Отправлено: Сегодня в 22:28:32  |
Шри Ауробиндо является смесью псевдоиндуизма и рерихианского ньюэйнджа Рерихов не захотели принимать в ашраме Шри Ауробиндо так как они, как и Блаватская, - контактёры, и с йогинами им не по пути Ауробиндо иногда называют неоведантистом -вот это ближе к истине |
Отправлено: Сегодня в 22:24:51 |
|
написано много чего. результатов нет. значит что то не так. не один из написавших не сказал в новом виде - ну, здравствуйте - это я. такой то такой. помню то и то. свидетели подтвердят.
умников, учителей, писателей - куча. где они все? нет их.
|
Отправлено: Сегодня в 22:24:00 |
Птаха,
меня терзает смутное сомнение... развею так: ничё тебя не терзает признай, что ты врунишка в чем врунишка? что меня терзает смутное сомнение?  у тебя нет такого органа, чтобы тебя что-то могло терзать |
Отправлено: Сегодня в 22:21:05 |
Между прочим, в этой книге он с благосклонной теплотой отзывается о Гурджиеве, включая в текст некоторые основные положения 4П. заметны пересечения герметизма с учением Гурджиева которое, собственно, почерпнуто из суфизма, предположительно вникну в учение 4-го пути я читала книгу Успенского В поисках чудесного... давненько но не углублялась в учение |
Отправлено: Сегодня в 22:18:46 |
посмотрел
полный порожняк
зачем всё это, когда есть 4 путь?
просто небо и земля
вообще не сравнимо Вы проявили живой интерес, и я открыл перед вами источник. Ваше право иметь собственное мнение , однако вы не высказали ни слова о книге Бейса «Звездный человек». Между прочим, в этой книге он с благосклонной теплотой отзывается о Гурджиеве, включая в текст некоторые основные положения 4П. Здесь, возможно, вы не можете отмахнуться от этого, поэтому простите молчание. Уровень Бейса сопоставим с уровнем Гурджиева, и их мысли пересекаются, словно нити одного и того же замысла. Возможно, именно в этом единстве глубочайших идей кроется их величие. |
Отправлено: Сегодня в 22:18:17 |
Принцип Полярности
Всё двойственно, всё имеет полюса. Всё имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины не что иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить («Кибалион»).
Согласно этому принципу, тезис и антитезис идентичны по природе, но различны в степени, различны в своей полярности, имеют сдвиг фаз между собою в 180°. Неполное описание закона трех действуют обязательно три силы если две, то ничего не происходит третья не всегда видна да этот закон трех вообще относится к принципу пола, а не полярности я вижу, Корнак, ты пьян опять я уж вижу по очевидным признакам ладна, проспись завтра поговорим о законе трех |
Отправлено: Сегодня в 22:15:44 |
|
Птаха
Шри Ауробиндо является смесью псевдоиндуизма и рерихианского ньюэйнджа
община в Ауровиле в 20 веке
компиляция каких аутентичных учений содержится в этом нью-эйдже, ты хоть в курсе?
и чего ты так пугаешься слова нью-эйдж?
Кастанеда - тоже нью-эдж
|
Отправлено: Сегодня в 22:12:11 |
тогда, может, целесообразно обратиться к источнику - Гурджиеву это один путь, тут выбор не уместен уместен Успенский - ученик Гурджиева а Гурджиев, я привела выше цитату, состоял в суфийском ордене суфизм, кстати, восходит корнями к герметизму. |
Отправлено: Сегодня в 22:10:18 |
я скрижали написаны в 1908 году оё я встретилась со знатоком прям ты не путаешь Кибалион с Изумрудной скрижалью? Изумру́дная скрижа́ль (лат. Tábula smarágdina) — важнейший памятник герметизма, получивший широкое распространение в латинском переводе. Согласно легенде, текст скрижали был оставлен Гермесом Трисмегистом на пластине из изумруда в египетском храме и обнаружен на могиле Гермеса Аполлонием Тианским, по другой версии — Александром Македонским. Текст представляет собой чрезвычайно сжатую формулировку основных учений герметической философии, своего рода герметический «символ веры». По одной из распространённых версий толкования «Изумрудной скрижали», на ней записан рецепт алхимического Великого делания, то есть рецепт получения философского камня. Содержание 1 История 2 Арабские версии текста 2.1 Из «Китаб Устукус аль-усс аль-тани» (ок 850—950), приписываемого Джабиру ибн Хайяну 3 Латинский вариант XVI века 4 В популярной культуре 5 Примечания 6 Литература 7 Ссылки История Tabula smaragdina. 1796. Йельский институт. Латинский текст скрижали был известен ещё в Средние века, впервые он был опубликован в 1541 году в трактате «Об алхимии», подписанным именем Хрисогон Полидор (возможно, псевдоним Андреаса Озиандера; Chrysogonus Polydorus)[1][2], и этот латинский текст много раз переиздавался. С ссылкой на более поздние издания он приведён в начале монографии 1926 года историка и востоковеда Юлиуса Руски[англ.] «Tabula Smaragdina»[3], являющейся до сих пор основным источником достоверных сведений о скрижали. Также были найдены две версии скрижали на арабском языке, одна из которых приводится в работах алхимика Джабира ибн Хайяна[4]. Э. Дж. Холмъярд обнаружил её в 1923 году во «Второй книге о стихии мироздания» Джабира. Руска работал с другим арабским вариантом Скрижали из книги, озаглавленной как «Тайна творения» и приписываемой Аполлонию[5], этот вариант был переписан с ещё более древней рукописи и вошёл в состав сборника наставлений для правителя «Китаб Сирр аль-Асрар», который считается письмом от Аристотеля к Александру Великому[6]. Предполагаемый греческий первоисточник не найден. |
Отправлено: Сегодня в 22:08:40 |
дура , я ж говорю - у ПДУ в 1000 раз больше, чем в твоих скрижалях!
а может в две тысячи
я ж не считал
ШТО ему там тырить?! а ты посчитай, дурак |
Отправлено: Сегодня в 21:59:54 |
тогда, может, целесообразно обратиться к источнику - Гурджиеву это один путь, тут выбор не уместен |
Отправлено: Сегодня в 21:58:29 |
|
Гео́ргий Ива́нович Гурджи́ев (неверно Гюрджиев[2]; 14 января 1866 года[3], Александрополь, Российская империя (ныне Гюмри, Армения) — 29 октября 1949, Нёйи-сюр-Сен, Франция) — российский философ и мистик греко-армянского происхождения, с начала 1920-х годов проживавший во Франции. Известен как писатель, духовный учитель, путешественник и композитор, основатель оригинального мистического учения.
Учился в тифлисской духовной семинарии (на священника), но, не удовлетворившись христианским подходом к жизни, стал заниматься самостоятельными религиозными поисками. С головой окунулся в бывшие тогда популярными теософию и нео-оккультизм, экстрасенсорику, медитацию, гипноз, йогу.
В поисках «утраченных на западе сакральных знаний», много путешествовал по Востоку. Предположительно несколько раз (1899—1900 и 1906—1907) посещал суфийское Сармунское братство, околоисламскую секту с трёхтысячелетней историей (то есть старше самого ислама), о которой известно только со слов Гурджиева.
Основал «Институт гармонического развития человека» (1919—1922), чья деятельность была посвящена личностному росту человека, его сознания и бытия в повседневной жизни.
Его авторская методология саморазвития среди учеников и последователей получила название «Система Гурджиева» или «Учение Гурджиева».
|
Отправлено: Сегодня в 21:58:16 |
Птаха,
меня терзает смутное сомнение... развею так: ничё тебя не терзает признай, что ты врунишка в чем врунишка? что меня терзает смутное сомнение? |
Отправлено: Сегодня в 21:57:07 |
Принцип Ритма
Всё течёт, всё втекает и вытекает, всё имеет свои приливы, когда элемент земли растворяется - человек испытывает колоссальную нагрузку. тяжесть. или вот если в течении нескольких немногих часов человек испытывает приливы и отливы - лучше не ждать и звонить в скорую. это закрывается первый сосуд сердца. у практика они все закроются. но хотя бы зная о немногом - можно уже ориентироваться лучше. эти два одно и тоже. только на разных уровнях способностей. элементы это конечно низший. а вот сосуд это средние способности. их окончание. |
Отправлено: Сегодня в 21:56:13 |
|
Пётр Демья́нович Успе́нский (5 марта 1878 Москва, Российская империя – 2 октября 1947 Суррей, Англия) — русский писатель, эзотерик-исследователь, путешественник, известный в дореволюционной России и Англии журналист и автор оккультно-публицистических работ (синтез науки и эзотерики), математик по образованию. Проявлял интерес к Метафизическим идеям Четвёртого пути, применяя научно-аналитический подход к изучению идей современного ему тогда Нео-мистицизма.
+++
Он был ученик Гурджиева
тогда, может, целесообразно обратиться к источнику - Гурджиеву, который, насколько понимаю, состоял в каком-то восточном братстве и популизировал их учение Четвертого пути ?
|
|
