ЭЛИЗИУМ.

[омайнгад]

самадхи*

https://en.wikipedia.org/wiki/Samadhi

ежели все это почитать - то станет ясно не то, что такое самадхи - а что никто в этом не разбирается. и трактует как ему захочется.

хорошее пояснение дает Свами Шивананда. но опять же - все это не нашем языке. и вряд ли станет думающему на русском понятным.

Свами Шивананда описывает нирбиджа самадхи (букв. «самадхи» без семян) следующим образом:

"Без семян или самскар [...] Все семена или впечатления сгорают в огне знания [...] все самскары и васаны, которые приводят к перерождению, полностью освобождаются. Все вритти, или ментальные модификации, возникающие в озере ума, сдерживаются. Тот самый fвсе мои несчастья, а именно Авидья (невежество), Асмита (эгоизм), Рага-двеша (любовь и ненависть) и Абхинивеша (цепляние за жизнь), уничтожаются, и узы Кармы уничтожаются [...] Это дает Мокшу (освобождение от колеса рождений и смертей). С приходом знания о Себе невежество исчезает. С исчезновением первопричины, а именно невежества, эгоизма и т. д., исчезнут и они"
============
Фанаа (араб.: فناء фанаʾ ) в суфизме — это «уход» или «уничтожение» ( самости ).[1] Фана означает «умереть до того, как умрёшь». Эту концепцию подчёркивали известные персидские мистики, такие как Руми. [2][3] Существует множество споров о том, что такое фана. Некоторые суфии определяют её как абсолютное уничтожение человеческого эго перед лицом Бога, в результате чего человек становится инструментом Божьего замысла в мире (Бакаа).

(В своей книге «Айн-уль-Факр» Султан Баху даёт своё толкование Фаны:

«Сначала я был четвёртым, затем стал третьим, потом вторым, а когда я вышел из Дои (будучи вторым), я стал единым с Аллахом».)

[омайнгад]

Тем не менее в стандартной формуле дхьяны самадхи упоминается только во второй дхьяне.

[омайнгад]

сон / не сон. вторая дхьяна.

[омайнгад]

1.
2.
3.
4.

разумеется, что для мышления зрением, или как сказал о нем Сапа, скукожившись в точку света, и при этом чтобы не взорваться)), есть все четыре разумения. как бодрствование, сновидения, самадхи и смерть.

но для мышления слухом это уже все несколько иначе. так же это иначе и для мышления обонянием - то есть иначе это по другому. так же это по другому и для мышления вкусом или речью. когда же бОльшая часть принципов сознания человека будет освоена - то чтение этих четырех пунктов станет аспектным. троичным и в последнем случае - универсальным.

[омайнгад]

когда же бОльшая часть принципов сознания человека будет освоена - то чтение этих четырех пунктов станет аспектным. троичным и в последнем случае - универсальным.

упоминаемые ниже препятствия, в сущности, есть единое препятствие

"практика" есть опора, а в настоящей йоге сна нет никакой опоры и нет никакой практики:

как и никакой практики на том свете - нет вообще. все физические кривляния или умозрительные безобразия - это просто неустойчивость садхака.

[омайнгад]

на вроде тех - когда все чешется, слезоточивость, соплевыделение, и прочая хрень, которая мешает просто сидеть.

[омайнгад]

"8 Объединение.

Когда ригпа найдено, нужно объединить с ним всю свою жизнь. Таково назначение практики. Жизнь должна принять какую-то форму: если мы не придадим ей форму, она примет форму, продиктованную кармой, которая нам может не слишком понравиться. Когда практика всё больше объединяется с жизнью, может происходить много положительных перемен."

[омайнгад]

"Соединение пустоты и ясности несет в себе радость."

так называемый ум - сыграет и в эту игру с удовольствием. и в результате будет радоваться) но все это далеко от процесса.

[омайнгад]

"1 Сон и погружение в сон.

Обычный процесс погружения в сон происходит, когда сознание покидает чувства: ум теряется в отвлечении, расплываясь в мысленных образах и думах, пока не растворится в темноте. Затем длится бессознательный период, после которого возникают сновидения. Из чередования бессознательных периодов и сновидений складывается обычный ночной сон.

Для нас сон — темнота, потому что в нем мы утрачиваем сознание. Он кажется лишенным переживаний, поскольку мы отождествляем себя с грубым умом, который во время сна прекращает деятельность.

Период, когда наша личность исчезает, мы называем "погружение в сон".

[омайнгад]

Период, когда наша личность исчезает, мы называем "погружение в сон".

можно подумать и сравнить - как это происходит во второй дхьяне. если думая лёжа это как то знакомо и понятно - то как происходит этот же процесс во второй дхьяне. и когда.

[омайнгад]

"ОБЪЕДИНЕНИЕ С ЦИКЛАМИ ВРЕМЕНИ

Практику традиционно излагают с позиции воззрения, медитации и поведения. В данном разделе речь идет о поведении. Поведение
рассматривается в аспекте внешнего, внутреннего и тайного объединения с периодами времени.

Обычно в течение дня мы растрачиваем энергию и присутствие. В противовес этому, продвигаясь в практике, мы учимся использовать течение времени так, чтобы оно приближало нас к более устойчивому переживанию Ясного Света."

[омайнгад]

чтобы оно приближало нас к более устойчивому переживанию Ясного Света.

существует всем известная демоверсия. это бодрствование, сновидение и глубокий сон. переживание ясного света в этом варианте будут доступны в глубоком сне.

но для сознания это только один принцип. мышление зрением. что дальше стоит за этим - нам не известно. все слышали о турии - но до турии настоящей тут как до луны не идя.

в полноценной версии сансары - ясным светом будет мышление обонянием. астральный мир и астральное тело. однако от бодрствования до него шесть шагов. а нам известны только три. и те примышлением зрением и лежа. разумеется - что в сансаре любой ее версии - короткой или полной - никакой турии нет. так как сансара вся целиком это только первый аспект троичности. как и пути в сансаре никакого нет. есть продолжительность жизни и она когда то заканчивается. был бы путь - этого бы не происходило.

[омайнгад]

действительный и устойчивый ясный свет это последнее в троичности (троице). то есть им обладает святой дух. а в известной нам троичности (бодрствование, сновидения и без) это глубокий сон. поэтому - чтобы прервать любопытство - на предмет - а что же там - а что же там - за глубоким сном - садхаки садятся и сидят до посинения.

[омайнгад]

поэтому - чтобы прервать любопытство - на предмет - а что же там - а что же там - за глубоким сном - садхаки садятся и сидят до посинения.

когда их попытка оказывается удачной - то в их сознании появляется второй принцип. а первый растворяется во втором. и поэтому двух принципное существо называется уже не точкой зрения - а двумерным существом. уровень мышления такого существа равен мышлению микроба. это может быть несколько не приятно и возмутительно - мол как так - я доктор наук по... или доктор всяческих наук - а тут мне какой то албанец с большой дороги говорит, что я не дотягиваю даже до микроба по своему статусу. но реальность такова, что одномерность не может мыслить за пределами своей жизни. даже если этой одномерности чип в бошку вставить - со всеми указаниями - это останется просто кусочком металла в его голове. и не приблизит его не на шаг к следующему.

все книжки дядей и тетей - это просто ненужная ерунда для микроба. и вся начитанность одномерных существ - для него же - бред сивой кобылы.

как и их практики ))

[омайнгад]

человек разумный это не факт. это цель. и будучи в самом начале - считать себя конечным результатом плана Творца - как минимум не стоит. эгоизм это не только лучший друг человека в одномерности. это его и лучший враг - для шага дальше.