Джа́ннат (араб. جنّات — сады, جنّة — сад) — в исламской эсхатологии: райский сад, в котором после Судного дня (киямат) будут вечно пребывать праведники. Для обозначения рая также употребляются слова ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай») и другие.
В Коране и сунне пророка Мухаммеда даётся описание рая, его уровней и особенностей. В Коране упоминаются названия 4 садов и рек. Для праведников в раю уготована еда, питьё, прохлада, покой, роскошные одежды, вечно в раю . Однако вершиной райских благ будет возможность «лицезрения Аллаха». Праведники, попавшие в рай, будут в возрасте 33 лет. В раю будет существовать супружеская жизнь, но, по мнению некоторых богословов, дети рождаться не будут. Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопросы сотворённости рая и возможности «лицезрения Аллаха».
Этимология
Для обозначения рая употребляются слова джа́нна («сад»), ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай»), ’иллиюн («возвышенное»)[1] и т. д.
Арабское слово джанна означает «сад». Оно также употребляется во множественном числе — джаннат («сады»). Чаще всего оно употребляется в устойчивых словосочетаниях, объединяющих главные признаки коранического рая:
«сады благодати» — джаннат ан-на‘им
«эдемские сады» — джаннат ‘адн[2][3]
«райские сады» — джаннат аль-фирдаус
«сад вечности» — джаннат аль-хульд
«сады пристанища» — джаннат аль-ма‘ва
«сад возвышенный» — джаннатун ‘алия[4][5].
Для обозначения рая также используется слово дар — «обитель», точнее, «обитель праведников» в потустороннем мире (ахират). В Коране и сунне пророка Мухаммада в отношении рая употребляются следующие словосочетания:
«обитель мира» — дар ас-салям
«обитель богобоязненных» — дар аль-муттакин
«обитель [вечного] пребывания» — дар аль-мукама[5].
Описание рая
После Судного дня (киямат) верующие попадут в рай, а неверующие будут вечно гореть в аду. В раю люди будут вечно наслаждаться благами, уготованными им Аллахом. Главной наградой для обитателей рая будет созерцание Господа[6]. Аллах создал рай и ад до сотворения творений, и они не будут уничтожены.[7]. Рай охраняют ангелы во главе с ангелом, которого зовут Ридван.
Рай имеет огромные размеры[8] и несколько уровней для различных категорий праведников. В нём будет ни холодно и ни жарко. Он создан из серебряных и золотых кирпичей с ароматным запахом мускуса[9]. В хадисах упоминается райское дерево Туба[10] и множество других деревьев, стволы которых состоят из золота[11]. В Коране упоминаются деревья «тальх» (акация), «увешанное плодами»[12] и «сидр» без обычных для них шипов[13]. Венчает рай дерево «Сидрат аль-мунтаха» (Лотос крайнего предела)[14].
Можно сказать, что исламская картина рая продолжает древневосточную традицию представлений о Последней жизни (ахират) с включением в него особенностей представления о высшем наслаждении, свойственное жителям пустыни. Параллели исламского образа рая можно найти в иудейских, христианских и древнемесопотамских текстах. В мекканский период образ рая был более эмоционален, в мединский — более конкретен. В мединских сурах появляются подробные описания райских рек, «чернооких» гурий и т. д[15].
Райские сады и реки
Коранический рай — это тенистые сады с многочисленными источниками, каналами и прудами[16]. В раю имеются 4 сада (‘Адн[2], Фирдаус[17], Ма‘ва[18] и На‘им[19]) и 4 реки[20] (Сальсабиль[21], Тасним[22], Ма‘ин[23] и Каусар[24]).
Арабское слово ‘адн означает «эдем». ‘Адн — одно из самых прекрасных мест рая, в котором будут пребывать в вечном блаженстве пророки, шахиды и другие праведники. В предании говорится, что в садах адна праведники смогут созерцать Лик Аллаха[25][26]. Одни толкователи Корана (аз-Замахшари, аль-Байдави) считали, что ‘адн — это название конкретного места в раю (город, дворец или река). Другие считали, что это название части райских садов или вообще весь рай[27].
На самом верхнем уровне находится Фирдаус, выше которого уже начинается Трон Аллаха (‘Арш). Иногда различные названия рая трактуются как названия разных его частей[5].
В райских реках текут вода, молоко, райское вино и мёд[28]. Среди водоёмов особо выделяется Каусар, предназначенный специально для пророка Мухаммада, в который стекаются все райские реки[5].
Райские блага
В исламском предании имеются сведения о том, что все обитатели рая получат то, что невозможно себе представить и описать словами[29]. Исламские богословы (улемы) считают, что описания в Коране и сунне рая и ада отражают лишь приблизительные представления на уровне человеческих понятий, а их истинная сущность непостижима и будет прояснена только после Божьего Суда. Все представления о загробной жизни принимаются мусульманами к сведению, с оговоркой того, что истинная сущность всего этого известна только Аллаху[28].
Для праведников, пребывающих в раю, уготована еда, питьё[30], прохлада, покой, роскошные одежды, вечно молодые супруги из райских дев и из собственных жён[5]. Любая еда, которую они пожелают, будет им дана. В числе угощений будут «плоды, и пальмы, и гранаты», а также райское вино, которое не будет пьянить[31]. Испражнения будут выходить из людей посредством особого пота, подобного мускусу[32].
Коранические образы райских наслаждений широко использовались в проповеднических целях (дават). В современных проповедях ислама конкретная образность рая иногда переплетается с символическим толкованием, а выдвижение на первый план различных аспектов зависит от аудитории и задач. Критика ислама оперирует подобными образами в качестве доказательства безнравственности и грубости ислама[15].
Лицезрение Аллаха
В Коране также упоминается лицезрение Аллаха: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие»[6]. Суннитские богословы (улемы) считают обязательным верить в то, что праведники увидят Аллаха в раю. В сборниках хадисов аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ат-Тирмизи приводятся похожие версии хадиса, в котором говорится: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»[33]. Возможность лицезрения Аллаха будет вершиной райских благ[34].
Обитатели рая
В раю будут пребывать праведники в возрасте 33 лет. В раю они не будут испытывать никаких проблем и трудностей[35]. Они не будут пустословить и грешить[5].
В раю будет существовать супружеская жизнь[36], но дети рождаться не будут[37]. Райские дома подобны шатрам гигантской величины, сделанные из яхонта, жемчуга и других камней[38]. Праведники будут одеты в одежды из шёлка, атласа и парчи. На них также будут украшения из золота[39].
Обитатели рая возлежат на «ложах расшитых», на «коврах разостланных». Им прислуживают «мальчики вечно юные», похожие на «рассыпанный жемчуг», которые будут обходить праведников «с сосудами из серебра и кубками хрусталя». В воздаяние за те дела, что они совершили, им будут даны в супруги (гурии) «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому», «девственницы, мужа любящие, сверстницы», «черноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн»[5].
Богословские вопросы
Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопрос о его сотворённости и времени творения. Согласно распространённому суннитскому представлению, рай сотворён и существует, но основная часть райских наслаждений будет дарована только после Судного дня. Конкретная чувственность коранических описаний рая часто смущала исламских богословов. Некоторые из них ставили вопрос о возможности их символического толкования и рассуждали о преобладании интеллектуальных и духовных наслаждений над телесными[5].
В основы суннитского вероубеждения вошло положение, что главным наслаждением праведников в раю будет «лицезрение Аллаха». В отличие от суннитов, мутазилиты отрицали всякую возможность созерцать Бога, однако большинство суннитов подчёркивают реальность созерцания «лика Аллаха», не уточняя, как именно Аллах может выглядеть[5].
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%82Сура аз-Зухруф 43:69—73 (перевод аль-Азхар)
Тем, которые уверовали в знамения Аллаха, повиновались Ему и предались Ему, будет сказано в День воскресения почтительно: «Войдите в рай, ликуя, вы и ваши жёны, где ваши лица будут сияющими от счастья». Когда они войдут в рай, их будут обносить золотыми блюдами и чашами с разной едой и напитками. Им в раю уготовано всё, что пожелают души и что усладит очи. И чтобы их радость была полной, им будет сказано: «В этом блаженстве вы пребудете вечно!» И чтобы они чувствовали полную милость, им скажут: «Это и есть рай, в который вы вошли в воздаяние за ваши добрые деяния в земной жизни. В раю для вас — изобилие фруктов разных видов и сортов, которыми вы будете наслаждаться».
