| Ксандр
|
В действительности он не знает что это тело является пустым, ложным и не имеющим сущности Если тело пусто.... если тело лишено сущности... как оно может быть ложным? |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
если все освобождены - то наверное нечего. если никто не освобожден - то наверное есть что. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
Если тело пусто.... если тело лишено сущности... как оно может быть ложным? если ты никогда не был в теле - то каков будет ответ? |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Крок
|
спроси, что там было написано и тебе расскажут какое нибудь ток шоу. ни цвета учебника. ни автора. не межкорочного джуманджи. Переводи сразу с албанского на русский. Гад омайн.) |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Крок
|
Кун-цзы сказал: "Странствие души приводит к изменению. Он узнает таким образом характер и появление духов и призраков." Это указывает на тех кто умер и [на тех кто] ещё не умер и ясно показывает закон воздаяния который действует в круговороте существования. И ещё люди в мире не исследовали [этого]. Этот взгляд, что существование резко прерывается и уничтожается – является в вышей мере ложным." Ну спиздел человек, а ты поверил) Глюки свои принял за духов. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Ксандр
|
Кун-цзы сказал: "Странствие души приводит к изменению. Он узнает таким образом характер и появление духов и призраков.
Конфуций этого не говорил... не надо ля-ля... Единственное что у него по примерно этой теме - известное всем кто умеет читать и понимать прочитанное - Цзы-лу спросил о служении духам (умерших).
Конфуций отвечал: «Мы не умеем служить людям, как же можно служить духам?»
Цзы-лу сказал: «Осмелюсь спросить о смерти».
Конфуций ответил: «Мы не знаем жизни, как же мы можем знать смерть?» Вообще... смущает какой-то ущербный теоретический уровень этого форума..... |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
Цзы-лу спросил о служении духам (умерших).
Конфуций отвечал: «Мы не умеем служить людям, как же можно служить духам?»
Цзы-лу сказал: «Осмелюсь спросить о смерти».
Конфуций ответил: «Мы не знаем жизни, как же мы можем знать смерть?»
Вообще... смущает какой-то ущербный теоретический уровень этого форума..... возможно. а может невозможно. как вариант выбрать? суперпозиция это теоретический уровень или практический? неважно какими словами говорить. "ущербными" или научными. никакой разницы. Конфуций этого не говорил... не надо ля-ля... какая тебе разница - что говорил Конфуций или дядя Вася? что тебе даст твоя начитанность - когда столкнешься с плотностью? закидаешь ее макулатурой или психологией? |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
Ну спиздел человек, а ты поверил) Глюки свои принял за духов. мозг при смерти выбрасывает в организм дозу блаженства. дозу вбрасывает всем. но возможно, что есть люди - который могут не терять сознания при этом. не впадают в незабытие. проверить часто не удастся конечно. только один раз )) |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Если некто достиг этой предельной точки, то он не только не ассоциирует дхармы с двумя колесницами, но и с дхармами бодхисаттв. Каким образом? "Мудрость" основанная на мудрости дхьяны-созерцания, и которая является умом [который действует] с мудростью шести совершенств-парамит и который способен искать. "Достижение" говорит о плоде – состоянии будды...
Так как нет ничего, что можно достичь и плод состояния будды обретается [без усилий], бодхисаттва опираясь на практику праджни, пребывает в дхьяне-созерцании подобным образом. [Увидев], что все дхармы в своей основе пусты и спокойны. Если некто опираясь на эмоции, думает, разделяет и уходит от созерцания таким образом, тогда ментальное состояние становится связанным и запутанным так что он не способен обрести освобождение. Он становится привязанным к желаниям всё больше и больше и в каждом случае он будет медлить [из-за нерешительности и как следствие] помехи [будут становится всё сильнее и сильнее]. Если он опирается на истинную мудрость праджни в своём созерцании, то [он увидит, что] ум и его деятельность пусты. В каждой точке его восприятия жизни чрезвычайно ясна и нет ничего что не освобождено. С этого времени это состояние, так как оно опирается на праджню, свободно от медлительности и препятствий-клеш. Из-за того что ум свободен от медлительности и препятствий-клеш, у него нет [больше] рождений и смертей которых можно было бы боятся. Это состояние называется бесстрашием.
С этого момента, когда нет рождений и смертей которых можно было бы боятся, тогда нет и плода состояния будды к которому нужно было бы стремиться. Поэтому страх рождений и смертей и поиски нирваны всё это проявление сонных мыслей и ложных [взглядов]..." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
С этого момента, когда нет рождений и смертей которых можно было бы боятся, тогда нет и плода состояния будды к которому нужно было бы стремиться. Поэтому страх рождений и смертей и поиски нирваны всё это проявление сонных мыслей и ложных [взглядов]..." "Сутра Совершенного Просветления говорит, что рождения и смерти и нирвана подобны вчерашнему сну. Так при недостатке праджни в дхьяна-созерцание он конечно неспособен отбросить назад знаки этих ложных взглядов и сонных мыслей. С момента когда он не способен отбросить ложные взгляды и сонные мысли, он конечно не способен прибывать в нирване." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
рождения и смерти и нирвана подобны вчерашнему сну "Если некто способен отбросить чувства [различия между] святыми и обыкновенными людьми, то тогда он способен достичь реализации и войти в нирвану, вот и всё." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"[Так как] убеждённость в практике опирается на то что является сущностью." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"«Аспект» - это то, что мы воспринимаем, осознавая какой-либо объект; то, как отображается объект в уме. Поскольку ни одно явление невозможно осознавать помимо его аспектов, то «все аспекты» означает также «все явления». Тхрангу Ринпоче объясняет смысл данного места так, что из природы явлений (дхарм) может возникать все, что угодно – хорошее, плохое, приятное, неприятное и т.д."
=========
не знаю, удобно ли начинать с аспектов. мне кажется), что лучше начинать с принципов сознания. а аспекты принимать только как кайи. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Пустотная природа явления, существующая в фундаментальном состоянии, ребяческому сознанию обычных людей кажется скандхой формы, но, помимо иллюзорности, у нее нет никакой сущности."
с Рождеством ) |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"Если взять за основу форму, то пустота Дхармадхату, пространства, вмещающего явления (пространства вместилища), не находится где-то отдельно от формы, поскольку то, где проявляется форма, и есть пространство, вмещающее явления; поскольку основа, скандха формы, сама не воспринимается как существующая, то в природе явления скандхи формы невозможно отдельно определить ни пространство-вместилище, ни форму; поскольку осознавание природы явлений всегда свободно от измышлений и потому что форма и сопутствующая ей сущность не имеют характеристик раздельности." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
|
