Корнак
Модератор своей темы
Старожил
 Offline
Сообщений: 96299
 |
одно ворье вокруг
"толкование на святого Матфея Евангелиста, данное нам святым отцом Иоанном Златоустом, сказанные им за многие-многие столетия до Шекспира и Пушкина.
"Итак,взлюбленные,убоимся услышать эти слова. Жизнь наша - не игра, или лучше сказать, настоящая жизнь - игра, но будущая - не игра. А может быть, и не игра только, но и хуже того. Не смехом оканчивается, но и большой причиняет вред тем, которые не хотят тщательно благоустроять самих себя. Скажи мне: чем мы, созидающие великолепныя домы, различаемся от детей,
играющих и строящих домики? Какое различие между их обедом и нашею роскошью?
Нет никакого, - разве только то, что мы это делаем с мучением. Если же мы не
примечаем ничтожности всего этого, нет в том ничего удивительного, потому что
мы еще не сделались мужами. А когда сделаемся, то узнаем, что все это детские
забавы. Приходя в зрелый возраст, мы смеемся над детскими занятиями, хотя в
детском возрасте почитаем эти занятия весьма важными и, собирая черепки и
грязь, тщеславимся не менее тех, которые строят высокие стены. И однако,
состроенное нами скоро разрушается и падает; да если бы и стояло, на что нам
годилось бы? Так и великолепные наши домы. Они ведь не могут принять гражданина
небесного, и не захочет обитать в них тот, кто имеет высшее отечество; но как
мы ногами разрушаем детские игрушки, так и он своим духом ниспровергает наши
здания. И как мы смеемся над детьми, плачущими о разрушении построенного ими
домика, так и он не только смеется, но и плачет, когда мы рыдаем о своих домах,
потому что он имеет сострадательное сердце, и видит для нас великий от этого
вред. Итак, будем мужами. Долго ли нам пресмыкаться по земле? Долго ли
величаться камнями и деревьями? Долго ли играть? И если бы только играли! Нет,
мы оставляем и самое спасение свое. И как дети, пренебрегающие учением, а
занимающиеся играми только, подвергаются жестоким наказаниям, так и мы, истощив
все старание свое на житейские занятия, и оказавшись не в состоянии дать на
деле отчет в духовном учении, который после смерти потребуется от нас, понесем
крайнее наказание. И никто не может избавить нас, хотя бы то был отец, хотя бы
брат, или другой кто-либо. Но все, чему мы преданы ныне, погибнет, а мучение
происходящее от этого будет бесконечное и непрестанное. Так это случается и с
детьми, когда отец за их леность совершенно истребляет все их детские игрушки,
и чрез то заставляет их непрестанно плакать. А чтобы увериться тебе в истине
слов моих, я представлю такую вещь, которую люди более всего почитают достойною
уважения, именно, богатство, и противопоставлю ему душевную добродетель, какую
тебе угодно: тогда ты ясно увидишь всю нищету его. Итак, представим двух людей
(я уже не говорю о любостяжании, а о богатстве, правильно приобретенном), и
один из них пусть умножает свое имение, пусть переплывает моря, обрабатывает
землю и употребляет всякие другие способы к приобретению; хотя я и не знаю,
может ли он, так поступая, делать законное приобретение, но положим, что он
приобретает выгоды законным образом. Пусть будет так; пусть он покупает поля,
рабов и прочее, пусть не будет в этом приобретении его ни одной неправды.
Напротив, другой, столь же богатый, пусть продает свои поля, продает домы,
золотые и серебряные сосуды, подает требующим; пусть облегчает участь бедных,
врачует больных, помогает находящимся в нужде; пусть разрешает от уз, одних
выводит из рудокопней, других освобождает от удавления, пленников освобождает
от наказания... На чьей стороне хотели бы вы быть? Впрочем, я еще не сказал о
будущем, но пока о настоящем. Итак, кому из них хотели бы вы последовать: тому
ли, который собирает золото, или тому, который избавляет других от несчастья?
Тому ли, который покупает поля, или тому, который определил себя на служение
роду человеческому? Тому ли, который окружен множеством золота, или тому,
который увенчан бесчисленными похвалами? Не уподобляется ли этот последний
некоему ангелу, сшедшему с небес для исправления прочих людей? А другой не
похож ли более на какое-то дитя, которое собирает все без цели и смысла, нежели
на возрастного? Если же и законное приобретение богатств так достойно смеха, и
есть знак крайнего безумия, то как не назвать того несчастнейшим из всех, кто
еще и неправедно собирает его? Если же и теперь он достоин великого смеха, то
каких слез достойна будет жизнь его по смерти, когда присоединится к тому
геенна и лишение царствия."
ну, а Матфей сами знаете, у кого стырил
|
