Критика идеи Абсолютной Свободы как путеводной цели Эзотерики.
Многие эзотерики верят, что их цель это достичь некоего состояния высшей свободы, что само собой подразумевает вылет из земного плена в некий внеземной астрал или высшие измерения, недоступные простым смертным. Пришло время разнести и развалить эту глупую идею как умственно несостоятельную фантасмагорию и доказать, что в нашем мире никакой абсолютной свободы не существует.
Прежде всего начнем с того, что такое свобода -- определение гласит что свобода это нн-ая независимость от определенного вида сковывающих обстоятельств или условий жизни -- человек может быть свободен только лишь в каком то определенном отношении, то есть в отношении чего либо конкретного, например свобода от выплаты налогов, свобода от рабочих обязанностей (например если человека уволили) или например свобода перемещения в пространстве, если человека не осудили и не посадили в тюрьму.
Конечно, что наши эзотерики и отчасти философы подразумевают не эту свободу, а свободу абстрактную и метафорическую, которая расковывает человека из плена земных обстоятельств и шаблонов восприятия, возвышая его до некоего иного, более высокого уровня, в отношении которого человек становится сопоставимо более свободен. Для начала надо начать с того -- что любое существование внеземных астралов это шизотерическая выдумка, ибо ведь нигде и никем не доказано, что эти места или области пространства реально существуют где либо, кроме воображения заигравшегося с грибами фантазера -- ведь другие люди их не видят, и эти места являются таким образом особой психо-ментальной девиации в сознании некоторых агентов -- вообще всё что существует и проявляется в сознании, в своем объективном существовании доказывается либо с помощью отсылок на интерсубъективный (социально-общезначимый) опыт -- либо на философски-значимые логические доказательства -- но что интересно шизотерики не обладают ни тем ни другим критерием, в силу чего все их построения о параллельных и потусторонних мирах, рассыпаются и развеиваются как сиюминутный мираж, как только он попадает под пристальный анализ научно-подкованного критика.
Во вторых, и что более важно, абсолютной и безусловной свободы не может существовать еще и потому, что это противоречит элементарной психо-механике любого живого существа, а именно -- любое живое существо имеет серию зависимостей и потребностей которые поддерживают и развивают его жизнь -- это зависимости биологические, социальные а также идеально-ментальные, это и потребности в поддержании био-тела и его запросов, это связь с родными, друзьямии близкими, это убеждения, мировоззрение и идеи персонажа, это его увлечения и род деятельности -- всё то, что связывает его с миром. Любой человек имеет серию зависимостей которые определяют его склонности в том что он делает, чего придерживается и к чему стремится в общем порядке -- определенно, что человек который не имеет никаких зависимостей, никаких наклонностей и предпочтений, никакого жизненного направления, выглядел бы слишком неопределенно чтобы мочь вообще быть человеком или живым существом -- разумется, что таких сущностей в нашем мире не существует. Любое живое существо в нашем мире живет для чего то и с помощью чего то -- эти два связующих фактора не позволяют говорить о абсолютной свободе, ни как о существующем факте, ни как о некой абстрактной цели, ибо целью не может быть то, чего не существует в реальном мире и что не имеет в нем места.
Если же говорить о реальной свободе, о той что могла бы быть и имеет место, то она состоит вовсе не в том, чтобы избавится абсолютно от всех зависимостей и всех привязанностей, а в том, чтобы расширять их горизонт и ценностный спектр, таким образом что в круг увлечений и зависимостей подразумеваемого агента входит весьма большое разнообразие -- разнообразие переживаемого, мыслимого и практически осуществимого -- человек всё также остается зависимым, но его зависимости развиваются, становятся глубже, обширней и красивее, они становятся более гармоничными и в то же время глобальными. Человек сам становится зависимым от большего числа потребностей -- однако в то же время генерирует намного больше контента, он и производит больше, и употребляет больше, больше отдает и больше принимает. Таким образом, основная суть реальной свободы состоит в том, чтобы развивать и расширять свой горизонт ценностей, не зацикливаться на чем то одном, на чем то мелком и незначительном -- но постепенно и постоянно расширять своё поле значимостей, ориентируясь при этом на некую центральную ось, на некоторый ключевой идеал который является движущей силой и в то же время целью этого процесса ( процесса творческого саморазвития ) -- ведь любое движение должно быть органично организовано вокруг чего то, вокруг своей основной цели и фундирующей формы, без чего оно бы превратилось в хаотичное метешение и развлечение, которое ни к чему не ведет, которое противоречиво и бессмысленно.
<![CDATA[<a href="https://www.youtube.com/v/G5MlxEJdQaU&list=RDG5MlxEJdQaU&start_radio=1" target="_blank">https://www.youtube.com/v/G5MlxEJdQaU&list=RDG5MlxEJdQaU&start_radio=1</a>]]>
