Рандомный шизо-микс + религия и философия.

[Гуля]

Суфизм это школа
Все принимаются да не все становятся

Там нету этого
Что я должен делать
о, Учитель
чтобы стать мусульманином..нагвалистом...коммунистом...сатанистом...
а учитель дает список дел
прочитать то-то
выучить то-то
сделать-то-то

До всего сам должен доходить

стараешься стараешься
и вдруг баракат ( озарение - я понял, эврика
но ...
есть нюансы

------------
например нам навязывают арабский вариант мусульманства

шиитский вариант
иранский - где правители страны суфии
традиции зороастризма еще сохранились ( огнепоклонничество

сидхи это
когда человек подходит к огню и общается с огнем ( этому невозможно научить только потому что хочешь
надо быть нравственно очень чистым человеком


своего рода тоже шаманизм

умение работать
с Духом огня
Духом воды
Духом земли

Там нельзя осквернять землю, воду, огонь...


 

[Гуля]

Общение с духом огня
люди сидят у огня в белых одеждах
прикрыв нос чем-то вроде повязки медицинской
( чтобы дыханием не осквернять Священный огонь
И можно огню задавать вопросы
Он будет отвечать да или нет

[Да]

этому невозможно научить только потому что хочешь
надо быть нравственно очень чистым человеком

Интересно, что и ад и рай в религии имеют природу огня (света) . просто в аду огонь взаимодействует с землей (структурой) очищает, а по сути разлагает ее, а в раю все "очищенные". То есть огню не обжечься. Ведь природа света и огня похожи, разве нет?  И в чем тогда интерес этой самой чистоты? Всё одно и то же. Ну скорость, да, поточность и больше ничего. С огнем вообще надо быть осторожным. Если у человека интенсивное внимание, то можно разложить объект интереса. Объект интереса должен быть освещен, но на разложен. Поэтому чем больше в человеке "огня", тем больше , вероятно должно быть объектов интереса.

[Гуля]

Давно не читала про тонкий огонь

Дома была книжка Агни Йога

=======
по запросу в гугле

ПРИРОДА ТОНКОГО ОГНЯ. Огонь имеет не только...
vk.com›wall-137054011_19026

Тонкий огонь - это радость, отсюда возникло древнее название РА. Радость - означает давать солнце. Тот, кто радуется – дает солнце...

 
Бхутагни | Nathas tradition
nathas.org›dictionary/bhutagni/

Бхутагни - Тонкий или духовный огонь. ... Согласно аюрведе в теле человека 13 видов агни (джатхарагни, бхутагни (5 огней) и дхатагни (7 огней)).
 
pikabu.ru›story/tonkiy_ogon_13183154

Я писал про сердца с тонким чистым огнем – суть опыт жизни и прошлых жизней – сам сублимат опыта – так вот связь со звездными цивилизациями...
Тонкий огонь (Иван Иванов12) / Стихи.ру
stihi.ru›2025/10/21/3784

Тонкий огонь. Иван Иванов12. Тонкий огонь – это замешательство.
Природа тонкого огня, сила счастья. Параматма. 3 доши.
audioveda.ru›audios/4133

Тонкий элемент огня.Человек может радоваться, если он сам отдает. Параматма или от куда берется счастье. Желания. Пять самых главных типов огня...
Четыре стихии в Космосе и Человеке :: Журнал...
manwb.ru›articles/psychology/inner_world/…

Далее следуют более тонкий элемент - Вода, еще более тонкий - Воздух и самый тонкий - Огонь. За ними должен идти пятый элемент, который назван...
Тонкое пламя на газовой горелке. - Паяльное...
chipmaker.ru›Пайка›Паяльное оборудование

 
ОГОНЬ НЕБЕСНЫЙ И ЗЕМНОЙ | Сорадение | Дзен
dzen.ru›a/ZtDFq6b-yEVgA6RD

Третий уровень огня – это микротоки. Микротоки – это, например, свечение – то, что из...
Что такое первоэлемент огня? | Интересный контент...
ok.ru›group/52592283811940/topic/63008120195940

Тонкий огонь теджаса поступает или непосредственно от Солнца, или приходит к нам уже из вторичных источников первоэлемента огня.

[Гуля]

Википедия

В Агни-йоге, также как и в теософии Е. П. Блаватской, развиты синкретические религиозно-философские воззрения,[1] поэтому учение Рерихов считается «вдохновлённой теософией формой эзотеризма»,[34] продолжая традицию синтеза философии, науки, религии, культур Востока и Запада. «Один принцип несомненен при определении Агни Йоги — это принцип синтеза» (Е. И. Рерих).

Агни-йога стремится к внутреннему преображению, раскрытию внутренних способностей, пытаясь овладеть космической энергией — Агни. Цель учения — стимулирование эволюции человечества ко всё более высоким формам космического бытия, для чего в текстах даются наставления по необходимому образу жизни[1]. В основе системы верований Агни-йоги лежит теософская концепция беспредельной и бесконечной Вселенной, проявляющейся в повторяющихся циклах создания и распада материальных форм, что на общечеловеческом уровне означает подъём и упадок цивилизаций, а для индивидуума — реинкарнацию души[34].

Духовный огонь, Агни, — фундаментальное понятие Агни-йоги. Он считается источником всех форм и явлений во Вселенной:

Тонкое изучение материи и атома приведёт к заключению, что жизненная энергия есть не электричество, но Огонь. …
Материя утверждается как огненная субстанция, и каждый мыслящий дух не будет отрицать силу высшую, которая есть Огонь. (Мир Огненный III, 60)

В учении даётся следующая структура мира[1]:

«Человеческий земной мир» — материальный мир, являющийся вторичным по отношению к «Тонкому Миру» и лишь тенью «Огненного Мира».
«Тонкий Мир» — этот мир населён существами разного уровня развития без плотных физических тел, соответствует «астральному уровню».[35] Тёмные существа из низших слоёв «Тонкого Мира» считаются очень опасными, так как они «могут направить мысль на земных воплощённых» и тем побудить их совершить преступления и грехи.
«Огненный Мир» — ментально-духовный мир[3], наиболее высокий и совершенный; первичный мир по отношению к «Тонкому Миру». Этот мир состоит из высшей психической энергии («субстанции огня») и также наполнен «существами разных эволюций».
«Высшие сферы» — станут доступными и понятными только на более высоких ступенях совершенства человечества.
Все миры взаимопроникают друг в друга, но чтобы воспринимать надчеловеческие миры, необходимо огненное сознание. Человечество своим состоянием психики влияет на другие миры, отравляя их своим несовершенством духа. Потому большое внимание в учении уделяется внутренней работе человека над собой, самосовершенствованию[1]

[Гуля]

Интересно, что и ад и рай в религии имеют природу огня (света) . просто в аду огонь взаимодействует с землей (структурой) очищает, а по сути разлагает ее, а в раю все "очищенные".

Этимология слова Адам

Ада́м (ивр. ‏אָדָם‏‎, букв. человек; однокоренное со словами ‏אדמה‏‎ (адама) — земля и ‏אדום‏‎ (адом) — красный;
---------
У некоторых народов Адам - до сих пор имеет значение человек
 
человек создан из красной земли ( глины

А  ДЬЯВОЛ ( назовем его Джин - создан из огня
( иногда его называют Люцифер
===
Википедия

Люцифе́р (лат. Lucifer — «светоносный»; от lux — «свет», и fero — «несу») — в римской мифологии персонификация утренней звезды — планеты Венера[1].

Соответствует древнегреческому Фосфору[2] и древнеславянской Деннице[3].

С позднего Средневековья в христианстве — синоним падшего ангела, отождествляемого с сатаной и дьяволом[4][5][6

[Гуля]

Дьявол ( Люцифер отказался подчиниться Человеку ( Адаму

потому что Люцифер был создан из огня,

а человек из красной земли (глины

============
Человек привязан к Земле, физическому миру
За пределами Земли жить не может

Люцифер не горит в огне
( ему Ад не страшен

Для него не существует земного притяжения
И он мгновенно может оказаться в любом месте
( а может даже в нескольких местах одновременно

[Ксандр]

Никто не знает...для чего люди
спят...цель какая..функция...

А ведь это трата времени..

[Гуля]

Во сне Душа человека возвращается к Богу.
Поэтому Утро Вечера мудренее.
Все заботы на уровне интуиции переосмысливаются. Человек просыпается с готовым решением. С тем с чего надо начинать решать.
Днем мысли роятся, пугая и загоняя в тоску. А утром солнышко, птички и как будто заново родился.
Во сне становишься опять беззащитным ребенком, прижавшимся к теплу и защите матери.
Самым беззащитным человек становится во сне. Когда выходят на охоту хищники и недобрые люди.

[Гуля]

Во сне еще человек расслабляется.

[Пелюлькин]

Человек привязан к Земле, физическому миру
За пределами Земли жить не может

Люцифер не горит в огне
( ему Ад не страшен

Для него не существует земного притяжения
И он мгновенно может оказаться в любом месте
( а может даже в нескольких местах одновременно

   Пойми, Гуля, Дьявол (Люцефер), -- ЭТО ДУХ, который ТРАНГСЦЕНДЕНТЕН ВСЕМУ 100% МАТЕРИАЛЬНОМУ, и ДУХ принципиально не в состоянии ни гореть ни даж в чёрной дыре чем вредить себе, бо ДУХ ТРАНСЦЕНДЕНТЕН всему вещественно сущему, в т.ч. и как любой степени нагрев или любой силы гравитация и чё ещё материальное. ДУХ не может присутствовать в каком либо месте, ибо ДУХ по своей ПРИРОДЕ -- УНИВЕРСАЛЕН, как НАД-ЛЕЖАЩЕЕ (типа Закон, Сущность и т.п., как Исполняемое хотя бы как Возможность) для всех "Возможных Миров".

    ДУХ присутствует в Мире, как ПРИРОДА того Мира, хотя Природа не совсем ТРАНСЦЕНДЕНТна, ибо ПРирода, по Сути -- это ТРАНСЦЕНДЕНТальная Связь двух ТРАНСЦЕНДЕНТных Природ -- Универсального (Духа) и Экхзистенциального (Вещественно материального), потому и Сознание (именно как Природа Человеческого естества) -- оно ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНО Сущее, как неразрывная Связь Духа и Тела, вне которой -- Тело мертво есть, а ДУХ -- не есть РЕАЛЬНОСТЬ.

    Потому и Дьявол (Люцефер), как ДУХ, -- реален только ввиду осуществляемого Им через человеков ГРЕХА и Бого-отступничества, как суть-Природа этого греха и бого-отступничества, чем реален и всякий Дух Злобы, Лжи и Богоборства. И ДУХ -- он веде, но возможно и присутствие Духа в неком МЕСТЕ, что точно есть калька (Подобие) с суть-Природы Сознания, что Сознание фиксирует совершенно всё в него попадающее, но значение для Контроля Сознанием имеет тока то, на что направленно ВНИМАНИЕ. То так и Дух особо реален в том месте, на что ДУХ специально направлен, как и Направаленность Сознания точно так же действует и исполняется...

     ДУХ -- Он как Бог, но по свершению всех дел Земных, и сам Дьявол на деле докажет, что он и все дела его -- не боги, ибо в Истинном Боге не имеют НиЧЕГО, и в этом НИЧТО и сам Дьявол будет сращен со всеми своими делами и телесно материализован в антихристе на вечное тягчайшее страдание в тот самый АД, который ныне не такой страшный и кромешный каким тот АД ожидаиццо на Веки вечные, для всего богоборного, вне любых ожидаемых изменений... навсегда, в назидание всем во Вселенной.

    Вывод: в отношении ДУХА жёстко действует Принцип МАКСИМАЛЬНОСТИ, что --- ИЛИ ДУХ БОГ, ИЛИ НИЧТО ВООБЩЕ. А ныне МИР весь Существует как ОЖИДАНИЕ Свершимости -- ИЛИ в БОГОВ ИЛИ в НИЧТО, что и будет утверждено на Высшем Суде Божием... -- одним в Вечное Приснобытие (аки Боги), а другим в Вечное Уничтожение, как Строгая (жёсткая) Дизъюнкция -- ИЛИ ... --- ИЛИ ... !!!

    Так что ЖДЁМ!!!

[Гуля]

Пойми, Гуля, Дьявол (Люцефер), -- ЭТО ДУХ, который ТРАНГСЦЕНДЕНТЕН ВСЕМУ 100% МАТЕРИАЛЬНОМУ, и ДУХ принципиально не в состоянии ни гореть ни даж в чёрной дыре чем вредить себе, бо ДУХ ТРАНСЦЕНДЕНТЕН всему вещественно сущему, в т.ч. и как любой степени нагрев или любой силы гравитация и чё ещё материальное. ДУХ не может присутствовать в каком либо месте, ибо ДУХ по своей ПРИРОДЕ -- УНИВЕРСАЛЕН, как НАД-ЛЕЖАЩЕЕ (типа Закон, Сущность и т.п., как Исполняемое хотя бы как Возможность) для всех "Возможных Миров".

    ДУХ присутствует в Мире, как ПРИРОДА того Мира, хотя Природа не совсем ТРАНСЦЕНДЕНТна, ибо ПРирода, по Сути -- это ТРАНСЦЕНДЕНТальная Связь двух ТРАНСЦЕНДЕНТных Природ -- Универсального (Духа) и Экхзистенциального (Вещественно материального), потому и Сознание (именно как Природа Человеческого естества) -- оно ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНО Сущее, как неразрывная Связь Духа и Тела, вне которой -- Тело мертво есть, а ДУХ -- не есть РЕАЛЬНОСТЬ.

    Потому и Дьявол (Люцефер), как ДУХ, -- реален только ввиду осуществляемого Им через человеков ГРЕХА и Бого-отступничества, как суть-Природа этого греха и бого-отступничества, чем реален и всякий Дух Злобы, Лжи и Богоборства. И ДУХ -- он веде, но возможно и присутствие Духа в неком МЕСТЕ, что точно есть калька (Подобие) с суть-Природы Сознания, что Сознание фиксирует совершенно всё в него попадающее, но значение для Контроля Сознанием имеет тока то, на что направленно ВНИМАНИЕ. То так и Дух особо реален в том месте, на что ДУХ специально направлен, как и Направаленность Сознания точно так же действует и исполняется...

     ДУХ -- Он как Бог, но по свершению всех дел Земных, и сам Дьявол на деле докажет, что он и все дела его -- не боги, ибо в Истинном Боге не имеют НиЧЕГО, и в этом НИЧТО и сам Дьявол будет сращен со всеми своими делами и телесно материализован в антихристе на вечное тягчайшее страдание в тот самый АД, который ныне не такой страшный и кромешный каким тот АД ожидаиццо на Веки вечные, для всего богоборного, вне любых ожидаемых изменений... навсегда, в назидание всем во Вселенной.

    Вывод: в отношении ДУХА жёстко действует Принцип МАКСИМАЛЬНОСТИ, что --- ИЛИ ДУХ БОГ, ИЛИ НИЧТО ВООБЩЕ. А ныне МИР весь Существует как ОЖИДАНИЕ Свершимости -- ИЛИ в БОГОВ ИЛИ в НИЧТО, что и будет утверждено на Высшем Суде Божием... -- одним в Вечное Приснобытие (аки Боги), а другим в Вечное Уничтожение, как Строгая (жёсткая) Дизъюнкция -- ИЛИ ... --- ИЛИ ... !!!

Чего это я не понимаю ?
Все твои доводы основываются только на том что ты больше других книг прочитал ( и то большой вопрос так ли это
прочитал да не все ( и не больше других
сам запутался и других путаешь

Вот у тебя Дьявол равнозначен Люциферу ( а если слова различаются
То и Дьявол различается от Люцифера
вопрос : в чем отличие Дьявола от Люцифера ?

И сразу Дьявол и Люцифер у тебя равнозначны Духу ( который Транцедентен всему материальному
вопрос : дай ссылку что Люцифер и Дьявол Транцедентны всему материальному

Да. Люцифер, Дьявол, Ангелы, Духи  не обладают физическими телами. Как свет не имеет плотность.
Как воду ( скорее испарившуюся воду ) невозможно измерить в длину, высоту и ширину.
Как кварки, атомы невозможно ощутить нашими органами чувств, так и обитателей тонкого мира
невозможно, услышать, увидеть, пощупать...
Но это не значит что обитатели тонкого мира не могут воздействовать на физический мир.

кварки воздействуют ? воздействуют  
время воздействует ? воздействует ( хотя время тоже абстрактное понятие ( а не материально-физическое

[Гуля]

Трансцендентность (от лат. transcendens — «переступающий, превосходящий, выходящий за пределы») — это понятие, которое имеет несколько значений в зависимости от контекста: в философии, теологии и математике.
iphras.ru
 
В философии трансцендентное —
это то, что принципиально выходит за пределы чувственного опыта и эмпирического познания, непостижимо для разума.
 Это «потустороннее», «сверхъестественное» в противоположность имманентному — «посюстороннему», тому, что находится в границах опыта.
ru.wikipedia.org*
ru.ruwiki.ru

[Гуля]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C
Википедия
Трансценде́нтность, трансценде́нция, прил. трансценде́нтный (от лат. transcendens «переступающий, превосходящий, выходящий за пределы») — философское понятие, означающее то, что принципиально недоступно опытному познанию, выходит за пределы чувственного опыта.
В широком смысле трансцендентное понимается как «потустороннее» — то, что находится «по ту сторону» человеческого бытия; это понятие противоположно имманентному — «посюстороннему», то есть находящемуся «по сю (эту) сторону» бытия.
 Считается, что познанием трансцендентного занимаются религия и метафизика[1].

[Гуля]

оттудова же

В религии
Трансцендентность (выход за рамки или превышение границ) и противоположное ему понятие имманентность (существование в пределах границ) — два ключевых понятия, которые используют богословы и философы для описания божественного; каждое из них предназначено для выражения связи между божественным и конечной реальностью[2].

Под трансцендентностью подразумевается представление,
согласно которому божественное лежит за пределами человечества и мира, при этом оно рассматривается как отличное от обоих и не полностью тождественное ни тому, ни другому;
 под имманентностью подразумевается, что божественное полностью или частично тождественно какой-то реальности в мире, например, человечеству или космическому порядку[2][3].
 Крайность имманентности — представление о божественном как о безличном священном порядке, полностью существующем в границах мира. Крайность трансцендентности — представление о -либо конечной реальности этого мира[2].
божественном как о личности (Боге или божественной сущности в себе), при этом Бог воспринимается как не тождественный ни миру, ни какой
Некоторые мыслители описывают божественное как полностью трансцендентное, то есть «полностью иное», чем конечная реальность; некоторые утверждают полную имманентность божественного; существует также трансцендентно-имманентная интерпретация, согласно которой оба понятия не исключают друг друга, поскольку божественные принципы реализуются «в мире»[2] (например, двойственная природа Богочеловека).