|
Отправлено: Вчера в 12:04:39
Автор: омайнгад
|
|
|
|
Отправлено: Вчера в 11:05:08
Автор: омайнгад
|
|
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 20:15:24
Автор: омайнгад
|
|
или может есть такие случаи в пещерах с сидящими в них йогами? что то мне тоже не попадалось - что кто то войдя в самадхи - смог встать и потом ходить. так что - христианству есть что сказать миру. и обосновать сказанное примером.
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 20:13:04
Автор: омайнгад
|
Дар духовного рассуждения... ниспосылается от Бога исключительно инокам, шествующим путем смирения и смиренномудрия тот же буддист, войдя в тугдам никогда не встанет - он не только не верит в существование Бога - но смирения в нем никакого нет. сколько их умерло сидя? кто встал и пошел по пути? припомните такие случаи? вряд ли. |
|
Отправлено: 22 января 2026, 19:57:10
Автор: омайнгад
|
.Дар духовного рассуждения... ниспосылается от Бога исключительно инокам, шествующим путем смирения и смиренномудрия, следующим образом: рассуждение в обширном смысле состоит и познается в непогрешительном постижении Божественной воли во всяком времени, месте и деле, что свойственно одним чистым по сердцу, телу и устам (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 86). Источник. как Иисус лечил обездвиженных (встань и ходи), так и снисходит дар рассуждения. благодать божья ( осознанность) снисходит в тело. но в мышление лежа она не может снизойти. и встать без нее не можем. речь конечно о вековой ночи, а не дне и ночи при жизни в физ мире. |
|
Отправлено: 22 января 2026, 17:01:53
Автор: омайнгад
|
|
* * *
...Дар духовного рассуждения... ниспосылается от Бога исключительно инокам, шествующим путем смирения и смиренномудрия, следующим образом: рассуждение в обширном смысле состоит и познается в непогрешительном постижении Божественной воли во всяком времени, месте и деле, что свойственно одним чистым по сердцу, телу и устам (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 86). Источник.
* * *
...Ко вниманию всегда надо прилагать рассуждение, чтобы обследовать как должно происходящее внутри и требуемое внешностью (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 17). Источник.
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 17:00:53
Автор: омайнгад
|
|
* * *
...Во всяком разумном существе без числа бывают перемены, и с каждым человеком ежечасно происходят изменения. И рассудительный имеет много случаев уразуметь это. Но испытания, каждый день бывающие с ним, особенно могут умудрить его в этом, если он трезвенно бодрствует над собою... (патр. Каллист и ин. Игнатий, 93, 363). Источник.
* * *
В рассуждении соединены премудрость, разум, духовное чувство, различающее добро от зла, без которых ниже зиждется наш внутренний дом, ниже может быть собрано духовное богатство (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 204).
* * *
...Изучение Слова Божия и жизнь по Слову Божию да доставят нам духовное рассуждение, которое есть дверь в чертог добродетелей... (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 205).
* * *
Предание себя воле Божией, искреннее благоговейное желание, чтобы она совершалась над нами, есть необходимое, естественное последствие истинного духовного рассуждения (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 318). Источник.
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 16:57:45
Автор: омайнгад
|
|
* * *
Кто плотски и противоестественно живет и действует, тот совсем потерял свою рассудительность; а кто, отклонясь от зла, положил начало творить благое... тот как только еще вводимый в область добра и ухо приклоняющий к учению, приникает мало никако к некоему чувству рассудительности, свойственной новоначальному.
Кто же по естеству и душевно, т. е. смысленно и разумно живет и действует, почему и называется средним, – тот, по своей мере, и видит, и обсуждает и то, что его касается, и то, что касается подобных ему.
Кто наконец выше естества и духовно живет, тот, как прошедший за предел страстного, новоначального и среднего, и благодатию Христовой достигший совершенства, т. е. всуществленного просвещения и совершеннейшей рассудительности, видит себя самого и обсуждает наияснейше, а также и всех видит и обсуждает определительно верно, сам не будучи ни от кого видим и обсуждаем верно, хотя у всех на виду находится, как говорит Апостол: духовный возстязует убо вся, а сам той ни от единого возстязуется (ср.: 1Кор. 2, 15).
Из сих первый подобен шествующему в глубокой ночи и непоницаемой тьме; почему, как блуждающий в непроглядной тьме и мраком покрытый, не только себя не видит и не обсуждает, но и того не разумеет, куда направляется и где полагает стопы свои...
Второй подобен шествующему в светлую ночь, звездами освещаемую; почему, мерцаниями звезд будучи мало некако осияваем, понемногу ступает, часто спотыкаясь ногами о камни нерассудительности и подвергаясь падениям...
Третий подобен шествуюшему в ночи полнолунной и тихой; почему, лучами лунными направляем будучи, идет менее заблудно и в предняя простирается, – себя видит, как в зерцале, и обсуждает, равно как и сшедствующих ему...
Четвертый подобен шествующему в полдень чистейший, светлыми лучами солнца освещаемый; почему таковой и сам себя совершенно видит... и обсуждает полно и верно, и других многих, лучше же сказать, всех восстязует... сам шествуя незаблудно и последующих ему ведя непреткновенно к настоящему Свету, Животу и Истине... (патр. Каллист и ин. Игнатий, 93, 361–362).
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 16:53:58
Автор: омайнгад
|
|
* * *
Рассуждение в новоначальных есть истинное познание своего устроения душевного; в средних оно есть умное чувство, которое непогрешительно различает истинно доброе от естественного, и от того, что противно доброму; в совершенных же рассуждение есть находящийся в них духовный разум, дарованный Божественным просвещением, который светильником своим может просвещать и то, что есть темного в душах других (прп. Иоанн Лествичник, 57, 175). Источник.
* * *
...Рассудительность... рождает бесстрастие, от которого рождается совершенная любовь (прп. Максим Исповедник, 91, 227).
* * *
...Соответственно недостаточности деятельной жизни и разумности получается меньшая мера (прп. Илия Екдик, 91, 425).
* * *
...Она <рассудительность> больше всех добродетелей, по свидетельству великих отцев наших (патр. Каллист и ин. Игнатий, 93, 361).
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 16:50:43
Автор: омайнгад
|
|
* * *
Выше всякой добродетели рассудительность (прп. Исаак Сирин, 58, 52). Источник.
* * *
Святая сила есть дарование солнца рассудительности, поставленного между светом и созерцанием (прп. Исаак Сирин, 58, 186).
* * *
...Прозорливость и рассудительность не могут действовать в том <человеке> или услуживать тому, кто проводит жизнь в делах суетных (прп. Исаак Сирин, 58, 359).
* * *
Честь разумной природы – рассудительность, различающая добро от зла... (прп. Исаак Сирин, 58, 393). Источник.
* * *
Хранение рассудительности лучше всякого жития, каким бы способом и в какой бы человеческой мере оно проводимо ни было (прп. Исаак Сирин, 58, 420). Источник.
* * *
Рассуждение есть совесть неоскверненная и чистое чувство (прп. Иоанн Лествичник, 57, 175). Источник.
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 16:48:06
Автор: омайнгад
|
|
* * *
Всею силою и со всем тщанием мы должны стараться смирением приобрести себе благой дар рассудительности, которая может сохранить нас невредимыми от чрезмерности с обеих сторон. Ибо, как говорят отцы, крайности с той и с другой стороны равно вредны – и излишество поста, и пресыщение чрева, чрезмерность бдения, и продолжительность сна и прочие излишества. Ибо знаем мы некоторых непобежденных чревоугодием, но низложенных безмерным постом и впавших в ту же страсть чревоугодия по причине слабости, происшедшей от чрезмерного поста (прп. авва Моисей, 56, 199). Источник.
* * *
Кто хочет вкушать чистую радость, тому надлежит прежде обдумать и потом переходить к слову и делу. поскольку сказанное или сделанное нелегко возвратить; то надобно поверить приточнику, который говорит: делай с советом, если не хочешь ночью и днем мучить себя раскаянием, и самым делом оправдать этот совет (прп. Исидор Пелусиот, 61, 426). Источник.
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 16:46:42
Автор: омайнгад
|
|
* * *
...В ней <рассудительности> состоит премудрость, в ней разум и смысл, без коих нельзя ни созидать внутренний наш дом, ни собирать духовное богатство, как сказано: с премудростию зиждится дом и с разумом исправляется, и с чувством (смышленостью) исполняются сокровища богатства (ср.: Притч. 24, 3). Она называется крепкою пищею, свойственною тем, которые навыком приучили чувства к различению добра и зла (см.: Евр. 5, 14). Из этого ясно открывается, что без дара рассудительности не может стоять никакая добродетель или пребывать твердою до конца. Ибо она есть матерь, хранительница и управительница всех добродетелей (прп. авва Моисей, 56, 191).
* * *
...Истинная рассудительность приобретается только истинным смирением, коего первым оказательством будет – открывать отцам не только то, что делаем, но и о чем думаем, ни в чем не доверять своему помыслу, но во всем следовать наставлениям старцев и считать хорошим или худым только то, что они признают таким. Такое действование не только способствует монаху безопасно пребывать в истинной рассудительности и на правом пути, но и сохранит его невредимым от всех сетей диавольских (прп. авва Моисей, 56, 194).
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 12:15:23
Автор: омайнгад
|
рассудок полноценен - когда он светит во все десять сторон света.
"когда теория не познана - начинается практика.
когда теория не познана - зачем практиковать?
когда теория познана - что практиковать?"
стать человеком разумным, человеком хорошим, человеком добрым (в христианском смысле) - самая трудная задача. но сойти с тропы из за искушений сложно. даже когда тропа уже привела в сердце и там можно возжелать бОльшего. * * * ...Некоторые часто жестоко сокрушали себя постом и бдением, пребывали в пустынном уединении, доходили до такой нестяжательности, что не оставляли себе и на один день пищи, и до того исполняли долг милостыни, что не оставалось у них имения для подаяния. Но после всего этого они... уклонились от добродетели и впали в порок. Что же было причиною их прельщения и падения? По моему мнению, не иное что, как недостаток в них рассудительности. Ибо она научает человека идти царским путем, удаляясь крайностей с обеих сторон: с правой стороны не попускает ему обольщаться чрезмерным воздержанием, с левой – увлекаться к нерадению и расслаблению. Рассудительность в Евангелии называется глазом и светильником души... (см.: Мф. 6, 21–22). Это потому, что рассудительность, исследуя все мысли и дела человека, отлучает и отстраняет всякое зло и Богу неугодное дело, и удаляет от него всякое обольщение (прп. авва Моисей, 56, 190). |
|
Отправлено: 22 января 2026, 12:05:30
Автор: омайнгад
|
|
* * *
...Что такое значит иметь рассудительность? Предохранять другого от соблазна, и избирать что лучше и что ведет ко спасению (прп. Ефрем Сирин, 30, 171). Источник.
* * *
Во всем, что ни встретится с тобою, веди себя умно и помни, что от Бога подана тебе помощь (прп. Ефрем Сирин, 30, 185). Источник.
* * *
...Для рассудительных бедность лучше и полезнее богатства, немощь и болезнь – здравия, искушение – спокойствия, и насколько более славными и сильными делают они подвижников (свт. Иоанн Златоуст, 45, 70). Источник.
|
|
Отправлено: 22 января 2026, 12:04:30
Автор: омайнгад
|
|
* * *
Рассуждение есть око души и ее светильник, как глаз есть светильник тела: так что если это око светло будет, то и все тело (наших деяний) светло будет, если же око сие темно будет, то и все тело темно будет, как сказал Господь... (ср.: Мф. 6, 23) (прп. Антоний Великий, 89, 122). Источник.
* * *
...Рассуждением он <человек> расстроивает и уничтожает все направленные против него козни врага, верно различая, что хорошо и что худо (прп. Антоний Великий, 89, 122–123).
* * *
Не должно смешивать того, что между собою несродно; но для каждого дела или слова надобно знать собственное его время (свт. Василий Великий, 7, 323).
* * *
...По признакам, объявленным нам в Писании, узнавая о настоящем времени, каково оно, и соображаясь с сим, должно располагать свои дела (свт. Василий Великий, 7, 324).
|
|
