| омайнгад
|
"О второй стадии, стадии завершения, Цонкапа пишет: "Если кто-либо, кто желает наслаждаться обедом на другой стороне реки, не может это исполнить, потому что ему мешает река, он может сесть в лодку и переплыть на другую сторону. Аналогично, если кто-либо хочет наслаждаться богатствами стадии завершения и не может этого сделать, потому что он отрезан рекой обычного мира явлений и влечения к нему, он может ступить в ладью стадии развития и перейти на другой берег, где обычный мир явлений и привязанности к нему остаются позади. Как пересечение реки в лодке является одним вопросом, а наслаждение обедом – другим, так и стадия развития является процессом, который подготавливает наш ум для рождения стадии завершения." (3, л 14).
Вот эта стадия, или процесс Великого Завершения (дзогрим, rdzogs rim), и есть махамудра. Методы завершения этого творческого процесса, видимо, бывают различными для ряда людей с разными способностями. По этому поводу Шан Ринпоче указывает: "Сущность махамудры не выявляется посредством анализа словесных, логических определений и простых проверок. Индивиды со слабыми способностями стараются совершенствоваться по коренному пути, средние осуществляют систему методов действия (праны) по нервно-психическим каналам. Индивиды с высшими способностями созерцают вместерожденное единство и махамудру. Вместерожденное единство через мудрость разрушает сомнение и неуверенность, превращает сознание в дхармакаю" (5, л. 20)."
Махамудра как объединяющий принцип буддийского тантризма. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"существует утверждение, что "не опираясь на относительный метод, невозможно познать сущность высшего, запредельного"." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Определив махамудру как абсолютную категорию, он наделяет её одним божественным предикатом: "Махамудра есть Ясный Свет (Cod gsal) интуитивного понимания через мистическое озарение, который, не касаясь конкретного объекта, является состраданием ради блага заблудших существ" (5, л. 7). Достигается она после низшей стадии через постижение отсутствия чего бы то ни было, пребывающего в покое. В медитативной практике происходит процесс перехода от сампраджнята-самадхи к асампраджнята-самадхи, когда созерцающий теряет в объекте мышления его форму и различия. Вместо созерцаемого объекта появляется неопределённость, бездна, нечто совершенно противоположное всему феноменальному. В этот момент, теряя феноменальную природу объекта, индивид раскрывает в себе ноуменальную реальность мира. Через совпадение блаженства и шуньяты он обнаруживает вместерожденную мудрость (джняну).
Краткий анализ слова махамудра (phyag rgya chen ро) таков: phyag (Хрука) символизирует приобретение недвойственного знания, rgya (знак) – символ блаженства, наступающего тогда, когда распутывается запутанный клубок сансары, chea ро (велихое) – означает подлинное бытие (дхармакаю), свободное само в себе и являющееся горящим светильником совпадения в единстве.
Это определение, хотя оно и краткое, охватывает все три момента махамудры, т.е. махамудру основания, махамудру пути, махамудру результата." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"На основании вышесказанного Нацог-Рандол утверждает, что "причина ясной реализации недвойственного разума Будды бодхисаттвами и индивидуумами, после освоения его ими, порождает в трёх мирах сансары законы их существования. Все элементы всего познаваемого в сансаре существуют и развиваются по своим строгим законам. Вместерождённая мудрость полна всех сущностей во всей сансаре – от невидимых насекомых до существ ниже Будды." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Те, которые познали сущность дхармакаи, остались в нирване, а те, которые благодаря присутствию авидьи не сумели познать её, ушли в сансару." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
В медитативной практике происходит процесс перехода от сампраджнята-самадхи к асампраджнята-самадхи, когда созерцающий теряет в объекте мышления его форму и различия. Буддизм Описание: В буддизме сампраджнята самадхи — последняя ступень восьмеричного пути («Благородный восьмеричный путь»), подводящая человека вплотную к нирване. В состоянии отсутствия дихотомии в самадхи познаётся высшая истина (санскр. — парамартха). ============ В буддизме Асампраджнята-самадхи — заключительный этап сосредоточения. В этом состоянии: Полное разотождествление духа (пуруша) с деятельностью природы (пракрити), которая возвращается в своё первоначальное состояние. Абсолютное обособление (кайвалья) пуруши. Значение: в буддийской традиции подобная форма экстаза соответствует нирване «без остатка» (паринирвана), что понимается как окончательное исчезновение со всех планов существования. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Задача пути махамудры заключается в том, чтобы приостановить изменчивость и этим уничтожить потенцию неведения." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Совпадение в единстве двух истин (bden gnyis dbyer med kyi zung 'jug), т.е. совпадение в единстве абсолютной и относительной истины, или, иначе говоря, совпадение в единстве иллюзорного тела (sgyu Ins) и Ясного Света.
Здесь речь идёт о совпадении в единстве сансары и нирваны. Это есть конечная реализация природы Адибудды. Когда умопостигаемость раскрыта, "человек не будет относиться к сансаре, как к тому, что следует отвергать, и поэтому не будет её избегать, что, как говорят, ведёт к просветлению. Он также не будет относиться к нирване, как к чему-то успокоительному, и поэтому не будет полагаться на то, что считается немирским, не будет предаваться ни соблазнительным мечтам, ни отчаянию по отношению к выходу" (8, том XVIII, л. 10а)." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
конечная реализация природы Адибудды "человек не будет относиться к сансаре, как к тому, что следует отвергать, и поэтому не будет её избегать, что, как говорят, ведёт к просветлению. Он также не будет относиться к нирване, как к чему-то успокоительному, и поэтому не будет полагаться на то, что считается немирским, не будет предаваться ни соблазнительным мечтам, ни отчаянию по отношению к выходу |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Буддийская доктрина мгновенного озарения, как она описывается в текстах ("В одно мгновение развёртывается lmnfeqrbemmnqr|. В одно мгновение завершено состояние Будды"), подтверждается единством познаваемого события и мгновенностью его проявления. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Разбирая эту особенность махамудры, Гюнтер пишет, что "...особенно же важным является определение махамудры как простирающейся через всё время. Махамудра – не событие во времени, она, скорее, есть время, не ограниченное драгоценным сейчас, но включающее прошедшее и будущее, о которых мы обычно думаем как о несуществующих" (6, с. 224)." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Ранжун Дорже утверждает: "Самопоявление взгляда без принуждения в соответственном уме есть убеждение. Анализ и освоение метода и теории без причины на то есть практическая деятельность. Приобретение убеждения и деятельность есть единое вхождение в путь совершенствующего движения. Нахождение в процессе этого движения без колебания и сомнения есть созерцание – медитация. Если обнаружить в содержании анализа собственную мысль, то это есть убеждение. Если созерцать указанное без помех, то это – самадхи. Если не терять всё это в своих действиях, то это есть совершенствующее движение. Если практически реализовать их, то это есть плод" (5, л. 16)." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
Самопоявление взгляда без принуждения в соответственном уме есть убеждение. Анализ и освоение метода и теории без причины на то есть практическая деятельность. Приобретение убеждения и деятельность есть единое вхождение в путь совершенствующего движения. Нахождение в процессе этого движения без колебания и сомнения есть созерцание – медитация. Если обнаружить в содержании анализа собственную мысль, то это есть убеждение. Если созерцать указанное без помех, то это – самадхи. Если не терять всё это в своих действиях, то это есть совершенствующее движение. Если практически реализовать их, то это есть плод |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Великий секрет махамудры не выходит за пределы неописуемости." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Сараха говорит: "Поймите, что многое имеет только одну ценность, поймите, что сущности вместерождены"."
просто в уме нет пространства. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
|
