Семеон Афонский -Искусство борьбы с помыслами-

[turistby]

В решающих поединках за свое спасение с сильными злыми помыслами особенно плохо, когда враг заставляет тебя подчиняться его злой воле, следовать его приказаниям. Всегда следует подчинять помысл своей воле, а не наоборот. Ты должен ясно себе представлять, что сделает в следующий момент нападающий на тебя помысл. Для монахов при поединке с помыслом важно знать все его замыслы, что бы тот ни предпринимал, видеть то, что он еще не сделал; когда враг собирается нанести удар, сдержать его молитвой еще до того, как он начнет наступать, не позволять ему продолжать наступление и пленить твое сердце – в этом смысл хранения его от подчинения злому помыслу. Не опасайся атаки мысленного врага – опасайся заметить это слишком поздно. Особенно важно в борьбе с помыслом – не давать ему возможности управлять тобой. Однако такое стремление постоянно сдерживать натиск помысла есть дух обороны. Прежде всего ты должен сделать необходимое – собрать все свое внимание, держать непрестанную молитву и одновременно, в то время как помысл будет стараться проникнуть в твое сердце и подчинить твою волю – упреждать его действия, сдерживать его, чтобы все его усилия ни к чему не приводили – это и есть высшее достижение в практике борьбы с помыслами.

[turistby]

Часто враг в большом сражении с тобой за твое сердце наступает лишь после того, как выпустит свои стрелы – первые мелкие разрозненные помыслы, чтобы смутить тебя и отвлечь внимание. Мелкие помыслы увлекают нас либо в прошлое, либо в будущее, а злобные сильные помыслы гнева и блуда пытаются убить нас сразу. Дух атаки на зло состоит в том, чтобы провести ее в то время, как враг обстреливает тебя мелкими помыслами. Быстрым молитвенным наступлением сделаешь его стрелы безсильными. Враг использует различные средства нападения, ты же не устрашайся, воспринимай это естественно, «наступая» на все то, что он предпринимает – в этом дух победы воина Христова.

[turistby]

        34. В сильных и затяжных бранях с помыслами, когда противостоят большие силы и противник силен, нужно уметь смешать его ряды, бросившись на одни помыслы, увидев там растерянность, немедленно атаковать молитвой другие помыслы. Повергаешь один помысл, заставляешь отступить другой, вновь атакуешь. Поняв силы врага и направление его удара – обычно, это разнообразные безчисленные помыслы, разжигающие в душе восемь страстей; чревоугодия, сребролюбия, блуда, гнева, печали, уныния, тщеславия и гордости – нападая сильно, с твердым намерением не отступать ни на шаг, обретешь способность непременно побеждать.

[turistby]

Сражаясь с помыслом, очень вредно часто повторять один и тот же прием. Иногда приходится что-то повторять второй раз, но делать это же в третий раз нельзя. Применив какой-либо прием против помысла и не добившись успеха, не стоит пробовать еще раз. Например, некоторые, подвергшись сильной брани от врага, убегают от людей, чтобы там прийти в себя и помолиться. В первый и второй раз это может получиться, но, в конце концов, враг достанет и там. Попробуй применить к нападающему помыслу что-то другое, чтобы остановить и парализовать его; если и это не получится, пробуй опять что-то новое: не оставляй лишь нерассеянную непрестанную молитву и учись быть готовым к борьбе с мысленным злом в любых обстоятельствах и условиях. Таким образом, когда враг ожидает одно, давай ему другое – таково искусство мысленной брани.

[turistby]

        Тот, кто является монахом, прежде всего должен держать в уме – днем и ночью, тот факт, что ему предстоит умереть. Это главное его знание. Если он будет всегда помнить об этом, то сумеет прожить жизнь в покаянии, смирении, чистоте сердца, в верности Евангельским Заповедям и добродетелям, избежит множества зол и искушений, освободится от всех духовных затруднений и узрит Бога. Он будет духовным человеком со многими достойными чертами характера. Ибо существование непостоянно, как дневная тень; особенно же неопределенна жизнь монаха и, если он думает, что для него достаточно служить людям или заботиться о родных, которые остались в миру, то следует помнить: вполне может произойти нечто, что заставит его пренебречь долгом в отношении к людям и забыть об обязанностях к своим родителям. Но если он просто решит жить сегодня, не заглядывая в завтра так, что, представ перед людьми для оказания им помощи, он будет считать это своим последним служением, а глядя в лица родных, будет чувствовать, что более никогда их не увидит, тогда его долг и обязанность к ним станут полностью искренними, а его сердце – в единении с Богом.
        Если же он не будет сохранять в уме память о смерти, то станет небрежным и подверженным рассеянности и разбросанности: примется говорить вещи, оскорбительные для других и вызывающие споры, начнет осуждать и порицать других людей. Затем, он может впасть в привязанность к женщинам, оставить монашество и покаяние, завести семью, разболеться и умереть в полном отчаянии и безысходности.

[dgeimz getz]

А что это за писания такие? Из дневника монаха...

[turistby]

Выше кое какие выдержки из книги..В книжке по сути приведены практические стратегии, по обретению контроля над умом.Рекомендуемые им молитвы, по сути мантры, на мой взгляд очень полезная книжка..

[turistby]

А что это за писания такие? Из дневника монаха...

Не это старец описывает свой опыт.. Старец тут как наставник, это типа звание.

[dgeimz getz]

Тот, кто является монахом, прежде всего должен держать в уме – днем и ночью, тот факт, что ему предстоит умереть.

Он же про монахов пишет.

[turistby]

Воин, монах, какая разница, об этом кстати и КК писал. По сути и те и другие воюют с собственным идиотизмом или с летуном.

[Соня (Bruja)]

В решающих поединках за свое спасение с сильными злыми помыслами

А что такое-злые помыслы? можно пример?
Если мне делают больно и я хочу ответить тем же виновнику -это злой помысел? (или око за око и вполне себе хороший помысел?)

некоторые, подвергшись сильной брани от врага, убегают от людей, чтобы там прийти в себя и помолиться. В первый и второй раз это может получиться, но, в конце концов, враг достанет и там. Попробуй применить к нападающему помыслу что-то другое, чтобы остановить и парализовать его; если и это не получится, пробуй опять что-то новое: не оставляй лишь нерассеянную непрестанную молитву и учись быть готовым к борьбе с мысленным злом в любых обстоятельствах и условиях. Таким образом, когда враг ожидает одно, давай ему другое – таково искусство мысленной брани.

можно просто дать в лоб в ответ, без всяких помыслов. Это помогает парализовать и остановить нападающего, потому что от монаха никто не ожидает такого поведения... То есть остановить все помыслы и начать действовать. Действие-лучшее средство борьбы с помыслами. По имху.
Даже просто увлеченно делать зарядку, вслушиваясь в ощущения тела, мышц-остановит все помыслы.

Недаром Дон Хуан до изнеможения таскал Кастанеду по горам, и не давал отсыпаться. Чтоб отбить все памраки в бошке

[dgeimz getz]

Цитата: dgeimz getz от Сегодня в 16:20:14
Он же про монахов пишет.
И чё? Не засирайте тему, модератор.

Я  отвечу на понятном вам языке.
Если сильно захотите.

[dgeimz getz]

А что это за писания такие? Из дневника монаха...

Не это старец описывает свой опыт.. Старец тут как наставник, это типа звание.

При внешней похожести, опыт монахов не подходит для последователей Кастанеды.
В учении ДХ нет следа релегиозного подхода, нет конечно и любой борьбы с религиями.
И это видимо не с проста.

У монахов цель верующих, небеса, рай.
У воинов поиск свободы.

Т.е разница то велика.

[dgeimz getz]

Учи матчасть и не ровняй монахов с барыгами из рпц.

Не похожа здесь категоричность на знание.
Монахи насколько я знаю, часть той церковной системы , в которой они себя позиционируют монахами. Будь это РПЦ или любая другая церковь.

Но вообще речь не об этом.

Многие вот считают, что религиозные практики и мировоззрение и кастанедовские  почти одно и то же, во всяком случае очень похожи.

Я же даже и следа сходства не нахожу.

[dgeimz getz]

Тот, кто является монахом, прежде всего должен держать в уме – днем и ночью, тот факт, что ему предстоит умереть. Это главное его знание. Если он будет всегда помнить об этом, то сумеет прожить жизнь в покаянии, смирении, чистоте сердца, в верности Евангельским Заповедям и добродетелям, избежит множества зол и искушений, освободится от всех духовных затруднений и узрит Бога.

Хороший текст с моей точки зрения.
Ясно показывает цель их практик.