Ариомовцы (Чат)

[Ин]

со стенами  разговаривать  как-то не очень ))

на кладбище со всех сторон стены. я же уже говорил. что зрение работает с поверхностью. а мышление слухом со вниманием. нельзя обратить внимание. нельзя обратить поверхность. но можно посмотреть, можно слышать.

ежели с точки зрения зрения - разговаривать со стенами и получать от них ответы - это шизофрения. а вот для внимания и слуха это вполне себе норма. но если прочитать еще раз - то может так не показаться)

иди к нам луче

на том свете каждый на своей орбите. что он при этом видит - не так уж и важно. в яму не упадет, на светофор зеленый будет двигаться - уже хорошо.

[Ин]

"Освобождение — это избавление от состояния страдания."

сознание это отсутствие состояний. нам конечно очень хочется - состоять, состояться, состояйничать, или быть ну хотя бы в состоянии покоя)) но сознание не имеет сиих прелестей.

что такое сознание? это мысль. сознание состоит из пяти чувств. четвертое чувство по ходу отключения - это ум. у каждого чувства свое мышление и свой мир. из этих пяти нам знаком только один. и немного второй по ходу убывания мышления зрением.

почему мысль называют Единым? потому - что мышление это задействование всех чувств. а не только того, при работе которого в своем мире - мы называем это жизнью. бабушки на лавочке говорят - что миров много. отчасти они правы.

у сознания есть не только эти пять составляющих в различных вариациях. у него еще есть пару ингредиентов - которые позволяют ему стать единым(а не разваливаться на принципы) и интеллектуальным - позволяющим иметь вид человека. или такой вид как человек. не только на уровне зрения.

[Ин]

все выше перечисленное - буддист назовет Акшобьей. Держателем Пятиконечной Ваджры. когда садхаку говорят о прекрасной бесформенной форме бытия   или бытия, лишенного формы - то ему не говорят - лишиться последнего - что у него есть на выходе. ему говорят избавиться от образного мышления. а не от формы. при этом используя одно и тоже слово. таков санскрит. где слово песец это не только то - что бегает по тундре. но и то - что когда то там бегало. и что в итоге с ним произошло.

но не надо сразу мнить себя ДПВ)) так как это только после того, как так пришел.

[Ин]

таков санскрит. где слово песец это не только то - что бегает по тундре. но и то - что когда то там бегало. и что в итоге с ним произошло.

последнее действие и есть низшая тантра. крийя тантра. где действие возвращает настоящее время. но на своей орбите.

[Ин]

и теперь - исключив всю эту болтовню - можно просто сказать слово "писец".  не только пиздец. но еще и живое существо в двух измерениях.

петерь. что такое Дзен. это удар. в нашем примере это слово "писец". что делает этот удар? он освобождает. но исходя из реакции садхаков на мои речи - они демонстрируют только причину - позволяющую удерживать свое заблуждение. но не подставляют другую щеку)

[Ин]

книжка - которую я копипастю) - называется "сияющая пустота". что такое сияние для мышления зрением? этого пояснять не нужно. но что такое сияние с точки зрения интеллекта? или с точки зрения духовной души (как его называют)? но способны ли мы толковать пустоту - находясь не по ту сторону экрана - а по эту? конечно нет. по эту сторону экрана мы будем видеть только сновидения. потому что что?)

[Ин]

 - асти, ну какие миры? их в лучшем случае два и потому недва.
 - дело не в этом. дело  в дыхании. если вы не можете правильно выдохнуть и правильно вдохнуть - то эти два или недва - можно даже не рассматривать как изучение.
 - эх, асти, асти. "иди лучше к нам")
 - когда я приду второй раз, что вы будете говорить?
 - ...?
 - вы скажите "ну какой ты Асти?". "вот Асти был действительно Асти. настоящий оригинал. которых на полях асфадела - раз и обсчелся." "а ты? - нет ты не Асти").

[Р о з а]

асти, ну какие миры? их в лучшем случае два и потому недва.

 это ты к кому обращаешьси? 

[Ин]

это ты к кому обращаешьси?

- как приходящий?
 - так приходящий?

это к кому или к чему? кто или что? кем или чем?

[Ин]

когоче. товагищи габиновичи - учите русский язык.

[Ин]

буддист - который говорит индусу  2 500 лет - что нет никакого Я - только это ему и пытается пояснить.

[Ин]

и не только в значении кто или что. но в значении - какой))

[Ин]

а тупой индус тогда думает - наверное это не Я - а то или это)) а русскоязычный садхак утверждает о познании то)). о познании недва - не три.)) одного или ноль пять для затравки.

[Ин]

"Мы страдаем из-за того, что принимаем «не-я» за «я», непостоянное — за постоянное, а то, что в конечном счѐте является страданием, — за удовольствие."

[Ин]

"Освобождение — это избавление от состояния страдания, а путь к нему ведѐт через поиски ответа на вопрос о том, кто именно должен быть освобождѐн. И на этом пути происходит постижение того, что «кто» и «от чего» — это в действительности одно и то же."