Ах.

[Ин]

люди, обретшие в результате усилий дар ясновидения, могут видеть пребывающих в бардо существ

могут видеть и убывающих существ и просящих сохранить регистрацию в бардо) когда они его покинут)

когда человек в бардо говорит "читайте мою книгу о здоровье" - это хороший анекдот. так же как и сборище людей в бардо - называть форумом.

[Ин]

"Как только существо покидает свое старое тело и входит в бардо, оно может увидеть свою прежнюю телесную оболочку, однако в большинстве случаев у него не возникает желания вернуться в старое тело. И все же, если существо возвращается в старое тело, при
благоприятных кармических обстоятельствах это тело можно оживить. По-тибетски это называется дэлог, «возвращение из мертвых»."

[Ин]

дэлог, «возвращение из мертвых».

"оттуда никто не возвращался" Крок) и "даже не хочу слушать об этих фантазиях" Крок) "асти, ты придурок" Крок) "ты псих и как тебе удалось столько прожить" Корнак) "откуда ты это взял?" а5я.
--------------------
"Думаю, что среди «вернувшихся из мертвых» есть много разных видов существ: ведь у одних процесс умирания прерывается в
состоянии ума ярко-белого явления, у других — ума ярко-красного возрастания, у третьих — ума ярко-черного почти-достижения, а у некоторых даже в промежуточном состоянии, наступившем после проявления ума ясного света смерти."

[Ин]

"В промежуточном состоянии существам являются самые разные образы и картины, а посему существуют специальные практики, благодаря которым умерший сможет определить, что он находится в бардо, и достичь дальнейшего продвижения по пути."

регистрацию мою сохраните, регистрацию...аха ха ха ))) м - да. лучше сделать все самому, в нужный день, в нужный час))
Дата регистрации:   10 декабря 2018, 18:51:22. "умереть в осознанном состоянии это самое лучшее".
------------------
про.бать все на свете - то есть жизнь - можно часто и не заметить) шибко заботясь о здоровье. блин - каких только чудиков на кладбище не встретишь.

[Ин]

"В «Тибетской книге мертвых» даны методы для тех, кто знаком с практикой сорока восьми мирных и пятидесяти восьми гневных божеств. И для тех, кто практикует йогу божества и уже обрел способность ясно видеть во всех явлениях сансары и нирваны игру ума, проявление его богатейшего творческого потенциала, тоже существует много практик, которые следует выполнять в рамках подобного созерцания. Большая часть этих учений относится к Махаануттара-йогатантре."

[Ин]

"Находясь в бардо, существа устанавливают связь со своим будущим рождением. Выделяют четыре основных вида рождения: самопроизвольное рождение, рождение из чрева, рождение из яйца и рождение из тепла и влаги.

Существо бардо есть пример самопроизвольного рождения. Также считается, что изначально, после возникновения нашей мировой системы, ее обитатели рождались в ней сами собой, в виде полностью развитых людей. Если существу предстоит родиться из тепла и влаги, оно видит приятное теплое место, к которому его так влечет, что хочется в нем остаться. Если существу предназначено родиться из утробы, оно видит своих будущих мать и отца в процессе совокупления. Те, кому предстоит родиться существом мужского пола, испытывают влечение к матери и желают ее, а те, кто должен воплотиться существом женского пола, испытывают влечение к отцу и желают его. Когда возникает подобное страстное желание, промежуточное состояние заканчивается и начинается состояние рождения.

Прекращение бардо и зачатие в материнском чреве происходят одновременно. В процессе завершения промежуточного состояния существо проходит через восемь признаков, начинающихся с видения миража и так далее, в описанном выше порядке, до проявления ума ясного света. Поскольку тело существа бардо эфемерно, эти восемь признаков неясны и скоротечны, в то время как в процессе умирания человека они более отчетливы и длительны, потому что человеческое тело является грубым. Именно поэтому говорят: для того, кто желает практиковать Махаануттара-йогатантру, весьма благоприятно обрести рождение в человеческом теле."

[Ин]

"Так мы и странствуем — кажется, бесконечно — в круговороте бытия. Находясь в сансаре, мы испытываем многообразные страдания. Их можно свести к трем основным видам: страдание от страданий, страдание перемен и всепроникающее страдание. Существа в мучительных уделах (мученики в адах, голодные духи и животные) и существа в счастливых уделах (люди, полубоги-асуры и боги мира желаний) испытывают все три вида страдания.

Что же касается мира форм, то боги первого, второго и третьего уровней сосредоточения ощущают только блаженство и посему не ведают страдания от мучений, зато испытывают страдание перемен. Начиная с четвертого уровня сосредоточения и выше, на всех четырех уровнях мира без форм, все ощущения нейтральны, и поэтому там имеет место одно лишь всепроникающее страдание. Поэтому говорят: пока мы находимся в сансаре, мы зажаты в тисках того или иного вида страдания.

На этом завершим знакомство с общими положениями Истины страдания."

[Ин]

"Вопрос: Не могли бы вы дать определение сознанию?

Ответ: Сознание определяется как нечто лучезарное и способное познавать, но понять это довольно сложно. В любом случае сознание не является чем-то материальным: у него нет ни формы, ни цвета. Как и пространство, представляющее собой просто отсутствие препятствий, сознание открыто. Его природа — лучезарность, ясность и способность познавать любой объект, ...И всё же сознание невыразимо лишь в определенной степени. Если вы отвлечетесь от объектов внешнего мира и постараетесь почувствовать природу сознания, освоиться с ним, то ваше ощущение сознания постепенно прояснится."

[Ин]

"Пока сознание оторвано от объекта, его способность познать этот объект не проявляется. К примеру, пока сознание не соприкоснется вот с этими цветами, которые стоят передо мной, сознание, постигающее эти цветы, еще не возникло, но обладает способностью их познать."

[Ин]

"Соприкасаясь с объектами, сознание познаёт их благодаря тому, что отражает их видимость. Школа Вайбхашика утверждает, что сознание познает объекты напрямую, то есть не порождается в видимости этих объектов; однако высшие философские школы
придерживаются воззрения, которое утверждает, что сознание познает объекты, порождаясь в аспекте этих объектов."

"Поэтому, когда мы говорим, что наше ментальное сознание «видит» цветок, необходимо проанализировать, что же оно в действительности «видит»: сам цветок или же его видимость, отражение. Подобная точка зрения недалека от воззрений Читтаматры. В соответствии с постулатами этой школы восприятие объектов происходит посредством активации предрасположенностей, существующих в сознании, и, следовательно, объекты сознания не существуют отдельно от постигающего их ума.

Словом, каждое существо будто бы живет в своем собственном, индивидуальном мире."

[Ин]

наше ментальное сознание «видит» цветок, необходимо проанализировать, что же оно в действительности «видит»: сам цветок или же его видимость, отражение.

как говорится - с дуру можно и .уй сломать. так же и "видеть ментальным сознанием". но копипаст Д.Л. это копипаст Д.Л. если он "видит ментальным сознанием" - то пусть видит. я вижу глазами. а не языком. умом конечно тоже можно видеть - но для этого в уме должны присутствовать глаза, уши и нос.

[Пелюлькин]

"Пока сознание оторвано от объекта, его способность познать этот объект не проявляется. К примеру, пока сознание не соприкоснется вот с этими цветами, которые стоят передо мной, сознание, постигающее эти цветы, еще не возникло, но обладает способностью их познать."

   Не-е...
   Эт пока ВНИМАНИЕ не связывает сознание с Объектом ВНИМАНИЯ, то до тех пор уж точно способность познать этот объект не проявляется.
   И не больше и не меньше высказанного Мною, ибо СОЗНАНИЕ НЕ ОТОРВАНО ни от чего, а вот ВНИМАНИЕ может быть обращено совершенно в иную (исключающую другого типа Познание) сторону, исключающее необходимое к Познанию единообразие в Три-ЕДИНСТВЕ ---- Сознание-ВНИМАНИЕ-Объект...

[Ин]

и ежели в уме нет этих трех - то можно видеть что угодно - даже глаза не открывать)

[Ин]

Не-е...
   Эт пока ВНИМАНИЕ не связывает сознание с Объектом ВНИМАНИЯ, то до тех пор уж точно способность познать этот объект не проявляется.
   И не больше и не меньше высказанного Мною, ибо СОЗНАНИЕ НЕ ОТОРВАНО ни от чего, а вот ВНИМАНИЕ может быть обращено совершенно в иную (исключающую другого типа Познание) сторону, исключающее необходимое к Познанию единообразие в Три-ЕДИНСТВЕ ---- Сознание-ВНИМАНИЕ-Объект...

может ли повернуть поверхность под своими ногами товарищ Пилюлькин? нет не может. с вниманием так же. когда оно устойчиво. а ежели он его куда нибудь повернет - то встретится лицом с поверхностью.

что поверхность для глаз - то внимание для слуха.

когда человек жив - у него может быть куча эфирных образов. но когда он во внимании уже - то только один. и его расположение известно всем.

[Ин]

Пелюлькин, как называется поверхность для глаз и внимание для слуха - в качестве обоняния?)

далее, или вернемся назад

существует ли объект в сознании после смерти человека?