Ариомовцы

[Он]

Он на рудниках...золото стахановским методом добывает.
Нужен мне там.

это невозможно
потому что невозможно никогда
он без секса не может.

[Изабелла]

Прот, ну если ты и далее решил заниматься сплетнями.. Тогда да. Это твое..
Я свою помощь предложила, тебе решать..
А я на страницу 663  опять.
Я не предаю)

[Он]

Насть, еще 1-2 человека так жалобливо как ты выскажутся за Асти, что незаметненько так он перейдет в разряд святых и нам его придется канонизировать как великомученика

[Изабелла]

А он святой.. Это и так видно.
Хороший и добрый..
Даже Сапку оправдывал в моих глазах..
Он святой. Я за его канонизирование...

[Он]

Я за его канонизирование...

не.
пусть пока поживет.
канонизируют мертвых)

[Он]

Сапку

сапку сожрем в сухомятку))))))

[Гуля]

ОМ ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА!

Ом — сакральный звук, изначальная мантра, «слово силы». Часто интерпретируется как символ тримурти Божественной триады. Звук ом был первым проявлением не явленного ещё Брахмана, давшим начало воспринимаемой Вселенной , произошедшей от вибрации, вызванной этим звуком.

Гате ( гата ) - - песнь , мантра , ода ( восхваление Божества

Пара- par (P. pr. p`iparti - III; pR^iNaati - IX; fut. pariSy`ati; pf. papaara; aor. `apaarSiit; caus. puurayati; pp. puurN`a, puurt`a) наполнять; выполнять (желание), caus. натягивать

Сам- shaMs (P. pr. sh`aMsati - I; pf. shash`aMsa; aor. `ashaMsiit; pp. shast`a) 1) рассказывать; 2) хвалить, восхвалять

бодхи - budh (U. pr. b`odhati/b`odhate - I; fut. bodhiSy`ati/bodhiSy`ate; pf. bub`odha/bubudh`e; aor. `abuddha/`abodhi; pp. buddh`a) 1) будить, пробуждать; 2) учить, изучать; 3) знать

сва- ( На санскрите слово «Свадхьяя» (Sva̱dhya̱ya̱) состоит из слов: «сва», что означает ‘само’, ‘самостоятельно’, и «адхьяя» — ‘постижение’, ‘изучение’, ‘осознание’, ‘обозревание’.)

ха - см. ниже

https://scriptures.ru/sanskrit/sr.htm

<a href="https://www.youtube.com/v/a8GF2Yz-O6E&amp;ab_channel=samsaraexit" target="_blank">https://www.youtube.com/v/a8GF2Yz-O6E&amp;ab_channel=samsaraexit</a>
 
Существует несколько переводов этой мантры, но все они объединены одной и той же идеей. Таким образом, в целом это можно перевести как «Он ушел, он ушел, он пошел на другую сторону». О, какое пробуждение! Слава божественности!» Поэтическая интерпретация с упрощенным эквивалентом: «Он пошел в сторону просветления».

Каждое слово в этой мантре совершенства имеет свое значение. Его также можно разделить следующим образом:

Теята — призывающий звук, как и Ом. Его можно разделить на три слога. ТЕ-Я-ТА олицетворяет три тела Будды: Святое Тело, Слово и Дух.
Gate можно перевести как «Он ушел»,
Парагате означает «Он отправился на другой берег».
Парасамгате настаивает на предыдущем слове: «Совершенно/определенно он отправился на другой берег».
Бодхи представляет духовное пробуждение, просветление и знание.
Соха — это, среди прочего, имя жены Агни, бога огня. Это слово произносится в конце мантры, как правило, для подтверждения всей формулы и обеспечения ее полного проникновения в дух.

http://forum.postnagualism.com/index.php?topic=124931.msg648414;topicseen#msg648414

https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/Prajnaparamita/0004.pdf

========================

раджняпарамита хридая сутра

Сердце Благословенной Праджняпарамиты

Перевод А.А. Терентьева с санскритской версии сутры
ОМ, хвала Благословенной Праджняпарамите1! Так я слышал. Однажды
Благословенный пребывал в Раджагрихе на горе Коршуна с великой
общиной монахов и великой общиной бодхисаттв. В то время
Благословенный, произнеся поучение под названием "Глубина видимости",
погрузился в самадхи. И в тот миг бодхисаттва-махасаттва АрьяАвалокитешвара так узрел суть практики глубокой Праджняпарамиты:
"Ведь пять скандх поистине видятся пустыми в их самобытии!"
Тогда достопочтенный Шарипутра, [побуждаемый] магической силой
Будды, спросил у бодхисаттвы-махасаттвы Арья-Авалокитешвары: "Если
какой-нибудь сын [благородной] семьи или дочь [благородной] семьи
захотят практиковать глубокую Праджняпарамиту, как следует учиться?"
В ответ на это бодхисаттва-махасаттва Арья-Авалокитешвара так отвечал
достопочтенному Шарипутре: "Если, Шарипутра, какие-нибудь сын
[благородной] семьи или дочь [благородной] семьи захотят практиковать
глубокую Праджняпарамиту, следует именно так истинно показать: "Ведь
пять скандх поистине видятся пустыми в их самобытии!" Здесь,
Шарипутра, форма – пустота, а пустота – форма. Пустота неотлична от
формы, форма неотлична от пустоты; что форма – то пустота, что пустота –
то форма. Точно так же эмоции, понятия, кармические образования,
сознание. Здесь, Шарипутра, все дхармы отмечены пустотой, не рождены и
не преходящи, не загрязнены и не очищены, не ущербны и не совершенны.
Поэтому, Шарипутра, в пустоте нет формы, нет эмоций, нет понятий, нет
кармических образований, нет сознания, нет глаза, уха, носа, языка, тела,
ума, нет видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого, осязаемого, нет
дхарм. Нет элементов, начиная от глаза и кончая сознанием ума. Нет
неведения, нет пресечения неведения, и далее, вплоть до того, что нет
старости и смерти и нет пресечения старости и смерти.
Страдания, источника, пресечения, пути – нет. Нет познания, нет
достижения, нет недостижения.
 1
Праджняпарамита – совершенная, сверхземная мудрость, интуитивная переправа через самсару.
Поэтому, Шарипутра, бодхисаттва живёт, опираясь на Праджняпарамиту
посредством недостижения, без препятствий в психике, и благодаря
отсутствию психических препятствий бесстрашно, отринув превратное, в
конце концов достигает нирваны.
Все Будды, пребывающие в трёх временах, полностью пробуждались к
высочайшему подлинному совершенному прозрению, опираясь на
Праджняпарамиту.
Поэтому следует знать: великая мантра Праджняпарамиты – мантра
великого ведения, высочайшая мантра, несравненная мантра,
успокаивающая все страдания, истинная благодаря отсутствию
заблуждений. Мантра Праджняпарамиты говорится вот так:
ОМ ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА!

[Он]

ОМ ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА!

в ПОМОЙКУ !!!
Чтоб правильно произносить слова мантры на санскрите нужно иметь высокое и развитое сознание.
Сделав всего лишь одну ошибку в любом слове мантра перестает работать, так как вибрация звука будет иная, а значит мантра не станет вибрировать с менталом.
Вот пример того что я сказал
<a href="https://www.youtube.com/v/FMdsKtwmE44&amp;t=62s&amp;pp=ygUa0YTQuNCz0YPRgNGLINGF0LvQsNC00L3QuCA%3D" target="_blank">https://www.youtube.com/v/FMdsKtwmE44&amp;t=62s&amp;pp=ygUa0YTQuNCz0YPRgNGLINGF0LvQsNC00L3QuCA%3D</a>

[Крок]

ладно бы я помог ему и Марианна, мы все таки какие-никакие а йоги и имеем систему философских мировоззрений..... но вот РОЗА.....абсолютно отвергая все эти божественные постулаты и веру в бога и всю религиозную мишуру о помощи близким-взяла и перечислила тоже.
вот где ширина её души!!!
вот где уважуха!!!

Интересно, перечислил ли он ей обратно, когда я ему сказал, как он ...не прав)

[Он]

перечислил ли он ей об

он рассчитался перед ней
она это говорила много раз.

[Гуля]

РАЗДЕЛ 1
Теория скандх

Праджняпарамита хридая сутра или Сердечная Сутра подробно разбирает
скандхи и их пустотность. Поэтому, для того чтобы понять данную сутру, в первую
очередь, необходимо рассмотреть теорию скандх.
На санскрите, скандха означает «куча», «накопление». Существуют два основных
положения теории скандх: общее и специальное.
Общее положение определяет все явления как скандхи, не проводя между
ними различий. Оно проясняет пустотность скандх. Это положение состоит в том,
что все явления имеют составной характер. Их составной характер выражается в
том, что они сконструированны (состоят из частиц, накоплений), непостоянны,
изменчивы, подверженны страданию и, в конце концов, разрушению. Таким
образом, они не имеют никакой реальной сущности. Это есть теория АнитьяДукха-Анатман (непостоянство-страдание-отсутствие реальной сущности).
Специальное положение рассматривает как скандхи 5 групп привязанности, с
которыми отождествляет себя ум, мысля о них: «Это я». Таким образом,
отождествление ума со скандхами есть проявление и укрепление веры,
удерживающей его в самсаре, – веры в реальность чувства «я».
Принято выделять 5 скандх: форма, восприятия, понятия, воля и память, сознание.
Для того, чтобы составить портреты скандх и представить их взаимодействие,
воспользуемся метафорой пальцев руки.
Каждый палец соответствует одной из скандх: большой палец соответсвует 1-ой
скандхе (форме), указательный палец соответствует 2-ой скандхе (восприятиям),
средний палец соответствует 3-ей скандхе (понятиям), безымянный палец
соответствует 4-ой скандхе (воли и памяти), мизинец соответствует 5-ой скандхе
(сознанию).
Для анализа скандх применим также концепцию нама-рупа. Нама означает «имя» и
понимается как «психическое существо», а рупа означает «форма». С точки зрения
данной концепции, форма соответствует большому пальцу, а остальные четыре
скандхи (пальца) составляют вместе психическое существо. Когда «имя»
присоединяется к форме – это рождение.
 Когда же «имя» отделяется от формы – это
смерть.
 
ил. 1. Рождение и смерть
Рассматривая скандхи по отдельности, справедливо сказать, что форма – это грубое
(физическое) тело; восприятия и понятия – это тонкое (сновидческое) тело;
остаточные впечатления и сознание – это бесформенное, причинное тело (тело
глубокого сна).

[Изабелла]

Асти давал мантру..
Которую нужно читать, сколько то там раз..
Да разве я такое буду делать?
Нет, конечно..

[Он]

Зеленский сегодня заявил что война перестала быть популярна у народа и надо её заканчивать садясь за переговоры))))))))))))

[Крок]

Я про то, что он владеет ... сиддхой
хуидхой он владеет.

Обычный баб разводила, не помню, как из кличут.
Как он Розу умасливал беседами о высоком, это что-то. А затем, когда она ему перевела, принялся чморить)

[Он]

Асти давал мантру..

передай ему что её тоже в помойку.