ЭЛИЗИУМ.

[омайнгад]

"На вопрос: «Теперь, когда ушел наш наследник, кому оставим мы одежду, дома, землю?» – священный Златоуст отвечает: «Ему же, и притом с большей безопасностью, нежели при жизни его; для этого нет никаких препятствий. В самом деле, если варвары сжигают вместе с умершими их имущество, то тем более ты должен отослать вместе с умершим принадлежащее ему имущество, только не для того, чтобы оно сделалось прахом, как у тех, но чтобы умершего облекло в бόльшую славу, чтобы, если он отшел отселе грешным, – разрешило его от грехов, если праведным, – увеличило его награду и воздаяние».

В другом случае святой Иоанн Златоуст учил, что тому, кто преставился во грехах, мы можем как-то помочь постоянными молитвами и милостыней, чтобы его наказание стало более выносимым – «чтобы терпимой стала для него геенна». И даже если он недостоин, Бог пожалеет нас. Если Апостол Павел помиловал и простил человека по молитвам других, то тем более должны это делать мы.

Чем тяжелее ответственность умершего за грехи, тем большую милостыню должны мы за него принести. «Не о памятниках, не о надгробных украшениях будем заботиться. Ты собери вдовиц – вот наилучший памятник! Скажи им имя покойного, пусть все творят за него молитвы и моления. Это преклонит на милость Бога, хотя и не он сам, а другой за него совершает милостыню. Это сообразно с человеколюбием Божиим... Многие получили пользу от милостынь, совершаемых за них другими». И заключает: «Не напрасны бывают приношения за умерших, не напрасны молитвы, не напрасны милостыни»."

[омайнгад]

На вопрос: «Теперь, когда ушел наш наследник, кому оставим мы одежду, дома, землю?» – священный Златоуст отвечает: «Ему же, и притом с большей безопасностью, нежели при жизни его; для этого нет никаких препятствий.

"тебя ругают и ты расстраиваешься. тебя хвалят и ты радуешься. забери у людей мнение о себе. и у меня тоже". Я.

но это для сознательных. а для существующих в группен фантастиш:

Многие получили пользу от милостынь, совершаемых за них другими»

только такое существование. как говорят - "куда повернут - туда и вышло".

[омайнгад]

"Следовательно, изложенные выше выводы о святых поминовениях полностью относятся и к благодеяниям за усопших. Богоугодное отношение к нашим умершим братьям – это отношение непрестанной молитвы и горячего моления ко Владыке Христу. Это упражнение в делах любви, принесение милостыни за их души, это неусыпное коленопреклоненное упование в доброй надежде, что любящий Господь явит милость творению рук Своих и подаст ему «покой и утешение», так что «наказание геенны может стать легче».

Не будем забывать, что все это «установил Дух», ибо хотел, чтобы все мы «приносили друг другу взаимную пользу»."

но как дела обстоят на самом деле? много пользы приносит человекам мнение о них других человеков? "освобождается человек посредством слышания" при этом или согласно наших супер мнений - дальше вваливается в авно?

[омайнгад]

"Но, возлюбленный мой читатель, вместо того, чтобы уповать на посмертные молитвы за нас и приношения других, не лучше ли позаботиться о нашей бессмертной душе уже сейчас, пока мы еще живы и располагаем всеми возможностями...?"

[омайнгад]

стоит посмотреть на кладбищенские диалоги и все станет ясно. кто, откуда и куда.

конечно, относительность очень хорошая штука. но в раю ). в физ мире же мышление в частном приносит невзгоды и товарищу и самому себе. но а что мы? мы то что?) а мы любим весь этот геморрой и кувыркаемся в нем тысячелетиями.

 - а вот ты, асти, асти, вот ты то раньше не мог нам этого сказать?
 - лучше своя голова на плечах. истина общеизвестна. другое дело быть настолько зашоренными- что вообще не видеть никуя.

[омайнгад]

"Поко́йник – человек, тело которого омертвело до всеобщего воскресения.

Что делать, если приснился покойник?
Если приснился покойник, можно дополнительно помолиться об упокоении его души. Если вообще не снится, тоже нужно за него молиться.

Нужно ли завешивать зеркала после смерти близкого, чтобы в них не увидеть покойника?
Покойник наверняка не захочет посмотреть на себя в зеркало, потому что ему вряд ли понравится то, что он там увидит. Если же это вы сами страшитесь увидеть покойника в зеркале, то где же Ваша любовь к усопшему?"

[омайнгад]

Нужно ли завешивать зеркала после смерти близкого, чтобы в них не увидеть покойника?
Покойник наверняка не захочет посмотреть на себя в зеркало, потому что ему вряд ли понравится то, что он там увидит.

сновидение это маленькая смерть )) великие воены сновидений очень сильно хотят увидеть себя в зеркале и никогда не видят правды ))

[омайнгад]

Цитата: омайнгад от Сегодня в 17:03:05
Нужно ли завешивать зеркала после смерти близкого, чтобы в них не увидеть покойника?
Покойник наверняка не захочет посмотреть на себя в зеркало, потому что ему вряд ли понравится то, что он там увидит.
сновидение это маленькая смерть )) великие воены сновидений очень сильно хотят увидеть себя в зеркале и никогда не видят правды ))

особенно интересна в этом контексте групповая дискотека военов света. в сновидении. можно предположить как выглядит эта тусовка. но ничего подобного от сильных и храбрых - человеки не услышат.

[омайнгад]

так то эти рассуждения небольшие. но многое отрезвляют. но не многих. почему? ну любят люди развлекаться. что тут поделаешь? только увидят ромашки на полянке и айда в тилимилитрямдию. говорить друг другу о своих достижениях. которых разумеется нет.

[омайнгад]

"Можно ли поговорить с покойником?
Часто для людей «разговор» с покойником – это практика, которая помогает человеку успокоиться. Главное не забывать о том, что новопреставленному более всего необходима молитва об упокоении его души."

разумеется, что при мышлении в частном и в относительном мире - обычно мыслящему человеку - с покойником не поговорить. но сама относительность - а точнее ее взаимозависимое возникновение - вполне дают возможность успокоить его душу, если это необходимо. например у Лам полное сознание - они четко понимают что к чему - откуда, куда и где. ну а в физ мире разговор с усопшим может быть только игрой ума. другое дело усопший. например - если это Махатма - то он вполне себе может поговорить с человеком как прямо - так и на расстоянии. выделит из него нужный принцип - и пообщается. сам по себе этот принцип у человека не развит - но благодаря махатме - на время он что либо зафиксирует, чтобы передать в мир физический и тем самым отложить это в своей памяти. такие люди удерживают свои принципы около себя. тем самым не теряют ни устойчивости в разных мирах, так и не дают окружающему их миру войти в какой нибудь дисбаланс.

[омайнгад]

"Можно ли испрашивать покойника о помощи, просить его молитв?
Мы привыкли просить молитв только у святых, но с древности святыми именуют всех членов христианской общины. Если ваш покойник жил жизнью праведника, участвовал в церковных Таинствах, любил Бога и ближнего, почему бы не попросить его молитв?"

то есть - человек спрашивает о том, что можно ли попросить о помощи покойника, можно ли попросить его молитв. а ему отвечают - что святые и есть покойники. и что можно попросить этих молитв у них. а так же говорится, что если покойник жил жизнью праведника - то можно и у него.

тут есть один нюанс. христианская община действительно не живет в физ мире. те, кто остановил колесо - не существуют в физ мире. возможно это сложно понять. например буддистам. но это скажем так - теоретическое обоснование. другое дело практическое подтверждение. достоверность. является ли человек святым? что такое святость? как это происходит с человеком технически, как он может достигнуть святости или почему не может? каждая ли святость (уровень святого) способна дать ту или иную молитву, ответить на тот или иной вопрос по факту - а не по учебнику. то есть чья молитва будет не пустышкой.

[омайнгад]

"Вешать на стену фотографию усопшего близкого – это православная традиция?
Стены духовных академий и семинарий являют портреты архиереев – усопших и живых, что говорит о том, что подобная практика допустима, если портрет покойника не висит, конечно, в красном углу вместе с иконами. Очевидная польза от такого портрета – молитвенная память: видя фотографию родственника, близкого человека, мы будем вспоминать его и молиться за него.

Могут ли покойники принести вред ещё живым людям?
Усопшие не могут причинить никакого вреда живым людям. Все страхи перед смертью базируются на языческих суевериях и являются производной от культов мертвых.

Под видом усопшего близким могут являться лукавые духи, устрашая и смущая их. Как правило, это происходит во сне. Однако бесы могут искушать и наяву, подстраивая некие ситуации, в которых различные косвенные признаки могут указывать на «участие» умершего. Не стоит поддаваться таким искушениям – молитвой и крестным знамением можно разрушить все бесовские искушения.

Также православного христианина не должен пугать вид мертвого тела. «Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа" (1Кор.6:19), – пишет ап. Павел, поэтому христиане бережно относятся к телам своих усопших близких, благоговейно погребают с верой во всеобщее воскресение."

[омайнгад]

"Имеет ли смысл молиться за умершего атеиста?
Да, в домашней молитве. Искренняя молитва в какой-то степени облегчит его загробную участь.

Нужно ли отмечать день рождения покойного и день его смерти?
Обычно в этот день заказывают панихиду и молятся за усопшего. Если под поминанием даты, связанной с покойником, имеются в виду «гастрономические» поминки, где люди просто кушают, выпивают и общаются, то они не помогут усопшему в его загробной участи."

[омайнгад]

«гастрономические» поминки, где люди просто кушают, выпивают и общаются, то они не помогут усопшему в его загробной участи

всегда есть какие то технические моменты. не зная о них - разумеется можно просто поддерживать традицию.

[омайнгад]

"Как относиться к смерти нечестивых?
Христианское отношение к смерти нечестивых, врагов Церкви, известно. Смерть очередного гонителя христиане встречали с радостью. Не было необходимости делать вид, что произошло нейтральное или скорбное событие для верующих.

Души убиенных за Слово Божие в Откровении восклицают: «Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр.6:10). И Господь не порицает их желания как чего-то неприличного для святых, а просит терпеливо дождаться возмездия. Бог вообще не велит нам мстить за Него и даже за самих себя. Возмездие или месть – это не что-то дурное само по себе, оно является прерогативой Бога Судьи. И мы должны возложить на Него это дело, думая не о возмездии, а о собственном спасении.

Не предосудительно говорить о злодеяниях умершего врага, называя вещи своими именами, особенно когда речь идет о публичных лицах. Античный дохристианский афоризм – «О мертвых либо хорошо, либо ничего, кроме правды» – утратил последние слова, тем самым его смысл сильно изменился. В первоначальном значении предполагалось, что об умерших людях можно было говорить только быль, не приписывая ни злодеяний, ни подвигов. Только впоследствии люди, в угоду суеверному страху перед умершими и этике, решили не говорить о человеке ничего, кроме хорошего.

Однако, как в случае и с живыми врагами, нельзя говорить о человеке и его злых делах с ненавистью, из желания позлорадствовать и очернить его. Какими бы чудовищными не были поступки некоего лица, клевета, злословие, издевательства в адрес его самого или его близких, будут тяжким грехом для тех, кто их транслирует. Глумление всегда пристрастно и не может претендовать на объективное суждение. Это лишь проявление устроения души глумящегося, а также желание причинить боль тем, кто любил покойного."