| Ксандр
|
"Он и Асанга являются членами «Шести украшений» или шестью великими комментаторами учения Будды." Тогда понятно.... Будда вырезал свои бивни и куски своего мяса... а товарищи комментируют.... Ну шо .......... дело полезное... |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
Цитата:
Традиция, которую вы, тибетцы, получили от Шантаракшиты, совершенна.
Типа руки рубить рабам? думаю, что я не мучался этими вопросами в прошлом. не мучаюсь и сейчас. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Ксандр
|
Тибетские ламаисты тоже не заморачиваются...... |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
Тибетские ламаисты тоже не заморачиваются...... не знаю. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
2. Истинно существующий производящий фактор.
Второй общий пункт называется цом дже дон дам (rtsom byed don dam). «Цом дже» означает «производящий фактор, создатель», «дон дам» — «совершенно» или «согласно абсолютной истине». Таким образом, все вместе значит «истинно существующий производящий фактор».
Итак, каким образом действует эта разновидность создания? Согласно Шравакаяне, совокупность формы подобна пене, совокупность чувств — пузырям на воде, совокупность восприятия — миражу, совокупность концепций — банановому дереву и совокупность сознания — магической иллюзии. Поэтому в этих пяти совокупностях нет ничего твердо существующего. Однако хотя они и нереальны, как показывают эти сравнения, у них есть тонкая причина, которая реальна: неделимые атомы.
Все существующие феномены можно разделить на три категории: форма, сознание и время. Из этих трех, форма состоит из атомов, а время — из мгновений. Атомы, которые, сочетаясь, создают форму, сами состоят из неделимых атомов, не имеющих частей. Мгновения, которые, сочетаясь, создают время, состоят из неделимых мгновений, не имеющих частей. Неделимые атомы и неделимые мгновения — это абсолютные причины формы и времени. Таким же образом, сознание полностью состоит из неделимых моментов сознания и этим оно
очень близко связано со временем.
Эти две неделимые сущности принимаются за реально, абсолютно, истинно существующие причины всего. Все остальное — всего лишь относительная истина, созданная подобно спектаклю.
Неделимые атомы образуют страны, горы и т.п., а абсолютные мгновения — часы, дни, годы, века и т.д. Семь неделимых атомов, сочетавшихся вместе, образуют один атом. Семь таких атомов образуют частицу железа. Семь частиц железа образуют частицу воды. Семь частиц воды образуют одну частицу (толщиной с кончик волоса) кролика. Семь частиц (толщиной с кончик волоса) кролика — одну частицу (толщиной с кончик волоса) овцы. Семь частиц (толщиной с кончик волоса) овцы — одну частицу (толщиной с кончик волоса) коровы. Семь частиц (толщиной с кончик волоса) коровы — одну частицу (пылинку в) солнечном луче. Семь частиц (пылинок в) солнечном луче образуют частицу толщиной с гниду. Семь частиц толщиной с гниду образуют одну частицу толщиной с вошь. Семь частиц толщиной с вошь — частицу толщиной с ячменное зерно, а семь ячменных зерен — ширину пальца.
Неделимые атомы и неделимые мгновения, не имеющие частей, реально существуют и являются причиной всего, что мы воспринимаем. Но хотя они и существуют реально, они непостоянны и могут изменяться. Так объясняется воззрение о реально существующем производящем факторе, что является вторым общим пунктом воззрения школ Хинаяны." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"3. Состояние архата — конечная реализация.
Третье положение, которое признают обе школы Хинаяны — это то, что состояние архата является конечной реализацией. Если вы достигли состояния архата, все пять совокупностей полностью прекращают свое существование. В результате не образуется причин и условий для формирования пяти совокупностей в будущем, поэтому архат уже не возвращается в сансару. Поскольку личность архата по своей сути точно соответствует состоянию архата или шраваки, он или она не становится таким же Буддой, как Будда Шакьямуни. Достижение состояния архата подобно угасанию масляного светильника, в котором выгорело все масло. Нет ничего выше свободы от страданий, которую обретает архат и из этого состояния нет возврата." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Ксандр
|
А кто поможет остальным? |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
А кто поможет остальным? в мире праны уже нет кого то или чего то. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
Если вы достигли состояния архата, все пять совокупностей полностью прекращают свое существование пять сознаний или пять органов чувств? если первое, то в сансаре нет пяти. если второе, то стоит просто умереть и все. и станешь архатом) |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
В результате не образуется причин и условий для формирования пяти совокупностей в будущем, поэтому архат уже не возвращается в сансар в нирване архата зависнуть не проблема попав туда. но либо мы не теряем сознания и тем самым используем осознанность и тело - вместе. либо висим там, пока не обьединятся три времени. первое как минимум веселее. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
Нет ничего выше свободы от страданий, которую обретает архат и из этого состояния нет возврата страдать глупо, сказал один. сострадание это логика наивысшего уровня. логика, включенная в Творение. поэтому страдание это глупость, сострадание это интеллект. возвращается ли архат в сансару? скорее да чем нет. почему? каждый раз отматывая пару десятков лет - не начать и не закончить. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
в чем тогда полноценность учения, можно спросить? наверное далее автор книги - что то об этом скажет. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"4. Алайи не существует.
Четвертый общий пункт — это отрицание существования алайи. Вообще, согласно учению Хинаяны, в существовании алайи нет необходимости, поскольку все, что мы переживаем на опыте, заключено в шести сознаниях, и нет нужды в чем то еще помимо них. Шесть сознаний — это сознание глаза, уха, носа, языка, тела и ума. Все, что с нами происходит в этом мире, заключено в них и поэтому больше ничего не нужно.
К тому же, принятие того, что алайя существует, приводит к принятию за существующее постоянного «я» или атмана, просто под другим названием. В самом деле, в чем разница между атманом и алайей? Будда учил, что «я» не существует. Поэтому, если вы принимаете существование алайи, это противоречит учению Будды. Поскольку это не является учением Будды, то, должно быть, придумано последователями Махаяны. Таково четвертое общее положение школ Хинаяны." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
5. Отрицание Махаяны.
Пятое общее положение — обе школы Хинаяны не признают подлинность Махаяны. Вцелом, Будда преподал учение о Четырех Благородных Истинах, Винае, Сутрах и Абхидхарме.
После его Махапаринирваны ни один из семи великих патриархов, в том числе Кашьяпа, Ананда, Упагупта ни разу не упоминали учения Махаяны. Это доказательство, достаточное для того, чтобы считать, что эти учения не являются учениями Будды. Тот факт, что эти великие архаты ни разу не упоминали сутры Махаяны, доказывает другой факт — эти сутры появились после семи великих патриархов, то есть они не происходят из учений Будды, а просто были изобретены поздними поколениями.
Великие архаты не только не учили сутрам Махаяны — сами эти сутры противоречат учениям Трипитаки. Как же это происходит? Например, Будда Шакьямуни учил, что все составное непостоянно. Однако, согласно Махаяне, постоянно существует самбхогакайя, а будды самбхогакайи все время пребывают в Акаништхе. Это определенно противоречит учению Будды о непостоянстве. Кроме того, Будда учил, что все явления сансары нечисты и пребывают в состоянии омрачения, а Махаяна утверждает, что они чисты и пребывают в состоянии просветления. Это идет полностью в разрез с учением Будды. Поэтому учения Махаяны противоречат писаниям и здравому смыслу. И поэтому они точно не являются учением Будды." |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| омайнгад
|
"4. Алайи не существует. После его Махапаринирваны ни один из семи великих патриархов я могу прокомментировать эти два абзаца - но думаю - что сделать это самостоятельно - более значимо. и у кого есть желание - то пусть попробует. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
|
