ЭЛИЗИУМ.

[омайнгад]

 - Асти, а это похоже на выход из тела у сновидца?
 - нет. тот кто - действительно сиганёт, тот не увидит своего тела. во первых он постигнет прямо Пустоту. во вторых (как сказано некоторыми страницами ранее) в его глазах все потухнет и погаснет (после чего человек умрет). но вернувшись в тело - оно как бы оживет. однако процесс трансформации уже будет запущен. начнет включаться мышление слухом. а это усилит тяжесть тела, знаковую ситуацию вокруг него и все прочее - что происходит в этом время.
 - а как тогда происходит у сновидцев?
 - они не выходят за рамки мышления зрением. остаются в суточном режиме.

[омайнгад]

они не выходят за рамки мышления зрением. остаются в суточном режиме.

"Отсекая привязанность, йога сновидений перестраивает восприятие и понимание объекта или ситуации, изменяя угол зрения и таким образом позволяя практику заглянуть за иллюзорную видимость объекта и увидеть его яркую, светоносную реальность. По мере продвижения в практике предметы и ситуации не только переживаются более ясно и живо, но и начинают видеться эфемерными, невещественными и мимолетными. Это снижает относительную важность явлений и ослабляет влечение и неприязнь, основанные
на предпочтении."

[омайнгад]

позволяя практику заглянуть за иллюзорную видимость объекта

думаю, что тут закрадывается ошибка. которая потом может привести к нехорошему следствию. но это мое мнение. и оно может быть не предметом изучения.

можем ли мы говорить об иллюзорности чего либо - даже постигнув прямо Пустоту?

[омайнгад]

"ГУРУ-ЙОГА.

Во всех школах тибетского буддизма и учения Бон гуру-йога считается одной из важнейших практик. Это справедливо для Сутры, Тантры и Дзогчена. Благодаря гуру-йоге развивается сокровенная связь с учителем. Постоянно укрепляя свою преданность, мы обретаем в самих себе центр чистой преданности, которая становится прочной и неколебимой опорой практики. Сущность гуру-йоги состоит в слиянии ума
практикующего с умом учителя.

Что такое подлинный учитель? Это не имеющая облика коренная природа ума, изначальное осознавание всеобщей основы."

[омайнгад]

"Учитель — это еще и наставник, от которого вы получаете учения. В тибетской традиции говорится, что учитель важнее Будды. Почему?

Потому что учитель — это непосредственный глашатай учений, тот, кто передает ученику мудрость Будды.

Без учителя мы не смогли бы найти дорогу к Будде. Поэтому мы должны испытывать по отношению к учителю такую же преданность, какую испытали бы к Будде, появись он внезапно перед нами."

[омайнгад]

Что такое подлинный учитель? Это не имеющая облика коренная природа ума, изначальное осознавание всеобщей основы.

при вхождении осознанности в тело это становится ясным незамедлительно. и не только это сразу становится таковым. как работа с грязным и чистым иллюзорным телом - не затягивается и соответствует привычному временному фактору.

Без учителя мы не смогли бы найти дорогу к Будде

это верно. но пока есть расстояние - тогда и сохраняется еще двойственность. между собой и собой.

Поэтому мы должны испытывать по отношению к учителю такую же преданность, какую испытали бы к Будде, появись он внезапно перед нами."

когда осознанность входит в тело уже в детальной развертке третьего дня - тогда двойственность исчезает полностью и облик выражен точно.

[омайнгад]

Без учителя мы не смогли бы найти дорогу к Будде

если призыва нет - то разумеется нет и пути. тогда мы сидим на своих старых диванам - и о пути совсем не помышляем. как мы относимся к учителю - то и имеем по результату.

[омайнгад]

если мы не просто красиво трендим, а ищем Бога по настоящему - то и практика не заставит себя ждать. но если наше намерение слабо - то каждое утро тот же вид из окна и тот же старый диван.

[омайнгад]

в различных текстах можно встретить, что практикующему высших способностей - уже не нужен никакой путь. и где то в глубине души - мы думаем - что примерно этих способностей - мы и придерживаемся. но то, что разворачивается на третий день - действительно уже не требует пути. но чтобы добраться до этого - нужно сначала совершить путь.

[омайнгад]

мы не можем совершить его по желанию или по выбору. так как это будет игрой ума.

[омайнгад]

"Смысл гуру-йоги не только в том, чтобы вызвать некое чувство к воображаемому образу. Ее выполняют для того, чтобы обнаружить природу своего ума, которая тождественна природе ума всех ваших учителей, всех будд и всех реализовавших существ, которые когда-либо жили. Обретая нераздельность с гуру, вы становитесь нераздельны со своей изначальной истинной природой — подлинным учителем и наставником. Но эта практика не должна быть абстрактной. Выполняя гуру-йогу, старайтесь испытать такую сильную преданность, чтобы волосы зашевелились, по лицу потекли слезы, а сердце раскрылось и наполнилось великой любовью. Слейтесь в единстве с умом гуру — своей просветленной природой будды. Именно так нужно практиковать гуру-йогу."

[омайнгад]

в различных текстах можно встретить, что практикующему высших способностей - уже не нужен никакой путь. и где то в глубине души - мы думаем - что примерно этих способностей - мы и придерживаемся. но то, что разворачивается на третий день - действительно уже не требует пути. но чтобы добраться до этого - нужно сначала совершить путь.

практика не должна быть абстрактной

Ее выполняют для того, чтобы обнаружить природу своего ума

"После девяти дыханий, по-прежнему сидя в позе медитации, представьте вверху перед собой своего учителя. Это не должно быть плоское двухмерное изображение — вы должны видеть реального человека в трех измерениях, чистого, сотканного из света,
обладающего сильным присутствием, которое оказывает влияние на ваше тело, энергию и ум."

разумеется - что дыхания тут не просто дыхания. но - скорее это предложение по способностям мыслить.

[омайнгад]

"Ощущая глубокую преданность, подумайте о великом даре учений и огромной удаче, которая выпала на вашу долю, позволив вам установить связь с ними. Обратитесь к учителю с искренней молитвой и попросите об устранении препятствий и омрачений, о развитии добрых качеств и реализации йоги сновидений."

разумеется, что мы не тибетцы, что не лазаем всю жизнь по ашрамам. что мы простые советские люди и что "вещие такие как они есть". не приукрашенные фантазиями - типа я в прошлой жизни был Зевсом или Рамакришной - и простыми как три рубля. коими мы на самом деле и являемся.

ну а учения - которые мы могли получить или встретится с ними - это разумеется наша обычная жизнь. бытийность и так далее. которую мы не прочь были бы продолжать.

[омайнгад]

"Потом представьте, что вы получаете от учителя благословения в виде лучей трех цветов, которые струятся из его трех врат мудрости — врат тела, речи и ума — в ваши."

устная передача - так называемая - это очень сложный результат - но начать тренироваться можно сначала на эфирном двойнике. или эфирному двойнику на вас.

[омайнгад]

в Бардо Тхёдол говорится о свете - который так силен - что садхак его боится и убегает прочь. так же говорится о свете ада. ровном и спокойном. последнее похоже на вашу оседлую жизнь. не так ли? вы боитесь этого яркого света - как же вы тогда в пути? или встали на него. никак. приняли решение стать жителем ада - ради спокойной старости - в постепенно разрушаемом мире.