| Гуля
|
Это свойство присуще
всем уровням психики (читта-бхуми).
Таких уровней, или состояний – пять.
Первое, в котором доминирует раджас, обозначается термином "кшипта"
("разбросанное"). Оно характеризуется беспорядочной активностью ума,
постоянным перебеганием мысли с объекта на объект. Благодаря сильной
зависти или злобе ум может иногда сосредоточиться, но такое
сосредоточение не имеет отношения к йоге, как к пути духовного
развития.
Второе состояние (мудха) противоположно первому, в нем
доминирует тамас – ум характеризуется пассивностью, инертностью,
тупостью, отсутствием ясности сознания, неспособностью к размышлению
о духовных объектах. Ум, сосредоточенный на вещах, богатстве и т.п., –
пример такого состояния психики.
В третьем состоянии (викшипта) ум
достигает иногда относительно глубокого сосредоточения на духовных
принципах, но в целом все же преобладает качество несосредоточенности.
В четвертом (экагра) ум глубоко и полностью сосредоточен на одном
объекте, в нем преобладает саттва, высшее проявление пракрити.
В пятом
(нируддха) ум перестает функционировать.
Первые три состояния относятся к обычным, в то время как четвертое
ведет к духовному росту: при совершенствовании в нем реализуется
сампраджнята-самадхи (I, 17) [1], постигается "истинная природа вещей",
ослабляются клеши (II, 3-9) и узы кармы, а ум становится способным к
переходу в свое пятое, высшее и последнее состояние, – и тогда, при
полном прекращении его активности, реализуется асампраджнята-самадхи
(I, 18), т.е., безобъектное сверхсознательное состояние, не обусловленное
временем, пространством и причинностью.
Патанджали - Йога-Сутра |
