Что нас выбешивает.

[Тонакатекутли]

Чем всем-то?

[Корнак]

Да хотя бы тем, что это тебя не устраивает. Мелочь, а приятно.

[Тонакатекутли]

Да хотя бы тем, что это тебя не устраивает

Меня не устраивает когда выдумывают мнимые сущности. Вот скажи, что мы можем извлечь из этих "разных я"? Не существует такого восприятия, поэтому говорить тут не о чем.

[Корнак]

То, что в человеке есть противоречивые желания и отношения к одному и тому же объекту у тебя не вызывает сомнений? Нет. Вот это явление и названо условно (чтобы обозначить) наличием разных я. И предложен выход из этой ситуации. Этот выход избавляет человека от противоречивости и придает ему целостность.  Дошло?

[Тонакатекутли]

То, что в человеке есть противоречивые желания и отношения к одному и тому же объекту у тебя не вызывает сомнений?

А почему ты думаешь что он один и тот же?

[Корнак]

А почему ты думаешь что он один и тот же?

а почему ты думаешь, что я так думаю? Переформулируй, я не понимаю

[Тонакатекутли]

Переформулируй, я не понимаю

Ну ты говоришь - противоречивые отношения к одному и тому же объекту, а с чего ты взял что он один и тот же?

[Корнак]

Тонакатекутли, ну вот представь, что ты купил машину. Копейку. Ни у кого нет а у тебя есть. Простояла твоя копейка 30 лет в гараже. Стоит как новая. Чувствуешь как у тебя поменялось отношение к одному и тому же объекту, когда вокруг все ездят на иномарках?

[Тонакатекутли]

Чувствуешь как у тебя поменялось отношение к одному и тому же объекту, когда вокруг все ездят на иномарках?

Так он не один и тот же, в данном случае это отношение не копейке, а к тем кто ездит на иномарках.

[Корнак]

в данном случае это отношение не копейке

именно к копейке. До этого ты ее ценил, после этого перестал за машину считать.

[Тонакатекутли]

именно к копейке. До этого ты ее ценил, после этого перестал за машину считать.

Ну а что ты конкретно испытываешь? Чувство ущербности, зависть к тем у кого иномарки? Значит это отношение именно к ним.

[Корнак]

Тонакатекутли, эмоции к другим не в счет. Я говорю об отношении к предмету. Предмет не изменился, а отношение изменилось. А если подождать еще лет 50, то копейка станет раритетом и отношение опять изменится в положительную сторону.

[Тонакатекутли]

Тонакатекутли, эмоции к другим не в счет. Я говорю об отношении к предмету. Предмет не изменился, а отношение изменилось. А если подождать еще лет 50, то копейка станет раритетом и отношение опять изменится в положительную сторону.

Выходит что изменился именно предмет. Потому что это отношение не к копейке самой по себе, а к её стоимости.

[Корнак]

Тонакатекутли, стоимость не предмет. Представь, что машина не твоя. Ты можешь только ездить на ней по доверенности. Меняется отношение к предмету.

[Тонакатекутли]

Тонакатекутли, стоимость не предмет. Представь, что машина не твоя. Ты можешь только ездить на ней по доверенности. Меняется отношение к предмету.

Отношение-то изменилось из-за стоимости, значит стоимость и есть предмет отношений. Если машина не моя, то предметом будет мнение окружающих, оценка сравнительно иномарок, которых раньше не было.