МОИ Комменты, удаляемые придурками: Корнак и Хогбен, и иже с ними

[Пелюлькин]

• эта ее практика вызывает у меня подозрения, что и она использует запрещенные приемы, как ПДУ

Согласно Константину Сереброву использование нарко-веществ подрывает энергетику. Например, известно что наркоманы гниют заживо, ну как бы доказательство какой у них уровень Ци

•    ⟨⟨⟨НАРИКИ ГНИЮТ, ИБО РАССТРАИВАЕТСЯ ВСЯ Эндокринная и Паракринная системы, впрямую зависящая от G-белков, которые опосредуют действие ене менее трети всех лекарств и любых препаратов, особенно наркотиков наиболее всего Опиоидов, которые (опиоиды) регулируют большинство иммунных и продуцирующих систем организма. Взять хотя бы печально известный "Опиум домохозяек" -- ТРОПИКАМИД, опосредованный как раз именно G-белками и напрямую на опиатные рецепторы не влияющий. Именно потому как от ТРОПИКАМИДА, так ещё более сильно от КОАКСИЛА (СИОЗ Серотонина антидепрессант), то регулярное злоупотребление которых менее чем за год приводит к полной потере всех зубов, в отличии от природных (или НЕТ) опиатов. Хотя и Опиаты и особенно КОАКСИЛ с ТРОПИКАМИДОМ иммунную систему дестабилизируют фатально. Причём именно всвязи с блокирования G-белков опосредованности, нарики на кумаре обсираются почти сразу, не могут ни пожрать ни избежать прочухать сильнейшую депрессию с бессонницей и сильнейшим стрессом всего организма, особенно психически испепеляющую. И тут НЕ В ТВОЁМ ВОДОРОДЕ ДЕЛО, а в самой Природе рецепторного регулирования организма, бо опиаты регулируют большинство продуцирующих систем организма, особенно тонус и кровообращение с секрецией всего важного.⟩⟩⟩

   G-белки (гуанинсвязывающие белки) — это молекулярные переключатели внутри клеток, передающие сигналы от внешних рецепторов на клеточной мембране к внутренним ферментам. Они контролируют важнейшие процессы: от метаболизма и деления клеток до работы органов чувств. [1, 2]
🧩 Как устроен G-белок
Большинство G-белков состоят из трех субъединиц: альфа (α), бета (β) и гамма (γ). В неактивном состоянии они соединены вместе и связаны с молекулой ГДФ (гуанозиндифосфата). [1, 2]
⚙️ Принцип работы
Сигнал передается через рецепторы, пронизывающие клеточную мембрану (GPCR-рецепторы): [1]
1.   Активация: Гормон, нейромедиатор или другой сигнал (лиганд) связывается с рецептором. Рецептор меняет форму и активирует G-белок.
2.   Переключение: Молекула ГДФ отсоединяется от альфа-субъединицы, а на ее место встает молекула ГТФ (гуанозинтрифосфат).
3.   Разделение: G-белок распадается на активную альфа-субъединицу и бета-гамма комплекс.
4.   Действие: Каждая часть отправляется запускать каскад биохимических реакций внутри клетки.
5.   Отключение: ГТФ гидролизуется обратно в ГДФ, и субъединицы соединяются снова, возвращаясь в исходное положение. [1, 2, 3, 4, 5, 6]
🧬 Основные типы
Существует несколько главных семейств альфа-субъединиц, которые отвечают за разные внутриклеточные ответы: [1, 2]
•   \(G_{s}\) (стимулирующий): активирует фермент аденилатциклазу, повышая уровень вторичного посредника цАМФ.
•   \(G_{i}\) (ингибирующий): тормозит выработку аденилатциклазы и снижает уровень цАМФ.
•   \(G_{q}\): активирует фермент фосфолипазу С, запуская высвобождение кальция внутри клетки.
•   \(G_{12/13}\): регулирует сокращение цитоскелета и отвечает за подвижность клетки. [1, 2]

    Твоя АЛХИМИЯ -- енто не Алхимия, а плужарская профанно-биохимия, ниччё общего с реальным положением дел в Картине МИРА -- не имеющая...

    АХУЛЕ вы хотели, быдлячество и даж профанация в био-науках -- енто быдло-генератор совершеннейшей чепухи и галиматьи... ЁПТИТ...

          ✅◆ ◆          

_____________________________________________________________________________

                   

Пелюлькин, а вы то считаете нашу Елену Премудрой ?) Солидарны ли вы с мнением Корнака по этому поводу ?? -- если вы с этим солидарны, то тогда получается что наша многоуважаемая Елена есть профессиональный философ и также как и вы заслуживает на Академический Статус и как следствие -- Академические Звёзды)) Готовы ли вы поделиться с ею звёздочками Доктор Пелюлькин ?) Вот у вас аж четыре штуки, можно поделить поровну -- т.е две ей а две вам... ну или даже три Елене поскольку она всё же не просто мудрая, а прям Премудрая)) Что вы о этом скажете ??

   Я же ЕЛЕНЕ отписалсвой ответ в ЧАТе:

• мусор от троллей

  
     Не фсё КРАСИВО, то, шо БЛЯСТИТ... что особенно актуально в интеллектуальном дискурсе, научно-философского типа...
  
      И если ТО БЛЯСТИТ и ВЫГЛЯДИТ ХОРОШО, но по-существу АБСЮРТ есть, то оное всё равно АБСЮРТ, как бы оно не выглядело бы..., как полное безсодержательное нечто, которое есть ничто содержательное...
  
      Если этого не понимать, то Корнак тибе в бошку, даж если и безмерно красивей Корнака пишешь... Итог всё равно один и тот же, бо ТОКА УМНЫЙ К СТАРОСТИ ГЛУПЕЕТ, А ДУРАК (КОРНАК) УСОВЕРШЕНСТВУЕТСЯ... в смысле стаёт собственно Корнак, и далее, до полной утраты мнестических функций...

    А ты, ЮЛИЯ, его отредактировала и ешё спрашиваешь -- Готовы ли вы поделиться с ею звёздочками Доктор Пелюлькин ?) Вот у вас аж четыре штуки, можно поделить поровну -- т.е две ей а две вам... ну или даже три Елене поскольку она всё же не просто мудрая, а прям Премудрая)) Что вы о этом скажете ??

   Ты шо?, издеваешься, что-ли?

   Мож то Корнак от твоего имени модерачит? Га? Бо тот гавнамут точно на такие рамсы способен. что оч на тибя не схоже...
_________________________________________________________________________________________

[Пелюлькин]

   (Сперва Юльке) -- Ты ничего верного о Мудрости не смыслишь... МУДРОСТЬ (Габитус): 🔻🔻🔻
Гуссерль Э. “Философия как строгая наука”, 17 - Опыт как его личная Природа (Habitus — Характер), есть, представленный Монадой Иконического сознания, «осадок» совершенных в течение жизни актов естественного опытного к ней отношения. Что-же касается вот этого, конкретного Характера Мудрости, то он обусловлен по существу своему тем, в какой форме личность, как вот эта особая индивидуальность, допускает мотивацию своих действий актами своего собственного испытания, а равным образом и тем, в какой форме допускает оная воздействие на себя со стороны чужих и унаследованного опытов, обнаруживающихся в Воле-изъявлениях признания или отклонения их ею. Словом, в жизни мы получаем не только теоретические, но и аксиологические и практические опыты. Анализ показывает, что последние, своим созерцательным фундаментом имеют оценивающее и водящее Переживание Сознания. И на этих опытах строятся опытные познания высшего человеческого, логического достоинства. Согласно этому, всесторонне опытный человек или, как мы тоже можем сказать, "образованный" обладает не только миро-опытом, но и опытом религиозным, эстетическим, этическим, политическим, практико-техническим и т.д., или "образованностью" .Между тем, мы употребляем это, разумеется, чрезвычайно затрепанное слово "образование" (поскольку мы имеем противоположное ему слово "необразование") лишь по отношению к релятивно более ценным формам описанного Habitus’а (Природы, Характера данного Феномена). Особенно же высокие ценностные формы обозначаются старомодным словом мудрость… (О реализации этого механизма, более подробно можно ознакомиться в рамках специфки Феноменологии Сознания по Ч.С.Пирсу, согласно действенности понятия интеллектуальных привычек--- Habit).
    Мы должны будем рассматривать мудрость или миросозерцание в этом смысле как существенный момент того еще более ценного человеческого Habitus’а, который преподносится нам в идее совершенной добродетели и означает собой привычную искусность в сфере всех возможных направлений человеческого отношения к совершающемуся, отношения познающего, оценивающего и водяще-раскрывающего, как глубинные скрипты преднамеренной Интенциональности сознания. Ибо - что очевидно - рука об руку с этой искусностью идет вполне развитая способность разумно судить о предметностях такого отношения, об окружающем мире, ценностях, благах, деяниях и т.д., другими словами, способность явно оправдывать своё отношение к окружающему нас миру, как сопричастность Реалиям. Это же предполагает уже и мудрость, и в обществе принадлежит к её высшим проявлениям и формам, ибо первостепенность, схатываемая к Познанию, Сознанием человека — ноэтична, а значит именно Этически направленный Ум только и может верно и точно познавать реальность, и согласно этого регулировать свои планируемые действия в Будущем, и в этом — Природы Сознания и Реальности — Эквивалентны, как то, что именно таким образом Ум объективен, и Подобные ноэтическим Законам — Законы Природы, познаются верным умом именно верно, что и есть универсальность (Всеобщность) Мудрости.
• • 22 - Мы выяснили себе выше, что ценность миросозерцания особенно жёстко утверждается на своём собственном развитом основании, как на особом фундаменте личности, в сфере мировосприятия и приложения направляющей поступки, воли, и эти особенности таковы, что миросозерцание нужно рассматривать именно как Habitus (Природу, Характер) и создание отдельной уникальной личности, науку же - как создание коллективного труда исследующих поколений, как максимально возможную Истину, в выкристаллизовывании дискутивного соглашения наимудрейших, для Публичности провозглашаемой такой Истины (как и Предания Древних — с напутствием следовать ему). И подобно тому, как и миросозерцание и наука — имеют свои различные источники ценности, так имеют они и свои различные функции и свои различные способы действия и поучения в рамках как самой Личности, так и, вмещающего Личность, Социума. (Гуссерль Э. “Философия как строгая наука”, жур. "Логос". М.,1911, кн.1)
   И Гуссерль пришел к заключению о жизненном мире, что мир, сформированный в пределах непосредственного опыта каждого человека, - подвержен сомнению обращением к тем основаниям наук, которые такой опыт предполагают. Истинная характеристика жизненного мира не подразумевает подчинения научной истине, но, скорее истина уже вложена основанием во всём научном исследовании (и вложена конечно уже на стадии интуиции (в психическом содержании), как в главном основании всех действий предваряющего всё ума, подразумевающего единство a priori в истине). Именно поэтому Гуссерль утверждал, что онтология жизненного мира должна быть развита, как системный анализ конституирующих оснований, результат которых и есть, тот жизненный мир, который в свою очередь является основанием всех научных конституций его значения. Здесь стимул влияния состоит в факте, чтоб решающим являлась не точность определения истины, но, скорее роль, играемая актом обоснования. Именно в этой связи, историчность, также, стала уместна и для Гуссерля, и он начал размышлять о природе появления философии среди греков и над её значением, как нового способа научного знания, ориентируемого на бесконечность; и это интерпретировало философию Рене Декарта как пункт, в котором появляется дух двух несовместимых исследовательских направлений – физикалистского объективизма и трансцендентального субъективизма. Феноменология должна преодолевать этот раскол, и таким образом помочь человечеству жить согласно требованиям разума, и (как реализация того факта, что разум является типичной особенностью человека) человечество должно найти себя снова, но уже через Феноменологию, именно как через самую совершенную теорию о природе всего извлекаемого к сознанию (как физикалистского объективизма), и природе Познающего разума, вообще (как трансцендентального Субъективизма).

Тогда как философия(подлинная и настоящая) стремится не к мудрости, не к способности что то просто так бормотать языком для внуков, -- а стремится к объективному познанию и раскрытию объективных, общезначимых и универсальных истин -- и в этом смысле мудрость пролетает мимо как устаревший пережиток наивного бытового языка.

   Ну... Хогбен(Rio), -- он просто тупой и прынцыпыально не в состоянии понять тот ВЫВОД Ведущей ныне Доктрины Фаллибилизма (о принципиальной фальсифицируемости всего добываемого Опытно ЗНАНИЯ), что самая эта принципиальная фальсифицируемость именно Философией объясняется оч прости, что ВСЕ ОБЪЕКТЫ РЕАЛЬНОСТИ (включая и термы Математики) --- ЕСТЬ СОВОКУПНОСТЯМИ БЕСКОНЕЧНОГО КОЛИЧЕСТВА ОПРЕДЕЛЕНИЙ..., И НИ В ОДНОМ ЭЛЕМЕНТЕ РЕАЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ, принципиально не может быть описана конечным количеством слов, что ещё доказывает Парадокс Ришара, что даж простейшее Арифметическое Определение точной дихотомии Натурального ряда чисел на Чётные и НЕ-Чётные числа, тож не может быть дано конечным количеством слов.

    Актуален становится вопрос о психиатрической адекватности, ентого Хогбен(Rio), бо непосредственно выходящий на ЭМПИРИКУ Теоретический материал -- как раз и есть Вершиной Сложности и точно описан принципиально быть не может.

    И чем далее от Эмпирики, то тем и надёжней описуемым становится Каркас Теорий ("Остов и Постав" Хайдеггера). И вершиной такой надёжности и фундаментальности как раз и есть Истинно Философское ЗНАНИЕ, так или иначе описанное с применением Логико-Математических форм, как то мною (Пелюлькиным) Описано (ввиде) Проблемы утверждения Аргумента незаменимости Куаина-Патнэма, что Историей науки и философии выявлен небезызвестный принцип общеприемлемости математики в Аргументе незаменимости математики Куаина-Патнэма в следующем явном виде Силлогизма: (Большая посылка - P1[/b]) Мы должны обладать онтологической приверженностью ко всем тем, и только тем сущностям, которые необходимы для наших лучших научных теорий. (Меньшая посылка - P2) Математические сущности незаменимы для наших лучших научных теорий. [b](C)[/b] Мы должны иметь онтологическую приверженность к математическим объектам[/u]. И если Холистический Тезис Дюгема-Куайна, подчиняет философию приоритетам «лучших из наших научных теорий», то Аргумент незаменимости Куаина-Патнэма определяет эти приоритеты именно в математических общностях, как знаменитый Онтологический Тезис Куаина: быть -- значит быть значением квантифицируемой (т.е. связанной) переменной.
   Действие Переменной типа (связывания, квантификации) может распостраняться не на всё определение типа (∀ универсальной квантификации), но только на часть его: Математически такой тип записывается через экзистенциальный квантор -- “∀a. ∃b. a → b → a“ -- поэтому такая переменная называется «экзистенциально квантифицированной», а весь тип -- ”экзистенциальным”. Естественно ведая, что любые Экзистенциальные утверждения бессмысленны вне сопряжённости с моделью, то для мыслительного оперирования ими необходим аппарат с неэлиминируемым аргументом в Общих утверждениях. Ибо, если некий эквивалент Экзистенциальных утверждений обнаруживается и эквивалентом Общих утверждений (имеющих значение Общих сущностей, делающих на их основе, осмысленными предложения о вещественном), то вне всякого сомнения такими обнаруживаемыми в Общих сущностях эквивалентами, -- как раз и возможно оперировать в строго мыслительном виде, и строить на основе таких умозаключений теории и интерпретации эмпирического материала. Потому не стоит удивляться, что языком самых прогрессивных теорий, является язык математики.

   Короче. нема у вас мозгов даж понять что пишет тупо-плагиатор (у Ч.С.Пирса) ГУССЕРЛЬ, хотя он таки философски верно пишет, но тока, когда точно копирует ПИРСА, хотя до конца Гуссерль Пирса не понял, в Кармическое наказание за кражу Идей у Нищего Пирса.

   А уж Хогбен(Rio) -- бесконечно тупее ЮЛЬКИ... Хотя я отписал как понимающим. но надежды нема шо поймёте... Бо Верно ВОЛЬТЕР указал ---- ФИЛОСОФИЯ -- это не для сапожников, ну и не для ChatGPT, который НУЛЬ-в-философии -- ПОВТОРЯЛКА...