

Мистика - это опыт, который не может быть объяснен с помощью обычных средств восприятия и понимания. Он может включать в себя ощущение связи с более высокой силой, явление ясновидения или проявление других эзотерических способностей. Мистические опыты могут возникать как в результате религиозных практик, так и при использовании психоактивных веществ, таких как галлюциногены.

[Албанец.]

Ми́стика (от др.-греч. μυστικός «мистерийный, таинственный», от μυέω — «посвящать в мистерии, таинства»)

Мистика - это опыт, который не может быть объяснен с помощью обычных средств восприятия и понимания. Он может включать в себя ощущение связи с более высокой силой, явление ясновидения или проявление других эзотерических способностей. Мистические опыты могут возникать как в результате религиозных практик, так и при использовании психоактивных веществ, таких как галлюциногены.

торопиться я не буду). практик может выразить всё. если действительно говорит о том, что им пройдено. я пока взял одну строчку и свел все знания человечества(мистического толка) в одно слово "сверх".

торопиться я не буду)

я тут отдыхаю. как и отдыхал на ариоме. а не познаю что либо. я просто отдыхаю в свое (надеюсь) заслуженное  - удовольствие.

[Мааткара]

считается ли двойственным двумерное мышление - если оно появляется после одномерного мышления в жизни?

С помощью чего оно появляется?

и записанное самому себе может быть неприятным - если находишься во внимании)

По каким критериям всё таки?

[Мааткара]

в одно слово "сверх".

Сверх -собственного опыта?
Лисица, вышедшая из норы и посмотревшая в сторону лисят, отошедших о норы - молча  смотрит какое то время в их сторону, а потом лисята, как по приказу, возвращаются к норе  =это мистицизм?

[Албанец.]

С помощью чего оно появляется?

из за смерти физ тела.

По каким критериям всё таки?

ну например вам будет неприятно услышать от вами любимого родственника то, что он думает о вас по настоящему - а не то, что говорил вам при жизни в лицо. это один из моментов или критериев.

[Албанец.]

Сверх -собственного опыта?

мышление в общем говорит обо всем. и каждому частному в отдельности. все мистическое выведено в нечто неизвестное. откуда выведено? сверх обычного бытового.что такое бытовое? это мышление зрением. от австралийского аборигена до лучшего ученого планеты.

Лисица, вышедшая из норы и посмотревшая в сторону лисят, отошедших о норы - молча  смотрит какое то время в их сторону, а потом лисята, как по приказу, возвращаются к норе  =это мистицизм?

я говорю о физ мире. и о физических людях. не стоит тут примешивать животных. о развитости которых мы ничего не знаем. лучше о себе любимых)

[Албанец.]

Сверх

Предлог

Указывает на предмет, выше которого, на котором располагается, размещается кто-либо, что-либо.
Синонимы: поверх, сверху

[Албанец.]

Предлог

используется ли в слове "сверхъестественное" какое либо предложение кому либо или о чем либо? или все же утверждается нечто такое, что "сверхъестественно"?

[Албанец.]

Сверх-

I префикс
Словообразовательная единица, образующая имена существительные со значением превышения предела, установленной меры, нормы, высшей степени проявления того, что названо мотивирующим именем существительным (сверхгото́вность, сверхзада́ча, сверхпри́быль, сверхэнтузиа́зм и т.п.).

II префикс
Формообразовательная единица, образующая имена прилагательные со значением признака, который характеризуется крайней, очень высокой степенью качества или состояния, названных мотивирующим словом (сверхда́льний, сверхмо́щный, сверхно́вый, сверхприбыльный, сверхчувстви́тельный и т.п.).

[Албанец.]

со значением превышения предела,

то есть не слабость человека, пытающегося как то приблизиться к этому самому "сверх", а говорится о том - что у человека есть некий предел в отношении к тому - почему он самостоятельно как бы не может это сверх постичь. поэтому обращается к разным учениям. или религиям. к людям, которые этот предел как то преодолели.

[Мааткара]

что он думает о вас по настоящему - а не то, что говорил вам при жизни в лицо. это один из моментов или критериев.

..думаешь, я лесть не отличу?
когда я была "никем" и родственников у меня не было, а с появлением "популярности"-они вдруг появились, только я их могу вообще не угадать....не специально)))
Сестра по отцу такая же -мы привыкли так...оч редко общаемся и между собой .....и понимаем друг друга на этот счет)))

я говорю о физ мире. и о физических людях. не стоит тут примешивать животных.

А как ты тогда можешь рассматривать мистику, если все явления связаны -и человек -так же часть природы?

[Албанец.]

чтобы мне вам ответить, понадобится написать книжку страниц на триста или написать одно предложение вместо нее. что устроит? книгу я писать не буду. а одним предложением пояснить два совершенно разных мира и их два совершенно разных мышления - я не смогу. поэтому могу предложить заняться самостоятельным изучением и при необходимости( если такая появится) что то спросить.

[Мааткара]

чтобы мне вам ответить, понадобится написать книжку страниц на триста или написать одно предложение вместо нее. что устроит?

Лаконичный ответ вполне устоит))) 

[Мааткара]

Мы еще толком и не общались, а ты уже устал...

[Пелюлькин]

Мы еще толком и не общались, а ты уже устал...

    Он ышшо от миня ниччё не услышал, а тобы его перемкнуло бы и тутже закоротило, как роботов исполнителей в Отроках во Вселенной, на А и Б сидели на трубе....

[Мааткара]

<a href="https://youtube.com/v/ks_5-ilNSGk" target="_blank">https://youtube.com/v/ks_5-ilNSGk</a>

[Албанец.]

цыганский табор кочует. то здесь - то там - ночует? ясно. посмотрим немного - да и скажем до свидания.

[Мааткара]

Албанец., эх...

[Албанец.]

Албанец тут мешает или нет? Если второе, то оставьте в покое. Если да, то просто напишите об этом. Куда проще то?

[Мааткара]

Албанец.,
..а я ведь сразу.....спросила..про монолог или нет))))))))))

[Pipa]

Албанец тут мешает или нет? Если второе, то оставьте в покое.

Албанец нужен, чтобы его критиковать , поэтому оставить его в покое никак нельзя.

[Албанец.]

то есть можно уходить с форума?

[Корнак]

Албанец нужен, чтобы его критиковать

еще Албанец нужен в теме про политику
потому что он за наших

[Албанец.]

Ну так что?)

[Корнак]

то есть можно уходить с форума?

я отсюда ухожу регулярно два раза в год

[Албанец.]

мне проще. я уйду и не приду.

[Корнак]

Пипа своих химиков не бросает

[Албанец.]

Ну как хотите. Всем пока.

[Корнак]

если чо - в ШЛ загляни
у тебя там рега есть

[Pipa]

то есть можно уходить с форума?

Про мистику хотела с вами поговорить, но всё никак не соберусь сформулировать свои тезисы.

[Мааткара]

Ну как хотите. Всем пока.

Нет!
Не уходи!
Я не буду тусить в твоих темах...)))

[Соня (Bruja)]

Ну что показали себя ?
Зазывали зазывали - а ужиться не смогли.
Ведь только ваша точка зрения правильная. А все остальные взгляды и углы зрения - это просто " глюки".
Кто ж вас выдержит?
Могли бы посталкинговать, проявить терпение... чтоб человек прижился.. пообвыкся тут..

[Корнак]

Кто ж вас выдержит?

лучше, чем здесь, к Албанцу нигде не отнеслись
ему тут доставалось разве что от самих ариомовцев
даже Пипа на коленях приползла
кабудта на носу не восьмое, а двадцать третье

[Мааткара]

Зазывали зазывали - а ужиться не смогли.

Это называется -так хотел)))

[Корнак]

Эх, не успели выяснить - кто бОльший албанец - Албанец, или Лис

[Таино]

нечто мистическое ощущают все. это как погода - которая не совсем заметно отражается через мозг с нашим организмом. в пределах физ мира разумеется. так как на большее наш мозг не способен. он не способен контактировать с окружающей средой выше уровня бытовухи.

так же мы испытываем влияние нашего окружения. для мозга нет разницы - погода это или окружение. но из за его физической составляющей мы считаем душу нечто не физическим)

[Таино]

но из за его физической составляющей мы считаем душу нечто не физическим)

живой не понимает что такое душа. мертвый не понимает, что такое физ тело. кино и немцы.

[Пелюлькин]

• но из за его физической составляющей мы считаем душу нечто не физическим)

живой не понимает что такое душа. мертвый не понимает, что такое физ тело. кино и немцы.

Зато Логика усё понимЭ, шо без Тела любое изменение в Душе -- есть совершеннейша фикция, а Тело без Души -- совершенно несостоятельно к прояснению действительности даж чтоб понять, что на КАРТИНКЕ ➤➤ именно красивая женщина.     И на деле, Тело и Душа неразрывны и моделируют положение дел в сферах друг друга, как то утверждается в 7-й теореме части 2 Этики Бенедикта Спинозы — в связях идей повторяется порядок и связь вещей, или порядок и связь идей – то же, что и порядок и связь вещей.     Так и Кант говорил, что (Кант) — ощущения без понятий слепы (как без переводчиков на язык мысли), а понятия без ощущений пусты (как ничего не описывающие).     Короче, Душа и Тело связаны подобно, как связываются нами Идеи и им соответствующие Вещественные Объекты (Вещи).

    Никакое Изменение в душе после смерти не имеет никакого значения для удела Души, именно по Логике, ибо реальностью моделирующей изменения есть прежде всего материально зафиксированные Знаки Мысли, которые даж на смертном одре таки бывают делами покаяния, что говорит о том, что Богу известны даже эти самые тончайшие детали всей работы Сознания, раз Бог в состоянии их точно оценить и брать в Удел Блага, или отвергать как дела лукавые даж в отношении больших дел добра вроде как...

[Таино]

Кант волю от разума не отличал.

[Пелюлькин]

Таино, а Логически -- они неразличимы, ибо точным определением Понятия -- есть все предложения с употреблением этого Понятия. А раз Воля неразрывна от Разума, то формально все предложения с Понятием Воля -- есть точно такими же предложениями с Понятием Разум. Различие тут Интенциональное, в намеренности, что Логически не описуемо...

[Таино]

Логически -- они неразличимы, ибо точным определением Понятия

логика, определение и понятие три совершенно разные вещи.

Воля неразрывна от Разума

это эзотерический анекдот.

[Вернер]

Смотрим глубже.
В самом фундаменте реальности, в элементарных частицах, нет отдельно массовых элементарных частиц, электрических, магнитных и пси-частиц.
Все эти субстанции упакованы и существуют совместно в каждой элементарной частице.
И если мы потащим частицу за её магнетизм то перетащатся и все остальные субстанции.
Равно за любую субстанцию тащим и все остальные с ней.
Посему пси, как ощущения и идеи, сопряжены с электромагнетизмом тела человека одетого.

[Таино]

Смотрим глубже.

так не бывает.

В самом фундаменте реальности, в элементарных частицах,

это новый эзотерический анекдот. элементарные частицы это физ мир. реальность тут причем?

[Вернер]

Для тугодумов, прочитай про встроенность пси

В самом фундаменте реальности, в элементарных частицах, нет отдельно массовых элементарных частиц, электрических, магнитных и пси-частиц.
Все эти субстанции упакованы существуют совместно в каждой элементарной частице.

Ещё один такой тупой вопрос и пошлю нахуй.

[Таино]

пси-частиц

психологию придумали недоучившиеся бодхисаттвы.

В самом фундаменте реальности, в элементарных частицах, нет отдельно массовых элементарных частиц, электрических, магнитных и пси-частиц.
Все эти субстанции упакованы существуют совместно в каждой элементарной частице.

какая разнится - что снится? упакованная фундаментальная частица или баба голая? никакой. эелектрические, магнитные, пси - частицы. аха ха ха )))))))

[Вернер]

Тебе балбесу надо на ФШ бодаться.

[Пелюлькин]

• Логически -- они неразличимы, ибо точным определением Понятия

логика, определение и понятие три совершенно разные вещи.

    СМЫСЛ имеет только всё то, что полностью соответствует ЛОГИКЕ, -- Это РАЗ (ибо Законы Логики есть вершинно всеобщими Законами для всего что угодно), а ДВА -- это только соответствующее ЛОГИКЕ раскрытие содержания ПОНЯТИЯ в Дефиниции (в ОПРЕДЕЛЕНИИ), -- только в таком случае имеет СМЫСЛ, чтоб вообще о нём (Понятии) и про него (про Понятие), да и с употреблением того Понятия что высказывать, с любой целью. Так что --- логика, определение и понятие --- три совершенно разные вещи -- Едино вцелом связанные в непротиворечивое ЛОГИКЕ Единство.
    Если ты этого понять не могёшь, то ты тогда Нео-Корнак, аки восходящая свезда Корнако-тупизмов, токмо тупо ниччё непонимэ-шное подобие того самого Корнака, у новому лицэ.
    Ну а если ты чисто меня с панталыку сбить демагогией собралси, то смотри сам, я такие вещи как распознаю мгновенно, так и свожу их к Абсурду, тобишь к соответствию Корнако-тупизмам.
     А оно (последнее) тибе нада?? Га?
     Ну или вывози, раз напросилси...

• Воля неразрывна от Разума

это эзотерический анекдот.

   ВОЛЯ -- это точно такая же НАМЕРЕННОСТЬ как и РАЗУМ, как Анекдот есть намеренностью на чё смешное, иль на со стёбом сказануть понимающим это, бо если анекдоты травить аквариумным рыбкам, иль телеграфному столбу, то енто не анекдот, а признак шибко запущенной патологии, в сугубо психиатрическом смысле. И Разум без Воли смысла не имеет, от слова --- вообще не имеет смысла без воли тот разум. И Разум тем БОльший СМЫСЛ имеет, чем Свободней та Воля того Разума. Потому и ГОВОРЮ -- Воля неразрывна от Разума, и это не анекдот, а главное условие Мироздания, где вообще в состоянии иметь место РАЗУМ.
    Ну а для тибя то могёт быть и анекдотом, как и ухо на боку, иль гавно со ссаами в унитази, иль геморр на жопе, иль чё ышшо, для дураков тока смешное, иль ужо тока конченнм дурням тока смешное...

[Корнак]

Тебе балбесу надо на ФШ бодаться.

о, точно
дай ему ссылку
ты, кстати, Юру из Караганды давно видел?
зови его к нам

[Таино]

ибо Законы Логики есть вершинно всеобщими Законами для всего что угодно

это неверно.

я такие вещи как распознаю мгновенно, так и свожу их к Абсурду

человек, способный на к сведение к абсурду является альфой и омегой.

Воля неразрывна от Разума, и это не анекдот, а главное условие Мироздания, где вообще в состоянии иметь место РАЗУМ.

сознательные не применяют слово состояние. у них нет его в лексиконе.

[Пелюлькин]

• ибо Законы Логики есть вершинно всеобщими Законами для всего что угодно

это неверно.

   Ну ты бред сказанул... сущий бред, ибо, если не иначе как в соответствии с логикой выводятся в Познании совершенно любые Законы Природы, сообразно и в непролтиворечии с которыми происходит описыаемое ими (Законами) всякое будущее, то значит Законы Логики (согласно которым существуют Законы Природ) -- то такие Законы Логики есть Вершинными Законами, как Законы Законов Природ и всего -- как Сущего, так и описывающего это Сущее. ∎ Ч.Т.Д.!!! (Что и Требовалось Доказать; Q.E.D. — аббревиатура от лат. quod erat demonstrandum — «что и требовалось доказать», латинское выражение, обозначающее завершение доказательства теоремы (значок ∎))

• я такие вещи как распознаю мгновенно, так и свожу их к Абсурду

человек, способный на к сведение к абсурду является альфой и омегой.

    Ну что-то чуть похожее имеет место, ибо УМЕНИЕ ДОКАЗЫВАТЬ позволяет высказываться (на основе доказательства) ВСЕОБЩЕ ВЕРНО, соответствие чему всегда есть непременностью Слова Божия, именно того Бога, кто есть α и ω, начало и конец, как Творец и начало всего сущего, так и цель и предел всего того Сущего. Потому, метода доказательства сведением к абсурду вполне таки соответствует Подобию Божеству, как α и ω, началу и концу.
     Разница (и оч большая) тока в том, что Бог ничего не доказывает, ибо Его Слово Божие рефлексивно исполняется, тем самым рефлексивно пребывая Истинно Верным прежде всякого понимания предмета даж посылки к доказательству, и даж прежде существования, когда как Подобно Богу верно высказывающийся человек Подобное Богу высказывает уже из существования и посредством тщательно проводимого доказательства, одно из лучших из которых -- Доказательство сведением к абсурду.

• Воля неразрывна от Разума, и это не анекдот, а главное условие Мироздания, где вообще в состоянии иметь место РАЗУМ.

сознательные не применяют слово состояние. у них нет его в лексиконе.

   В феномене Сознания -- если то Сознание состоятельным есть, то такое слово (Понятие) состояние -- есть ключевым во всей деятельности Сознания, ну или если то Сознание НЕ-состоятельным есть, то это говорит о том, что то Сознание находится в НЕ-функционирующем состоянии, подобно отсутствию Сознания...

    Так что ты, Таино, тут как раз на все 100% ошибаешься, как высказывающий сущий Абсурд, что может быть только отвергаемым на все 100%. ∎ Ч.Т.Д.!!! (Что и Требовалось Доказать; Q.E.D. — аббревиатура от лат. quod erat demonstrandum — «что и требовалось доказать», латинское выражение, обозначающее завершение доказательства теоремы (значок ∎))

[Таино]

такие Законы Логики есть Вершинными Законами,

а ежели мыслить стоя - что выше есть? логично?

Разница (и оч большая) тока в том, что Бог ничего не доказывает

может не может выразить?) может нет способа контакта? может он беспристрастен и потому не имеет функции доказательства? может Бог это природа и потому свой собственный мозг не знает о существовании Пелюлькина?) логичных вопросов много.

Сознание -- если то Сознание состоятельным есть, то такое слово состояние -- есть ключевым во всей деятельности Сознания, ну или если то Сознание НЕ-состоятельным есть, то это говорит о том, что то Сознание находится в НЕ-функционирующем состоянии, подобно отсутствию Сознания...

весело - но не про сознание.

Таино, тут как раз на все 100% ошибаешься, как высказывающий сущий Абсурд

а абсурд это какой вид в чертеже? сверху - сбоку или снизу?)

[Пелюлькин]

• такие Законы Логики есть Вершинными Законами,

а ежели мыслить стоя - что выше есть? логично?

   Даж если не стоя, а на Альфе-Центавре миллиардов 6 лет назад, или в бесконечно далёком будущем, -- то будет всё тоже самое соответствие Логике, как Всеобщая на весь Универсум реальности Верность Законов Логики, как верно то отметил ещё Лейбниц, -- Верным во всех "Возможных Мирах".
   А значит вообще всё что Реальным есть и может быть, то всё это должно быть в непротиворечии с Законами Логики.
   Так что ты хоч и умней бесконечно Корнака, но твоя демагогия неуместна там, где его Величество Доказательство доводит иное, чем высказываемое тобою, что я тибе и довожу.
   И если ты дурак, то не поймёшь, а вот если хоть чуть умный -- должно тибе это взять во внимание и прекратить твоё дурака-врубание, бо так дурнем на веки вечные могёшь и остаться..., оч наглядным примером такого исхода есть Корнак-дурак. А оно тибе нада? Га?

Разница (и оч большая) тока в том, что Бог ничего не доказывает может не может выразить?) может нет способа контакта? может он беспристрастен и потому не имеет функции доказательства? может Бог это природа и потому свой собственный мозг не знает о существовании Пелюлькина?) логичных вопросов много.    Оч напоминает твоя болтовня обще-известный мультик ➤➤    Вспомни Апостола, как он вразумлял о том, как понимать Божественное:   (Рим.1:20) Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны (неви́димая бо его́, от созда́нiя мíра творе́ньми помышля́ема, ви́дима су́ть, и присносу́щная си́ла его́ и Божество́, во е́же бы́ти и́мъ безотвѣ́тнымъ).    Ну и без слов, Сознанием, через Познание сущего, приходим к некому пониманию и того, что есть Божественное, как и я тибе на той же основе то как раз и доводил.

<a href="https://youtube.com/v/BTWjS1qm9bM" target="_blank">https://youtube.com/v/BTWjS1qm9bM</a>

     Ну и как заметно, ты своего дурака-врубания не оставил, как я тибе советовал. Смотри сам, бо точно что так дурнем и остаться па-жизни можешь, а потом к старости срать-ссать по сибя и гавном тем стены разиалёвывать в собственном доме, как совершеннейший дурень, на "радость" всем твоим близким, словно требуя от них от тибя побыстрее избавиться. Ну и убедишь в том надёжно, ну и сократишь себе жизню, а мог же жить умно, и быть внатуре полезным тем же близким, всегда желаюшим тебе за это долгих лет и о том забротящихся всегда...

• Сознание -- если то Сознание состоятельным есть, то такое слово состояние -- есть ключевым во всей деятельности Сознания, ну или если то Сознание НЕ-состоятельным есть, то это говорит о том, что то Сознание находится в НЕ-функционирующем состоянии, подобно отсутствию Сознания...

весело - но не про сознание.

   Ты мабуть про ЖОПУ думал и сняться с жопных фантасий забыл, и по дурака-врубанию так и не понял разницы Сознания и Жопы, ну и тулишь мне тута бред сумасшедшего, бо точно что я не про Жопу, а именно про сознание. Вот видишь как одебиливание твоё на тибя действует? Га?...
   Вот таким можешь и остаться па-жизни... А оно тибе нада? Га?

• Таино, тут как раз на все 100% ошибаешься, как высказывающий сущий Абсурд

а абсурд это какой вид в чертеже? сверху - сбоку или снизу?)

   Абсурд -- это когда ваащще ниччё нема, как полое отсутствие содержания и чего тому соответствующего, на все 100% всегда. А чертёж -- это когда хоть чёсь есть. ПонимЭ? !!! Га?

[Таино]

Даж если не стоя, а на Альфе-Центавре миллиардов 6 лет назад, или в бесконечно далёком будущем, -- то будет всё тоже самое соответствие Логике, как Всеобщая на весь Универсум реальности Верность Законов Логики, как верно то отметил ещё Лейбниц, -- Верным во всех "Возможных Мирах".

вывод? значит Лейбниц думал лёжа) раз у него есть что то выше.

А значит вообще всё что Реальным есть и может быть, то всё это должно быть в непротиворечии с Законами Логики.

а что такое логика?)

Вспомни Апостола, как он вразумлял о том, как понимать Божественное:
  (Рим.1:20) Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны (неви́димая бо его́, от созда́нiя мíра творе́ньми помышля́ема, ви́дима су́ть, и присносу́щная си́ла его́ и Божество́, во е́же бы́ти и́мъ безотвѣ́тнымъ).

невидимое это слышимое. а неслышимое это что?)

Смотри сам, бо оочно что так дурнем и остаться па-жизни можешь

а какое отношение к жизни имеет квадратный мир?

Абсурд -- это когда ваащще ниччё нема,

или нет привычного мышления?) и созданы такие условия - где его не применить? и его логику))

[Пелюлькин]

вывод? значит Лейбниц думал лёжа) раз у него есть что то выше.

а что такое логика?)

невидимое это слышимое. а неслышимое это что?)

а какое отношение к жизни имеет квадратный мир?

или нет привычного мышления?) и созданы такие условия - где его не применить? и его логику))

   Эко тибя угораздило..., га...?
   Ужо тупо бредищь и даж перестал ты членораздельно и даж чуть со смыслом чё высказыать...
   Короче, ответы тибе нужны иные, типа:
 -- (ты) -- ... Где? -- (ответ) -- В Пизде! Ха-ха-ха...;
 -- (ты) -- ...Что? -- (ответ) -- Хуй на что...? или Хуй через плечо... или Хуй в очё!;
 -- (ты) -- .. Куда? -- (ответ) -- На кудыкину гору...;
 -- (ты) -- ... а какое...? -- (ответ) -- Да такое разное -- жiдкое и газообразное... А како ожидаешь: Хуйовое?, илб Пиздатое? Га?;
..............................................................
     Ну и т.д. в том же духе, чтоб говорить на Языке, сообразном твоему языку.
     Т.е. ты тож не могёшь выразить что хотишь шобя тибя отхуесосили, ну и тупо того выпращиваешь.
     Хули... дурак... А дурак -- он и в Африке дурак... И на Альфе-Центавре дурак тож дурак...

[Таино]

А дурак -- он и в Африке дурак... И на Альфе-Центавре дурак тож дурак...

именно так.

[Таино]

каково место нагуализма в системе антропологии?))

[Пелюлькин]

каково место нагуализма в системе антропологии?))

   Неужели ты надеешься, что тибе кто хоть на атом по уму ответит, когда заметит ту твою на дурака-врубании броваду абсурдизмов, что ты тута наболтал на мою обстоятельную речь? Га?
   И вот так и останешься непросвещённым, по любому твоему вопросу, а значит уже на одном тока случае и наметил ты твой плавный переход в стадо дурней, типа, Жопу от сознания не отличающих...
   Ну а ми же вас предупрежьдали...

[Таино]

И вот так и останешься непросвещённым,

это не моя проблема.

[Пелюлькин]

И вот так и останешься непросвещённым,

это не моя проблема.

    Почему же не твоя?
    Твоя, ибо на невежд от Времён Соломона Премудрого, на лице Земли провозглашено Проклятье Пророчеством от Премудрости:

•    Притчи Глава 1:20-33 — “Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас; когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесётся на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла.»”.

    А ты базаришь, шо типа тот пиздарез не по твою душу отписан, когда как Сам Христос в Притче Своей о талантах провозгласил исполнение этого древнего проклятья осуждением заранее, аки и сатана заранее осужден, что потом и Святые к просвещению Мира донесли: ---- •   Невежественное сердце есть ад (прп. Марк Подвижник-Гл. 53) — 62. Ад есть неведение, ибо тот и другое мрачны. Пагуба же есть забвение, ибо в обоих них пропадает нечто из бывшего. 81. Уничижающий знание и хвалящийся неучёностью не словом только есть невежда, но и разумом.

   А ты базаришь, шо та Вечность в аду кромешном -- то енто не твоя проблема, если ты сам туды по бестолковости пхнёшь..., а как известно -- "Дорогу осилит идущий" (Универсальное Кредо Веры).
   Так что-ли? Га?
   Ну и так же для тибя не есть твоя проблема, шо и на Земле нашей грешной тож пиздарез таким вот дурням отписан, что будут волать, а спасения не будит ну и всё прочее мрачное и погибельное, + ышшо и во ад кромешный по смерти...
   Точно что эт мабуть у тибя Американская модель дурака, делающая круглым дурнем, шо аж циферка ПИ аж по самый волчёк начинаит описывать того дурня, как Жёпка-дурак из Пидер-Ландов.
   Короче, если ышшо не Жёпка дурак последствия у тибя, то побыстрей врубай моск, и внимай моей умняцкой речи, ну и будит тибе ЩАСТЯ, мимо этих Сциллы и Харибды пропетлять, как мимо погибельного упорства невежд и не менее погибельной беспечности дураков. Короче, могёшь поумнеть, ну и по умненькому пропетлять до счастья в жизни, хотя бы с надеждой, бо у дураков надежда всегда тщетна, как и Вера, ибо дураки-фанатики (это как правило и есть обычная фома веры невежественных дураков) независимо от вероисповедания -- всегда есть сатанистами, и никем кроме сатанисов не являющимися, ну и участь у них точ такая же как и у сатаны..., что точно и доказывают те Вселенские Проклятья, как едину участь дураков, невежд и сатаны, в аду кромешном и вечном... нафсегда...

[Таино]

"Дорогу осилит идущий"

верно. ногами. но путь часто путают с "жо", называя себя сознательными, наслаждаяся приятно на любимом диване. и не куда не идут). говоря о дороге)) и кто и что о ней сказал.

про ЖОПУ думал

и дорогу не осиливал.

[Пелюлькин]

"Дорогу осилит идущий"

верно. ногами. но путь часто путают с "жо", называя себя сознательными, наслаждаяся приятно. и не куда не идут)

   А шо, типа по пути Познания что тож ногами ходют?

   Да и в более примитином случае, когда НА ХУЙ ИДТИ ПОСЫЛАЮТЬ, то тож ногами туды ходить никто и не думаит... Та что не фсё так буквально, как ты утрируешь то в своей речи...

   И ещё, по твоиму получаиццо, шо в том же КРЕДО: “Дорогу осилит Идущий”, “Зри и узришь”, «Вера же есть осуществление ожидаемого в уверенности в невидимом» (Евр. 11:1), то шо тама в отношшении “Зри и узришь”, то тож тока бэньками зырят? А типа Разумом чё усмотреть, то енто для тибя нонсенс, так что-ли?

[Таино]

А шо, типа по пути Познания что тож ногами ходют?

эврика. это редко доходит до садхаков.

А типа Разумом чё усмотреть, то енто для тибя нонсенс, так что-ли?

а чтобы усмотреть надо придти). книжки почитать и пофантазировать - это не разум))

на том свете трудно соображать. но надо.

(Евр. 11:1)

помрешь. встанешь и пойдешь. как завещал товарищ Иисус. а не пойдешь - отнесут просто и закопают.

не фсё так буквально

именно - что всё так же буквально. как наверху - так и внизу. как при жизни - так и на том свете.

буддисты и те говорят, что вот тот мастер достиг просветления и исчез полностью. ну вот - а как можно исчезнуть разумному?)

[Пелюлькин]

• А типа Разумом чё усмотреть, то енто для тибя нонсенс, так что-ли?

а чтобы усмотреть надо придти). ⟨⟨⟨Эт типа, шо по Пути Познания идти и чё тама узрить, то для тибя енто разные инструменты чтоб идти и узрить... Так что-ли? Га?⟩⟩⟩

на том свете трудно соображать. но надо.

• (Евр. 11:1)

помрешь. встанешь и пойдешь. как завещал товарищ Иисус. а не пойдешь - отнесут просто и закопают.

• не фсё так буквально

именно - что всё так же буквально. как наверху - так и внизу. как при жизни - так и на том свете.

буддисты и те говорят, что вот тот мастер достиг просветления и исчез полностью. ну вот - а как можно исчезнуть разумному?)

   Ну тибя и кроет...
   Шо колёс нажрался обдурманивающих? Га?

    А если не колёс и не дурмана с беленой, то тибе срочно на дурочку подлечиться нада, бо ты скоро мёдом жопу намажешь и объяву на полном серьёзе повесишь, типа -- "Я (про тибя) работаю в порту, в жопе мёд и хуй во рту...".

[Таино]

все, чему вы тут научились все - так это материться и фантазировать про путь. ну или про четвертый путь или про нагуализм. просыпаясь каждое утро с тем же видом из окна - и не разу не задав себе вопрос. о чем вы собственно говорите - десятилетиями?))))))))))

[Пелюлькин]

все, чему вы тут научились все - так это материться и фантазировать про путь. ну или про четвертый путь или про нагуализм. просыпаясь каждое утро с тем же видом из окна - и не разу не задав себе вопрос. о чем вы собственно говорите - десятилетиями?))))))))))

   Зато оч хорошо видно о чём ты говоришшь тут.
   Ну и если твой Нагуализм к такому результату приводит, то ну его на-хуй, такой нагуализм, что оболванивает хуже вского Альцгеймера...
   Так что подумай, какой ты пример подаёшь в прогрессиности твоей вродь мистики, как оказывается -- мистики в превращении в полного дурбецалу...
   А оно нам нада?? Га?

    Уж лучше будим жить как жили, по крайней мере в дурбецал не превратимся, а там видно будит....

[Таино]

а там видно будит....

там - видно не будет. а кто и во что превращается - видно всем кому не лень.

А оно нам нада??

да я же не против. трендите - пока есть время. пересказывайте друг другу книжки. наслаждаяся цитатами из них.

у природы нет книжек)) ей цитаты по барабану.

[Пелюлькин]

там - видно не будет. а кто и во что превращается - видно всем кому не лень.

   Я вот в философа превращаюсь, что оч не-хуйово, по любым даж самым притязательным меркам.
   Ну и я в то и других посвящаю, как Сталкер в эту Философскую Эстафетность.
   И это явно не твой путь, так что не по Егорке шапка...
   Адью...

[Таино]

там - видно не будет. а кто и во что превращается - видно всем кому не лень.

   Я вот в философа превращаюсь, что оч не-хуйово, по любым даж самым притязательным меркам.
   Ну и я в то и других посвящаю, как Сталкер в эту Философскую Эстафетность.
   И это явно не твой путь, так что не по Егорке шапка...
   Адью...

фантазии это точно не мой путь. путь это когда другим местом думаешь. ногами. другой путь это не путь. а балабольство, сновидение, сон, фантазии, галюники, представления и ассоциации. но не путь)

ум под ногами. а не в голове))

[Пелюлькин]

ум под ногами. а не в голове))

  Ну кому что ... , правда хорошо что не в жопе тот ум у тибя...
  Ну а в Амерыци Мост завалили, тупо дурака безмозглого поставили кэпом, ну а он им за енто мост завалил, и не участок какой, а весь мост, + и судоходство в том направлении совершенно истребил.
  Хули... Дурак, и его дурацкая разрушительность просто сдуру, что разрушительней всякого теракта оказалось. Да и под ногами у него была палуба (а не ум) корабля на его капитанском мостике:

<a href="https://www.youtube.com/v/MFNV-Y9CM4Y" target="_blank">https://www.youtube.com/v/MFNV-Y9CM4Y</a>

[Таино]

я вас тут оставлю. попишите что нибудь.

[джелави]

все, чему вы тут научились все - так это материться и фантазировать про путь. ну или про четвертый путь или про нагуализм

ты у Бармика этого нахватался? Так вот передай ему(и сам запомни) что для демонстрации резалтов нужно осуществить т.н. "поворот сталкера" на что уходит 20 - 25 лет(при условии ежедневных практик). А с учётом того, что большинство нагуалистов халтурят, то цифру можно поднять раза в два три. Ты вперёд седым станешь, чем увидишь у кого то изменения.

[Таино]

поворот сталкера" на что уходит 20 - 25 лет

доширак ели, сгнить не могут? повернуться в гробу? пусть попросят родственников, ляпнуть чего нибудь.

Ты вперёд седым станешь, чем увидишь у кого то изменения

мне чьи то изменения до лампочки. я пишу в общем, даже если применяю привычные выражения в частном. а на счет седины, я седой сто процентно))

[Таино]

что же такое мистика?) это все то, что человеку не видно прямо. соответственно науку тоже можно считать мистикой)

странно, но человеки почему то посчитали, что Бог сотворя их - недодал им чего то. и вот они придумали приборы и всяческие знания))

[Таино]

не видно прямо

даже у лягушки никогда не случается обрыва света. но человек это такое существо, что с ним может случится всякое))

[Таино]

Теософский мистицизм

Обзор учения Блаватской

Три фундаментальных положения, изложенные в "Тайной доктрине", являются:

что существует вездесущая, вечная, безграничная и неизменная реальность, дух и материя которой являются взаимодополняющими аспектами;
что существует универсальный закон периодичности или эволюции посредством циклических изменений;
и что все души идентичны вселенской сверхдуше, которая сама по себе является аспектом неизвестной реальности.

Елена Блаватская учила, что теософия - это не откровение и не спекуляция. Блаватская заявила, что теософия была попыткой постепенного, добросовестного восстановления доселе скрытой науки, называемой в теософской литературе оккультной наукой. Согласно Блаватской, оккультная наука дает описание реальности не только на физическом уровне, но и на метафизическом. Блаватская говорила, что оккультная наука сохранялась и практиковалась на протяжении всей истории тщательно отобранными и подготовленными людьми.

Теософское общество верит, что его заповеди и доктринальная основа будут проверены, когда теософ будет следовать предписанным дисциплинам для развития метафизических средств познания, которые выходят за пределы ограничений чувств.

Определение и происхождение

Блаватская считала теософию "субстратом и основой всех мировых религий и философий". В "Ключе к теософии" она заявила следующее о значении и происхождении этого термина:

ИССЛЕДОВАТЕЛЬ. Теософию и ее доктрины часто называют новомодной религией. Это религия?
ТЕОСОФ. Это не так. Теософия - это Божественное Знание или наука.
ИССЛЕДОВАТЕЛЬ. Каково истинное значение этого термина?
ТЕОСОФ. "Божественная мудрость" (теософия) или Мудрость богов, как (теогония), генеалогия богов. Слово "теос" в переводе с греческого означает бога, одно из божественных существ, конечно, не "Бог" в том смысле, который в наши дни придается этому термину. Следовательно, это не "Мудрость Бога", как переводят некоторые, а Божественная Мудрость, подобная той, которой обладают боги. Термину много тысяч лет.
ИССЛЕДОВАТЕЛЬ. Каково происхождение этого названия?
ТЕОСОФ. Это пришло к нам от александрийских философов, называемых любящими истину, филалетианцами, от phil "любящий" и aletheia "истина". Название Теософия датируется третьим веком нашей эры и началось с Аммония Саккаса и его учеников, которые положили начало Эклектической теософской системе.

По ее словам, все настоящие ценители божественной мудрости и истины имели и имеют право на имя теософа. Блаватская обсуждала основные темы теософии в нескольких крупных работах, включая "Тайную доктрину", "Раскрытую Изиду", "Ключ к теософии" и "Голос Безмолвия". Она также написала более 200 статей в различных теософских журналах и периодике. Современники Блаватской, а также более поздние теософы внесли свой вклад в развитие этой школы теософской мысли, создавая работы, в которых иногда предпринимались попытки прояснить идеи, которые она излагала (см. Готфрид де Пурукер), а иногда и расширить их. С момента своего создания и посредством доктринальной ассимиляции или расхождения теософия также породила или повлияла на развитие других мистических, философских и религиозных движений.

Теософы приписывают происхождение теософии всеобщему стремлению к духовной самореализации, которое, как они утверждают, существует во всех культурах и во все времена. Согласно теософским текстам, родственные практики и философии находятся в непрерывной цепи в Индии, но также говорят, что они существовали в Древней Греции и упоминаются в трудах Платона (427-347 до н.э.),[10][11] Плотина (204-270) и других неоплатоников.

Сфера применения

В целом, теософия пытается объединить научные, философские и религиозные дисциплины и практики человечества в единое мировоззрение. Поскольку в нем в значительной степени используется синтезирующий подход, в нем широко используются лексика и концепции многих философских и религиозных традиций. Однако они, наряду со всеми другими областями знаний, исследуются, дополняются и объясняются в рамках эзотерики или оккультизма. В часто подробном изложении всеобъемлющее мировоззрение теософии предлагает объяснения происхождения, функционирования и конечной судьбы вселенной и человечества; поэтому его также называют системой "абсолютистской метафизики".

Методология

Согласно Блаватской, теософия не является ни откровением, ни спекуляцией. Это изображается как попытка постепенного, добросовестного восстановления доселе скрытой науки, которая в теософской литературе называется Оккультной наукой. Согласно Блаватской, эта постулируемая наука дает описание Реальности не только на физическом уровне, но и на метафизическом. Говорят, что Оккультная наука сохранялась (и практиковалась) на протяжении всей истории тщательно отобранными и обученными людьми. Теософы далее утверждают, что предписания теософии и их аксиоматическая основа могут быть проверены путем следования определенным предписанным дисциплинам, которые развивают у практикующего метафизические средства познания, выходящие за пределы ограничений чувств. Теософы обычно придерживаются мнения, что многие из основных теософских догматов могут в будущем быть эмпирически и объективно проверены наукой по мере ее дальнейшего развития.

Закон соответствий

В "Тайной доктрине" Блаватская говорила об основном пункте космогонии, отраженном в древнем изречении: "как вверху, так и внизу". Этот предмет используется многими теософами как метод изучения и получил название "Закон соответствий". Вкратце, закон соответствий гласит, что микрокосм является миниатюрной копией макрокосма, и поэтому то, что находится "внизу", может быть найдено, часто по аналогии, "вверху". Примеры включают основные структуры микрокосмических организмов, отражающие структуру макрокосмических организмов (см. Семеричные системы ниже). Можно видеть, что продолжительность жизни человека проходит, по аналогии, по тому же пути, что и времена года на Земле, и в теософии постулируется, что тот же общий процесс в равной степени применим к продолжительности жизни планеты, солнечной системы, галактики и к самой вселенной. С помощью Закона соответствий теософ стремится обнаружить первые принципы, лежащие в основе различных явлений, находя общую сущность или идею, и таким образом перейти от частностей к принципам.

Приложения

Прикладная теософия была одной из главных причин основания Теософского общества в 1875 году; практика теософии считалась неотъемлемой частью ее современного воплощения. Теософская дисциплина включает в себя практику изучения, медитации и служения, которые традиционно считаются необходимыми для целостного развития. Кроме того, принятие и практическое применение девиза Общества и трех его целей являются частью теософской жизни. Усилия по применению его принципов начались рано. Учеба и медитация обычно поощряются в деятельности Теософского общества, а в 1908 году была основана международная благотворительная организация по продвижению служения, Теософский орден служения.

Терминология

Несмотря на широкое использование санскритской терминологии в ее работах, многие теософские концепции выражены иначе, чем в оригинальных Священных Писаниях. Чтобы внести ясность в предполагаемые значения книги, Теософский глоссарий Блаватской был опубликован в 1892 году, через год после ее смерти. По словам его редактора, Джорджа Роберта Стоу Мида, Блаватская хотела выразить свою признательность четырем работам: санскритско-китайскому словарю, классическому индуистскому словарю, Вишну-Пуране и Королевской масонской энциклопедии.

английская версия википедии.

[Таино]

может я буду когда то это комментировать. может не буду. пока это просто копирайт. и скорее всего он таким и останется)

[Таино]

может я буду когда то это комментировать. может не буду.

почему это так?) а потому, что:

"Основные принципы

Три фундаментальных положения

Блаватская объяснила основные составляющие идеи своей космогонии в своем шедевре " Тайная доктрина". Она начала с трех фундаментальных положений, о которых она сказала:

"Прежде чем читатель продолжит ... абсолютно необходимо, чтобы он был ознакомлен с несколькими фундаментальными концепциями, которые лежат в основе и пронизывают всю систему мышления, на которую предлагается обратить его внимание. Этих основных идей немного, и от их четкого понимания зависит понимание всего, что последует дальше ..."

[Таино]

Закон соответствий

В "Тайной доктрине" Блаватская говорила об основном пункте космогонии, отраженном в древнем изречении: "как вверху, так и внизу"

что же это такое?)

фундаментальными концепциями, которые лежат в основе и пронизывают всю систему мышления, на которую предлагается обратить его внимание

основных идей немного, и от их четкого понимания зависит понимание всего, что последует дальше

[Таино]

"Тайная доктрина"

как я уже говорил ранее, тайная это личная.

[Таино]

в теме "сны свободных территорий", в последнем комментарии идет речь о развлечениях в сновидении. в то время, когда мир дисциплины перестает существовать.  как разделяются люди в связи с последними комментариями тут?)) кто носится неприкаянным на полях асфадела? а кто разумен и в чем заключается его отдых?

[Таино]

"Первое утверждение состоит в том, что существует одна основополагающая, безусловная, неделимая Истина, по-разному называемая "Абсолютом", "Неведомым Корнем", "Единой Реальностью" и т.д. Он беспричинен и неподвластен времени, а следовательно, непознаваем и не поддается описанию: "Это "Бытие", а не Бытие". Однако в НЕМ проявляются преходящие состояния материи и сознания в разворачивающейся градации от тончайшего к плотнейшему, конечным из которых является физический план. Согласно этой точке зрения, проявленное существование является "изменением состояния"  и, следовательно, не является ни результатом творения, ни случайным событием.

Все во вселенной основано на потенциальных возможностях, присутствующих в "Неизвестном Корне", и проявляется с разной степенью Жизни (или энергии), Сознания и Материи.

Второе утверждение - это "абсолютная универсальность этого закона периодичности, приливов и отливов, приливов и отливов". Соответственно, проявленное существование - это вечно повторяющееся событие на "безграничном плане": ""игровая площадка бесчисленных Вселенных, непрерывно проявляющихся и исчезающих,"" каждая из них "находится в отношении следствия по отношению к своей предшественнице и является причиной по отношению к своей преемнице", делая это в течение огромных, но конечных периодов времени.

С вышесказанным связано третье предложение: "Фундаментальная идентичность всех Душ со Вселенской Сверхдушой ... и обязательное паломничество для каждой Души — искры первой - через Цикл Воплощений (или "Необходимость") в соответствии с Циклическим и Кармическим законом в течение всего срока". Индивидуальные души рассматриваются как единицы сознания (Монады), которые являются неотъемлемыми частями вселенской сверхдуши, точно так же, как разные искры являются частями огня. Эти Монады проходят процесс эволюции, в ходе которого раскрывается сознание и развивается материя. Эта эволюция не случайна, а основана разумом и имеет определенную цель. Эволюция следует различными путями в соответствии с определенными непреложными законами, аспекты которых доступны восприятию на физическом уровне. Одним из таких законов является закон периодичности и цикличности; другой - закон кармы или причины и следствия."

[Таино]

"Эзотеризм и символизм

В "Тайной доктрине" Блаватская процитировала Джеральда Мэсси "наводящую на размышления аналогию между арийским или брахманическим и египетским эзотеризмом", она сказала, что "семь лучей халдейского Гептакиса, или Иао, на гностических камнях" представляют семь больших звезд древнеегипетского созвездия Большой Медведицы, семь элементальных сил и индуистских "семи риши". Блаватская рассматривала семь лучей ведического солнечного божества Вишну как представляющие ту же концепцию, что и "астральный флюид или "Свет" каббалистов", и сказала, что семь эманаций семи низших сефирот являются "изначальными семью лучами" и "будут найдены и признаны в каждой религии".

Теософия утверждает, что проявленная вселенная упорядочена по числу семь, распространенное утверждение среди эзотерических и мистических доктрин и религий. Таким образом, эволюционное "паломничество" циклически проходит через семь стадий, причем три первых шага включают очевидную инволюцию, четвертый этап является этапом равновесия, а последние три включают прогрессивное развитие.

Есть семь символов, имеющих особое значение для символики Общества:

печать общества
змея, кусающая себя за хвост
гностический крест (рядом с головой змеи)
переплетенные треугольники
суть (в центре)
стержень Общества, состоящий из переплетенных круксансаты и змеи, образующих вместе "Т.С.", и
Ом (или аум), священный слог Вед.
Печать Общества содержит все эти символы, кроме аум, и, таким образом, содержит в символической форме доктрины, которым следуют его члены."

[Таино]

Семеричные системы

С теософской точки зрения все основные аспекты существования проявляются в соответствии с семеричной моделью: "Наша философия учит нас, что, поскольку в природе существует семь фундаментальных сил и семь планов бытия, существует семь состояний сознания, в которых человек может жить, думать, помнить и иметь свое бытие".

Семь космических планов

Основная статья: Планы существования

Космос состоит не только из физического плана, который можно воспринимать пятью чувствами, но существует последовательность из семи космических планов существования, состоящих из все более тонких форм материи-энергии, и в которых могут проявляться состояния сознания, отличные от общеизвестных. Блаватская описала планы в соответствии с этими состояниями сознания. В ее системе, например, план материального и конкретного разума (низший ментальный план) классифицируется как отличный от плана духовного и целостного разума (высший ментальный план). Более поздние теософы, такие как Чарльз Вебстер Ледбитер и Анни Безант, классифицировали семь планов в соответствии с видом тонкой материи, которая их составляет. Поскольку и высший, и низший ментальные планы имеют один и тот же тип тонкой материи, они рассматривают их как один план с двумя подразделениями. В этом более позднем представлении семь космических планов включают (от духовного до материального):

Ади (высший, божественный план, недостижимый для людей)
Анупадака (лишенный родителей, также божественный план, где обитает божественная искра в человеческих существах, Монада)
Атмический (духовный план Высшего "Я" человека)
Буддхический (духовный план интуиции, любви и мудрости)
Ментальный (с высшим и низшим подразделениями, этот план соединяет духовное с личным)
Эмоциональный (личный уровень, который варьируется от низших желаний до высоких эмоций)
Физический план (личный план, который снова имеет два подразделения: плотное, воспринимаемое нашими пятью чувствами, и эфирное, которое находится за пределами этих чувств)

[Таино]

Семь принципов и тел

Основная статья: Тонкое тело

Точно так же, как Космос не ограничивается своим физическим измерением, у людей есть и более тонкие измерения и тела. "Семеричная природа человека" была описана Блаватской, среди прочих работ, в "Ключе к теософии"; в порядке убывания она варьируется от постулируемой чисто духовной сущности (называемой "Лучом Абсолюта") до физического тела.

В теософских учениях о строении человека говорится о двух разных, но связанных вещах: принципах и телах. Принципы - это семь основных составляющих вселенной, которые обычно описывает мадам. Блаватская следующим образом:

Физический
Астральный (позже названный эфирным)
Прана (или жизненная сила)
Кама (душа животного)
Манас (разум, или человеческая душа)
Буддхи (духовная душа)
Атма (Дух или Самость)
Эти Принципы в Человеке могут формировать, а могут и не формировать одно или несколько тел. Учения Блаватской о тонких телах были немногочисленны и не очень систематичны. В статье она описала три тонких тела:

Линга Шарира – двойное или Астральное тело
Маяви-рупа - "тело иллюзии"
Причинное тело – проводник высшего Разума
Линга Шарира - невидимый двойник человеческого тела, в других местах называемый эфирным телом или двойником и служащий моделью или матрицей физического тела, которое соответствует форме, внешнему виду и состоянию его "двойника". Линга шарира может быть отделена или проецироваться на ограниченное расстояние от тела. При отделении от тела ее можно поранить острыми предметами. Когда он вернется в физическую оболочку, рана отразится на физическом двойнике, явление, называемое "отзвуками". После смерти он выбрасывается вместе с физическим телом и в конечном итоге распадается. Это можно увидеть над могилами, как светящуюся фигуру человека, который был при определенных атмосферных условиях.

Маяви-рупа двойственна по своим функциям, являясь: "... проводником как мысли, так и животных страстей и желаний, черпая в одно и то же время из низшего земного манаса (разума) и Камы, элемента желания".

Верхняя часть этого тела, содержащая духовные элементы, собранные при жизни, после смерти полностью сливается с каузальным телом; в то время как нижняя часть, содержащая животные элементы, образует Кама-рупу, источник "призраков" или привидений умерших.

Следовательно, помимо плотного физического тела, тонкими телами человека являются:

Эфирное тело (проводник праны)
Эмоциональное или астральное тело (проводник желаний и эмоций)
Ментальное тело (проводник конкретного или низшего разума)
Причинное тело (проводник абстрактного или высшего разума)
Эти тела поднимаются на высший ментальный план. Два высших духовных Принципа Буддхи и Атма не образуют собственно тел, а представляют собой нечто большее, чем "оболочки".

[Таино]

Критика

Блаватская оказала влияние на спиритуализм и связанные с ним субкультуры: "В западной эзотерической традиции нет более важной фигуры в наше время". Она много писала, опубликовав тысячи страниц, и споры о ее работе продолжаются. Она учила очень абстрактным и метафизическим принципам, но также стремилась осудить и исправить суеверия, которые, по ее мнению, выросли в различных эзотерических религиях. Некоторые из этих утверждений противоречивы. Например, она цитирует книгу Анны Кингсфорд и Эдварда Мейтленда "Совершенный путь". "Это "сатана, который является Богом нашей планеты и единственным Богом", и это без каких-либо метафорических намеков на его порочность", - писала Блаватская в "Тайной доктрине". "Ибо он един с Логосом". Он тот, кого "каждая догматическая религия, преимущественно христианская, называет [...] врагом Бога, [... но на самом деле это] высшая божественная Духовно—Оккультная Мудрость на Земле. [...] Таким образом, Латинская Церковь [... и] протестантская церковь [... обе] борются против божественной Истины, отвергая и клевеща на Дракона эзотерической Божественной Мудрости. Всякий раз, когда они предают анафеме гностического Солнечного Хноуфиса, Агатодемон Христос, или теософский змей Вечности, или даже Змей из Книги Бытия." В этой ссылке Блаватская объясняет, что тот, кого христианская догма называет Люцифером, никогда не был представителем зла в древних мифах, а, напротив, несущим свет (что является буквальным значением имени Люцифер). Согласно Блаватской, церковь превратила его в сатану (что означает "противник"), чтобы исказить дохристианские верования и вписать его в недавно сформулированные христианские догмы. Аналогичной точки зрения придерживаются также некоторые христианские гностики, древние и современные.

На протяжении большей части общественной жизни Блаватской ее работа вызывала резкую критику со стороны некоторых ученых авторитетов ее времени, как, например, когда она сказала, что атом делим.

[Таино]

Скептики Елены Блаватской

Макс Мюллер, известный филолог и востоковед, резко критиковал эзотерический буддизм Блаватской. Хотя он был готов отдать должное ее добрым мотивам, по крайней мере, в начале ее карьеры, по его мнению, она перестала быть правдивой как по отношению к себе, так и по отношению к другим из-за своих более поздних "истерических писаний и выступлений". Мюллер почувствовал, что должен высказаться, когда увидел, что Будду "низводят до уровня религиозных шарлатанов или его учение искажают как эзотерическую болтовню". В буддизме нет ничего эзотерического или скрытного, писал он, на самом деле как раз наоборот. "Все, что было эзотерическим, ipso facto не было учением Будды; все, что было учением Будды, было ipso facto не эзотерическим". Блаватская, как показалось Мюллеру, "была либо обманута другими, либо увлечена собственным воображением", и что Будда был "против самой идеи сохранения чего-либо в секрете".

Критики объявили ее утверждение о существовании мастеров мудрости совершенно ложным и обвинили ее в том, что она шарлатанка, ложный медиум,  злодейка, шпионка в пользу русских, курильщица каннабиса, плагиаторша, шпионка в пользу англичан, расистка,  и фальсификатор писем. Большинство обвинений остаются недокументированными.

В "Нью-Йорк Таймс" Эдвард Хауэр написал: "Писатели-теософы яростно защищали ее источники. Скептики изобразили ее великой мошенницей".

В Отчете Ходжсона 1885 года для Общества психических исследований (SPR) Ричард Ходжсон пришел к выводу, что Блаватская была мошенницей. Однако в 1986 году SPR опубликовал критический анализ эксперта по почерку Вернона Харрисона, "который дискредитировал ключевые элементы" дела Ходжсона против Блаватской, тем не менее, "Теософы чрезмерно истолковали это как полное оправдание", - писал Джонсон, "когда на самом деле многие вопросы, поднятые Ходжсоном, остаются без ответа".

Рене Генон написал подробный критический анализ теософии под названием Теософизм: история псевдорелигии (1921), в котором утверждал, что Блаватская получила все свои знания из чтения книг, а не от каких-либо сверхъестественных мастеров. Генон указала, что Блаватская была постоянным посетителем библиотеки в Нью-Йорке, где у нее был легкий доступ к работам Якоба Беме, Элифаса Леви, Каббалы и другим герметическим трактатам. Генон также писал, что Блаватская заимствовала отрывки из "Канджура" и "Танджура", переведенных эксцентричным востоковедом Шандором Кереси Чомой, опубликованных в 1836 году в двадцатом томе "Азиатских исследователей Калькутты" .

К. Пол Джонсон предполагает в своей книге "Раскрытые мастера: мадам Блаватская и миф о Великом Белом братстве", что Мастера, с которыми, по утверждению мадам Блаватской, она лично встречалась, являются идеализацией определенных людей, которых она встречала при жизни.

В статье Пола Цвейга "Разговор с мертвыми и другие развлечения" New York Times от 5 октября 1980 года утверждается, что откровения мадам Блаватской были сфальсифицированы.

Роберт Тодд Кэрролл в своей книге "Словарь скептика" (2003) писал, что Блаватская использовала обман, чтобы заставить других думать, что она обладает паранормальными способностями. Кэрролл писал, что Блаватская инсценировала материализацию чайной чашки и блюдца, а также сама писала послания от своих учителей.

[Таино]

Теософия Блаватской связана с антисемитизмом, расизмом

Джексон Шпильвогель и Дэвид Редлз из Музея толерантности Центра Симона Визенталя анализируют расовые идеи Блаватской в ее книге "Тайная доктрина". Согласно Шпильвогелю и Редлзу, Блаватская называла одни расы высшими, а другие низшими. Они разъясняют, что Блаватская не выступала за "господство одной расы над другой" и что она была против насилия. Они комментируют, что работа Блаватской "способствовала развитию антисемитизма, что, возможно, является одной из причин, по которой ее эзотерическая работа была так быстро принята в немецких кругах". Они заявляют, что Блаватская "резко различала арийскую и еврейскую религии" и верила, что "арийцы были самыми духовными людьми на земле". Они цитируют статью Блаватской в "Тайной доктрине", в которой утверждается, что арийцы использовали религию как "вечный путеводный знак" в отличие от иудаизма, который, по утверждению Блаватской, был основан на "простом расчете", характеризуя его как "религию ненависти и злобы по отношению ко всем и вся вне себя".

Первая цель основанного ею Теософского общества - "Сформировать ядро Всеобщего братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи", и в ее трудах также есть ссылки, подчеркивающие единство человечества: "все люди духовно и физически имеют одинаковое происхождение" и что "человечество, по сути, имеет одну и ту же сущность". Крэнстон процитировал Блаватскую, сказавшую, что на самом деле не существует низших рас, потому что все они - одно общее человечество.

Блаватская утверждала, что человечество эволюционировало через ряд стадий, называемых <a>Коренными расами, причем нынешняя, арийская, является Пятой Коренной расой (из семи). Коренные расы не относятся к этническим группам. Они представляют эволюционные этапы, в которых участвует все человечество, причем каждая новая Коренная раса более развита, чем предыдущая. Она учила, что более ранняя стадия эволюции имела место в Атлантиде во время Четвертой Коренной расы. Тогда Арийская Коренная раса была всего лишь еще одним шагом в эволюционном развитии, который в конечном итоге был вытеснен более духовной Коренной Расой, Шестой.

Что касается концепции расы, как она определяется – сравнительно более ограниченным образом – антропологией, социологией и другими дисциплинами, Блаватская не поощряла превосходство какого-либо человека или группы, продвигая идею общего происхождения и судьбы всего человечества и устанавливая принцип всеобщего братства в качестве первой цели Теософского общества. Она также провозгласила религиозную терпимость и инклюзивность, заявив: "Теософы коллективно уважают Библию так же, как и священные писания других людей, находя в ней те же вечные истины, что и в Ведах, Зенд-Авесте, трипитаках и т.д." И наоборот, австрийско-немецкий ультранационалист Гвидо фон Лист и его последователи, такие как Ланц фон Либенфельс, позже выборочно смешали части "теософского мистицизма". Оккультная философия Блаватской с националистическими и фашистскими идеями; эта система мышления стала известна как ариософия. Некоторые исследователи, прослеживая связи между ариософией и теософией, заявили, что последняя в основном опирается на "интеллектуальные объяснения расовой эволюции". Однако в Блаватская заявила, что "Общество является филантропическим и научным органом для распространения идеи братства на практической, а не на теоретической основе".

[Таино]

неделимая Истина

в чем разница между присутствием и личным присутствием?)

[Таино]

непознаваем

чтт является непознаваемым? только познанное.

[Таино]

в теме "сны свободных территорий"

люди не способны отключить тело при жизни. это ведь не означает расслабления или отруба под алкоголем или наркотиками. это означает его физическую смерть. может ли это удачно пройти с применением какой либо практики? конечно нет. поэтому тело готовят за годы до этого. во первых - как пройдет сама физ смерть тела не зависит вообще от вас. это зависит от души. от того как она сможет или не сможет это пережить. а что такое душа? это все живые существа. знающие вас лично. поэтому освобождение всех живых существ стоит главным вопросом в буддизме. который эти же буддисты как правило не могут пройти. ну и все остальные не являются тут исключением.

в сновидении мы являемся теми - какие мы есть на самом деле. но это только на ночь суток. тут же речь идет о вековой ночи и отключении окончательном.

этот вопрос трудно постижим. да и у человека на это почти нет времени. или он его не может найти, чтобы заняться им серьезно. страшный суд может не столько страшный - сколько  - вдаваясь в детали - приходится узнать их не малое количество и как сложить в общий механизм.

но это сновидения и сновидения в кроватке. жители физ мира не могут ничего знать о существах свободно существующих во снах. свободно разбирающихся что к чему. о существах освободивших всех живых существ. ведь даже имеющееся время люди тратят его только на утверждение решения суда. и причем собственно ручно.

наше сознание отключаясь - увеличивается. или как принято говорить - расширяется. добавляются новые координаты и мышление усложняется.

[Таино]

поэтому тело готовят за годы до этого

несколько элементарных вопросов убедят любого - почему он ни когда в теле то и не был. например - знает ли ваш собственный мозг о вашем существовании вообще? конечно нет. мозг не знает ни одного живого существа в том виде - как это привычно нам. мозг и его жизнь это просто погода. в теле или на улице.

например часто применяют слово осознание. в таком виде будто это какой то процесс. но что такое осознанность? а это как раз то, что в теле никогда и не существовало. потому как вход осознанности в тело единственный и окончательный.

"свобода первая и последняя" Джидду.

"спастись в своем теле" христианство.

осознание как процесс в теле это созерцание.  созерцание чего? практики тела.

[Таино]

тут меня спросили - к какой школе магии из трех - принадлежала ЕПБ))

глупый вопрос. от не знания сути вещей. а принадлежала она одной магии - которую называют Генри Стил Олкотт, и который знал хорошо Каббалу. а не индуизм.

[Werter]

Таино, разговариваешь тут сам с собой? Ну разговаривай, чем бы дитё не тешилось, главное чтоб во взрослые разговоры не вмешивалось.

[Таино]

это стул. как же так? это стул? да - это стул. вот жеж - как такое может быть. оказывается это стул. лишь бы стул снова не стал стулом.

[Таино]

Однако в НЕМ проявляются преходящие состояния материи

выражая собственно ручно приговор суда - человек не замечает этого при привычном ему мышлении. кто следует дальше? тот, что был или кем он стал при подписании?))

[Таино]

проявленное существование является "изменением состояния"

любят люди это дело)) до состояний горазды))

ну вот как можно подписывать приговор - думая - что подписываешь его другому?)) резкое отличие мышления зрением и мышления слухом. а когда они смешаны - получается с человеком беда.  Шила. вторая парамита Нравственности при мышлении слухом. а шила в мешке не утаишь. открытым текстом))

[Таино]

<a href="https://www.youtube.com/v/gXqcnE2UIIA" target="_blank">https://www.youtube.com/v/gXqcnE2UIIA</a>

[Таино]

Согласно этой точке зрения, проявленное существование является "изменением состояния"  и, следовательно, не является ни результатом творения, ни случайным событием.

не все то верно,  то писала ЕПБ. это на самом то деле не ошибки. на том свете жутко трудно соображать. даже тупо определить, где находишься, часто не под силу.

[ящерка му]

на том свете жутко трудно соображать. да

только желай и проси, могу помочь туда телепортироваться
пообщаемся с тобой по ченнелингу , может ты не затупишь

[ящерка му]

Предложение -серьёзно . Я медиум , то есть у меня есть эти способности от природы , к сожалению .
Мы тебя массой отправим на тот свет , а так как у нас с тобой уже есть раппорт - узнаем от тебя очень много интересного.
Послужишь науке.

[Таино]

Фундаментальная идентичность всех Душ со Вселенской Сверхдушой ... и обязательное паломничество для каждой Души

ну а куда душам деваться. да и не так уж это и зазорно, следовать за Богом.

[ящерка му]

да и не так уж это и зазорно, следовать за Богом.

Слив зощитан . Шутка )

[Таино]

Индивидуальные души рассматриваются как единицы сознания (Монады), которые являются неотъемлемыми частями вселенской сверхдуши, точно так же, как разные искры являются частями огня.

часто бывает - что главные крокодилы, или главные быки, или главные львы - тупо эксплуатируют свои души. эти действия можно узреть и среди антропоморфной формы. такие главные на один раз. в следующий раз будет другой. настоящие Боги дают пройти своим душам все сполна. и самостоятельно.

[Таино]

Эти Монады проходят процесс эволюции, в ходе которого раскрывается сознание и развивается материя. Эта эволюция не случайна, а основана разумом и имеет определенную цель.

когда какая либо душа становится самостоятельной - это навивает на Бога некоторую грусть. с ней приходится расставаться.

[Таино]

Я медиум

как только люди не называют отсутствие развитых чувств.

[Таино]

В "Тайной доктрине" Блаватская процитировала Джеральда Мэсси "наводящую на размышления аналогию между арийским или брахманическим и египетским эзотеризмом"

зрение представляет аналогию в своем размышлении как нечто разное  - но  сходное в каком то подходе. однако это не аналогия. аналогия это прежде всего оригинал. а ежели два оригинала сидят на двух одинаковых стульях это не означает аналогию.

[Таино]

Блаватская рассматривала семь лучей ведического солнечного божества Вишну

семеричность только у Шивы). Бог Сын пятеричен.

а Святой Дух с одной стороны троичен. с другой стороны двоичен.

хоть и говорят, что у Ра 14 Ка и 7 Ба - но это еще не все.

[Таино]

Слив зощитан . Шутка )

есть такая хорошая штука - ну и гад же ты - или способность. способность отключать способности. хорошая вещь)) рекомендую приобрести.

[Таино]

Теософия утверждает, что проявленная вселенная упорядочена по числу семь, распространенное утверждение среди эзотерических и мистических доктрин и религий.

как выше я говорил, что второй аспект пятеричен и добирает Он свои два принципа от Святого Духа.

[Таино]

С теософской точки зрения все основные аспекты существования проявляются в соответствии с семеричной моделью: "Наша философия учит нас, что, поскольку в природе существует семь фундаментальных сил и семь планов бытия, существует семь состояний сознания, в которых человек может жить, думать, помнить и иметь свое бытие"

когда человеки слышат о состояниях сознания - могут смело выкидывать эту макулатуру в мусорное ведро. или в электронную корзину)). у сознания нет состояний и бредом головного мозга ему заниматься не нужно. а тем более чьим то)) сознание вполне самодостаточно.

[Таино]

Космос состоит не только из физического плана, который можно воспринимать пятью чувствами, но существует последовательность из семи космических планов существования, состоящих из все более тонких форм материи-энергии, и в которых могут проявляться состояния сознания, отличные от общеизвестных. Блаватская описала планы в соответствии с этими состояниями сознания. В ее системе, например, план материального и конкретного разума (низший ментальный план) классифицируется как отличный от плана духовного и целостного разума (высший ментальный план). Более поздние теософы, такие как Чарльз Вебстер Ледбитер и Анни Безант, классифицировали семь планов в соответствии с видом тонкой материи, которая их составляет. Поскольку и высший, и низший ментальные планы имеют один и тот же тип тонкой материи, они рассматривают их как один план с двумя подразделениями. В этом более позднем представлении семь космических планов включают (от духовного до материального):

нет никаких тонких планов в плотном мире. нет никаких ментальных планов в плотном мире. нет этих планов на этой планете и в этом космосе.

[Таино]

Семь принципов и тел

Основная статья: Тонкое тело

Точно так же, как Космос не ограничивается своим физическим измерением, у людей есть и более тонкие измерения и тела. "Семеричная природа человека" была описана Блаватской, среди прочих работ, в "Ключе к теософии"; в порядке убывания она варьируется от постулируемой чисто духовной сущности (называемой "Лучом Абсолюта") до физического тела.

В теософских учениях о строении человека говорится о двух разных, но связанных вещах: принципах и телах. Принципы - это семь основных составляющих вселенной, которые обычно описывает мадам. Блаватская следующим образом:

Физический
Астральный (позже названный эфирным)
Прана (или жизненная сила)
Кама (душа животного)
Манас (разум, или человеческая душа)
Буддхи (духовная душа)
Атма (Дух или Самость)
Эти Принципы в Человеке могут формировать, а могут и не формировать одно или несколько тел. Учения Блаватской о тонких телах были немногочисленны и не очень систематичны. В статье она описала три тонких тела:

Линга Шарира – двойное или Астральное тело
Маяви-рупа - "тело иллюзии"
Причинное тело – проводник высшего Разума
Линга Шарира - невидимый двойник человеческого тела, в других местах называемый эфирным телом или двойником и служащий моделью или матрицей физического тела, которое соответствует форме, внешнему виду и состоянию его "двойника". Линга шарира может быть отделена или проецироваться на ограниченное расстояние от тела. При отделении от тела ее можно поранить острыми предметами. Когда он вернется в физическую оболочку, рана отразится на физическом двойнике, явление, называемое "отзвуками". После смерти он выбрасывается вместе с физическим телом и в конечном итоге распадается. Это можно увидеть над могилами, как светящуюся фигуру человека, который был при определенных атмосферных условиях.

семеричность это плотный мир. и ничего более.

[Таино]

нет в нем ни тонких - ни духовных тел. ни энергетических. ни сновидческих. ну если только фантастические))

[Таино]

почему люди верят в то, что все это есть в наличии в этом мире. пусть даже не видимом и не слышимом?

[Таино]

почему люди считают сновидения как существующие эфирные и астральные тела? почему придуманное "ментальное" считают ментальным телом?

[Таино]

бодрствование, со сновидениями и без сновидений это три мира физ мира. это как демо версия мироздания. тренироваться на ней можно. но к действительности это не имеет отношения. то есть не имеет отношения к действительной практике.

[Таино]

К. Пол Джонсон предполагает в своей книге "Раскрытые мастера: мадам Блаватская и миф о Великом Белом братстве", что Мастера, с которыми, по утверждению мадам Блаватской, она лично встречалась, являются идеализацией определенных людей, которых она встречала при жизни.

что такое белое братство? это общество людей на белом свете. общество людей, связанных общим делом. в чем проблема?) в белом свете или в братстве. или в общепринятых галлюцинациях по этому поводу?) к тому же неужели нельзя предположить, что есть действительно сведующие люди о пребывании на том свете?

но критикам тоже нужно писать свои книги и хвалить свои имена. и что нибудь писать тоже нужно.

[Таино]

Обычные  мысли  возникают  из  книг

обычные дети из книг не рождаются.

мысль это соединение тела и осознанности. другими словами она называется сознанием.

[Таино]

Осознание смерти

осознания смерти не бывает. осознанность или дух - входят в тело практика до ее наступления. во время смерти нет ни осознанности ни тела. есть только сознание. тело лежит рядом.

[Таино]

Ошо умер физически, абсолютно всё материальное умрёт физически.
Спасение себя - не означает физического бессмертия.

а как же спасение только в своих телах?)

[Таино]

тело имеет первоочередное значение,
и именно оно отличает нас от бестелёсых неоргов.

бестелесные это черти и часто боги))

[Корнак]

а как же спасение только в своих телах?)

вот именно
ДХ говорил именно об этом
ИХ то же самое - вы попадете в рай еще при этой жизни

[Таино]

осознание - это растождествление
осознание - это рождение Я
то есть
была ваша личность с ее мыслями, чувствами и образами
и вдруг!!! - появилось нечто новое!
и это нечто, оторопев от своего рождения, начинает недоуменно рассматривать мир вокруг себя, в том числе и свои мысли-чувства-образы
ВСЁ становится вне тебя
Ты начинаешь жить в своем теле, как в скафандре
ты выглядываешь через глазницы, как через форточку
ты можешь изменить свое место положения и оказаться в любой части теля, или вне тела

Вот, что такое осознание
а ваше "отпустил" мне не говорит ни о чем
КТО отпускает! - Вот вопрос и ответ.

Цитата: algol от Сегодня в 11:35:51
Осознание - это миг, между тем, как нечто увидел в себе и тем, как тут же это отпустил, поскольку увидел.
да ну...
фигня какая-то.
во мне нисколько не откликается

осознанность это дух. дух это то, что жило прежде. в купе ровно такой же - как и это существо. осознанности как действия не существует. но у нее может быть Имя. однако здесь существует большая угроза. что либо представить во славу свою))

поэтому это не так просто. и когда это происходит (первое воспоминание этого имени) - я не скажу)) нет смысла.

так же осознанность называется Атмой. Атмой она зовется вне тела. с телом это уже называется Атманом. а значит и с Именем.

фертштейн, осознанники?))

[Таино]

простыми словами - единственное, что вы можете осознавать это то, как вас зовут. не более того.

[Таино]

<a href="https://www.youtube.com/v/rbFaVDfkI00&amp;list=RDEMowfaBHbdMCWTIVC_rf3hug&amp;start_radio=1" target="_blank">https://www.youtube.com/v/rbFaVDfkI00&amp;list=RDEMowfaBHbdMCWTIVC_rf3hug&amp;start_radio=1</a>

[Таино]

Появится личный опыт отпускания, появятся и отклики. Не раньше.

это легко проверяется. алгол уже раздал имущество или еще временит с отпусканием и личным опытом с откликом?))) а без этого нет пратьяхары. видите ли - товарищ алгол)) - природе насрать на ваши фантазии. с отпусканием в том числе. не раздал имущество - нет геологической отвязки. нет геологической отвязки - тело будет заморожено. тело будет заморожено - это значит - что обитатель будет как мамонт. где то там и в том времени.

другими словами - ну вас в баню)) фантазёры.

[Таино]

<a href="https://www.youtube.com/v/OsO9wGRf5hI&amp;t=7s" target="_blank">https://www.youtube.com/v/OsO9wGRf5hI&amp;t=7s</a>

[Таино]

Но когда Георгий Гурджиев взглянул на эту книгу, он перевернул несколько страниц и вышвырнул ее за дверь. Он сказал: «Бредни. Ты ничего не знаешь! Как ты можешь что-то знать, если тебя нет! Прежде чем что-то узнать, ты должен быть!»
...
Первое, что Гурджиев сказал Успенскому: «Пока тебя нет, ты ничего не можешь знать. Пока тебя нет, ты ничего не можешь сделать».

неплохо. как вы себя зовете? тем, кто уснул или тем кого назвали по паспорту?)

отсутствие внимания говорит о том, что у вас совсем нет свободной энергии.

отсутствие постоянного восприятия (внимания) говорит о том, что вы не умерли)) больше ни о чем. энергия тут тоже не пределах)) частично умершим тоже не бывают. ведь куда не глянь - у всех в эзотерическом бомонде есть опыт смерти)). частичный правда. с возвратом))

[Таино]

ни от кого так часто не услышишь про энергию - как от "осознанцев" и "кастанедовцев" )))))))))))))))))))))
ну сколько можно трендеть десятилетиями про отсутствие у вас тела в сновидении))

[Таино]

как стать магом

закончить ВУЗ. но если по приколу - то можно прямо на кафедре дунуть или мухоморнуть. для пущей магической уверенности))

[Таино]

<a href="https://www.youtube.com/v/uUU8XfzvKg0" target="_blank">https://www.youtube.com/v/uUU8XfzvKg0</a>

[Таино]

Причем, понимание - это почти всегда умопостигаемое, а не воспоминание о пережитых ощущениях.
понимание разное бывает
зависит от центра
понять, как плавать, или кататься на велосипеде нужно двигательным центром, а не интеллектуальным

ум и понимание это одна категория. одна линия. она разделяет вчерашний день с сегодняшним. считается, что высшие принципы человека и низшие сегодня - разделены именно этой категорией. прямое постижение которой приводит к соединению этих принципов. говорить о центре тут еще не приходится. но можно говорить об общем. недавняя чакру муни говорит только об этом и больше ни о чем. другими словами - о сознании. но я сказал о вчера и сегодня. но не сказал о завтра. об этом спорящим садхакам стоит задуматься. сочетается ли умение и понимание с днем завтрашним или нет. имеющаяся логика тут может сделать ошибку. мол если вчерашнее можно соединить с сегодняшним, то и сегодняшнее соединится с завтрашним завтра)) это не так.

Тем, что психолог никакого отношения к внутреннему не имеет.
Психологи работают с внешним.

психология это вообще продукт недоучившихся бодхисаттв. западный продукт. он появился в следствие одной простой вещи. отсутствия у людей друзей и как появившаяся ниша для заработка. замещение этого отсутствия. и лучше сразу отходить от "внутреннего и внешнего". нет ни того и не другого.

[Таино]

и лучше сразу отходить от "внутреннего и внешнего". нет ни того и не другого.

наличие крайностей это просто не вмещенный в себя закон. не вмещенный в себя человеком. как и любые другие черно - белые противоположности. то есть простыми словами - им не понятый. и потому не может применяться в жизни. следовательно это просто бла бла бла.

[Таино]

Всё постигается на опыте и в практике, а не в рассуждениях

рассудок это сознание и само здравомыслие. этот самый наиярчайший свет от которого все щемятся в бардо. предпочитая тусклый и знакомый. и тем самым снова падают в сансару. рассудок утерян при Вавилоне. при столпотворении. что это такое?) это сновидение.

[Таино]

"Первое утверждение состоит в том, что существует одна основополагающая, безусловная, неделимая Истина, по-разному называемая..."

[Таино]

Прошлое оставьте в прошлом, не стоит возвращаться

махатмы другого мнения.
"Бездумны те, кто, размышляя над настоящим, добровольно закрывают глаза на прошлое, оставаясь естественно слепыми к будущему! Я далёк от мысли причислять вас к последним, потому и пытаюсь пояснить."

[Таино]

Вероятно, некоторые идеи не предполагают необходимости осмысления и практики, т.к. всё гарантировано.

идеи находятся в раю. кому гарантирован рай?

Или, предполагают лишь материально-психологическую практику (мораль, нормы поведения).

слово - дисциплина - не требует около дисциплинарной пляски.

Достаточно того, что происходит с человеком в материальном мире.
Думай-не думай, делай-не делай, а вечное возвращение в точку старта - гарантировано )

на земле не гарантирован кому то ВУЗ. так же и с точкой.

[Таино]

Никакого отношения к психологии моё "отпустить" не имеет.
Это работа на тонких уровнях, за пределами физического тела, за пределами того, что изучает психология.
Одна из градаций (можно любую брать, это не принципиально) - эфирное, астральное, ментальное и пр. тела.

шизофрению лучше останавливать. телами думают животные. галюники алгола это просто галюники алгола. у человека нет ни каких тел кроме физического. при наличии физического.

[Таино]

"На собрании Miracle Club в Нью-Йорке 7 сентября 1875 года Блаватская, Олкотт и Джадж согласились создать организацию, а Чарльз Сотеран предложил назвать её Теософским обществом. Прежде чем принять название «теософский», они обсуждали различные потенциальные имена, в том числе Египетское общество, Герметическое общество и Общество розенкрейцеров."

[Таино]

"Термин «теософия» известен со II века н. э., когда его стали употреблять неоплатоники: Аммоний Саккас и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанной на вечных истинах."

[Таино]

"Теософия, - ответила Е.П.Б., - предназначена для тех, кто умеет мыслить, или для тех, кто может заставить себя мыслить, а не для умственных лентяев".

Источник: Роберт Боуэн, «Блаватская об изучении Теософии»
-----------------
"Если у теософии нет лучшей цели, кроме создания сект, если она не предложит никакой более сильной мотивации, чем они, если она не сможет показать более очевидные и ценные результаты, её также можно отвергнуть сейчас даже без проверки. Но, с другой стороны, если теософия имеет лучшую перспективу и стимул, если она может доказать, что фактически срабатывает там, где традиционные системы терпели неудачу, то она имеет право на внимание. Вопрос теории учения является второстепенным, хотя, конечно, нравственная система более надёжна, если она основана на здравом смысле."

[Таино]

Оккульти́зм

(фр. Occultisme от лат. occultus — скрытый, тайный)
Общее название оккультных наук и искусств (оккультная философия, алхимия, астрология, магия, теургия, психургия, онейрокритика, некромантия и др.), касающихся скрытых и неизвестных сил и явлений в человеке, космосе и природе. Впервые термин «philosophia occulta» («тайная философия») был употреблён в XVI веке Агриппой Неттесгеймским, термин «оккультные науки» (фр. sciences occultes) восходит к названию книги Эзеба де Сальверта, а термин «оккультизм» был введён в широкое употребление Элифасом Леви в 1856 году. К 1884 году Жозеф Пеладан под «оккультизмом» подразумевал все «оккультные науки»

[Таино]

странное влияние оказывает на сознание участие на форумах
с одной стороны пробуждающее, с другой усыпляющее
не одновременно, а по очереди

умирать нужно сидя.

[Таино]

"На собрании Miracle Club в Нью-Йорке 7 сентября 1875 года Блаватская, Олкотт и Джадж согласились создать организацию, а Чарльз Сотеран предложил назвать её Теософским обществом. Прежде чем принять название «теософский», они обсуждали различные потенциальные имена, в том числе Египетское общество, Герметическое общество и Общество розенкрейцеров."

"Так что же означало новое имя Эхнатон?

Его часто переводили как «Угождающий Атону», «Угодный Атону», «Полезный для Атона» – однако все эти интерпретации кажутся несколько поверхностными. Английский египтолог Сирил Олдред, похоже, добрался до истины, когда предложил перевод «Действенный дух Атона» (то есть наделенный сознанием канал, в котором циркулирует свет Атона).

 Имя Эхнатон начинается со слова ах, занимающего особое место в египетском языке и религиозной мысли. Это слово заключает в себе идею завершающей стадии индивидуального бытия – светоносного существования. Инициируемый, который преодолел страшные испытания в мире умерших, становится светоносным существом, чье сияние благотворно для всех, следующих по тому же пути. Царь Эхнатон, как свидетельствует само его имя, был тем, кто распространяет сияние бога Атона.

 Помимо этого, слово ах выражает также понятие «польза».

 Религиозная философия Древнего Египта не разделяла понятия «духовный свет» и «действенность, польза». Ведь никак не проявляющая себя духовность есть не более чем иллюзия. Духовность же активная всегда бывает «полезной» и «действенной», ибо она дарует жизнь и подпитывает живые существа чем-то существенно необходимым для них."

Кристиан Жак
Нефертити и Эхнатон: солнечная чета

[Таино]

когда в тело сновидения добавляется физическая масса  то глазами физ тела, мир неорганических существ видишь как желтый туман,

у духа или осознанности - нет цвета. в том плане - что галюники исчезнут.

[Таино]

Подозреваю, что Кастанеда, описывая такие вещи, как «стену тумана», известную также как «барьер восприятия»

барьером для восприятия является жизнь. но это не означает удалять последнее. к тому же зрение от восприятия отличается так - как поверхность отличается от внимания. одно видимое. другое воспринимаемое.

что же касаемого "желтого тумана" )) то обычно интеллект обозначают желтым цветом.

А сновидение это разве не бодрствование?

бодрствование. как и без сновидений тоже оно. и не один из трех не является вниманием или восприятием.

[Таино]

Успенский говорит, что мы засыпаем по причине того, что проявляем к чему-либо интерес
Но тут возникают сразу два вопроса
1. Перестать чем-либо интересоваться вообще?
2. Почему засыпание вечером не связано с каким-то проявлением интереса?
Может у нас просто заканчивается энергия для осознания в одном случае и для дневного функционирования психики в другом случае?

жизнь основана на воле наверху. и на интересе внизу. заканчивается интерес - заканчивается и жизнь. но бодрствование это сновидение. то есть жизнь это сон. когда амрита постигается - 99,9999999 людей засыпают. редкие не заснувшие не впадают в заблуждение.

[Таино]

как же отличить чистую мистику от представлений, остаточного мышления зрением или фантазий))

когда можно точно сказать, вот ! - со мной происходит мистическое ?!)

[Таино]

Надо понимать, что будучи в тонком теле видим мы не глазами,

разумные в Пути ходят только ногами. в отличии от диванных и неразумных. разумные ежели летают - то на самолете и ни как иначе. и ежели разумные что то видят - то видят глазами. а ежели рассказывают налево и направо о том - что их глаза закрыты - то когда нибудь догадаются о своей неразумности.

[Таино]

я единственный кто вышел из колеса Сансары и наблюдал его со стороны

ежели писать о наблюдателях или наблюдении - то нужно писать от лица женщины. так как наблюдатели и контролируют сансару.

а вообще  - на том свете - можно писать что угодно. в том плане - что если нет сознания - то от мультиков не избавиться.

[Таино]

что является самым важным в йоге сновидений?)) "осознанность" лежа в кроватке или та осознанность - которая поднимает тело за ночь четырежды?))

в йоге сна это вполне себе уже норма. например спать сидя и с открытыми глазами. такое измерение называется вторым. а второе и третье измерение в совокупности - первым вниманием.

йога сновидений
йога сна
йога ясного света

бодрствующее, со сновидениями и без сновидений это три мира йоги сновидений. то, что обычно мы называем жизнью. а кто то умудряется сновидение назвать тонким телом)) это конечно не так. не одна из этих йог к тонкому телу не относится.

в йоге сна есть два мира. нет только бодрствующего. это и есть второе измерение. и начало трансцендентного.

в йоге ясного света только один мир. нет бодрствующего и сновидений.  это третье измерение или третья дхьяна. или то самое астральное(настоящее) тело.
-------------------
но все это вместе взятое. все эти шесть миров это сансара. все эти три измерения не имеют отношения ни к какому тонкому телу. и только вторые две йоги относятся к первому вниманию. в йоге сновидений. в ее трех мирах никакого внимания нет. там мышление зрением и поверхность.

правда можно сказать - что человек - освоивший окончательно йогу ясного света - а значит и трансцендентное в полноте - может считаться просветленным.

Цитата: Таино от Сегодня в 08:16:39
может считаться просветленным.
у человека существует так называемый третий глаз. что это такое? это расстояние между двумя глазами. само по себе просветление это не какой то погон на плече. левом или правом. это необходимая способность для преодоления этого расстояния. которое так же называется и тонким телом. или вторым вниманием.

именно это расстояние разделяет предмет на  объективный и субъективный. именно оно его и соединяет. после успешного Пути)) сами разговоры об объективном и субъективном теряют смысл. тут же становится ясным - почему четвертый Путь - а не какой либо иной. это настоящее четвертое измерение. или четвертая дхьяна. или четвертая благородная истина. или просто четвертая святая истина.

когда третий глаз будет освоен - вы познакомитесь с тем - что называется - медитация))

Цитата: Таино от Сегодня в 08:31:32
тут же становится ясным - почему четвертый Путь - а не какой либо иной. это настоящее четвертое измерение. или четвертая дхьяна. или четвертая благородная истина. или просто четвертая святая истина.
в выше перечисленных йогах пути нет вообще. ни в йоге сновидений, ни в йоге сна. ни в йоге ясного света. в трансцендентном и видимом мире - путь отсутствует.

ни лежачее, ни сидящее, ни стоящее - ходить не может. а значит - не является энергией))

[Таино]

что является самым важным в йоге сновидений?)) "осознанность" лежа в кроватке или та осознанность - которая поднимает тело за ночь четырежды?))

вот что нужно сообразить в первую очередь всякого рода практикам осознанных сновидений. радугам и маскам с чипом в голове.

какая осознанность в христианстве называется божьей благодатью и спасением в своем теле? и с чего собственно начинается философия.

[Таино]

у нашего ума семь пятниц на неделе

Цитата: Pipa от Вчера в 15:03:44
"Я" не может эффективно управлять, т.к. без ума оно глупое
а ему, Я, нужно только освещать ситуацию в целом

я малое это зрение. Я большое или самый большой орган это осязание. ум это вообще вкус. а вкус однонаправлен у всех. если осязание говорит, что вкус глупый - или без вкуса осязание глупое - то это нести несусветную чушь. наше сознание едино)) это мысль.

нести несусветную чушь

это происходит от того, что глаза закрыты. дорогие и любимые "сердцу" тараканы в голове  - при открытии которых - испаряются как будто их и не было. вместе с горячо любимым внутренним миром. который никогда и не существовал.

наше сознание едино)) это мысль.

чувствознание. ферштейн?)

Я и предназначено, чтобы освещать каждый уголок нашей психики и памяти

что такое психика - я вообще не знаю) это похоже на мышление при отсутствии осознанности. а память это категория линии вкуса. если я лично присутствую в шалаше - то всем ясно, что я лично присутствую в шалаше. где память?)) у меня или у тех - кому это ясно?)) тут есть варианты. предлагаю их найти))

я малое это зрение. Я большое или самый большой орган это осязание

но до чего доходит сумасшествие человека?)) он молится высшему я. он контактирует с ним посредством медиумизма. человек несет столько чуши по этому поводу. а все почему?)) не освоена точность мышления - второй уровень следующий за Дисциплинарным. Нравственность. в буддизме это Шила.

[Таино]

Куда идёте постнагуалисты? Куда ведёт вас добрый Дон Хуан?

никто никого вести не может. есть исключения из правил. они связаны с богами. кто такие эти боги? бог это представитель какого нибудь сословия или анклава. который добился некоторых способностей и являясь представителем какой то семьи делает тем самым для нее доброе дело. что же такое добро в частном порядке самопознания? что такое вообще самопознание как добро? это вхождение осознанности в тело с последующей его переработкой. что названо тантрой или трансформацией. или огнем поедающим. или просто принятием пищи в обычном для всех варианте.

ведь когда остаешься на орбите один - то придется поедать себя. даже если "видишь" при этом "Дон Хуана" или Аристотеля или еще кого)) самопознание другими словами самопоедание. которое и приводит к исчезновению предмета.

как пишут тибетцы - если самопознался как положено - то исчезнет не только мясо, кишки, мозги и жидкости - но исчезнет и гавно с волосами и ногтями)). прямое познание пустоты происходит как фиксация природой этого факта. что является уже не чем то мистическим. а настоящим оккультизмом.

[Таино]

то исчезнет не только мясо, кишки, мозги и жидкости - но исчезнет и гавно с волосами и ногтями)).

был такой рассказ на полях асфадела. автор к сожалению мне не известен:


Мясо в космосе (диалог).

- Они состоят из мяса.
- Из мяса?
- Да из мяса. Они состоят из мяса.
- Из мяса?
- Вне всяких сомнений. Мы взяли нескольких с разных частей планеты и досконально исследовали на борту. Они - полностью мясо.
- Но это невозможно! А как же радиосигналы? Послания к звездам?
- Они используют радиоволны для связи, но сигналы поступают не от них. Сигналы идут от машин.
- Так кто сделал эти машины? С кем мы хотим вступить в контакт?
- ОНИ сделали машины. Это я и пытаюсь тебе объяснить. Мясо сделало машины.
- Это просто смешно! Ну как мясо может изготовить машину? Ты что, хочешь, чтобы я поверил в разумное мясо?
- Я не хочу, я говорю тебе. Эти создания - единственная разумная раса в нашем секторе, и они состоят из мяса.
- Может быть, это что-то вроде орфолий? Ну, разум, основанный на углероде и проходящий через стадию мяса.
- Нет. Они родились мясом, мясом и умрут. Мы изучали их на протяжении нескольких периодов их жизни, и это не заняло слишком много времени. Кстати, у тебя есть идеи по поводу продолжительности жизни мяса?
- Пощади меня! Послушай, может быть, они только частично из мяса? Как веддилии, например. Голова из мяса, но с электронно-плазменным мозгом внутри.
- Нет. Мы тоже так сначала думали, но я же уже сказал, мы исследовали их полностью. Они - мясо, и только мясо.
- Без мозга?
- О, мозг есть. Но он тоже из мяса.
- Так... чем же они думают?
- Ты что, не понимаешь? Мозгом. То есть мясом.
- Думающее мясо! Ты хочешь, чтобы я поверил в думающее мясо?!
- Да, думающее мясо! Сознательное мясо! Мечтающее мясо. Любящее мясо. В этом все и дело. Начинаешь представлять себе картину?
- Господи! Да ты всерьез! Хорошо, они состоят из мяса...
- Наконец-то. Да. И они добиваются контакта с нами вот уже почти сто своих лет.
- Так что же на уме у этого мяса?
- Прежде всего, оно хочет поговорить с нами. Затем, как я предполагаю, исследовать Вселенную, наладить связь с другими разумными существами, обмениваться идеями и информацией. Все как обычно.
- И нам придется общаться с мясом?
- Об этом стоит подумать. Вот, примерно, что они высылают по радио: "Здравствуйте. Есть здесь кто-нибудь? Кто-нибудь дома?" Что-то вроде этого.
- Похоже, они, действительно, говорят. Они что, используют слова, мысли, концепции?
- О да. Не считая того, что делают это с помощью мяса.
- Ты же говорил мне про радио?
- Да. Но что, по-твоему, звучит по их радио? Мясные звуки. Знаешь, когда делаешь отбивную или кидаешь мясо на сковородку, оно издает определенные звуки. Так вот, они говорят подобными звуками, шлепаясь кусками мяса друг об друга. Они могут даже петь, пропуская через мясо струю воздуха.
- Боже! Поющее мясо... Это уже слишком. Впрочем, что ты посоветуешь делать?
- Официально или неофициально?
- По-всякому.
- Официально: нас вызывают на связь дружелюбно настроенные существа. Нам следует ответить без страха, предубеждения или пристрастия, как в случае с любой другой разумной расой в этом квадранте. Неофициально: я бы посоветовал уничтожить записи и обо всем забыть.
- Я надеялся, что ты это скажешь.
- Может, это излишне суровая мера, однако во всем нужен предел. Действительно ли мы хотим иметь контакт с мясом?
- Согласен на все сто процентов. Ну что мы можем им сказать? "Привет, мясо. Как дела?" Сколько планет у них сейчас задействовано?
- Только одна. Они могут летать и на другие в специальных мясных контейнерах, но к жизни на них не приспособлены. К тому же, будучи мясом, они могут перемещаться только в пространстве С, что ограничивает их скорость до скорости света и делает саму вероятность контакта с кем-либо довольно незначительной. Бесконечно малой, фактически.
- Так что? Просто притворимся, что никого нет дома?
- Вот именно.
- А как насчет тех, что были взяты на борт, тех, которых исследовали? Ты уверен, что они ничего не запомнят?
- Иначе их сочтут чокнутыми. Но мы проникли в их головы и так размягчили их мясные мозги, что теперь кажемся им просто сном.
- Сон для мяса! Как это символично, что нам пришлось стать мясным сном.
- Итак, помечаем: сектор свободен.
- Хорошо. Согласен официально и неофициально. Вопрос закрыт. Еще кто-нибудь? Что-нибудь интересное в той части Галактики?
- Да. Скопление довольно пугливого, но совсем неисследованного разума, основанного на водороде. Находится на звезде девятой категории в зоне G445. Было в контакте два галактических обращения назад. Ищет связи опять.
- Вечно они возвращаются.
- Почему бы и нет? Ты только представь, как невыносима, как неописуемо холодна Вселенная, если думаешь, что ты в ней совершенно один...

"Ровесник" № 11, 1992.

[Таино]

Основы тибетского мистицизма.

Лама Анагарика Говинда.

10. ЦЕНТРЫ ПСИХИЧЕСКОЙ СИЛЫ В ЙОГЕ ВНУТРЕННЕГО ОГНЯ

Буддийская система ограничивается пятью главными центрами, которые могут быть прочувствованы и осознаны во всем теле и которые подразделяются на три зоны: верхнюю (сТод), к ней относятся центры головной и гортани; среднюю (бар), к ней относится сердечный центр, и нижнюю (сМад), к ней относятся пупочный центр и область гениталий.
...Если "Головной Центр" непробужденного человека содержит зерна смерти, принцип временности, то "Корневой Центр" у противоположного конца авандуди содержит ядро жизни и причину бесконечного цикла перерождений, сансары. Сознание непробужденного "Головного Центра" имеет способность различающего сознания, которое не в состоянии объединить силу жизни и спонтанности. "Корневой Центр" – источник объединяющих, но слепых жизненных сил, чьи функции истощаются сами в тяге самосохранения. Он не дает возможности различительного познания, что дало бы знание и направление этим слепым силам.
...Поэтому познавательное и различающее сознание солнечного принципа, которое является в пробужденном состоянии субъектом нашей воли и может быть усилено и направлено осмысленным дыханием, должно спуститься вниз, к источнику жизни и преобразовать его воспроизводительные силы из области сексуального в область психической и духовной активности.
...Поэтому протослог "А", представляющий собой принцип познания в вышеуказанной медитативной практике, должен представляться в самом нижнем центре, у входа в авандуди (здесь не следует созерцать "Корневой Центр"), в то время как протослог "ХАМ", представляющий собой принцип Нектара Жизни, визуализируется в верхнем центре. Эта визуализация является символическим восприятием цели, как можно видеть из того факта, что лишь тогда, когда тепло пламенеющего "А" достигает "ХАМ" в ходе медитации, то последний оживает и пробуждается к состоянию активности. "Раскаленность" или "пламенность" протослога "А" в представлении практикующего указывает на степень реальности или ценности переживания и считается критерием концентрации. Поэтому, когда жар пламенеющего "А" достигает "ХАМ", последний плавится и активизируется в воспроизводительную силу Просветленного Сознания (бодхичитта), которое заполняет "Головной Центр" и переливается из него, опускаясь во все другие центры.
...Это нисхождение означает вторую трансформацию центров: первая состоит в охвате их пламенем вдохновения – принципа духовного познания, внутреннего или прямого, непосредственного Знания, разжигаемого в состоянии раскаленной интенсивности совершенной концентрацией. Вторая и более важная концентрация состоит в превращении этих центров в орудие Просветленного Сознания, в котором знание и чувство, мудрость и любовь, яркость света и тепло жизни сплавляются в одно целое. Символом этой интеграции является протослог "ХУМ".
...Эта двойная трансформация или преображение освобождает центры от их непробужденных элементарных качеств и дает возможность обрести для них новые импульсы и силы, рожденные взаимопроникновением, восхождением и нисхождением токов сознания. Эти два находящихся в постоянном движении потока огненной (восходящей) и водной (по природе, нисходящей) сущности влияют друг на друга и проникают один в другой. Их сосуществование и одновременное действие были по отдельности символизированы в популярном рассказе Будды "Двойное чудо" (см. "Вопросы Милинды"), где говорится, что благодаря силе концентрации Будды из Его тела одновременно вырывались языки пламени и струи воды, образующие радужную ауру.

11. ДХЬЯНИ-БУДДЫ, ПРОТОСЛОГИ И ЭЛЕМЕНТЫ В БУДДИЙСКОЙ СИСТЕМЕ ЧАКР

Элемент "Огонь" – не только символ, соответствующий материальному составному состоянию или являющемуся его результатом физическому теплу, но он также и символ света, солнечной силы, видимости или психического тепла, энтузиазма, вдохновения, эмоций, темперамента, страсти или разрушения, преображения, очищения, плавления, интеграции или тяги к знанию, посвящения, самопожертвования и т.п.

Так и "Вода" означает не только элементное качество сцепления или жидкого составного состояния, но и качества равновесия, разрушения, превращения в жидкое состояние, единения или Нектара Жизни, лунной силы, плодородия, женского принципа или бесцветности, отражательности, качеств зеркала или глубокого, бездонного, подсознательного и т.д.

Исходная точка буддийской йоги не имеет ни космологического, ни богословско-метафизического характера, но психологична в глубоком смысле этого слова. Таким образом, психические центры – чакры определяются не характером элементов, а психологическими функциями, не соотносящимися с ними.

Интеллектуальный центр, которому присущи наиболее тонкие несубстанциональные качества, преобразуется в орган универсального сознания, которому соответствует элемент пространства (акаша) или "эфира".

Центр речи становится органом мантрического звука, в котором физическое дыхание трансформируется в сознательную прану, духовные вибрации которой становятся выраженными через ум и речь. Элементом этого центра является движение, представленное символом "ветер" или "движущийся воздух"

...Сердечный центр становится органом интуитивного ума, духовного чувства (всеохватывающего сострадания) и центральным органом процесса медитации, в котором абстрактное преобразуется в человеческий опыт и реализацию Просветления. Из Абсолюта (дхарма-дхату или дхарма-кайя) универсальный закон (дхарма) сначала переходит на уровень идеального восприятия (Самбхогакайя), мантрического выражения (в центре речи и внутреннего видения) и, наконец, снисходит на уровень человеческой реализации (Нирманакайя) в сердечный центр.
...Сердечный центр ассоциируется с элементом "огонь", но здесь необходимо понимать, что речь идет не о физическом элементе, а об огне вдохновения, психическом огне религиозного посвящения, почему сердце и сравнивается с брахманическим огненным алтарем.
...Пупочный центр ассоциируется с элементом "вода". Это не значит, что он не может стать центром психического тепла, как, например, в йоге Внутреннего Огня. Огонь проходит по всем центрам. Связь с элементом "вода" лишь указывает на то, что пупочный центр – это преимущественно преобразовательный орган, уравновешивающий и ассимилирующий подсознательные и нематериальные силы. Так как в буддийской системе функции гениталий и "Корневого Центра" частично отождествляются с пупочным центром, то это лишь подчеркивает необходимость подобной ассоциации. Но эта причина не имеет решающего значения для практики йоги, и прежде всего для буддийской, которая начинается не со статики определенных раз и навсегда положений, а с динамичных принципов или возможностей психической трансформации. Буддийские последователи тантр не спрашивают: "Что это?", но: "Что можно сделать для этого?".

Связаны, например, Амитабха и элемент "огонь", но не для обозначения свойства тепла, а для обозначения света, способности делать вещи видимыми и качества "красноты". Акшобхья связан с элементом "вода", но не в смысле жидкости или силы сцепления, а в плане зерцалоподобной поверхности, которая отражает чистый бесцветный свет – соответствующий "Мудрости Великого Зеркала" и метафизической связи алая-виджняны и океана.
...Во всех этих символических категориях не следует брать только какую-то одну зафиксированную величину с одним единственным значением. В этом символизме мы имеем дело с набором ментальных ассоциаций, но не с уравнениями. Но эти наборы или категории не произвольны, а следуют своим, присущим им законам. В этом отношении мы можем сравнить их с живыми организмами, чьи движения не предсказуемы, но тем не менее зависят от некоторых законов.

следует рассматривать себя и все видимое как божественную мандалу и каждый слышимый звук следует рассматривать как мантру и каждую мысль, появляющуюся в уме как магическую манифестацию Великой Мудрости
...Другими словами, медитирующий должен представлять себя в центре мандалы как воплощение божественной фигуры совершенной Праджни, реализация которой есть цель практикующего. Этим устраняется вся произвольность. Не остается места ничему лишнему или субъективному; все вещи мира сами преобразуются в священные круги, где тело йогина становится храмом или дворцом. Простой факт сознания предстает актом невыразимого чуда. Видимое становится символом глубокой реальности, слышимое – мантрой, а психические центры тела становятся пятью этажами священного храма И каждый из них содержит трон и мандалу Дхьяни-Будды.

Третий этаж, соответствующий сердечному центру, представляет собой красный треугольник (конус или пирамида) и образует центральный, или средний этаж пагоды-храма. Он содержит священный огненный алтарь, священное пламя которого преображает и очищает, расплавляет и восстанавливает в их изначальной чистоте элементы нашей личности. Это священное пламя соответствует протослогу "ХУМ".

Четвертый этаж, соответствующий "Горловому Центру", посвящен элементу "воздух", символизируется полукружьем лука или полусферическим телом зеленого цвета. Мы уже имели дело с "прана", или "вайю". Изогнутый лук намекает на динамичный характер этого элемента. Относительно "Горлового Центра" он означает не только дарующее жизнь дыхание, но и функцию речи, священного слова, источника всех звуков и всех тончайших вибраций, из которых возникает все многообразие всех вещей – основа мантры и зрения. Амитабха, воплощающий различительную или распознающую мудрость внутреннего видения (подобно его активному отражению – Амитаюсу, представляющему безграничность жизни), считается поэтому владыкой этого центра. Его протослог – ХРИ.
..."X" – это звук дыхания, символ всей жизни; "Р" – это звук огня (РАМ); "И" – гласная самой высокой интенсивности вибраций, представляет высшую духовную активность и дифференциацию.

Пятый и самый высший этаж, соответствующий головному или верхнему центру, представляется горящей или пламенеющей голубой точкой (бинду, тиб. тиг-ле), символизирующей элемент пространства или "эфира" (акаша, тиб. нам-мКха). Его владыка – Вайрочана, воплощающий Мудрость Дхарма-дхату или Универсального закона. Его обнимает Мать Небесного Пространства. Его протослог – ОМ.
...Принцип всеохватывающего универсального тела (ОМ), реализованного в верхнем центре.

Принцип всеохватывающей мантрической речи или творческого звука (АХ), реализованный в горловом центре.
...Принцип всеохватывающей любви Просветленного Ума (бодхичитта,) всех Будд (ХУМ), реализованный в сердечном центре.
...Кубическая форма нижнего этажа "Чортена" соответствует элементу "земля", круглая центральная часть – элементу "вода", коническая позолоченная верхняя структура – элементу "огонь", зонт над ней – элементу "воздух". Пылающая капля элемента "эфир" покоится на сосуде с Нектаром Жизни , который увенчан почетным балдахином.

[Таино]

12. СИМВОЛИЗМ ПРОТОСЛОГА ХУМ КАК СИНТЕЗА ПЯТИ МУДРОСТЕЙ

Рассматривая процесс "Йоги Внутреннего Огня", мы уже видели, что медитативный опыт проходит через разные фазы. Первое переживание характеризуется овладением и заполнением нижней области тела теплом внутреннего огня, когда сублимируются все сконцентрированные физические, элементные и "прижатые к земле силы низшей области". Поэтому "Пупочный Центр" рассматривается как актуальная исходная точка или главный орган психического тепла . Когда препятствия нижних центров таким образом устраняются, медитация приобретает надежный фундамент и тогда можно беспрепятственно перейти к главной цели: становлению духовного единства.
...Это происходит на второй фазе медитации при достижении универсального сознания, в котором преодолеваются все самоограничения, вся двойственность позиции "я" и "не-я".
...Третья фаза состоит в возвращении на человеческий уровень, на котором все достижения духа переводятся в жизнь, в жизнедеятельность. Место этого опыта – человеческое сердце, в котором реализуется "Алмазное Существо", т.е. Ваджрасаттва – всюду присутствующая сила, отражающаяся в протослоге ХУМ. Он – активное отражение Акшобхьи или, скорее, тот его аспект, который повернут к миру.

Он – активный луч Мудрости Великого Зеркала, которое отражает Пустоту (шуньята) и явления будучи зеркалом для обоих: "пустоты" в явлениях и явлений в "пустоте". Он – Знание универсальной основы, знание, осознающее целостность мира в каждой отдельной форме явления, знание бесконечного в конечном, вневременного в преходящем явлении. Он – Ваджра (несокрушимость) сердца, неизменный и нерушимый, духовная непреложность, исходящая из прямого и непосредственного опыта Реальности, в которой все Мудрости сплавлены в одну пламенем всеохватывающего чувства единения.
...Если ОМ – подъем к универсальности, то ХУМ – это нисхождение универсальности в глубины человеческого сердца. И как ОМ предшествует ХУМ, потенциально неся в себе все протослоги и проявляясь лишь после того, как все эти протослоги раскроются в реализации, так и ХУМ содержит переживание ОМ. Это не знание, определяемое словами, а состояние ума.

"Йога представляет собой преодоление внешнего восприятия в пользу внутреннего. Весь ее опыт по сути – это самоисследование жизни "
...ХУМ представляет собой "ум, свободный от всякого мысленного содержания или концепций"
...Гласная "У", образующая нижнюю часть ХУМ, Мудрости, который "делает совершенными все дела". Тело буквы "X" (ХА) соответствует Различающей Мудрости Амитабхи. Голова "X" (горизонтальная черта, общая у всех тибетских букв и представляющая трон божества или творческую силу, живущую в каждом мантрическом звуке) соответствует Мудрости Тождества или Равенства. Полумесяц соответствует Зерцалоподобной Мудрости Акшобхьи, а пламенеющая точка или капля (тигле) соответствует Дхарма-дхату – Мудрости Вайрочаны.
...Каждая из этих пяти частей имеет цвет, соответствующий одному из пяти Дхьяни-Будд. Гласный "У" – зеленого цвета, тело "X" – красного цвета, "голова" – желтого, полумесяц белый, а "точка" – голубая или синяя.
...Это наглядный пример живого мантрического символа, который не только можно слышать и произносить – это внутренний и внешний звук, но он имеет также и свою внутреннюю форму; и, наконец, он – божественное явление, предстающее перед практикующим в виде пространственно-объективного существа.
...Далее, в вышеупомянутом тексте говорится, что протослог ХУМ испускает лучи голубого, зеленого, красного и желтого цвета (света) и что эти лучи следует рассматривать как исходящие от четырех лиц центрального божества Чакрасамвары воплощения высшего блаженства, в чью форму преобразуется ХУМ, и в конце концов этими лучами заполняется вся вселенная Следует отметить, что белый свет не указан. Причина в том, что белый свет представляет внутреннюю природу Махасукхи, которая раскрывается в виде Ваджрасаттвы, присущей, всепроникающей, несокрушимой "пустоты".

К этому практикующий должен подойти после длительных занятий, после того как мантрический символ оживет в его внутреннем видении на Стадии Зарождения посредством отождествления себя, своих тела и ума с созерцаемым объектом. Чтобы реализовать эту несокрушимую "пустоту", он должен будет обратить процесс медитации на Стадию Завершения и свернуть ХУМ, начиная снизу, с гласной "У", позволив ей войти в тело "X", телу "X" в его "голову", "голове" "X" в полумесяц, полумесяцу в пылающую бинду (тигле), пока точка не растворится в пустом пространстве или не будет вибрировать как чистый мантрический звук, пока не поглотится тишиной.
...Его численный символ – нуль, его философский и метафизический эквивалент – шуньята "Великая Пустота"; его психологический эквивалент – высшее духовное сознание или ум о котором говорится, что его следует понимать равным пространству небес

13. ПРОТОСЛОГ ХУМ И ВАЖНОСТЬ ДАКИНИ В ПРОЦЕССЕ МЕДИТАЦИИ

"Медитируй на четырех чакрах, из которых каждый похож на спицы зонта или колеса или колесо".
...Четыре же чакра в виде колес, образующие вместе огненную колесницу (напоминающую одну из тех огненных колесниц, в которой пророки Илия и Енох вознеслись на небо), следующие: верхний и горловой спереди, пупочный и сердечный – сзади.
...Энергия воды, являющаяся в водопаде в своей грубой неприрученной форме, может быть укрощена, направлена, распределена и использована по-разному. Подобно этому в буддийской Тантра-йоге концентрация направлена не на Кундалини (корневой центр), а на каналы, главные энергетические токи, чье напряжение ("гравитационные" силы) регулируется временными запрудами и модификацией энергосодержания в верхних центрах.
...Вместо природной силы Кундалини был найден вдохновляющий и побуждающий принцип сознания (праджня, интуиция), выраженный в форме Дакини и ее мантрических эквивалентах; она открывает вход в авандуди посредством удаления препятствий и направляет освобождающиеся силы.

Дакини, подобно всем женским воплощениям Видья, или Знания, обладают свойствами концентрации, усиления и интеграции сил, используемых ими, пока не будет разожжен пламень вдохновения, ведущий к просветлению. Поэтому Дакини, появляющиеся как видения или как сознательно проецируемые образы в процессе медитации, представляются пребывающими в вихре пламени и вызываются протослогом ХУМ, мантрическим символом интеграции. Они – воплощение Внутреннего Огня, который в жизнеописании Миларайпы был назван "теплым дыханием Дакини", окружающих и защищающих святого подобно "чистой мягкой мантии"
...Теплое дыхание ангелов облекает тебя
Словно мантией – чистой и мягкой.
...В процессе медитации Дакини могут соответствовать таким переживаниям, как осознание тела на первых стадиях упражнений для развития внимания ("сатипаттхана"), поэтому Тантра Дэмчога говорит, что Дакини следует рассматривать как внимание по отношению к телу и что все божественные явленные формы нужно понимать как опыт, конструирующий путь медитации
Реальность Дакини, намного ярче, чем реальность так называемых внешних, объектов, потому что эта реальность выходит прямо из духовной осведомленности, сознавания, а не из круговорота поверхностных чувств и их органов.
Высшая, самая совершенная форма Дакини, воплощает в себе все Мудрости Будд в сфере несокрушимой шуньяты, подобно различным аспектам Ваджра-дакини, в особенности Ваджра-йогини при созерцании которой медитативный опыт достигает своей кульминации.
Он теперь начинает понимать, что это тело, несмотря на его мимолетность и эфемерность, есть в то же время храм высших сил и совершенств.
"Вечность постоянна лишь в изменении: вечно изменчивое пребывает в постоянном, целостном, настоящем моменте" (Новалис).

...Поэтому шуньята и татхата (таковость) идентичны по своей природе. Первая характеризует "пустотную", отрицательную, вторая – ясную, положительную стороны одной и той же реальности. Реализация первой начинается с переживания эфемерности, преходящности всего, временной и пространственной относительности, абсолютности.
"Шуньята" (пустота) есть результат интуиции, а не разума.
..."Йога – это путь, останавливающий поток переменчивой игры сознания; это путь, ограждающий бурный поток и преобразующий его в неизменное, ясное зеркало. Это путь, различающий отражения от самого зеркала, владеющий способностью отразить на его поверхности то, что действительно является внутренним видением, в отличие от какого-либо иного искаженного отражения"
…применительно к "Йоге Внутреннего Огня", которая стремится объединить потоки психической энергии расаны и лаланы в средний канал – нади-авандуди.
...Таким образом, мы возвратились от множества образов и форм к внутренней завершенности, к единству всех Будд и к реализации Бодхи внутри нас самих, здесь и сейчас.

[Таино]

Пятая Часть
ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ ПУТЬ ВЕЛИКОЙ МАНТРЫ

1. ДОКТРИНА "ТРЕХ ТЕЛ" И ТРИ УРОВНЯ РЕАЛЬНОСТИ

Путь к реализации ОМ есть путь к универсальности, Путь Великой Колесницы, Махаяны. Путь от ОМ к ХУМ есть путь реализации универсального в индивидуальном. Это путь Ваджраяны, или Внутренний (мистический) путь Ваджрасаттвы, который завершает трансформацию нашего земного, "материального" мира в более глубокую, невидимую реальность, из которой проясняется видимая; в неслышимую, из которой исходит звук; неосязаемую, откуда рождается прикосновение; запредельную для сознания, откуда появляется мысль.
...Точно так же, как Ваджрасаттва представляет активную силу Акшобхьи, так и Авалокитешвара отражает динамичный аспект Амитабхи на уровне человеческого опыта и деятельности.
...Будда проявляется для каждого на трех уровнях реальности: универсальном, идеальном и индивидуальном. Таким образом, в Будде различаются "Три Тела" или три принципа:
...Тело, в котором Просветленный является самим собой: это переживание завершенности, универсальности, глубочайшей сверхиндивидуальной реальности Дхармы, вневременной закономерности и причины всех вещей, из которой эманирует весь физический, нравственный и метафизический миропорядок.
...Тело, которое отражает духовный или идеальный характер Будды. Это мир лучезарных форм, наблюдаемых творческим внутренним видением, это Самбхогакайя – Тело Блаженства, духовного наслаждения, которое порождает все истинное вдохновение.
...Тело, преображенное посредством этого вдохновения в видимую форму для осуществления действий, Нирманакайя, или Явленное Тело, человеческое воплощение Будды или индивидуальность Просветленного.

Если индийские мыслители определяли этот мир майей, то это не означало, что мир лишен всякой реальности, но лишь то, что его реальность условна, относительна, что мир на самом деле вовсе не такой, каким нам кажется. И что относительная реальность мира является реальностью меньшей степени и по сравнению с высшей (действительной) реальностью (доступной только полностью Просветленным) имеет не больше достоверности, чем объект мечты, облачное сооружение или молния, сверкнувшая внутри него на краткий миг.
...И хотя явления мира иллюзорны, это не галлюцинации, т.е. они не являются произвольными, бессмысленными, а выражают определенный внутренний закон, чья реальность неоспорима; даже если этот наш мир и то, что мы со своей личностью представляем – произведение ума и иллюзии, это не означает, что они не реальны. Они так же реальны, как и ум, создавший их. Тело, которое мы создали за множество эонов, не исчезает, когда мы сознаем, что оно произведение нашего ума или когда мы устаем от него. Как только результаты нашего ума принимают видимую форму, они подчиняются законам материи или законам того мира, в котором мы оказались. Даже святой не может изменить произвольно материальные свойства и функции тела. Он может только шаг за шагом преобразовать их, посредством контроля над ними в их начальном состоянии или в тот момент, когда они входят в существование. На материальность можно повлиять, ею можно управлять и изменять только тогда, когда она еще в процессе становления.

МАЙЯ КАК СОЗИДАТЕЛЬНЫЙ ПРИНЦИП И ИЗМЕРЕНИЕ СОЗНАНИЯ

В измерении Дхармакайи все раздельные формы явления есть майя. Но в ее глубочайшем смысле майя есть реальность в ее созидательном аспекте или, что одно и то же, она есть творческий аспект Реальности. Таким образом, майя становится причиной для иллюзии, но сама не является иллюзией. Она рассматривается как целое в ее непрерывности, в ее творческих функциях или как бесконечная сила преобразования и вселенских связей.
...Но как только мы останавливаемся на каком-либо ее создании и пытаемся ограничиться его "существующим" состоянием, мы тотчас же становимся жертвой иллюзии, принимая следствие за причину, тень за субстанцию, частные аспекты за верховную реальность, эфемерное за стабильное.
...Эта сила майи создает иллюзорные формы земной жизни не будучи при этом иллюзией. Тот, кто владеет этой силой, должен взять в свои руки как орудие освобождения магическую силу йоги, силу творчества, трансформации и воссоединения (лайя-крама).

Кто полагает, что форма не важна, упустит и дух, в то время как тот, кто цепляется за форму, может потерять вообще какую-либо стабильность. Форма и движение есть тайна жизни и ключ к бессмертию. Кто рассматривает только переходность вещей и отрекается от мира из-за его преходящего характера, тот видит только изменение на поверхности явлений и не может постичь, что характер изменений, способ, при помощи которого происходит изменение, – это раскрытие духа, вдохновляющего все формы, всю реальность. Именно дух придает форму всем явлениям. Нашими физическими глазами мы видим только изменяемость всего. И лишь наши духовные глаза способны увидеть стабильность, непреходящее состояние в преображении.
...В "Праджня-парамита Сутре" все явления рассматриваются как обусловленные шуньятой, поскольку шуньята в согласии с их истинной природой и не отличается от форм, чувств, восприятия, санскар и сознания; т.е. шуньята является чем-то адекватным майе. И как шуньята, будучи не только "пустой" от всех указанных характеристик ограниченной в себе самой природы, но являясь и выражением верховной реальности, так и майя есть не только негативная, обманывающая, явленная форма, но и динамичный принцип, который, создавая все формы явлений, тем самым раскрывает себя, и не в единичном, конечном предмете, а только в процессе становления, в живом потоке, в бесконечном движении.

Майя, как что-то застывшее, замершее и закостеневшее в формах и концепциях, есть иллюзия, поскольку она вырвана из своих живых связей и ограничена во времени и пространстве. Индивидуальность и вещественность непросветленного человека, пытающегося поддержать и сохранить свое иллюзорное "я", есть майя в ее отрицательном смысле.
...Так и тело Просветленного тоже является майей, но в положительном смысле, потому что оно есть сознательное создание ума, свободного от всех иллюзий, неограниченного и более не привязанного к эго.
...В конечной реализации все следы их эгоизма исчезнут, и останется только одно неделимое состояние Бодхи"

[Таино]

НИРМАНАКАЙЯ КАК ВЫСОЧАЙШАЯ ФОРМА РЕАЛИЗАЦИИ

"Предметы объединены так, что их взаимная раздельность более не существует, как будто все сплавлены, но каждый объект при этом ничего не теряет в своей индивидуальности, так как образ посвященного Майтрейей (т.е. Судханы – индивидуальности практикующего, имеющего переживание этой дхьяны) отражается в каждом из объектов, и это не только в определенных направлениях, но и повсюду над башней, так что имеется всепронизывающее и всепроникающее взаимоотражение образов".
...Совершенное взаимопроникновение форм, вещей, существ, действий, событий и пр., и присутствие, переживающее индивидуальности во всех них – одновременность существования различия и единства, рупы и шуньяты, есть величайшее открытие Будды, Нагарджуны и его философии Мадхьямики – Срединного Пути, выражающей природу реальности как пребывающей между "бытием" и "не-бытием".
... рупы и шуньяты понимается не как состояние взаимоисключающих противоположностей, а лишь как два аспекта одной и той же реальности, которые существуют и находятся в непрерывном взаимодействии.
...
Если бы это было не так, то встал бы вопрос, как от совершенного, недифференцированного состояния пустоты могли возникнуть форма, различие и движение. Но мы касаемся здесь не более "ранней" или "низшей" реальности, а двух аспектов одной и той же Реальности. Форма и пространство обусловливают друг друга и поэтому нельзя утверждать, что бесформенность есть высшее, а форма – низшее состояние Реальности. Такое приемлемо лишь в том случае, когда мы воспринимаем форму в незыблемом смысле, как что-то жестко ограниченное и существующее в себе самом, а не как выражение сознательного процесса, безначального и бесконечного движения.

Но если рассматривать природу всех форм и всего, что оформлено, не смешивая это с "вещностью" и "материальностью", то можно заметить нераздельность рупы и шуньяты. Только из опыта формы можно постичь переживание бесформенного, а без переживания "пустоты" или шуньяты ценность формы теряет свое динамичное, живое значение.
...Только тот, кто может иметь переживание вне формы (запредельного форме) в оформленном и кто может постичь глубину формы в бесформенном – только тот, кто может совместить переживание одновременности "пустоты" и формы, сможет осознать высшую реальность.
...В этом знании лежит высочайшее значение "Праджня-парамита Сутры", сущность которой выражена в известных словах "Хридайя Сутры" ("Сердечной сутры"): "Форма есть "пустота", и ни "пустота" не отличается от формы, ни форма от "пустоты" – но воистину: "пустота" есть форма. Так как все вещи обладают природой "пустоты", они не имеют ни начала, ни конца – и ни несовершенны, ни совершенны".

Поэтому Дхармакайя – это не только опыт неразличимой "пустоты", но и существование всех форм, потому и качество, присутствующее во всех формах, за неимением лучших слов обозначается и выражается словами, подобными шуньята, "пустота", несубстанциональность, пространство сознания, бесконечность возможностей движения, беспредельность взаимосвязи всех форм, изменчивость и динамизм всех форм ...
Дхармакайя есть сущность всего видимого и оформленного, потому и может являться в видимом и оформленном. Но ум и зрение воспринимают одно и то же единство с безначального времени, поэтому сущностная природа зрения и формы есть не что иное, как Ум. Так как сущность зрения не обладает физической формой, то она то же самое, что и Дхармакайя, бесформенная и все же проникающая во все части вселенной".

ДХАРМАКАЙЯ И МИСТЕРИЯ ТЕЛА

...Из вышесказанного понятно, что Дхармакайя – это не только абстрактный принцип, а живая реальность, которая является в различных формах и на различных уровнях опыта. Слово "кайя" – "тело" здесь используется в смысле метафоры: сфера духовной активности и осознанной реальности, образуя единое целое, сравнивается с физическим телом.
...Личность духовно неразвитого человека ограничена его материальной сферой, его формой, физическим телом. Личность духовно развитого охватывает не только материальную часть его формы, но и умственную, и духовные функции: его "сознательное" тело, которое вырастает далеко за пределы границ физического тела.
...Поэтому для Просветленного, чье сознание охватывает всю вселенную, последняя становится его "телом", в то время как его физическое тело становится проявлением Вселенского Ума, его внутреннее видение – это выражение величайшей реальности, а его речь – выражение вечной истины и мантрической силы.
...Мистерия Речи – это принцип всех ментальных выражений и сообщений в форме слышимых, видимых и мыслимых символов, в которых представляется высочайший смысл. Это таинство созидательного звука, мантрической речи, священного видения, откуда проистекают откровения Дхармы Святого, Пробужденного, Будды.
...Также и мистерия Ума – это нечто большее, чем может быть понято и схвачено посредством мысли или идеи; это принцип духовности, реализации духа в материи, бесконечного в конечном, универсального в идеальном: это преображение смертного тела в драгоценный сосуд Нирманакайи, в видимую манифестацию Дхармакайи.
....Таким образом, исчезает двойственность, расхождение между умом и телом, земной формой и запредельным состоянием. Тело Просветленного становится светоносным, убеждающим и вдохновляющим одним только своим присутствием, а каждое слово, каждый жест и даже молчание передают потрясающую реальность Дхармы. Это неслышимые слова, при помощи которых общаются люди и преображаются в своем внутреннем бытии. Это выходит за пределы обычных слов и прямо передается от присутствия святого – неслышимый мантрический звук, источаемый из его сердца. Поэтому совершенного святого называют "муни" – "молчащий". Его духовное излучение, проявляющееся как "внутренний звук" и "внутреннее видение", пронизывает бесконечность вселенной.

активная сила высочайшего Просветления не только субъективный процесс, но и могучее духовное излучение или проекция, при которой реализация Дхармакайи в индивидуальном сознании раздвигает пределы индивидуальности и, пронизывая вселенную во всех направлениях, вызывает в ней отзвук и творческий резонанс.
...Эти мощные вибрации сверхиндивидуального опыта реальности, звучащие через "маску" человеческой личности, проявляются поэтому персонифицированно ("персона" в древнегреческой мистерии была маской актера, представляющего ее характер, сквозь которую звучал его голос: "сонаре" – "звучать").
..."Личность" в этом изначальном смысле более чем "индивидуальность", так как в ней нет никакой иллюзорной неделимости и единственности отдельно взятого существа. Но, наоборот, присутствует идея, что наши временные формы проявления подобны и схожи с временной маской, через которую звучит голос более высокой реальности. (На различие между личностью и индивидуальностью указывал уже Рене Генон, и Д.Т.Судзуки занимает подобную же позицию, видя в Дхармакайе элементы личности).

Судзуки : "концепция Дхармакайи, подразумевающая идею "личности", может оказаться более понятной... Высшая реальность – это не только отвлеченное понятие, но и нечто весьма живое, с чувством, сознанием и разумом и, сверх того, с любовью, очищающей человеческие немощи и грязь".
...Другими словами, это живая сила, являющаяся в индивидуальном и принимающая форму "личности". Но она же выходит и за пределы индивидуального сознания, так как ее источник находится в универсальной сфере духа, Дхармадхату. Она принимает характер личности, представленной человеческим умом. Если бы это было только абстрактной идеей, то она не имела, бы влияния на жизнь, а если бы это была несознательная жизненная Сила, то она не имела бы духовного значения, т.е. не влияла бы на ум.
...Поэтому Д.Судзуки и подчеркивает, что даже Дхьяни-Будды (например Амитабха) имеют все характеристики личности в смысле живой самосущей сознательной силы и что они не только "персонификации" абстрактных понятий. Человеческие качества Амитабхи – не произвольно добавленный атрибут, а трансформация универсальной реальности в форме человеческого опыта. Только этим путем Реальность в состоянии поддерживать свое жизненное значение и эффективность на человеческом уровне.
..Неформное состояние не обязательно более ценно или истинно, чем то, что обладает формой. Все зависит от того, насколько кто-либо может видеть сквозь форму и осознавать относительность переживания как формы так и ее отсутствия. Обе эти крайности опасны: одна тем, что мы можем воспринимать форму в качестве предела, другая – что потеряемся в обобщениях и забудем связи с другой стороной реальности, выраженной в формах.

И если в сказано, что Авалокитешвара, достигнув запредельной силы высшей свободы и бесстрашия, дал клятву освободить все живые существа от цепей страдания, то мы должны рассматривать эту клятву как спонтанное выражение того устремления из глубины сердца, которое возникло ввиду сущностного единства всего бытия. С угасанием иллюзии эго, а тем более с осознания факта, что нет отдельного "я", как можно зациклиться на чем-то подобном лишь собственному освобождению? (если мы не делаем разницы между "я" и другими), то наше Освобождение будет освобождением и для всех других. Это означает не какую-то отсрочку во времени, а только то, что акт Освобождения включает все существа. Это акт в сфере Дхармадхату, по ту сторону пространства и времени, т.е. в сфере, где противоположность времени и пространства снимается и где переживается лишь свойственное этому измерению присутствие и целостность. Как говорят о Христе, что он пожертвовал себя человечеству и каждому существу еще нерожденных поколений, так и Пробуждение Будды (как и любого другого сознательного существа) включает все существа и будет служить их благу до конца времен.

Это таинство силы пробужденного ума, пребывающего вне пространства и времени. Это символизировано в вишваваджре (двойной ваджре), где измерения времени и пространства соединены в высшей реальности "четвертого измерения". Это особое измерение сознания, где действуют силы Просветленного и где все Бодхисаттвы имеют свое бытие.
....Но чтобы участвовать в этих силах, необходимо собственное содействие в форме искренних усилий или духовной восприимчивости и соответствующей подготовки. Как раскрывается солнцу цветок, так и мы должны открывать себя этим силам и обращаться к ним, если мы хотим их использовать. И как солнце не проникнет в цветок, если он будет закрыт, так и Будды не подействуют на нас, если мы будем закрыты от их влияний.

" все Будды, ставшие идентичными с Дхармакайей, полностью заполняют все вселенные своим могуществом, одновременно и естественно включая в свою чистую сущность все живые существа, и будучи в вечном родстве с ними и обладая той же природой "я" (самости), они ждут выражения нашего желания и постоянного отклика на их чувства, что и является необходимым условием совершенного единства и чистоты Дхармакайи".
…Три животных кусают друг друга за хвост и, так соединившись, образуют на картине круг, потому что алчность, ненависть и иллюзия обусловливают друг друга и нераздельно связаны. Они – основное следствие неведения (авидья, ма-риг-па) относительно истинной природы вещей, из-за которого мы видим преходящие вещи как постоянные, реальные и желаемые. Сансара – мир вечного разлада и борьбы, непримиримых контрастов, двойственности, потери равновесия и срединности.

[Таино]

ПРАТИТЬЯ-САМУТПАДА, ИЛИ ФОРМУЛА ЗАВИСИМОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Невежество представлено здесь слепой женщиной (так как авидья = ма-ригпа – женского рода), бредущей по дороге на ощупь. Из-за этой духовной слепоты человек бредет всю жизнь в потемках, создавая иллюзорные картины себя и мира, его воля направляется в силу этого на достижение нереальных вещей, а его характер формируется под влиянием этих воображений.
...Ибо характер есть не что иное, как направленность нашей воли, сформированная повторениями действий. Каждое наше действие оставляет след, путь, возникший от процесса ходьбы, и если однажды такой путь был пройден, то, попав в аналогичную ситуацию, мы вдруг почувствуем непроизвольное желание повторить его. Это закон действия и противодействия, который мы называем карма, закон движения в направлении наименьшего сопротивления, т.е. по многократно пройденному и потому более легкому пути. Это то, что общеизвестно, как "сила привычки".
...Как горшечник создает сосуды из податливой глины, так и мы создаем посредством деяний, слов и помыслов из еще неопределенного материала нашей жизни и наших чувственных впечатлений сосуд нашего будущего сознания, т.е. то, что дает ему форму и направление.
...Имеется неразрушаемое ядро нашего сознания, которое сохраняется, когда мы переходим из жизни в новую жизнь, которое является зародышем нашего нового воплощения. Это сознание (виджняна), стоящее в начале новой жизни, представлено третьей картиной, на которой изображена обезьяна, хватающаяся за ветки. И как она неустанно прыгает с ветки на ветку, так и наше сознание перескакивает с одного объекта на другой, перебегает из одной жизни в другую.

ПРИНЦИП ПОЛЯРНОСТИ В СИМВОЛИЗМЕ ШЕСТИ ОБЛАСТЕЙ САНСАРЫ И ПЯТИ ДХЬЯНИ-БУДД

В данном тексте говорится, что в первый день переживания Истинной Реальности в послесмертном состоянии (чхос-ньид бар-до) из сердца Вайрочаны излучается темно-синий свет Мудрости Дхармадхату, излучается с такой силой, что слепнут глаза.
...На второй день "Бардо Истинной Реальности" из сердца Ваджрасаттвы-Акшобхьи исходит ослепительный белый свет Зерцалоподобной Мудрости ..."Из-за силы ненависти ты испугаешься сияющего белого света и захочешь бежать.
...На третий день сияющий желтый свет Мудрости Равенства исходит из сердца Ратнасамбхавы, и одновременно появляется тусклый голубой свет человеческого существования.
..."Из-за силы гордыни ты убоишься сияющего золотого цвета и попытаешься бежать от него".
...На четвертый день сияющий красный свет Различающей Мудрости будет исходить из сердца Амитабхи
...лучезарные силы пяти Дхьяни-Будд или просто Татхагат являются лекарствами для устранения пяти ядов – причин мирских или сансарических состояний существования. Поэтому Будды названы великими целителями или врачами ума и души Они являются представителями высочайших сил исцеления и спасения от болезней мира, от которых они защищают нас в восьми направлениях пространства.

...Темно-синее сияние Вайрочаны противодействует тусклому беловатому свету дэвов (1-й день).
...Белое сияние Ваджрасаттвы-Акшобхьи противодействует черному или пепельному свету чистилища-ада (2-й день).
...Золотое излучение Ратнасамбхавы противодействует тускло-голубому свету человеческого мира (3-й день).
...Красное сияние Амитабхи противодействует тускло-желтому свету претов (4-й день).
...Зеленое сияние Амогхасиддхи противодействует тускло-красному свету мира асуров (5-й день).
лучезарные силы пяти Дхьяни-Будд или просто Татхагат являются лекарствами для устранения пяти ядов –причин мирских или сансарических состояний существования. Поэтому Будды названы великими целителями или врачами ума и души Они являются представителями высочайших сил исцеления и спасения от болезней мира, от которых они защищают нас в восьми направлениях пространства.
...Темно-синее сияние Вайрочаны противодействует тусклому беловатому свету дэвов (1-й день).
...Белое сияние Ваджрасаттвы-Акшобхьи противодействует черному или пепельному свету чистилища-ада (2-й день).
...Золотое излучение Ратнасамбхавы противодействует тускло-голубому свету человеческого мира (3-й день).
...Красное сияние Амитабхи противодействует тускло-желтому свету претов (4-й день).
...Зеленое сияние Амогхасиддхи противодействует тускло-красному свету мира асуров (5-й день).

ОТНОШЕНИЕ ДХИЯНИ-БУДД И ШЕСТИ СВЯЩЕННЫХ СЛОГОВ К ШЕСТИ ОБЛАСТЯМ МИРА САНСАРЫ

Эпилог и Синтез
АХ
ПУТЬ ДЕЙСТВИЯ

ОМ представляет Путь Универсальности, МАНИ – Путь Единства и Самотождества всех существ, ПАДМА – Путь Раскрывающегося Видения и ХУМ – Путь Интеграции, за ними присутствует незримо акт реализации, таинственная духовная сила (сиддхи), которая не только дарует нам смелость идти по избранному пути, но и преображает нас во время его прохождения, пока мы не станем целью наших стремлений. Это снова показывает, что учение Будды – не какой-то туманный идеализм, погоня за вечным, но недостижимым идеалом, а доктрина самореализации, действия, путь, на который могут вступить все, кто действительно стремится к цели.
...Внутренний Путь Ваджрасаттвы состоит в комбинации лучей мудрости нашего сердца, в осознании того, что все эти сияния являются эманациями нашего же Ума в состоянии полного покоя и ясности, состоянии, в котором ум раскрывает свою истинную универсальную природу. Этот внутренний путь ведет к таинству где внутренний и внешний мир, видимое и невидимое объединяются, и где духовное принимает физические формы, а тело становится носителем духа. Эта мандала визуализируется в горловом центре.

"В моей практике дхьяны я созерцал, как великий мир присутствует в пространстве, как великий мир присутствует в непрерывности движения, двигаясь и превращаясь в ритм его жизни, устанавливая и поддерживая дыхание, как он (ум) сам движется, как приходят мысли и как они уходят. Я отражал эти различные вещи и изумлялся их поразительному единообразию без какого-либо различия, за исключением скорости ритма. Я осознавал, что природа этих вибраций не имеет никакого источника для своего происхождения, ни какого-либо конечного назначения, и что как все живые существа, равно как и бесчисленные частицы пыли в неохватном пространстве, – все они находились в уравновешенном ритмичном движении, и что каждое существо было объято иллюзией, что оно уникальное создание".
...Таким образом, перед нами лежит путь за этот предел мысли, путь, связанный с расширением бодрствующего сознания за порог дискурсивной мысли в область интуитивного опыта через дхьяну и йогу.
...Дискурсивный язык был заменен языком звуко-символов, где вибрации звука и света были слиты воедино. Это продемонстрировано слиянием Амогхасиддхи и Амитабхи – выразителями мистического зрения и мистического звука в центре Божеств-Видьядхар, в процессе реализации Внутреннего Пути Ваджрасаттвы. В этом центре прана Амогхасиддхи, поднимающаяся из корневого центра, становится принципом духовной жизни и вибраций мантрического звука, как бесконечность светоносного сознания Амитабхи превращается в этом же центре в бесконечность Жизненности.

В Мудрости Великого Зеркала мы разрушаем субъект (и субъективное восприятие мира)
..."Сознание, связанное со знанием Великого Зеркала, отражает характеристики всех объектов ясно и точно, как большое зеркало отражает образы различных форм".
...В Мудрости Самотождества мы разрушаем объект (мнение относительно отдельности от нас внешнего мира явлений) во имя субъекта (живого существа); в Различающей Мудрости мы разрушаем субъект и объект (в конечном и предельном опыте шуньяты); во Всесовершающей Мудрости мы не разрушаем ни субъекта, ни объекта, т.е. мы уже достигли верховной свободы, в которой, подобно Будде после его Просветления.
...Учение Будды провозглашает важность различения во имя абсолютного единства и ненарушенное равенство всех вещей. Оно стремится не к разрушению или обесцениванию противоположностей, но предлагает осознавать их относительность внутри единства, существующего одновременно с ними, внутри них и по ту сторону их.
...Каждый феномен – уникальное выражение целого в его пространственном, временном и причинном положении. Поэтому мы не имеем права утверждать ни "существование", ни "не-существование", рассматривая формы явлений, существ, какие-либо вещи или жизненные ситуации.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЗАКОНА КАРМЫ

Очищенная от проявлений эго собственная наша природа становится сознательным воплощением универсального закона (дхармакайя) или живым единством сил вселенной.
...Из музыки мы знаем, что гармония – это тот пример опыта, где сплетены воедино закон и свобода, где теряются их противоположности. Для музыканта нет принуждения в законах музыкальной гармонии. Наоборот, чем более ему удается следовать им, тем более он обретает свободу выражения. Он не раб закона, но Мастер, потому что при постижении его он стал с ним единым, все его существо стало его совершенным выразителем. Знание помогает выявить закон, но далее он становится инструментом действительного самовыражения и духовной свободы. И лишь оглядываясь назад, мы можем вспомнить, что когда-то он был для нас законом. Говоря буддийским языком, карма теряет свою силу и разрушается в свете совершенного Знания. Пока карма действует как сила непросветленного прошлого, она выступает как "рок", против которого безуспешно бороться. Но в момент интуитивного просветления все хитросплетения причин и следствий воспринимаются ясно. В этот момент Просветленный становится мастером закона, художником, выразителем свободы преображенного закона.
...Эту гармонию не следует смешивать с некой дурной тождественностью и однообразием. Она, в силу своей всеохватывающей природы, полна всевозможных вариаций. Ведь не найдется двух музыкантов или композиторов, способных сыграть или сочинить одинаковую музыку. Это лишний раз доказывает, что индивидуальность и творчество никогда не войдут в противоречие, но что оба всегда будут дополнять друг друга. В противном случае никогда бы не существовало и само различие между личным сознанием и свободой воли.

"Элементом свободы заполнена вселенная! Как лучше мы сможем описать тот факт, что на пути от галактики к атому, от простейшего к человеку, все заполнено характерными отличиями одного от других? Как лучше познать человеческую свободу выбора? Да только одним – переживанием свободы внутри нас самих!"
..."Вселенная конечна и вместе с тем она безгранична. Конечна в том смысле, что она обусловлена иерархией порядка, вне которого она не в состоянии существовать. Безгранична же она в том смысле, что все же пронизана элементом свободы выбора"
...Сознание, подобно скрытой искре света, присуще всей жизни, но у него множество оттенков цвета, столько, сколько и цветов. И чем более они индивидуализированы, тем более будет выражен "цвет" их света. И каждый раз, когда всякая индивидуальность создает и следует своему закону, это будет сопровождаться собственным цветом вибраций. Только тогда, когда достигается полное Просветление, все цвета сплетаются и интегрируются в верховную красоту, которая становится свободной от вибраций во всех направлениях, окружая и создавая всю иерархию порядка. Таким образом, Срединный Путь, избегающий крайностей, – это не теоретический компромисс и не интеллектуальное спасение, а осознание обеих сторон нашего бытия, одна из них – прошлое, другая настоящее. Нашим интеллектом, нашей активностью мы живем в прошлом; нашим интуитивным зрением и духовным сознанием мы живем в безвременном настоящем.
...Таким образом, мы способны преодолеть мысль созерцанием (дхьяна), прошлое – реализацией настоящего, иллюзию времени – опытом пространства. И это пространство – не внешнее видимое, где вещи существуют бок о бок, а пространство высших измерений, включающее трехмерное пространство и в то же время выходящее за его пределы. В таком пространстве вещи не существуют отдельно, а подобны взаимосвязанным частям и функциям одного организма, взаимовлияющим и пролизывающим друг друга.
...Это пространство, которое не только визуализируется, но и чувствуется, оно заполнено сознанием, оно живое, оно – космическое сознание.
...Если это наше Просветление будет совершенно, то наша воля также будет совершенна, она войдет в гармонию с силами вселенной, и мы освободимся от кармических оков прошлого. Но пока мы не достигли этого высшего состояния, мы можем знать по крайней мере то, "что ничего не может с нами приключиться, поскольку нет ничего, что является исконно нашим", – как сказал Рильке "От изначальности не выбираю ли я сам свою судьбу?" (Новалис).

БЕССТРАШИЕ ПУТИ БОДХИСАТТВЫ

Выражение, "что ничего не может с нами приключиться, поскольку нет ничего, что является исконно нашим" – это основа бесстрашия, проявляемая Авалокитешварой и выражаемая мудрой Амогхасиддхи (абхайя-мудра), которая также воплощена в природе Майтрейи, Великого Любящего, грядущего Будды, чье человеческое воплощение отразит качества Амогхасиддхи.
...Бесстрашие – качество всех Бодхисаттв и всех тех, кто шествует стезей Бодхисаттвы. Для них жизнь потеряла свой ужас и страдания, свое жало, так как они насытили это земное существование новым смыслом, не проявляя к нему отвращения, как это пытаются делать некоторые, исходя из своего негативного восприятия мира.
...Может ли улыбающееся лицо Будды, запечатленное в миллионах образов, выражать враждебность к жизни? Осуждать жизнь как зло, еще не исчерпав всех ее возможностей для высшего развития, крайне предосудительно и весьма глупо. Это сравнимо только с отношением невежественного человека, который, испробовав незрелый плод, заявляет о его несъедобности и бросает прочь, вместо того чтобы дать ему дозреть.

Лишь тот, кто достиг состояния полного Просветления, может говорить об "индивидуальности". Тот же, кто подавляет свои чувственные и естественные функции жизни, не попытавшись даже правильно использовать их, станет не святым, а живой окаменелостью. Святость, построенная на отрицании и бегстве от жизни, производит, конечно, впечатление на толпу и зачастую воспринимается как свидетельство самоконтроля и духовной силы, но ведет это только к духовному самоунижению, а не к Просветлению. Это путь застоя, духовной смерти. Это-освобождение от страданий ценой жизни и присущей нам искры просветленности. Открытие этой искры в себе есть начало Пути Бодхисаттвы, который достигает освобождения от страданий не отрицанием жизни, а служением окружающим, ищущим Освобождения. Поэтому в бессмертной поэме Шандидэвы "Восхождение к Просветлению" (Бодхичарьяаватара, I, 8-10) сказано:
"Тот, кто желает избежать стократных мук бытия, кто хочет избавить от страданий живые существа, кто желает насладиться стократным счастьем, тот никогда не должен избегать мысли о Просветлении (Бодхи).
Как только Мысль о Просветлении укоренится в нем, несчастный, скованный страстями в тюрьме бытия, мгновенно превратится в Сына Будды. Его станут почитать среди людей и богов.
Как только эта мысль овладеет телом, оно, непросветленное, преобразится в драгоценную жемчужину Тела Будды.
Поэтому возьми этот эликсир, дающий такую чудесную трансформацию, называемый Мысль Бодхи".

Бодхичитта, или Мысль о Просветлении (Мысль Бодхи), является искрой более глубокого сознания, которая в процессе посвящения превращается в активную всепроникающую силу. Прежде чем наступит это пробуждение, наше существование подобно бессмысленному бегу по кругу, а поскольку нам не найти смысла в самих себе, то его никак не обнаружить и в окружающем мире. Если мы примем во внимание, что сознание не есть результат мира, а наоборот, мир есть результат сознания то, очевидно, что мы живем в том мире, который создали и который заслужили, и что средством избавления от него будет не "бегство от мира", а "изменение ума". Но такое изменение возможно лишь в случае постижения нами природы нашего ума. Для ума, способного объяснить излучение небесных тел, удаленных на миллионы световых лет, не будет невозможным разобраться в самой природе света. И насколько большим чудом является тот Свет, который сияет в глубинах нашего сознания!
...Будда и многие из его учеников оставили нам практику постижения этого глубинного сознания. Сам по себе этот факт намного важнее, чем все научные и философские теории, ибо он указывает человеку путь в будущее. Таким образом, для нас имеется лишь одна проблема: пробудить внутри себя это глубочайшее сознание и постичь то состояние, которое Будда назвал "Пробуждение", или "Просветление". Это Бодхисаттва-марга, путь реализации Буддовости внутри нас самих.
...Делать это труднообретенное тело вершиной Невозможного, замком ума, подобно тому как цветок выражает своими преходящими формами вершину вневременной красоты, – это главная задача человека. Так же следует рассматривать все наши духовные и умственные качества и функции. После этого эго автоматически теряет свою важность. Без всяких попыток разрушить его силой (которые бы только усилили его иллюзорную реальность) и без попыток отрицать его относительное существование (которые бы только вели к самообману). Пока каждый акт наших намерений направлен на наше самосохранение и пока жадная мысль крутится вокруг личных интересов, все наши протесты против наличия эго будут бессмысленными. В этом случае вернее допустить, что мы обладаем эго и что в настоящем состоянии мы можем только надеяться на последующее избавление от него – с течением времени.

Пока мы взираем на мир через узость обыденного сознания, особого смысла мы не обнаружим, но если бы мы взглянули на всю картину вселенной в целом, как она отразилась в уме Просветленного, то мы постигли бы значение всего. И это значение или то, что называется "высшей Реальностью", не выразить на человеческом языке, за исключением символов, подобных; "самьяк-самбодхи" или "нирвана", или "праждня-парамита" и др., которые невозможно объяснить и которые Будда отказался определить, настаивая на нашем собственном опыте. Смысл всей жизни и вселенной лежит не вне, а внутри нас самих. Имеет ли жизнь смысл внутри нас самих или нет, зависит опять же от нас: это наша цель – дать ей смысл. В руках, вдохновенного творца ничего не стоящая груда глины превращается в бесценную работу. Почему бы не уподобиться ему и не сделать что-нибудь стоящее из обычной глины наших жизней, вместо того чтобы стонать от их бессмысленности? Наша жизнь и мир, в котором мы живем, имеют столько же значений, сколько мы пытаемся им дать.
..."Человек так же бессмертен, как и его идеал, и так же реален, как та энергия, с которой он ему служит". Эти слова графа Кайдерлинга указывают верное направление. Проблема соотношения ценности и реальности является средством творческой реализации.
...Поэтому Будда или состояние Будды есть высшая реальность, и те, кто желает реализовать ее, должны следовать примеру Будды, пути Бодхисаттвы, где нет места для эскапизма, но, наоборот, совершенное просветление не может быть достигнуто без готовности взять на себя страдание мира. Это та позиция, которая вывела Будду далеко за пределы Вед и Упанишад. В этом причина того, что вместо превращения в одну из; сект индуизма, Буддизм вырос и развился в мировую религию.

Взять на себя страдание мира не означает искать его. Буддийская позиция вытекает из стремления отождествить себя со всеми живыми и страдающими существами. Такая позиция помогает нам преуменьшить собственные проблемы.
...Не сам ли Будда указал этот путь молодой матери, чей ребенок погиб так внезапно, что она, не желай согласиться с этой смертью, пришла с ним к Будде, чтобы тот воскресил его. Будда понял ее настроение, но сказал, что она не одинока в своем горе. "Сходи в город и принеси несколько горчичных зерен из того дома, где никто никогда не умирал", – попросил он ее, и она не смогла найти такой семьи. И когда она поняла это, она вернулась к Будде, оставив тело своего ребенка, и обрела внутренний мир
...Кто принимает страдания в таком духе, тот выигрывает уже половину битвы, если не всю битву. Будда не учил бегству от страданий, иначе он выбрал бы короткий путь к Освобождению, которым шли во времена Будды Дипанкары. Его путь не был бегством от страданий, но победой над ними. Поэтому Будд и называли "Джинами", или "Победителями", которые рассматривали свои страдания как общий удел всех живых.
В этом духе звучит клятва Бодхисаттвы для тех, кто хочет следовать святому пути Будды:
"Я беру на себя груз всех страданий, я буду нести их. Я не поверну назад, не побегу и не задрожу. Я не боюсь, не уступлю, не поколеблюсь. Почему же? Потому что Освобождение всех существ – мой обет... Я тружусь для того, чтобы среди существ утвердилось царство знания. И заинтересован я не только в своем собственном спасении. Всех существ я должен спасти из океана сансары, мною – носителем совершенного Знания"
...Достижение этого состояния Освобождения подразумевает преодоление всех ограничений индивидуальности и осознание высочайшей Реальности внутри нашего собственного ума. Это самый универсальный опыт, которого может достичь человек, и с самого начала он требует такой же универсальной позиции: кто стремится к собственному спасению или стремится освободиться от страданий кратчайшим путем, не обращая внимания на своих товарищей по существованию, – тот лишает себя наиболее существенного средства в реализации своей цели.
Вопрос о том, возможно ли объективно освободить весь мир, стоит вне рассмотрения. Во-первых, потому, что нет такой вещи как "объективный мир" для буддиста, так как мы можем говорить только о мире собственного восприятия. Этот мир не отделен от переживающего субъекта. Во-вторых, состояние Просветления – это не временное состояние, а опыт высшего измерения, запредельного времени.

Даже если Просветление Будды Шакьямуни произошло в некоторый момент в истории человечества, то мы не должны соотнести этот процесс Просветления с этим моментом во времени. Так как, по словам Будды, его сознание прониклось бесчисленными мировыми периодами прошлого, также оно прониклось бесчисленными периодами – кальпами будущего. Иными словами, бесконечность времени, безотносительного того, называем ли это прошлым или будущим, стала для него всеприсутствующим настоящим.
...Постепенно развивающиеся следствия этого события во времени присутствовали в уме Будды как современная реальность. Выражаясь языком нашего земного сознания, универсальность ума Будды создала такой далеко простирающийся эффект, что его присутствие чувствуется и сейчас, и что огонь мудрости Освобождения, зажженный им около 3000 лет назад, так же ярко светит и будет светить, пока есть существа, жаждущие света.

Во всей природе Просветления есть одно свойство – оно не терпит исключительности (которая – корень страдания) ни на пути к Реализации, ни на пути к людям, после ее достижения, потому что Просветление сияет беспредельно и не истощаясь, подобно солнцу, позволяя другим участвовать в нем и давая Свет всем, кто имеет глаза, чтобы видеть и чувствовать его тепло и свет. И как солнце, беспристрастно освещая всю вселенную, по-разному действует на существа, согласно их собственной восприимчивости и качествам, так и Просветленный: хотя он охватывает все существа без исключения – он знает, что семя Просветления, посеянное им, рано или поздно принесет плоды в соответствии с готовностью и зрелостью каждой личности.
...Но поскольку для Пробужденного Будды время является такой же иллюзорной величиной, как и пространство, он предвосхищает в верховном опыте Просветления освобождение всех. Это универсальное состояние Будды и исполнение обета Бодхисаттвы: "Мудрости, свершившей все дела" – Амогхасиддхи. Эта Всесовершающая Мудрость состоит в единстве сердца и ума, любви и знания, в полной самоотдаче высочайшему идеалу человечества, в стремлении, находящем силу для своей реализации в бесстрашном принятии страданий жизни. Бесстрашие является мудрой Амогхасиддхи.
...Тот, кто, вдохновившись такой позицией, возьмет на себя обет Бодхисаттвы у ног Будды, в вечном присутствии всех Просветленных, может вспомнить глубоко проникновенные слова Р.Тагора:
"Позволь мне молиться не об убежище от опасности, а о бесстрашии при встрече с ней.
Проси не о том, чтобы стихла твоя боль, а о сердце, превозмогающем ее.
Не ищи товарища в житейской битве, а опирайся на собственные силы.
Не беспокойся о своей свободе, а терпеливо жди ее прихода".

Благословение всем!
САРВА МАНГАЛАМ!

[Таино]

дедукция.

Бог есть самашти, обобщенное и абстрактное универсальное целое, наблюдаемая же нами вселенная состоит из вьяшти, частностей. Любить всю вселенную можно только через любовь к самашти, к универсальному, или, иными словами, к тому единству, которое содержит в себе мириады более мелких единств. Индийские философы на частном не останавливаются, но, бросив взгляд на частности, спешат найти обобщенные формы, общее. Вся индийская философия и религия устремлены к одному — к отысканию универсального. Идущий путем джняны ищет целостность в том абсолютном и обобщенном Существе, познав которое, он познает все. Бхакта желает ощутить ту обобщенную, абстрактную Личность, любовь к которой будет любовью ко всей вселенной. Йог стремится овладеть той обобщенной формой энергии, которая дает ему власть над всей вселенной. На протяжении всей своей истории индийская мысль была обращена на поиск универсального во всем — в науке, в психологии, в любви, в философии. Поэтому бхакта делает вывод, что, обращая свою любовь поочередно к различным объектам, он может делать это до бесконечности, так и не научаясь любить мир в целом. И лишь когда сформулирована главная идея — Бог есть сумма всей любви, а сумма устремлений всех душ во вселенной, неважно свободны они, скованы или влекутся к освобождению, опять-таки есть Бог, только тогда открывается возможность универсальной любви. Бог есть самашти, а видимая вселенная есть Бог — дифференцированный и проявляющийся в различных формах. Любя сумму, мы любим все ее слагаемые. Так любить мир и творить в нем добро — легко, чтобы научиться этому, надо только сначала возлюбить Бога, потому что без этого делать добрые дела совсем не шутка."

Шива Самхита.

[Таино]

Суть метода Шести йог Наропы состоит в том, вы отправляете по очереди всех людей домой до тех пор, пока на улице не останется один единственный человек, который и есть ваша мать. ..."

Сутра и Тантра. Драгоценности тибетского буддизма - Тинлей.

[Таино]

Если "Головной Центр" непробужденного человека содержит зерна смерти, принцип временности,

интересный момент. есть чем заняться в первый день смерти. мы многое не видим. в этом время. все на ощущениях. например знаки смерти можно видеть и прямо. и тогда формируется к ним другое отношение. хорошее))

[Таино]

что такое - общие вопросы?) это такие вопросы - когда ответ на один из них - при мышлении в общем - становится ясным всем в частном))

другими словами - бесполезный и не соответствующий тематике - раздел))

[Таино]

...Сердечный центр становится

многие говорят о чем то самом высоком вначале. однако это болтовня. ясному уму ясно - что ничего о сердце он говорить не может в физ мире. акромя разговоров о физическом сердце.

[Таино]

путеводитель.


"Поймите пожалуйста, что эта книга - не просто описание состояний бардо. Это  - путеводитель, руководство по практике, как в этой жизни, так и в том, что дальше"

 Чокьи Нима Ринпоче.


Обычно, когда люди слышат слово «бардо», они считают, что речь идет только о периоде между смертью и следующим перерождением. Когда кто-нибудь умер, говорят: «Теперь он в бардо». Этот период считается ужасающим, болезненным и трудным. Поэтому, чтобы помочь кому-то, находящемуся в этом состоянии, мы должны зарождать в себе сострадание к нему, молиться за него и совершать благие дела.

Но состояние после смерти — это не единственное значение слова «бардо». «Бардо» — это период между двумя событиями.


Есть два типа шаматхи — мирская и немирская. Когда человек достигает определенного уровня стабильности в немирской шаматхе, мертвое тело может находиться в неразлагающемся состоянии годы. В Бирме и Таиланде есть несколько умерших практиков, чьи тела еще не разлагаются; они находятся в этом состоянии уже несколько лет. «Шаматха» буквально означает «находиться в покое»; когда эта практика доведена до совершенства, человек преодолевает все свои негативные эмоции и мысленную активность. Как поверхность воды, не потревоженная ветром, он просто покоится в сконцентрированном состоянии без всякой объективной поддержки, и его ничто не может потревожить. Поэтому в таком состоянии можно находиться очень долгое время. На самом деле это очень хорошее состояние; оно свидетельствует о том, что человек в некоторой степени овладел своим умом. Это позволяет сознанию (неотделимому от праны) оставаться в теле, не давая телу разлагаться, столь долго, сколько человек хочет.

Опишу теперь, как происходит смерть для того, кто — в течение бардо этой жизни — достиг стабильности в ясном свете пути. Сейчас наше сознание находится в теле, как пространство в кувшине: пространство внутри отделено от пространства снаружи. В тот момент, когда кувшин разбивается, пространство снаружи и пространство внутри смешиваются и становятся неразделимы. Таким же образом, когда физическое тело перестает существовать в момент смерти, сознание продвинувшегося практика сливается с изначально чистой природой, ясным светом основы. В этот момент признаки того, что этот человек освободился, могут быть ясно видны всем остальным. Капелька красной и белой жидкости (называемая эссенцией бодхичитты) выделяется из левой ноздри или из макушки головы. Почему это происходит? В физическом теле есть определенные потоки энергии, называемые пранами: праны мудрости в левой стороне тела, кармические праны — в правой. Поэтому, когда кто-то умирает и эссенция бодхичитты выделяется из левой ноздри, это — очень хороший знак.

В то время, как практикующий покоится в состоянии медитации после смерти, сознание его остается в теле. Видимым знаком этого является то, что тело остается мягким и свежим. Кажется почти невозможным определить, умер этот человек или нет. В таком случае глаза сохраняют любящее, сочувственное выражение; в сердечном центре сохраняется тепло и тело кажется свежим и румяным. С другой стороны, если сознание остается в теле по причине сильной привязанности или неприязни, сердечный центр тоже может быть теплым, но тело будет закостеневшим (как у любого другого трупа) и лицо будет искажено неприятной гримасой.

Обе этих ситуации упомянуты, потому что наставления должны убрать все сомнения; иначе можно было бы решить, что теплота в районе сердца — признак того, что человек после смерти находится в состоянии медитации. Это не всегда так.

Обычно большинство людей считает, что границей между жизнью и смертью является наличие дыхания. Но на самом деле, в упомянутых выше ситуациях сознание продолжает оставаться в теле уже после того, как внешнее дыхание прекратилось.


Непрестанно практикуя и получая учения, мы добиваемся все более глубокого понимания, пока, в конце концов, не избавляемся от сомнений. Чтобы сделать воду пригодной для питья в таких местах, как Непал, мы долго кипятим ее, чтобы избавиться от всех микробов. В конце концов, мы получаем чистую питьевую воду. То же должно происходить с пониманием учений.
перевод: Бориса Гребенщикова.

http://www.abhidharma.ru/A/... Mahasiddhi/Content/Chokyi Nyima Rinpoche/Bardo.pdf

[Таино]

Бог есть сумма всей любви, а сумма устремлений всех душ во вселенной,

простыми словами - эволюция.