Еремей Парнов - Проснись в Фамагусте, буддийская повесть

[James Getz]

https://libking.ru/books/sf-/sf-detective/143633-eremey-parnov-prosnis-v-famaguste.html

Форт, а точнее, «дзонг» — это тибетское слово означает не только крепость, но и административную единицу — охранял единственную дорогу, ведущую через перевал в загадочную долину «Семи счастливых драгоценностей». На сотни миль во все стороны света это был единственный населённый пункт, где можно было переждать до конца муссонов и встретить снеготаяние. Располагая не только кроками местности, но и точнейшей картой, составленной по данным космической съёмки, Макдональд, однако, не знал, что ждёт его там, за чешуйчатой стеной и башнями, похожими на низко усечённые пирамиды.

[James Getz]

кстати тибетский буддизм считают особенным изза труднодоступности местности или у него есть свои сильные особенности...

[James Getz]

— Хорошего тут мало, — заметил, уже на правах приятеля, Темба. — Они едят всего два раза: на восходе и в полдень. И как едят! Вам долго на таком питании не продержаться. Рис и сушёные фрукты бывают только по праздникам, а так все больше горячая болтушка из цзамбы[5]… Конечно, это лучше, чем ничего, и с голоду вы не умрёте, но… — опровергая собственные слова, шерп с сомнением пожал плечами. — Ладно! — последовал решительный взмах руки. — Попробую поговорить с саибом, он конечно же не откажет в помощи земляку.
— Как? — искренне удивился Макдональд. — Здесь есть ещё австралийцы?!
— Один есть, — уточнил обстоятельный Темба. — Из Соединённых Штатов, штат Филадельфия, — и показал куда-то на север. Очевидно, он исходил из индо-буддийской концепции мироздания, где за центр принималась мифическая гора Сумер.


Сидя на жёсткой шкуре гималайского медведя напротив американца, Макдональд то и дело прикладывался к бамбуковой трубке, чтобы глотнуть горячего пива — местной экзотики. Это было тем более приятно, что в каменной башне, которую арендовал Смит, гуляли ледяные сквозняки, а согревающее питьё обладало замечательной особенностью не кончаться. Едва на дне таза оказывались черно-блестящие зерна сброженного проса, безотказный шерп доливал кипяточку из медного чайника, уютно кипевшего на закопчённых валунах очага, и пиршество возобновлялось. Нужно было лишь немного обождать, пока зелье запенится и наберёт должную крепость.
Где-то на середине третьего таза Макдональд почувствовал, что горячий алкоголь порядком повытеснил стылую кровь из артерий и капилляров.

[James Getz]

Лохматые звери, перестав жевать, глухо переступили копытцами и шарахнулись в дальний конец. В насторожённых и совершенно диких глазах блестела маслянистая влага. Столь же недобро и тускло лоснился лёд, схвативший лужи на дворике. Холодно и безмерно одиноко было в опустелой вселенной. И лишь на плоской кровле крайнего дома шаталось под ветром пламя костра. Чётко обозначенный силуэт монаха в остроконечном колпаке с развевающимися наушниками порой заволакивало дымом. Сладковатая гарь кизяка улетала в неведомые пространства кристальной ночи, где душераздирающе скрежетали терзаемые подвижкой льды.
Демоны тьмы и все злые силы ламаистского ада сомкнули враждебное кольцо у дверей зачарованного королевства.


В Синем ущелье, на плоской крыше гомпы трещали, корчились в огне непокорные ветви рододендрона и шипела вода на неподатливых берёзовых чурбаках. Вперясь в безбрежность, монах-отшельник незряче следил, как прихотливо и бегло свивается дымная струйка, выписывая тающие бесконечные полукольца.
Ветер гнал дым прямо в немигающие глаза, полоскал молитвенные ленты с вещими округлыми письменами и уносил их в невыразимую изначальную пустоту, из которой когда-то возникли стихии.
Но Аббас увидел в бинокль только белесую струйку, исчезавшую в синеве. Она виднелась ещё долго и растаяла лишь тогда, когда лэм вывел к рощице низкорослых чернокорых берёз.

[James Getz]

На церемонию приношения в жертву вселенной собрались все обитатели форта. Кроме тридцати семи монахов, непосредственно вовлечённых в действо, у входа в храм толпились крестьяне, торговцы и четыре солдата, составляющие местный гарнизон. Их непосредственный командир и кормилец, в ранге правителя дзонга, был допущен к алтарю, где пред ликом золочёных будд верховный лама осыпал зерном инкрустированный бирюзой и кораллами ступенчатый диск, концентрические ярусы которого символизировали оболочки иллюзорного мира.
Монахи в алых праздничных одеяниях хором читали священные тексты. Нарочито низкие рокочущие голоса сливались в невыразимое журчание, исходившее, казалось, из обнажённого чрева Майтреи — грядущего будды. Это была самая грандиозная статуя на высоком, расписанном красным лаком алтаре, где пылали фитильки в растопленном масле и курились сандаловые палочки. Симфонии красок и запахов вторил великолепно отлаженный оркестр. Глухо погромыхивал барабан, завывали флейты, сделанные из человечьих костей, весенней капелью рассыпался звон тарелок и колокольчиков.

[James Getz]

Норбу Римпоче, получивший третью степень по медитации после того, как провёл два года замурованным в тёмной пещере, не оценил оказанного ему почёта. Он вообще не обратил внимания на изощрённое гостеприимство, которым его окружили здесь, в крохотном оазисе посреди бескрайней пустыни.
Приученный к холоду и закалённый в скитаниях йог сел подальше от благовонных грелок и почти не притронулся к предложенным яствам. Лишь отведал кислого молока, плеснув немного в кокосовую нищенскую чашу, которую держал при себе. Немного погодя высосал несколько плодов, оставив неповреждёнными косточки с зародышами новой жизни, и налёг на чай, щедро приправленный маслом, содой и слегка поджаренной ячменной мукой. О яйцах и пиве, разумеется, не могло быть и речи.

[James Getz]

Норбу выслушал стариковскую браваду с полнейшим безучастием. Следуя сугубо личным путём внутреннего озарения, он менее всего был озабочен чужими добродетелями или грехами. Точно так же его совершенно не занимала беседа с охочим до метафизических изысков собратом. Он не ведал скуки я не искал чужой мудрости. Если его бесстрастный дух, отстоявшийся, как вода в холодце, и волновали какие-нибудь вопросы, ответ на них мог принти лишь из таинственных сумеречных глубин, полностью защищённых от внешних влияний.
Целиком ушедший в себя, он не поддерживал разговора, хотя ответы давал в достойной манере, не проявляя неудовольствия или спешки. Видимо, просто привык к тому, что в поисках истины люди постоянно докучали ему своими, в сущности мелочными, делами. В равной мере сострадая всем бьющимся в тенётах иллюзии существам, он словно бросал мимолётный взгляд на муравьиное бессмысленное мельтешение и, не вникая сердцем, давал всем и каждому один и тот же ответ. Формула избавления от мук выглядела предельно совершенной и ясной, несмотря на то что следовать ей было едва ли возможно. Да, именно желания, ненасытно когтящие человеческое сердце, вовлекают нас в круговорот страданий, привязывая к призрачным прелестям бытия. Но как приневолить себя к неучастию в этом пёстром и заманчивом торжище? Как убить ростки любви и ненависти? Как научиться ничего для себя не хотеть?
Невзирая на различия в трактовке основ буддийского вероучения, оба собеседника знали, что подобная задача не решается на уровне привычной житейской логики. Но если Нгагван Римпоче, достигший высот на весьма почётной ниве учёности, преуспел в толковании абстрактных, блистательных в своей отрешённости положений индийской доктрины Навья-ньяя, то поклонник тантрических экзерсисов Норбу целиком полагался на погружение — самадхи, где все узлы развязываются как бы сами собой.

[James Getz]

— Каковы ваши намерения, преподобный? — выказал вежливый интерес верховный лама, хотя уже знал из письма, привезённого Норбу, что тот надеется совершить паломничество в долину.
— Отправлюсь навстречу свету, — гость ограничился простейшим эвфемизмом.
— Ещё одна долина на вашем пути, — одобрительно кивнул лама Нгагван. Иносказание получилось нарочито двусмысленным, так как под «долиной» можно было понимать и секретную страну за перевалом, и одну из стадий умственного погружения.
Норбу давалась полная возможность «не понять» скрытый намёк и повернуть тему в русло духовных упражнений и прочей близкой ему материи. В этом случае верховный был готов показать гостю уникальные магические мандалы, написанные великими красношапочными ламами. Если же будет выбрана откровенность и речь коснётся таинственных сил, бушующих там, за перевалом Лха-ла, то Нгагван попробует предостеречь собрата от слепой веры. Майя — это отражение зеркала в зеркалах. Даже порвав цепи санскары и узрев полыхающий свет, человек может запутаться в тенётах иллюзии. Всепоглощающее сияние ослепляет свыкшиеся с мраком подземелья глаза. Взлёт к несказанным вершинам может присниться летящему в пропасть.
— Ещё одна долина, — сцепив сухие тонкие пальцы, повторил Нгагван. — Ещё один перевал… Последний?
Но йог не принял или, вернее, не понял словесной игры.
— Я готов, — просто ответил он, угадав недосказанное.

[James Getz]

Всякий взлёт чреват неизбежным падением. Ведь и жизнь человека — не более чем проблеск во мраке.
Рождённый в аристократической римской семье и воспитанный в лучших католических традициях, Валенти был убеждённым материалистом. Ни в христианскую вечную жизнь после нынешней жизни, ни в буддийскую цепь перерождений он не верил. Но философское миросозерцание изначального буддизма, свободного от теологических наслоенией, безусловно, ласкало его воображение. Горькая истина об источниках страдания, лежавшая в самой основе безутешной религии, не знающей бога, стала своеобразным утешением в трудные минуты, моральной поддержкой.

[James Getz]

вопрос, изначальный буддизм действительно не знает понятия бога?

[James Getz]

Высокопреподобный Нгагван назначил аудиенцию в библиотеке, выказав тем самым уважение к научным заслугам королевского гостя. Заменив патриарший убор с магическим дорже на темени простенькой скуфейкой, старый лама встретил визитёра у самых дверей. После обмена приветствиями указал ласково почётное место у северной стены, где висела роскошная танка, изображавшая повелителя демонов Данкана, скачущего на винторогом козле по волнам крови. В полном согласии с традицией Валенти на обеих руках поднёс высокопреподобному халак — синюю шёлковую ленту с иероглифическими знаками благополучия и долгой жизни, на которой с трудом удерживал заботливо подобранные дары: электронные часы, жестяную коробку с засахаренными фруктами, цветочный одеколон и янтарную брошь, купленную в московском аэропорту «Шереметьево». Янтарь, которым в Гималаях лечили от зоба, ценился много дороже золота.

 Пойдёшь сейчас, — сказал он, вручая послание, и, вновь коснувшись спутанных волос, повёл обстоятельный рассказ о дорожных приметах.
Человек задышал глубоко и часто, словно принюхиваясь, и вдруг увидел сквозь непроницаемую толщу знакомую тропу, слюдяной щебень, каменные бедные пирамидки на перевалах и хрупкие снеговые мосты, повисшие над стонущей бездной. В раннем детстве отданный нищими родителями в монастырь, он был подвергнут придирчивому осмотру, определён на роль бегуна и, после многих лет упорных тренировок, овладел невероятным искусством горного скорохода — «лунг-гом-па». Ныне ему ничего не стоило вскарабкаться на кручи, куда не забирались пугливые улары и одинокие козлы, перемахнуть через расселину, на обрывке лианы перелететь над рекой. Оберегаемый лунатической силой, скороход не знал страха, не ведал усталости и не нуждался в пище. Его единственной задачей было добежать до цели, не останавливаясь перед препятствиями, не теряя времени на отдых и сон. Лишь достигнув цели, он мог умереть, подобно загнанной лошади, если на многодневный марафон было затрачено слишком много невосполнимых запасов энергии.

[James Getz]

— Стоп, стоп! — запротестовал подкованный в метафизических прениях профессор. — Но ведь и пустота, так сказать, санскритская шуньята, тоже тогда не более чем личное представление? Вам придётся это признать, преподобный.
— Это так, — согласился Норбу. — Она сначала была, а потом не будет, прежде не была, а затем является. Её порождает лишь сила видения, которая и есть единственная истина. Как разлившиеся воды, обнимает она прошедшее, настоящее и будущее.
— Самадхи беспредельного видения! — как ребёнок обрадовался профессор, горя нетерпением поймать оппонента в ловушку. — Так, так, так, дражайший коллега… Однако, мой друг, на иной, уже высшей ступени сила видения тоже покажется вам призраком. Завися от посторонних субстанций, она вместе с ними является и вместе с ними исчезает, как слух, когда нет звука, как обоняние без запаха.
— Верно, — подтвердил йог, даже не заметив логического капкана. — Вожделение — обман, форма — обман, пустота — обман, и сила видения — тоже обман. Успокоение в небытии. Но в дьявольском хороводе петух, свинья и змея кусают друг другу хвосты. Миры людей, богов, животных, ад и небесные чертоги — все обращается вокруг этого центра. Вожделение, ослепление и ожесточение — вот три зла, заслоняющие нирвану. Вожделение — худшее из них. Это оно слепило из частиц света отвратительный призрак.

[James Getz]

Предупреждения об опасности были достаточно ловко закамуфлированы, чтобы не сразу бросаться в глаза. Их предстояло открыть, причём на самых разных уровнях мышления и культуры. Миф с его изощрённой символикой и обрядами посвящений обращался к первобытному инстинкту. Масс-спектрометрия будила трезвый разум, и от зримого, но не поддающегося поверхностной расшифровке образа встревоженная мысль возвращалась невольно к двусмысленной суеверной молве, окружавшей долину.
«Может быть, не только здесь, — думал Смит, совершенствуя логическую конструкцию, — но и на других планетах законсервирована, с учётом местной специфики, память о катастрофах, положивших предел эволюции разума во Вселенной? И кто бы ни принёс сюда эту столь изощрённо сокрытую информацию — последние небожители или их хитроумные автоматы, доступ к ней не мог получить недостойный».
Что-то подсказывало Смиту, если только все это не было очередным наваждением, что он прошёл почти все мыслимые испытания и остановился теперь перед заключительным, наиболее важным тестом.
«Смешные детские грёзы, — сказал он себе, — последние сны человечества, летящего в невиданную непредставимую эру…»
И пробудилась мелодия, и почудился милый тоскующий зов, долетевший из призрачных недр того зимнего леса.
Только голым можно было идти вперёд. Выпотрошив душу, стерев память, содрав коросту с мозговых извилин, приученных повторять… Требовалось срочно придумать нечто совершенно необычайное, всё равно что именно, но замыкающее логическую цепь. Даже заведомо неверная, но хоть как-то обнимающая хаос фактов гипотеза могла стать если не кормчей звездой, то опорой для разума, готового впасть в наркотический омут.
Итак, долой якоря, прочь цепи.
Великий Архитектор, в чьё существование Смит никак не мог поверить, должен был знать все и, как следствие, не нуждался в проверках и тестах. Древнее колдовство тоже следовало без сожаления отсечь, ибо оно никак не сочеталось с летательным аппаратом. Поэтому бог с ними, с расхожими стереотипами, переходящими из поколения в поколение как истёртые одноцентовики. От набивших оскомину пришельцев, от благодетелей из далёкого прошлого и столь же далёкого будущего отказаться было труднее, но Смит сбросил за борт и этот балласт.
Неизведанное, с чем ещё никогда и никому не приходилось сталкиваться, показалось ему пустотой.
Полная луна — прародительница мистерий — звала ступить на неведомый путь, все выше вознося над горизонтом смутный радужный ореол.
«Фамагуста», — пришло на ум знакомое слово, ......

[lis]

<a href="https://youtube.com/v/7m8k8dHyXnE" target="_blank">https://youtube.com/v/7m8k8dHyXnE</a>

[lis]

вопрос, изначальный буддизм действительно не знает понятия бога?

буддизм относиццо к нетеистическим религиям..  паскольку во главу всего ставит закон причин и следствий...))

https://youtu.be/vmocbip624g       здесь с 31 минуты))  ..  прямо говориццо..   что буддизм не теистическая религия))..  а некая духовно-философская

традицыя)))...

а на 1:10 этой видио лекцыи..  далай лама называет буддизм безбожной религыей))))..  типа это атеизм..  но без принятого в атеизме

богоборчества..)))

[James Getz]

вопрос, изначальный буддизм действительно не знает понятия бога?

буддизм относиццо к нетеистическим религиям..  паскольку во главу всего ставит закон причин и следствий...))

https://youtu.be/vmocbip624g       здесь с 31 минуты))  ..  прямо говориццо..   что буддизм не теистическая религия))..  а некая духовно-философская

традицыя)))...

а на 1:10 этой видио лекцыи..  далай лама называет буддизм безбожной религыей))))..  типа это атеизм..  но без принятого в атеизме

богоборчества..)))

понятно...)

кстати нащет атеизма, насколько я знаю в нем нет никакого богоборчества...мифыс..)

[lis]

кстати нащет атеизма, насколько я знаю в нем нет никакого богоборчества...мифыс..)

а мню казалась..  что каждый в  саюзе при сазыализме..  норовил боху кукиш как минимум паказать)))...

[James Getz]

кстати нащет атеизма, насколько я знаю в нем нет никакого богоборчества...мифыс..)

а мню казалась..  что каждый в  саюзе при сазыализме..  норовил боху кукиш как минимум паказать)))...

я думаю что были и такие и другие, но атеизм как философское учение богоборчеством как мне кажется не занимается...

https://www.youtube.com/watch?v=dh_DX4Nq1EY

ролик всего 5 минут


атеизм построен на принципе сомнения в любых догматах

[lis]

атеизм построен на принципе сомнения в любых догматах

тода тем более буддизм ещо ближе к атеизму))..  такому языческому атеизму)))

[lis]

https://www.youtube.com/watch?v=dh_DX4Nq1EY

вера это путь сердца)))..  жить биз него никчемно..   и стремно)))..

быть атеистом ..полностью биз веры практическы нивазможно..  придеццо верить что боха неть.. или придеццо верить в теории..  науку

....   филасофию ..  или даже просто в сибя)))

[lis]

 я ни верю..  что еремей иудович парнов...  был полнастью неверующим атеистом)))...   ну ни магу павеить )))

[James Getz]

https://www.youtube.com/watch?v=dh_DX4Nq1EY

вера это путь сердца)))..  жить биз него никчемно..   и стремно)))..

быть атеистом ..полностью биз веры практическы нивазможно..  придеццо верить что боха неть.. или придеццо верить в теории..  науку

....   филасофию ..  или даже просто в сибя)))

на пути знания по дх есть прекрасный вариант разрешить эту возможную трудность..

принцип верить не веря, означает, что когда воин по каким то причинам вынужден или хочет связать себя с верой во что то , он выбирает это делать сам, выбирает осознанно...

речь кстати не идет о том, что можно выбрать поверить в бога, какая же это религиозная вера получится, которую можно выбрать, и можно отменить

кстати необязательно верить что бога нет, это опять таки бытовое заблуждение, что атеисты верят что бога нет...

нормальный атеист скажет, что я не знаю , а верить  не считаю сколько нибудь необходимым

[_Виктор_]

я думаю что были и такие и другие, но атеизм как философское учение богоборчеством как мне кажется не занимается..

Атеизм это не философское учение это лишь оно из мнений

Верующий: «Я верю, что бог существует»
Атеист: «Я не верю, что бог существует»
Агностик: «Я не знаю, существует бог или нет»
Игностик: «Я не понимаю, что вы имеете в виду, когда говорите „бог существует/не существует“»

[James Getz]

я думаю что были и такие и другие, но атеизм как философское учение богоборчеством как мне кажется не занимается..

Атеизм это не философское учение это лишь оно из мнений

Верующий: «Я верю, что бог существует»
Атеист: «Я не верю, что бог существует»
Агностик: «Я не знаю, существует бог или нет»
Игностик: «Я не понимаю, что вы имеете в виду, когда говорите „бог существует/не существует“»

в этом коротком анекдоте тоже бытовая (суеверная) или религиозная трактовка, повторюсь атеизм не предполагает веры в неверие, это как бы и звучит абсурдно... верить в неверие...

[_Виктор_]

это как бы и звучит абсурдно... верить в неверие...

Люди вообще абсурдные существа.

Они верят, что Солнце встаёт на востоке. Например.

[James Getz]

это как бы и звучит абсурдно... верить в неверие...

Люди вообще абсурдные существа.

Они верят, что Солнце встаёт на востоке. Например.

  я  

[lis]

принцип верить не веря, означает, что когда воин по каким то причинам вынужден или хочет связать себя с верой во что то , он выбирает это делать сам, выбирает осознанно...

я думаль..  что это немного о другом..

верить не веря..  означает что  ..чел делает..  что то   ...не расчитывая на паддержку са стороны..  и в то жэ время не отказываясь от такой

поддержки..  ежели она праизойдеть..))

верующий чел..  всигда расчитывает на помощь свыше..

атеист расчитывает токо..  на сибя....

[Pipa]

     Лично мне запомнился писательский дуэт Емцев+Парнов по их повести "Море Дирака", чем-то напоминающий мне братьев Стругацких . Однако, в отличие от последних, у Емцева с Парновым была в полном смысле слова "научная фантастика". Оно и понятно, т.к. были они "в прошлой жизни" технарями, кажется даже химиками. Тогда как гуманитарию такую фантастику во век не написать, поскольку тот не сможет избежать соблазна "перейти на личности", чтобы потом смаковать характеры и половые отношения между ними .
     А рассказ "Проснись в Фамагусте", написанный Парновым в одиночку (после того, как их дуэт распался), мне не запомнился. Вероятно потому, что был недостаточно научен .

[lis]

чтобы потом смаковать характеры и половые отношения между ними .

как раз..  в Фамагусте...  папытка смакавать характеры..  была)))..  и пра палавые отношения тож нимнога)))..

в канце правда все савсем перепуталось..  наука..  смысл и отношения)))..   

стругацкые были гараздо  ..четче са смысламе   в сваих праизведениях)))

[_Виктор_]

как раз..  в Фамагусте...  папытка смакавать характеры..  была)))..  и пра палавые отношения тож нимнога)))..

Лично мне запомнился писательский дуэт Емцев+Парнов
    у Емцева с Парновым была в полном смысле слова "научная фантастика".

   
     А рассказ "Проснись в Фамагусте", написанный Парновым в одиночку (после того, как их дуэт распался), мне не запомнился. Вероятно потому, что был недостаточно научен .

[Pipa]

в канце правда все савсем перепуталось..  наука..  смысл и отношения)))

А ты вот почитай "Море Дирака", хотя бы выборочно про хефтлинка (про него как раз книга начинается), если не хочешь про науку читать. Тебе понравится.

[lis]

Цитата: lis от Сегодня в 18:16:02
как раз..  в Фамагусте...  папытка смакавать характеры..  была)))..  и пра палавые отношения тож нимнога)))..

странна..  што у тя на пилевина другая реакцыя)))

[lis]

А ты вот почитай "Море Дирака"

я магу канешна)))..  но у мню фантазыя ещо ат предыдущей кныги ..ни успакоилась)))..

люды целым народом галадають..  а за перевалом..  что придставил..  то и съел)))..

это жэ... трагедия   ))

[Pipa]

я магу канешна)))..  но у мню фантазыя ещо ат предыдущей кныги ..ни успакоилась)))..

Если книжный формат fb2 умеешь читать, то книжку сюда положила.

[_Виктор_]

А рассказ "Проснись в Фамагусте", написанный Парновым в одиночку (после того, как их дуэт распался), мне не запомнился. Вероятно потому, что был недостаточно научен

Мне эта повесть  запомнилась достаточно сильно. В художественном отношении она конечно слабовата. Я его прочел, как раз в то время когда занимался практиками подобными практикам Норбу Римпоче. Думаю Парнов писал точно опробовав некоторые из них. Характеры героев прописаны с пониманием, но без сопереживания, он как бы перепросмотрел их в кастанедовском смысле.

Особенно концовку, на мой взгляд, Парнов сильно испортил, своим ненужным намеком на  высокотехнологичную цивилизацию, превратив неплохую эзотерическую фантастику в плохую научную.

[James Getz]

А рассказ "Проснись в Фамагусте", написанный Парновым в одиночку (после того, как их дуэт распался), мне не запомнился. Вероятно потому, что был недостаточно научен

Мне эта повесть  запомнилась достаточно сильно. В художественном отношении она конечно слабовата. Я его прочел, как раз в то время когда занимался практиками подобными практикам Норбу Римпоче. Думаю Парнов писал точно опробовав некоторые из них. Характеры героев прописаны с пониманием, но без сопереживания, он как бы перепросмотрел их в кастанедовском смысле.

Особенно концовку, на мой взгляд, Парнов сильно испортил, своим ненужным намеком на  высокотехнологичную цивилизацию, превратив неплохую эзотерическую фантастику в плохую научную.

меня там позабавил момент в конце с макдональдом шпиеном, когда он пытается выбраться из пещеры назад и вдруг понимает, что возможно долина  принципиально устроена так, что из нее никто выбраться назад не может, никакая информация , даже радиосигналы

[_Виктор_]

меня там позабавил момент в конце с макдональдом шпиеном, когда он пытается выбраться из пещеры назад и вдруг понимает, что возможно долина  принципиально устроена так, что из нее никто выбраться назад не может, никакая информация , даже радиосигналы

И чем же?

[James Getz]

меня там позабавил момент в конце с макдональдом шпиеном, когда он пытается выбраться из пещеры назад и вдруг понимает, что возможно долина  принципиально устроена так, что из нее никто выбраться назад не может, никакая информация , даже радиосигналы

И чем же?

типа намеком, что из нирваны никто не возвращался, как и с того света...

[friend]

Нафига читать книжки? Тем более об будде?
    Типа вместо того , что б наблюдать прастранство , вы читаете фантазии каких то странных фантазёров ?

[_Виктор_]

Нафига читать книжки? Тем более об будде?
    Типа вместо того , что б наблюдать прастранство , вы читаете фантазии каких то странных фантазёров ?

Нафига читать посты? Тем более чужие?
Типа вместо того, чтоб наблюдать пространство, ты читаешь рассуждения каких то странных рассуждателей?

Типа читать это не наблюдать?
Типа способность к абстракции это плохо?