Ариомовцы 2.0 (Чат)

[Гуля]

Как быстро идеи воплощаются в жизнь

Обстановка людей и привычка до сего времени столетиями не менялась

 <a href="https://www.youtube.com/shorts/d2r0qj2di0c" target="_blank">https://www.youtube.com/shorts/d2r0qj2di0c</a>
самый высокий дом в мире построен в Китае

Китай ее несколько десятков лет назад (старики ее помнят
Была одной из самых отсталых стран мира

<a href="https://www.youtube.com/shorts/aqTlaWqec9U" target="_blank">https://www.youtube.com/shorts/aqTlaWqec9U</a>
https://www.youtube.com/shorts/aqTlaWqec9U
гаджеты


Что готовит нам день грядущий ?

С такими темпами каким будет мир через пять лет
а через десять ?
а через двадцать пять ?

[Гуля]

В своем уме мы храним несметное множество умозрительных концепций материальных явлений и идей. Мы не можем ни выбросить их, ни заглушить, ни отодвинуть в сторону. Так что же делать, чтобы они, эти идеи и концепции, не заслонили нам свет истины?

Татхагата указывает, что каждый истинный последователь должен смотреть на все явления и на всю деятельность ума как на сновидения, мимолетные призраки, и хранить в своем уме пустоту, бесчисленность всего и бесконечность вселенной, безличность всего сущего и безмятежность

Ты говоришь о проявленном мире
материальном

Есть еще мир непроявленный в материальном мире
но нематериальный мир мы тоже ощущаем
через душу и дух
( астральный мир - чувствами
ментальный мир  - мыслеобразами
мир кармы - логикой 
духовный мир - опытом переживаний

[Гуля]

Чтобы перейти на более тонкое тело
надо игнорировать чувства
игнорировать логику

и прежде всего
игнорировать ум
----------
опыт ума нам подсказывает
что будет если сделать то-то и то-то
если встретить тоо-то или чего-то
мы опираемся на ум

и редко кто умеет опираться на ту же интуицию

хотя интуиция не научна и противоречит логике ума

[Гуля]

Если научишься выходить а пределы ма
с опорой на чувства и логику

Можно выйти за пределы физического мира
в мир духовный
-------------
как ?
надо просто захотеть

[Гуля]

Не беси меня

[Гуля]

А размышляй хотя бы
а не  просто отрицай

[Гуля]

Даже ученику Учителю приходится   очищать мозги от всяких концепций
ежедневно от семи до 12-ти лет

А я тебе как мозги вправлю за пять минут
если ты сам этого не очень хочешь ?

[Вася]

В сновидениях мы видим, слышим, чувствуем запахи, вкус и даже прикосновения, но все это иллюзия относительно мира, в котором мы оказываемся проснувшись. Однако в сновидении все объекты сновидения абсолютно реальны относительно друг друга и относительна субъекта, находящегося и действующего в сновидении.

Наша жизнь в этом мире произвольно обусловленных концепций - тот же сон, но, даже поняв это, помня об этом и не привязываясь к этим произвольным феноменальным концепциям, нам не следует отвергать их как нереальные, поскольку мы сами являемся точно такой же произвольной умозрительной концепцией. Следовательно, все в этом мире, где мы живем, абсолютно реально относительно нас самих.

В царстве иллюзий иллюзии реальны относительно друг друга.

[Гуля]

молодец
для начального понимания реальности

[Гуля]

Мир иллюзия - майа
с этим тоже согласна

как пять органов чувств проявляют этот мир
чей-то опыт может и встречался
но я не помню цитату

[Гуля]

Цитата или из Алмазной сутры
или Патанджали Веды  :

 Также нет и такой вещи, как физический мир, отдельной и независимой от мысли. В состояниях бодрствования и сновидений мысли присутствуют и также присутствует мир. Как паук выпускает паутину и снова втягивает её в себя, так и ум проецирует мир вне себя и снова растворяет его в себе.
Мир воспринимается как очевидная объективная реальность, когда ум обращен вовне, покидая таким образом свою тождественность с “Я есмь”. При таком видении мира истинная природа “Я есмь” не открывается; и наоборот,

Мир создает мысли
Мысли ( при помощи 5-ти чувств - узнает объекты-субъекты и проецирует мир
------
Я так понимаю
Если человек вышел из комы
но не узнает никого и ничего ( название предметов, назначения предметов )
то несмотря на чувства
окружающий мир для него не существует

[Гуля]

* “Нахождение источника эго” предполагает, как объяснял Махарши, концентрацию на Духовном Центре в теле – Сердце, расположенном в правой стороне груди. Следует сосредоточиваться так, “чтобы предотвратить появление мыслей”.
«Внушаемые ответы на исследование, такие как “Я – Шива ”, в медитации давать уму не следует. Истинный ответ придёт сам собой. Ответ эго не может быть правильным. Эти утверждения и самовнушения могут помочь тем, кто придерживается других, а не этого метода исследования. Если вы будете продолжать вопрошание, ответ придёт».
Ответ приходит как ток сознания в Сердце, сначала прерывистый и достигаемый интенсивным усилием, но постепенно возрастающий в силе и постоянстве, становящийся более самопроизвольным, действующий как задержка мыслей и действий, разрушающий эго, пока оно окончательно не исчезнет и не останется уверенность в наличии чистого Сознания.
-----------------------

Вот практика
как выйти за пределы так называемого ума

люди стараются чтобы у них совсем не было мыслей
Кот советует наблюдать за своими мыслями как они приходят и уходят ( а не бороться с ними как в сказке про белого бычка

[Гуля]

33. Для заграждения доступа мыслям,  враждебным йоге, должны быть
вызваны противоположные мысли.

20. Зрящий есть только разум и,  хотя чист,  видит сквозь окраску
сознания.

14. Как я узнаю то высшее, невыразимое Блаженство, которое они непосредственно сознают как "То"? Является ли Оно самосияющим – сияет ли Оно независимо, или же нет?

15. Там не светит ни солнце, ни луна, ни звезды; и это светят не вспышки молнии. Как же может это гореть? Он сияет, все это сияет; благодаря его блеску, все это различно озарено.
--------------------

[Гуля]

Брахман )) 8. Жертвенный Огонь, помещенный в два создающих огонь куска дерева, [а также Огонь, пребывающий в сердцах йогов], который хорошо защищен, в точности как плод у беременных женщин, и Огонь, почитаемый каждый день бдительными людьми с жертвоприношением [и созерцанием] – тот Огонь есть также только Брахман.
Как в мире о существовании корня [шелкового] дерева можно заключить, познавая его нить, подобным же образом, шестая песня начинается с тем, чтобы установить действительную природу Брахмана – путем описания дерева вселенной, корнем которого является Брахман:
1. Вот безначальное дерево, корни которого наверху, а ветви внизу. То, [что есть его корень] – чисто, это – Брахман, это зовется бессмертным. На этом утверждены все миры; никто не выходит за пределы этого. Воистину, Это – то.
2. Вся эта вселенная, все, что есть, возникает и движется, поскольку есть высший Брахман – великий страх, подобный занесенной молнии. Те, кто знают это, становятся бессмертными.
3. Из страха перед Ним горит Огонь, из страха светит Солнце; из страха бегут Индра и Воздух, и Смерть, пятая.
* Бхагаван)) Поэтому к достигшим его обычно обращаются как к Бхагавану, это слово означает “Бог”.

[Гуля]

 Вритта ))) Йога есть удержание  материи  мысли  [Читта]  от  облачения  в различные образы [Вритти].
10. Сон есть Вритти, обнимающее чувство пустоты.
11. Память  есть  следствие  неисчезновения  [Вритти] воспринятых предметов [впечатления от которых вновь возникают в сознании].
     12. Власть  над ним [Вритти] достигается упражнением и отречение [отсутствием привязанности].
     13. Постоянное   усилие   держать   их   [Вритти]  в  совершенном подчинении есть упражнение.
     14. Его   почва   укрепляется   продолжительными   и  постоянными усилиями, сопровождаемыми страстной любовью [к достигаемой цели].
     15. Результат,    получаемый   теми,   которые   отвергли   жажду воспринимаемых зрением или слухом предметов,  и состоящих в господстве
над этими предметами, есть отречение.
     16. Это крайнее отречение,  отвергающее даже качества, показывает Пурушу [настоящую природу ее].
 17. Сосредоточение,  называемое  знанием,  есть  то,  за  которым
следует рассуждение, распознавание, блаженство, бескачественное "Я".
33. Дружба,  милосердие,  радость,   равнодушие,   делание   себя
предметом   размышления   в   связи   с   предметами,  счастливым  или
несчастливым, добрым или злым, смотря по условиям, успокаивает Читту.
     34. Вдыхая и удерживая дыхание.
     35. Те формы сосредоточения,  которые приводят  к  необыкновенным
чувствам восприятия, делают сознание настойчивым.
     36. Или [размышлением о] Лучезарном,  который недоступен  никаким
страданиям.
     37. Или [размышлением о] Сердце, отказавшемся от привязанностей к
чувственным предметам.
     38. Или [размышлением о] Знании, которое приходит во сне.
     39. Или  размышлением  о чем бы то ни было,  что привлекает,  как
добро.
     40. Сознание  йогов,  занятых  таким размышлением,  становится не
загражденным, как для атома, так и для бесконечного.
     41. Йог,  которого  Вритти  сделались  таким  образом бессильными
(подчиненными),  достигает в получающем,  посредствующем и  полученном
[сущем  сознании  и  внешних предметах] сосредоточенности и тождества,
подобно кристаллу [перед различными окрашенными предметами].
     42. Звук, значение и вытекающие из них знания, будучи смешанными,
называются Самадхи с рассуждением.
     43. Самадхи,   называемая  "без  рассуждения",  [приходит]  когда
память очищена,  или освобождена от качеств и заключает в себе  только
значение [предмета размышления].
     44. Этим  путем   [сосредоточение]   с   распознаванием   и   без
распознавания  [способа  размышления] о более тонких предметах [также]
объясняется.