Sattā (सत्ता). — Существование, высшее или всеобщее существование;
не всеобщее существование. а мышление в общем. высшее же оно потому - что выше больше некуда. только дальше. лежа, сидя, стоя, в движении.
Согласно Шанкаре, как существование причинного Брахмана сохраняется во всех трех временах, так и вселенная не теряет своей сущности, потому что следствие не отличается от причины
речь о Брахмане. Он один. те, остальные, кто называют себя брахманами живут на короткой передаче. грубо говоря - кого Он посадил за стол.
Сны, какими бы связными они ни были, не осознаются как нереальные, пока они длятся.
сновидения тут тренировочный момент. это не практика - это тренировка. исходя из нее можно сделать много хороших выводов. о том - как будет происходит последующее практически.
ежели говорить о снах, прямом ясном свете, радужном свете, кармическом ветре, однородности - то можно понять какие есть
тренировочные этапы и в сновидениях. йога сновидений имеет разные этапы. а в йоге сна они все одинаковые. тут тоже стоит поразмыслить. йога ясного света имеет режим ожидания. а йога радужного тела имеет в основе своей - мышление в движении.
Рассматриваемое со статической точки зрения, सत्ता (sattā) выглядит как द्रब्य (drabya), в то время как с динамической точки зрения оно выглядит как क्रिया (kriyā).
крийя это этап сон/не сон. дальше йоги сновидений - но еще не ясный прямой свет. динамика тут состоит в оживлении праны. это не мышление в движении. это созерцание второго уровня. а мышление в движении будет аннутара - йога тантрой.
