Вася
Гость
 |
В своем уме мы храним несметное множество умозрительных концепций материальных явлений и идей. Мы не можем ни выбросить их, ни заглушить, ни отодвинуть в сторону. Так что же делать, чтобы они, эти идеи и концепции, не заслонили нам свет истины?
Татхагата указывает, что каждый истинный последователь должен смотреть на все явления и на всю деятельность ума как на сновидения, мимолетные призраки, и хранить в своем уме пустоту, бесчисленность всего и бесконечность вселенной, безличность всего сущего и безмятежность |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
|
|
| Гуля
|
В своем уме мы храним несметное множество умозрительных концепций материальных явлений и идей. Мы не можем ни выбросить их, ни заглушить, ни отодвинуть в сторону. Так что же делать, чтобы они, эти идеи и концепции, не заслонили нам свет истины?
Татхагата указывает, что каждый истинный последователь должен смотреть на все явления и на всю деятельность ума как на сновидения, мимолетные призраки, и хранить в своем уме пустоту, бесчисленность всего и бесконечность вселенной, безличность всего сущего и безмятежность
Ты говоришь о проявленном мире материальном Есть еще мир непроявленный в материальном мире но нематериальный мир мы тоже ощущаем через душу и дух ( астральный мир - чувствами ментальный мир - мыслеобразами мир кармы - логикой духовный мир - опытом переживаний |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
Чтобы перейти на более тонкое тело
надо игнорировать чувства
игнорировать логику
и прежде всего
игнорировать ум
----------
опыт ума нам подсказывает
что будет если сделать то-то и то-то
если встретить тоо-то или чего-то
мы опираемся на ум
и редко кто умеет опираться на ту же интуицию
хотя интуиция не научна и противоречит логике ума |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
Если научишься выходить а пределы ма
с опорой на чувства и логику
Можно выйти за пределы физического мира
в мир духовный
-------------
как ?
надо просто захотеть |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
Не беси меня |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
А размышляй хотя бы
а не просто отрицай
|
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
Даже ученику Учителю приходится очищать мозги от всяких концепций
ежедневно от семи до 12-ти лет
А я тебе как мозги вправлю за пять минут
если ты сам этого не очень хочешь ? |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
Вася
Гость
|
В сновидениях мы видим, слышим, чувствуем запахи, вкус и даже прикосновения, но все это иллюзия относительно мира, в котором мы оказываемся проснувшись. Однако в сновидении все объекты сновидения абсолютно реальны относительно друг друга и относительна субъекта, находящегося и действующего в сновидении.
Наша жизнь в этом мире произвольно обусловленных концепций - тот же сон, но, даже поняв это, помня об этом и не привязываясь к этим произвольным феноменальным концепциям, нам не следует отвергать их как нереальные, поскольку мы сами являемся точно такой же произвольной умозрительной концепцией. Следовательно, все в этом мире, где мы живем, абсолютно реально относительно нас самих.
В царстве иллюзий иллюзии реальны относительно друг друга. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
молодец
для начального понимания реальности |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
Мир иллюзия - майа
с этим тоже согласна
как пять органов чувств проявляют этот мир
чей-то опыт может и встречался
но я не помню цитату
|
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
Цитата или из Алмазной сутры
или Патанджали Веды :
Также нет и такой вещи, как физический мир, отдельной и независимой от мысли. В состояниях бодрствования и сновидений мысли присутствуют и также присутствует мир. Как паук выпускает паутину и снова втягивает её в себя, так и ум проецирует мир вне себя и снова растворяет его в себе.
Мир воспринимается как очевидная объективная реальность, когда ум обращен вовне, покидая таким образом свою тождественность с “Я есмь”. При таком видении мира истинная природа “Я есмь” не открывается; и наоборот,
Мир создает мысли
Мысли ( при помощи 5-ти чувств - узнает объекты-субъекты и проецирует мир
------
Я так понимаю
Если человек вышел из комы
но не узнает никого и ничего ( название предметов, назначения предметов )
то несмотря на чувства
окружающий мир для него не существует |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
* “Нахождение источника эго” предполагает, как объяснял Махарши, концентрацию на Духовном Центре в теле – Сердце, расположенном в правой стороне груди. Следует сосредоточиваться так, “чтобы предотвратить появление мыслей”.
«Внушаемые ответы на исследование, такие как “Я – Шива ”, в медитации давать уму не следует. Истинный ответ придёт сам собой. Ответ эго не может быть правильным. Эти утверждения и самовнушения могут помочь тем, кто придерживается других, а не этого метода исследования. Если вы будете продолжать вопрошание, ответ придёт».
Ответ приходит как ток сознания в Сердце, сначала прерывистый и достигаемый интенсивным усилием, но постепенно возрастающий в силе и постоянстве, становящийся более самопроизвольным, действующий как задержка мыслей и действий, разрушающий эго, пока оно окончательно не исчезнет и не останется уверенность в наличии чистого Сознания.
-----------------------
Вот практика
как выйти за пределы так называемого ума
люди стараются чтобы у них совсем не было мыслей
Кот советует наблюдать за своими мыслями как они приходят и уходят ( а не бороться с ними как в сказке про белого бычка |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
33. Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть
вызваны противоположные мысли.
20. Зрящий есть только разум и, хотя чист, видит сквозь окраску
сознания.
14. Как я узнаю то высшее, невыразимое Блаженство, которое они непосредственно сознают как "То"? Является ли Оно самосияющим – сияет ли Оно независимо, или же нет?
15. Там не светит ни солнце, ни луна, ни звезды; и это светят не вспышки молнии. Как же может это гореть? Он сияет, все это сияет; благодаря его блеску, все это различно озарено.
-------------------- |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
| Гуля
|
Брахман )) 8. Жертвенный Огонь, помещенный в два создающих огонь куска дерева, [а также Огонь, пребывающий в сердцах йогов], который хорошо защищен, в точности как плод у беременных женщин, и Огонь, почитаемый каждый день бдительными людьми с жертвоприношением [и созерцанием] – тот Огонь есть также только Брахман.
Как в мире о существовании корня [шелкового] дерева можно заключить, познавая его нить, подобным же образом, шестая песня начинается с тем, чтобы установить действительную природу Брахмана – путем описания дерева вселенной, корнем которого является Брахман:
1. Вот безначальное дерево, корни которого наверху, а ветви внизу. То, [что есть его корень] – чисто, это – Брахман, это зовется бессмертным. На этом утверждены все миры; никто не выходит за пределы этого. Воистину, Это – то.
2. Вся эта вселенная, все, что есть, возникает и движется, поскольку есть высший Брахман – великий страх, подобный занесенной молнии. Те, кто знают это, становятся бессмертными.
3. Из страха перед Ним горит Огонь, из страха светит Солнце; из страха бегут Индра и Воздух, и Смерть, пятая.
* Бхагаван)) Поэтому к достигшим его обычно обращаются как к Бхагавану, это слово означает “Бог”. |
|
|
|
|
Записан
|
|
|
|
|
