Ах.

[Ин]

Соня (Bruja), когда нибудь слышали прямо от стариков такую фразу "сегодня силы покинули меня". "пришла пора умирать". и через некоторое время человек умирает. это относится к части подготовительных практик. которые происходят по существу. естественно. и вот этот момент "покинули силы". его фиксирование и понимание значения - будет йогой нидрой при подготовительных практиках.

практикой я называю тот процесс - который соединен с природой. а не воображается или является игрой ума.

вы на каком этапе йоги нидры?)

[а5я]

вы на каком этапе йоги нидры?)

а скока всего этапов?

[Ин]

люди считают смертью только смерть физ тела. но смерть это не только смерть физ тела - а смерть каждого последующего. на каком моменте человек вырубится - или не вырубится вообще - зависит от нескольких причин. и главная из них - есть ли у него сознание.

говорить о смерти физ тела можно как о тренировочном этапе. он делится в свою очередь на естественный и искусственный. и о том - этапе - который происходит по факту.

[Ин]

говорить о смерти физ тела можно как о тренировочном этапе. он делится в свою очередь на естественный и искусственный. и о том - этапе - который происходит по факту.

естественным тренировочным этапом является бодрствование - сновидение - без сновидений. тело тренируется вне зависимости от того - прибежал ли к нам какой то мудак или нет. предложив нам искусственный тренировочный этап.

[Ин]

что же касаемо этапа смерти физ тела по факту - то он лишь от части напоминает тренировочный. и при нем уклон делается на первый день на смертном одре. наиболее тяжелый день. настолько тяжелый - что при нем нам не хватает собственного духа. - а таскать такое тело может только дух. тут можно попробовать сделать некоторые выводы. разумеется самостоятельно.

[Ин]

тут можно попробовать сделать некоторые выводы. разумеется самостоятельно.

когда мы убедимся - что такие выводы сделать не в состоянии самостоятельно - мы будем вынуждены обратиться за помощью к Богу. такую просьбу так же можно трактовать в зависимости от наличия сознания. какое именно у нас оно. настолько и точными будут выводы.

[Ин]

что же касаемо этапа смерти физ тела по факту - то он лишь от части напоминает тренировочный. и при нем уклон делается на первый день на смертном одре. наиболее тяжелый день. настолько тяжелый - что при нем нам не хватает собственного духа. - а таскать такое тело может только дух. тут можно попробовать сделать некоторые выводы. разумеется самостоятельно.

тут необходимо пояснение. что именно считать первым днем из трех. первый день из трех это все три дня. первым он считается - потому как первый по ходу. а тремя считается - что во всех них делается упор на физическое и два трансцендентных. ежели человек вырубился на первый - то у него нет на этот раз шансов на дальнейшее развитие. если на второй - то от части он развил эфирное тело. или тело сна. если вырубится на третий - то он полностью освоил тело сна и приступил к освоению астрального тела или тела прямого ясного света.(йога ясного света). если человек не вырубился за эти три дня вообще - то у него есть те или иные шансы на мокшу( то есть она будет в любом случае - речь конечно о продолжении) и последующее освоение четвертого благородного (святого) пути. или освоению средних способностей.

из выше перечисленного ясно - что речи о Тонком Мире тут не ведется вообще. хотя для физического существа тонким миром несомненно является сновидение.

[Ин]

мы будем вынуждены обратиться за помощью к Богу.

есть всем известное христианское "спаси и помоги". другой вариант я тут "озвучивал" многократно. а именно крик о помощи головного мозга - в виде всех имеющихся комментариев садхака за все годы по тому или иному поводу. любого садхака на любом кладбище. эта просьба заключается не смысле произносимого бреда - а в смысле в просьбе переноса головного мозга - на должную высоту. чтобы он смог выполнять свои функции и дальше. а именно - следить за погодой в теле и быть соединенным с погодой на планете. так как при жизни он соединен с планетарной дискотекой только в масштабе физической погоды. а не эфирной.

когда такое соединение будет начавшим действие - тут мы и столкнемся с настоящей йогой нидрой в плотном ее варианте.

[Ин]

столкнуться с коллапсом тела утром - должно привести к размышлениям - почему это происходит. почему апокалипсис случается. почему не освоен прежде. когда мы засыпаем или умираем.

[Ин]

"Сейчас передача учения подошла к концу, и все готовятся к отъезду домой. От дней проведенных в Бодхгайе не останется ничего, кроме наших воспоминаний. Такова человеческая жизнь — время идет. Буддист должен уметь мыслить категориями не только этой жизни, но и охватывать мысленным взором многие триллионы лет. Мыслить таким образом — это тоже форма практики. Я думаю, что это очень важно."

[Ин]

"Рассмотрим нашу сегодняшнюю ситуацию: при мысли о приближающемся отъезде из Бодхгайи многие могут ощутить прилив грусти. Погружаться в это состояние и думать, что мы уезжаем и больше никогда не увидимся, — не очень полезно."

[Ин]

"Однако, если мы поразмыслим о глубинном значении этого события, о природе человеческой жизни и о той роли, которую играют в ней перемены, если мы усвоим этот наглядный урок о непостоянстве всего сущего, то опыт отъезда может оказаться весьма полезным. Он обретет некий смысл. В физическом отношении мы можем покинуть какое то место, но что касается умственного аспекта, нашей памяти и определенного опыта, пережитого нами в Бодхгайе, то все это останется с нами. Все это сохранится в нашей памяти, в нашем уме. То, что обладает физической природой, не может оставаться с вами навечно. Оно побудет с вами некоторое время, а затем придется с ним расстаться. Так что, как видите, все внешние, обладающие природой материальности вещи, какими бы важными и замечательными они ни казались, в конечном итоге покинут вас. Но некоторые другие аспекты, в основном связанные с сознанием, с внутренним опытом, навсегда останутся с вами."

[Ин]

"Вопрос: Ваше Святейшество, как отделить суть буддизма от наносного слоя тибетской культуры?

Его Святейшество: С моей точки зрения, основную суть буддизма составляют такие изначальные учения, как учение о Четырех Благородных Истинах и Двух Истинах (относительной или условной и абсолютной). Это те учения, которые можно найти в индийском буддизме, в японском, китайском, тайском, бирмском буддизме, а также в тибетской традиции. Во всех этих традициях присутствуют такие учения, как учение о Четырех Благородных Истинах. Они являются первоосновой всех форм буддизма.

Что касается тантры, то она не является широко распространенной практикой. Она существует только в тибетской, японской и, быть может, в корейской традициях. Тем не менее у нас есть все основания считать тантру такой же истинной формой буддизма, как и изначальные учения.

Когда мы в тибетском буддизме произносим определенные молитвы или проводим ритуалы, то здесь может присутствовать некоторый незначительный элемент адаптации к условиям культуры Тибета. Следовательно, при переносе буддизма на другую культурную почву, этот элемент может быть опущен."

[Ин]

"К примеру, при проведении некоторых пудж (ритуалов подношения) мы используем определенные музыкальные инструменты, в том числе и раковины. Это было позаимствовано нами из индийской традиции. (На Тибете нет раковин. Что же касается других музыкальных инструментов, то они традиционно тибетские.) Когда вы, европейцы, проводите эти пуджи, то вам вовсе не обязательно
пользоваться теми же самыми инструментами. У вас есть свои собственные.

Это всего лишь один из примеров адаптации буддизма к местным условиям."

[Ин]

"Определенные аспекты культурного характера могут оказаться не уместными в другой стране, с другими культурными традициями, населенной другими людьми. Они не могут принести настоящей пользы, и поэтому должны быть заменены на нечто другое. Например, на Западе некоторые христиане используют для передачи духа учения и восхваления духовной идеи песню. Это
хорошо. Это полезно."