Ницше

[Иван Иваныч]

"Чти начальство и повинуйся ему, даже хромому начальству! Этого
требует хороший сон. Разве моя вина, если власть любит ходить на хромых ногах?"

[Вася]

"Чти начальство и повинуйся ему, даже хромому начальству! Этого
требует хороший сон. Разве моя вина, если власть любит ходить на хромых ногах?"

Это не Заратустра сказал, а мудрец, которого Зарутустра слушал и над которым посмеялся.

[Сказочные долбоёбы]

Переливают из пустого в порожнее, ни один не способен показать как эта философия связана с современной жизнью, поэтому тема мусор.

[Вася]

Переливают из пустого в порожнее, ни один не способен показать как эта философия связана с современной жизнью, поэтому тема мусор.

Для тебе пробуждение устарело?
Проходи мимо.
Тема только началась. Это раз. Пробуждение всегда актуально. Это два. Ну, не для всех, конечно. Здесь ты прав. Своим существованием доказываешь, что не для всех. Но так оно всегда было. Сейчас только хуже. Опять же всегда было полно ротозеев и дармоедов, требующих зрелищ и способных только недовольно мычать.

[@bilochka]

Если переходить к общим сведениям, то эта книга о том, как жил был себе один человек, по имени Заратустра. Этот самый человек ходил по сёлам, проповедовал, наставлял людей на истинный путь, «открывал» глаза для верующих, говорил, что Бог умер и его больше нет, что нет смысла молиться и веровать в того, кого уже нет. В общем, занимался тем, что, как казалось ему, приносило пользу обществу. Ведь в «правде» суть. Также Заратустра искал сверхлюдей, чтобы они имели возможность продолжать дальше людской род, так как, как говорил сам Заратустра, люди не выживут и у них нет другого выхода, кроме как надеяться на сверхлюдей и их сверх возможности.

[Вася]

Эта цитата будет понятна не всем. Только тем, кто знаком с осознанностью.

"«Я тело и душа» – так говорит ребенок. И почему не говорить, как
дети?
Но пробудившийся, знающий, говорит: я – тело, только тело, и ничто
больше; а душа есть только слово для чего-то в теле.
Тело – это большой разум, множество с одним сознанием, война и мир, стадо и пастырь.
Орудием твоего тела является также твой маленький разум, брат мой;
ты называешь «духом» это маленькое орудие, эту игрушку твоего большого разума.
Я говоришь ты и гордишься этим словом. Но больше его – во что не
хочешь ты верить – тело твое с его большим разумом: оно не говорит Я, но делает Я.
Что чувствует чувство и что познает ум – никогда не имеет в себе
своей цели. Но чувство и ум хотели бы убедить тебя, что они цель всех вещей: так тщеславны они.
Орудием и игрушкой являются чувство и ум: за ними лежит еще Само.
Само ищет также глазами чувств, оно прислушивается также ушами духа.
Само всегда прислушивается и ищет: оно сравнивает, подчиняет,
завоевывает, разрушает. Оно господствует и является даже господином над
Я.
За твоими мыслями и чувствами, брат мой, стоит более
могущественный повелитель, неведомый мудрец, – он называется Само. В
твоем теле он живет; он и есть твое тело.
Больше разума в твоем теле, чем в твоей высшей мудрости. И кто
знает, к чему нужна твоему телу твоя высшая мудрость?
Твое Само смеется над твоим Я и его гордыми скачками. «Что мне эти
скачки и полеты мысли? – говорит оно себе. – Окольный путь к моей цели.
Я служу помочами для Я и суфлером его понятий».
Само говорит к Я: «Здесь ощущай боль!» И вот оно страдает и думает
о том, как бы больше не страдать, – и для этого именно должно оно думать.
Само говорит к Я: «Здесь чувствуй радость!» И вот оно радуется и
думает о том, как бы почаще радоваться, – и для этого именно должно оно
думать.
К презирающим тело хочу я сказать слово. То, что презирают они, не
оставляют они без призора. Что же создало призор и презрение и ценность
и волю?"

Из цитаты видно, что это Само - и есть пробудившееся "Я", которое начинает контролировать и управлять мелкими "я".

[Вася]

эта книга о том, как жил был себе один человек, по имени Заратустра.

поверхностный взгляд

[Сказочные долбоёбы]

Замшелая философия, как видно, обсуждающая актуальные проблемы более чем столетней давности, ах бог умер, ах нужен сверчеловек.

Эти идеи в современном мире давно устаревший хлам. А насчет пробуждения это притянуто за уши, как и все у вас.
Вы копаетесь в старом мусоре, думая что при этом будете выглядеть умнее.

[Вася]

САМО - это проснувшееся Я
ЗДЕСЬ - это про осознанность.

[Сказочные долбоёбы]

Само.
Само ищет также глазами чувств, оно прислушивается также ушами духа.
Само всегда прислушивается и ищет: оно сравнивает, подчиняет,
завоевывает, разрушает. Оно господствует и является даже господином над
Я.
За твоими мыслями и чувствами, брат мой, стоит более
могущественный повелитель, неведомый мудрец, – он называется Само.

Сказочный идиотизм брать текст и выдергивать из него слова , а им приписывать свои смыслы.
Возьми библию или телефонный справочник и результат получится одинаковый, ты свои хотелки натягиваешь  на чужой текст, подгоняешь желаемый тебе результат.

[Вася]

Замшелая философия, как видно, обсуждающая актуальные проблемы более чем столетней давности, ах бог умер, ах нужен сверчеловек.

Эти идеи в современном мире давно устаревший хлам. А насчет пробуждения это притянуто за уши, как и все у вас.
Вы копаетесь в старом мусоре, думая что при этом будете выглядеть умнее.

Про замшелость согласен. Язык не современный. Почти как в Евангелиях.
Но такова тема. Историческая. Это ее особенность. Не недостаток.
Тема будет подкрепляться комментариями современных пробужденных. Она обещает быть длинной. Если автору не надоест.

[Вася]

Сказочный идиотизм брать текст и выдергивать из него слова , а им приписывать свои смыслы.
Возьми библию или телефонный справочник и результат получится одинаковый, ты свои хотелки натягиваешь  на чужой текст, подгоняешь желаемый тебе результат.

Я не выдергиваю. Мне виден контекст. Тебе, похоже, он недоступен. Но я сразу предупредил, что таких как ты большинство. Впрочем так было всегда. Как во времена Заратустры, так и сейчас. Ничего удивительного

[Вася]

"Брат мой, зло ли война и битвы? Однако это зло необходимо,
необходимы и зависть, и недоверие, и клевета между твоими
добродетелями."

Это очень двусмысленное заявление. Именно такие заявление и были взяты на вооружение фашиками.
Но Ницше вовсе не за зло. Он видит в нем катализатор добра.

[Вася]

Вот  что говорит Ницше устами Заратустры о таких как Гитлер

"И ты, красный судья, если бы ты громко сказал все, что ты совершил
уже в мыслях, каждый закричал бы: «Прочь эту скверну и этого ядовитого
червя!»
Но одно – мысль, другое – дело, третье – образ дела. Между ними не
вращается колесо причинности.
Образ сделал этого бледного человека бледным. На высоте своего дела
был он, когда он совершал его; но он не вынес его образа, когда оно
совершилось.
Всегда смотрел он на себя как на свершителя одного свершения.
Безумием называю я это: исключение обернулось ему сущностью его.
Черта околдовывает курицу; чертовщина, которой он отдался,
околдовывает его бедный разум – безумием после дела называю я это.
Слушайте вы, судьи! Другое безумие существует еще – это безумие
перед делом. Ах, вы вползли недостаточно глубоко в эту душу!
Так говорит красный судья: «но ради чего убил этот преступник? Он
хотел ограбить».
Но я говорю вам: душа его хотела крови, а не грабежа – он жаждал
счастья ножа!
Но его бедный разум не понял этого безумия и убедил его. «Что толку
в крови! – говорил он. – Не хочешь ли ты по крайней мере совершить при
этом грабеж? Отмстить?»
И он послушался своего бедного разума: как свинец, легла на него его
речь – и вот, убивая, он ограбил. Он не хотел стыдиться своего безумия.
И теперь опять свинец его вины лежит на нем, и опять его бедный
разум стал таким затекшим, таким расслабленным, таким тяжелым.
Если бы только он мог тряхнуть головою, его бремя скатилось бы
вниз; но кто тряхнет эту голову?
Что такое этот человек? Куча болезней, через дух проникающих в мир:
там ищут они своей добычи.
Что такое этот человек? Клубок диких змей, которые редко вместе
бывают спокойны, – и вот они расползаются и ищут добычи в мире.
Взгляните на это бедное тело! Что оно выстрадало и чего страстно
желало, вот что пыталась объяснить себе эта бедная душа – она объясняла
это как радость убийства и алчность к счастью ножа.
Кто теперь становится больным, на того нападает зло, которое теперь
считается злом: страдание хочет он причинять тем самым, что ему
причиняет страдание. Но были другие времена и другое зло и добро.
Некогда были злом сомнение и воля к самому себе. Тогда становился
больной еретиком и колдуном: как еретик и колдун, страдал он и хотел
заставить страдать других.
Но это не вмещается в ваши уши: это вредит вашим добрым, говорите
вы мне. Но что мне за дело до ваших добрых!
Многое в ваших добрых вызывает во мне отвращение, и поистине не
их зло. Я хотел бы, чтобы безумие охватило их, от которого они бы
погибли, как этот бледный преступник!
Поистине, я хотел бы, чтобы их безумие называлось истиной, или
верностью, или справедливостью; но у них есть своя добродетель, чтобы
долго жить в жалком довольстве собою.
Я – перила моста на стремительном потоке: держись за меня, кто
может за меня держаться. Но вашим костылем не служу я."

Ницше признает только Одну добродетель - осознанность. Он видит преступника даже в судье, в его голове. И он же видит добродетели как второй, равноправный компонент зла.
Точно также вел себя и ИХ, для которого даже его родственники ничего не значили.

[Пелюлькин]

Переливают из пустого в порожнее, ни один не способен показать как эта философия связана с современной жизнью, поэтому тема мусор.

 Во-во, именно так и есть, ибо то, что назвали философией Ницше, то был просто риторически ассоциированный глюк. А риторически ассоциированным глюком оное было ввиду, что ОСМЫСЛЕННЫМИ СЧИТАЮТСЯ ТОЛЬКО ИНТЕРПРЕТИРУЕМЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ (что верно и в математике, ибо не интерпретируемая формула или Знак в математике считают несостоятельными, а следовательно оные не порождают состоятельных Знаков, формул). Т.е. то, что назвали философией Ницше, то было просто риторическим приёмом мало общего и тогда имевшего с реальностью, а ныне вообще видится вымершим динозавром. а ЗНАЧИТ то, что назвали философией Ницше, то БЫЛО ПОПРОСТУ НЕСКОЛЬКО ПОХОЖИМ НА ТОГДАШНЮЮ РЕАЛЬНОСТЬ СОЛИПСИЧЕСКИМ НАВАЖДЕНИЕМ. Ну а глюки---оне обладают способностью покидать возмущаемые ими умы и более не повторяться, кроме разве что иногда своего солипсического родоначальника, каким был сам Ницше.