Перезагрузка

[Хозяин]

осознанность это не я. эта штука безлична.

Осознанность - это даже не Я, ибо Я - это тоже концепция. Осознанность - это Центрирование, что запредельно Я. Можешь назвать это Самостью, Абсолютом, Реальностью, Пустотой, Турией..., и прочей лабудой. Все эти названия - всего-лишь ментальные "названия", и не более того.

[Пипка Иван Иванович]

Осознанность - это даже не Я, ибо Я - это тоже концепция.

А чистое причистое зеркало, это тоже концепция? А то я хотел им тоже стать и отзеркаливать всех здеся. Но нигде не смог найти инфу о Зеркальном Учение.

[омайнгад]

Я - это тоже концепция.

Атман это возвратное местоимение.

когда понятно действие слова - тогда понятно и его значение.

[омайнгад]

А чистое причистое зеркало, это тоже концепция? А то я хотел им тоже стать и отзеркаливать всех здеся. Но нигде не смог найти инфу о Зеркальном Учение.

зеркальная мудрость имеет место быть.
=============
Будда Акшобхья (санскр. अक्षोभ्य / Akṣobhya, букв. "Непоколебимый", "Неизменный", "Невозмутимый"; тиб. ‘khrugs pa med pa / mi bskyod pa – Mikyopa, Микьёпа, букв. "Неволнующийся" или "Недвижимое (существо)"; кит. 阿閃如來 / Ajiu Rulai; яп. 阿閃如来, Ashuku Nyorai).

Чистая Земля Будды Акшобхьи называется Абхирати (санскр. Abhirati; тиб. mngon par dga’ ba, букв. "Высшая Радость", "Совершенная Радость") и находится в восточном направлении.
Будда Акшобхья – один из пяти дхьяни-будд, который пребывает в восточной собрании становления ваджрадхату-мандалы. Его тантрическую супругу зовут Лочана.
Акшобья описан в "Писании страны Будды Акшобьи", датируемом 147 годом. Это самый древний текст с описанием Чистой Земли.
Согласно этому трактату, монах дал обет практиковать Дхарму в Восточном мире и не испытывать злобы или гнева ни к одному живому существу, пока не достигнет просветления Будды. Всё это время он оставался неподвижным, и стал в результате Буддой Акшобхьей.
Будда Акшобхья преобразует склонность живых существ входить в ярость в чистейшую мудрость, подобную зеркалу. Эта мудрость позволяет созерцать предметы такими, какими они являются, неразделёнными и неомрачёнными.==========
но лучше пользоваться естественным умом.

[Хозяин]

Осознанность - это даже не Я, ибо Я - это тоже концепция.

А чистое причистое зеркало, это тоже концепция? А то я хотел им тоже стать и отзеркаливать всех здеся. Но нигде не смог найти инфу о Зеркальном Учение.

Чистое Зеркало - это не Учение, а твоя Природа, Попочка. Она не познаваема, ибо Глазик не может видеть Сам Себя. Только Быть. 

[Хозяин]

Атман это возвратное местоимение.

Асти, божоль нафик...

<a href="https://youtube.com/v/UiiCaxSEwc8" target="_blank">https://youtube.com/v/UiiCaxSEwc8</a>

[омайнгад]

Алиса
На основе источников, возможны неточности

«Атман» — возвратное местоимение первого лица единственного числа в именительном и косвенных падежах в санскрите.

В именительном падеже слово «Атман» переводится как «сам», в косвенных — как «себя, себе, собою» и другие.
==============
существительные с приставкой an- и прилагательные с приставкой in-
Существительные с основой на -an и прилагательные с основой на -in (часто встречающиеся в мужском и среднем роде) ведут себя очень похоже, и их можно объединить в одну группу:[43]

Согласные основы
Кейс   Окончание   раджа́н[AD]   ātmán[AE]   наман[AF][a]      balín[AG] м.р.   йогин[АХ] м.н.
Ном   -с   rā́jā   ātmā́   nā́ma   balī́, balí   йог, йогини
Асс   -ам   раджа́н·ам   ātmā́n·am   nā́ma   balín·am, balí   йогин·ам, йоги
Ins   -ā   ра́джн·а   ātmán·ā   нā́мн·ā   balín·ā   yogín·ā
Дата   -e   ра́джн·е   ātmán·e   нā́мн·э   balín·e   yogín·e
Abl, gen   -как   ра́джн·ас   ātmán·as   nā́mn·as   balín·as   yogín·as
Лок   -я   ра́йни, ра́джани   ātmán·i   nā́mn·i, nā́man·i   balín.i   yogín·i
Вокал [j]   -Ø   раджан   ā́tman   на́ман, на́ма      балин, бали   йогин, йоги
Кейс   Окончание   раджан   ātmán   наман      balín   йогин
Н.А.В   -au   раджа́н·ау   ātmán·au   nā́mn·ī, nā́man·ī   balín·au, balín·ī   йогин·ау, йогин·и
Идентификационный номерА   -бхьям   раджа·бхьям   āтма·бхйāм   нā́ма·бхйāм   balí·bhyām   йоги·бхьям
Gen, loc   -операционная система   ра́джн·ос   ātmán·os   нам·нос   balín·os   yogín·os
====
Санскрит имеет сложную систему именной морфологии. Окончания могут добавляться непосредственно к корню или, что более характерно для более поздних языков, к основе, образованной путем добавления суффикса.[1]

Санскрит — это язык с высокой степенью флексии, в котором сохранились все падежные типы, существовавшие в праиндоевропейском языке, включая несколько остаточных гетероклитических основ на r/n.[2][3]

Основы
Склонение существительного в санскрите[α] предполагает взаимодействие двух «измерений»: трёх чисел и восьми падежей, что даёт в сумме 24 возможные формы, хотя из-за синкретизма некоторых форм на практике используется около 18.[4] Кроме того, сами существительные в санскрите, как и в его праязыке — праиндоевропейском, могут относиться к одному из трёх родов.

Кроме того, прилагательные морфологически ведут себя почти так же, как существительные, и их удобно рассматривать вместе с ними. В то время как одно и то же существительное не может относиться к нескольким родам, прилагательные меняют род в зависимости от основания существительного, к которому они относятся, а также от падежа и числа, что даёт следующие переменные:[

Случаи
В санскрите существительные склоняются по восьми падежам:

именительный падеж: обозначает подлежащее глагола.
винительный падеж: используется для обозначения прямого дополнения переходного глагола.
творительный падеж: обозначает средство, с помощью которого подлежащее совершает действие, физическое или абстрактное.
дательный падеж: используется для обозначения косвенного дополнения переходного глагола.
отложительный падеж: используется для обозначения удаления от чего-либо.
родительный падеж: обозначает существительное, которое определяет другое существительное.
местный падеж: приблизительно соответствует английским предлогам in, on, at и by.
звательный падеж: используется для слова, обозначающего адресата

https://en.wikipedia.org/wiki/Sanskrit_nominals

[омайнгад]

«Атма-вичара» — термин в йоге, который означает «самоисследование», медитативную практику, направленную на познание своего истинного «Я» (Атмана). Состоит из двух санскритских слов: «атма» — «дух» или «высшее Я», «вичара» — «познавательная медитация» или «размышление».

Учение о атма-вичаре связано с учением Раманы Махарши (1879–1950) — духовного учителя Индии XX века.

Суть
Цель — не интеллектуальный анализ, а непосредственное узнавание себя как чистого Осознавания, Я. Некоторые положения учения:

Истинная природа — чистое Осознавание, свободное от отождествления с телом-умом.
Неведение своей истинной сущности — причина всех страданий.
Прямой путь к освобождению — самоисследование, заключающееся в обращении внимания к истоку «я»-мысли.
 
Атма-вичара — это поддержание непрерывной внимательности к осознаванию внутреннего чувства «Я» (ахам-вритти). Некоторые рекомендации:

Задавать себе вопрос «Кто я?» как можно чаще, сделать его фоном повседневной жизни.
При возникновении мыслей спрашивать: «Кому они приходят? Кто их воспринимает?».
Мягко возвращать блуждающий ум к вопросу «Кто я?», без борьбы с мыслями.
Если при самоисследовании ум затихает — не пугаться и не цепляться за это состояние.
Стараться больше времени проводить в уединении для облегчения практики.
 
Упорное и искреннее вопрошание «Кто я?» постепенно растворяет все мысли и приводит к самореализации — переживанию истинного «Я» как единственной Реальности.

Важно: практика атма-вичары не требует знания абстрактных теорий, приверженности философской доктрине или религии — может начинаться с мировоззренческого нуля.

[омайнгад]

«Атма-вичара» — термин в йоге, который означает «самоисследование», медитативную практику, направленную на познание своего истинного «Я»

Важно: практика атма-вичары не требует знания абстрактных теорий, приверженности философской доктрине или религии — может начинаться с мировоззренческого нуля.

атман это когда атма входит в контакт с осязанием. 20 лет адвайтисты седьмого дня - на ариоме - пальцем себя коснуться не могли.

осознанность это не я. эта штука безлична. как только она входит в контакт с осязанием - получается пространство. вот это пространство и называют атманом.

[омайнгад]

не интеллектуальный анализ, а непосредственное узнавание себя

)))

Упорное и искреннее вопрошание «Кто я?»

аха ха ха. м - да.
"Атма-вичара – это ценнейшая практика во вселенной."

Это высшая практика, т.к. происходит осознавание не тела и мыслей, а природы ума или нашего бытия, чувства «я есть». Сознание естественно смещается внутрь, и «я» проникает в сон со сновидениями, а затем в сон без сновидений.

На высших уровнях практики уже нет чувства «я», нет даже самовспоминания, есть лишь очень интенсивное, подобное яркому сиянию лампы, непрерывное спонтанное самоосознавание. Оно очень тонкое, однако разрушает все наши сансарные представления.

Завершение практики – это уже непрерывное осознавание природы ума – приближение к естественному состоянию (сахаджье). Мысли и чувства, едва вспыхнув, растворяются. В соединении с секретными техниками Йоги Света, Крийя-Кундалини такое состояние ведет к достижению тела света."

[омайнгад]

и «я» проникает в сон со сновидениями, а затем в сон без сновидений.

без сновидений это без тараканов - мешающих понять простое. без сновидений это когда вещи являются такими как они есть. а не такими как кажутся.

приближение к естественному состоянию (сахаджье)

когда атма входит в контакт с осязанием.

ведет к достижению тела света.

ваше мясо и есть оно. тело света.

[омайнгад]

ибо Глазик не может видеть Сам Себя. Только Быть.

Правильно постигая что-нибудь, человек может использовать только те чувства или органы, которые соответствуют природе данного объекта.

Таким образом, для постижения ноуменального, необходимым условием является ноуменальное чувство; в то время как преходящий феномен может быть воспринят с помощью чувства, соответствующего природе этого феномена.

Оккультная философия учит нас тому, что лишь седьмой принцип представляет собой вечную Реальность, в то время как остальные, принадлежащие к непостоянному "миру форм", являются иллюзорными в том смысле, что они временны и преходящи.

Этим ограничен феноменальный мир, который можно заметить благодаря чувствам, соответствующим природе этих шести принципов.

Таким образом станет понятным то, что лишь седьмое чувство, которое имеет отношение к ноуменальному миру, может постигнуть Абстрактную Реальность, лежащую в основе всех феноменов.

Поскольку этот седьмой принцип является всепроникающим, он в скрытом виде существует во всех нас; и тот, кто хочет достигнуть истинного знания, должен развивать в себе это чувство, или, скорее, он должен снять тот покров, который закрывает от него проявление этого чувства. Всякое чувство индивидуальности ограничено только этими низшими шестью принципами, поскольку они связаны лишь с "миром форм".

Следовательно, истинное "знание" может быть обретено лишь благодаря срыванию всех покровов майи, порожденных чувством индивидуальности перед лицом безличной атмы.

Все это относится только к той индивидуальности, центром которой является эгоизм, или, скорее, последний создает первую и vice versa [наоборот], поскольку они взаимодействуют и реагируют друг на друга.

Источник: Блаватская Е.П., «Могут ли махатмы быть эгоистичными?»

[омайнгад]

Атман это возвратное местоимение.

Таким образом, для постижения ноуменального, необходимым условием является ноуменальное чувство; в то время как преходящий феномен может быть воспринят с помощью чувства, соответствующего природе этого феномена.

можно ли видеть сознанием свои глазики и ушики, носик, ротик и большой манас?

можно. если они действительно соответствуют природе этого феномена. если не соответствуют - то нельзя.
===========
""... Иоанн умер от руки ангела. Ангел явился ему в образе трёхлетнего ребёнка, пришедшего креститься. Иоанн узнал его сразу, но всё равно крестил, зная, что как только он коснётся его руки, то умрёт. Это и случилось. Позже ангел похоронил Иоанна."

Мандеи.
===========
"...Ведь зрение не может цвет увидеть,
И мысль сама себя познать не может –
Вот это называется победой,
Которую глупцу не одержать!..."

Сутра о вращении колеса Великой колесницы.
===========
"к маленькому Кейси явился Ангел в лице его матери и спросил: " что ты хочешь больше всего на свете ?" - "помогать людям" - ответил маленький Кейси...и стал - кем стал"

[Ксандр]

И мысль сама себя познать не может

Мир и есть познающая себя мысль.
Больше в мире нету ничего.

[омайнгад]

(3) Миры следствий не есть локи или местонахождения. Это — тень мира причин, их души, — ибо миры, подобно людям, имеют свои семь принципов*, которые развиваются и растут одновременно с телом. Так, тело человека неразрывно связано с телом его планеты и остаётся навсегда внутри него; его индивидуальная дживатма — жизненный принцип, то, что в физиологии называется животными духами*, — возвращается после смерти к своему источнику — Фохату; его линга-шарира будет вовлечена в Акашу; его камарупа вновь соединится с Всемирной Шакти — Силою Воли, или всемирной энергией; его «животная душа», заимствованная из дыхания Всемирного Разума, возвратится к Дхьян-Каганам; его шестой принцип, втянутый ли в материнское лоно Великого Пассивного Принципа или извергнутый из него, должен остаться в своей собственной сфере — либо как часть сырого материала, либо как индивидуализированная сущность, чтоб вновь родиться в высших мирах причин.

Седьмой принцип вынесет его из Дэвачена* и последует за новым эго к месту его перерождения..." П.М.