гуру коля
Гость
 |
Бертран Рассел однажды пошутил: "Меня не привлекает спасение, потому что
я слышал, что оно не несет ничего, кроме блаженства. Блаженство это как-
то слишком монотонно - блаженство, блаженство и ничего более. Если там
нет ни капельки несчастья - ни капельки тревоги и напряжения, - можно ли
долго вытерпеть такое блаженство?" На пятом уровне есть риск потеряться в
блаженстве, которого очень сложно избежать. Иногда на это уходит много
жизней. Преодолеть первые четыре ступени не так уж тяжело, а пятую -
очень трудно. Человеку может понадобиться много рождений, чтобы устать от
блаженства, устать от себя, устать от атмана.
До пятого тела задача состоит в том, чтобы избавиться от страдания,
ненависти, жестокости и страстей. После пятого поиск направлен на то,
чтобы избавиться от себя. Итак, есть две задачи... Во-первых, свобода от
чего-то внешнего, и ее выполнение завершается на пятом уровне. Во-вторых,
свобода от себя, а здесь уже начинается совершенно новый мир.
Шестое тело называется брахма шарира, космическое тело, и ему
соответствует аджна-чакра. Здесь нет двойственности. Переживание
блаженства набирает силу на пятом уровне, а переживание существования,
переживание бытия - на шестом. Тут утрачивается астима - "я есть". "Я"
теряется еще на пятом уровне, а "есть" уходит, как только вы выходите на
шестой. Но пока еще чувствуется есть-ность (is-ness) - татана, пока еще
чувствуется таковость. Здесь нет ощущения "я", нет ощущения субъективного
"есть", остается лишь то, что есть. Здесь к вам придет восприятие
реальности, бытия, - восприятие сознания. Но сознание тут свободно от я,
это больше не мое сознание, - моего существования больше нет, есть просто
существование.
Итак, Брахман становится последней препоной, последним препятствием на
пути искателя истины. На этом этапе остается лишь бытие, но небытие еще
не постигнуто. Бытие (есть-ность) познано, но нужно постичь еще небытие.
Нужно познать еще то, чего нет. Для этого существует седьмой уровень,
нирвана кайя, то есть тело нирваны, и его чакра - сахасрара. По поводу
этой чакры сказать нечего. Говорить о чем-то можно лишь до шестой чакры,
- да и это очень трудно. Большинство из сказанного окажется неверным.
До пятого тела поиски проходят строго в научных рамках... тут все можно
объяснить. На шестом уровне горизонт начинает таять, все кажется
малозначимым. Можно дать какие-то намеки, но в конце концов указующий
перст расплывается, а с ним исчезают и намеки, ибо прекращается само
бытие индивидуума. Итак, в шестом теле и его чакре познается Брахман,
абсолютное бытие.
Поэтому те, кто ищет Брахмана, будут медитировать на аджна-чакру,
расположенную между глаз. Эта чакра связана с космическим телом. Те, кто
проработал ее до конца, называют наблюдаемое ими бесконечное пространство
"третьим глазом". При помощи этого глаза они видят Космическое,
бесконечное.
Остается еще лишь одно путешествие - к небытию, к несуществованию.
Существование - это лишь половина истории, есть еще несуществование. Свет
есть, но с другой стороны есть и тьма. Жизнь есть, но есть и смерть.
Поэтому необходимо познать и оставшееся несуществование, пустоту, ибо
окончательную истину можно постичь лишь тогда, когда известны обе стороны
- и существование, и несуществование. Бытие познано в своей полноте, и
небытие познано в своей полноте - лишь тогда мы познали целое. Иначе
знание неполно.
Нирвана кайя значит то же, что и шунья кайя, то есть пустота, откуда мы
совершаем прыжок из бытия в небытие. Пока вы пребываете в космическом
теле, кое-что еще остается непознанным: что означает не быть, что
означает оказаться абсолютно стертым. Это тоже нужно познать. И вот
седьмой уровень несет вам ощущение окончательной смерти.
Как я уже говорил, нирвана означает угасание пламени. То, что было "я",
угасло, то, что было "есть", тоже угасло, но мы опять пришли к бытию, к
бытию в единстве со всем. В шестом теле мы - Брахман, и от этого тоже
нужно уйти. Тот, кто готов совершить последний прыжок, познает и бытие,
и небытие.
|
