Диалоги пня

[офелия]

Я Кришнамурти кстати, самадхи без опоры - Свобода от всего.

[офелия]

Знаете почему разговаривая я как тормоз или странная - потому что я общаюсь одновременно с двумя людьми. Это не может не ввести в некоторый транс.

[офелия]

Я уж закончу эту тему и пойду спать не могу уже больше . По моему разумению структура примерно такова - ты находишься внутри теневой личности . Поэтому - или отсюда -не поможет . Ты внутри её . Основные причины это родовая или внутриутробная травма а не детские трагедии.  Основное время оно спит но включается . И как любая теневая структура стремиться найти выход и это добром не кончается. Основной метод я вижу зеркальный - поглощение. Как у  Скорпионз, мэй би ай мей би ю.  Сначала нужно осознать это  а потом сьесть.

[Монарший Дом Пелюлькингов]

, так и вы должны мою однозначно высокофилософскую речь слушать, внимать ей и молчать, ибо философия---это Царский ум

Позвольте Ваше переплюйшество, усомниться в ваших когнитивных возможностях. Фактически, вы советуете сами себе, поэтому соизвольте завалить йебало. Реверанс.

[Пелюлькин]

, так и вы должны мою однозначно высокофилософскую речь слушать, внимать ей и молчать, ибо философия---это Царский ум

Позвольте Ваше переплюйшество, усомниться в ваших когнитивных возможностях. Фактически, вы советуете сами себе, поэтому соизвольте завалить йебало. Реверанс.

   Слышь, многоликая быдла, Монаршая Изба Переглюкинов77, завалила бы ты свая ебучку, да очередь твоя. Я как посмотрю, ты как блатных хуёв насосёшься, так из тебя лезет вся хуйня, и ентот тупой реверанс---твая креда.
   Слышь, Монаршая Изба Переглюкинов77, умение доказывать и есть Метауровень и самому доказателю, а раз я делаю заявления исключительно на доказательно-выводной основе, то это и есть мои большие когнитивные возможности, ибо результативно превосходят речь любого бездоказательно говорящего полиглота. Так что говорить изволите, сучара ебливая.

[Архангел]

Пелюлькин, вас отовсюду изгоняют, общество отгораживается от вас, указывая ваше место за тюремной клетью, а вы продолжаете считать себя гигантом мысли и светочем христовым. Разве вы не слышите свиста сатаны, сопровождающего ваши непотребные и бредовые речи? Вы что, глухой?

[Пелюлькин]

Пелюлькин, йа вижу, вы повторяете свои сообщения, зачем? Имитируете ступор?

  Нагуа Майоль, я порой нечто повторяю по той простой причине, что допустим для таких идиотов как:Балбес яркий, проктолог(нарколог), Монаршая Хата (хуй знает кого), перебыдла 77 (которая все эти клоны устраивает) и пр. шелупень безмозглая,---я просто не хочу тратить время на труд и им чёсь говорить не из того, что я раньше им базарил, + чего-нибудь для разнообразия, потому для ентой безмозглой тролли-братии ничего другого не задумывается.
   Нагуа Майоль, а в отношении умных универсально-ключевых конструктов---это повторение мало того что оправдано, оно ещё мною перечитывается и шлифуется в тексте, чем повышается их ключевая универсальность, потому здесь повторение--мать учения, ибо цель в том что сама ключевая универсальность говорит, что эти конструкты так или иначе но напрямую позволяют понять свои метаязыки интуитивных интенций, что позволяет предметно исследовать эту самую загадочную часть Сознания человека и высказываться подобно интуиции, а значит в высшей степени широко-философски. Приведу примеры:

•  Вот тот конструкт, который у меня законспектирован с Вики-Британника, про Категориальные формулировки:
       Категориальные формулировки представляют адекватную грамматику высказываний и обращают внимание на многие трудности, которые могут быть вызваны небрежным использованием обычного языка в аргументации, в готовности начать более точное изучение и описание дедуктивного рассуждения. Здесь мы достигнем большей точности, исключив неоднозначные слова и фразы из обычного языка и тщательно определив те, которые остаются. Основная стратегия заключается в создании узко ограниченной формальной системы-искусственного, жестко структурированного логического языка, в рамках которого действия дедуктивных аргументов можно легко различить. Только после того, как мы ознакомимся с этим отграниченным кругом дел, мы сможем рассмотреть, в какой степени наша аргументация на обычном языке может быть сделана, чтобы соответствовать такой структуре.
    Особенности идей рассматриваются как психические сущности, без учета их внешнего отношения к объектам, которые они должны представлять. Идея ясна, и в этом приемлема к рассмотрению, если её содержание является точным и коррелятивно подробным; в противном случае, всё будет непонятно. Идея внятная, если её можно отличить от любой другой идеи, смущена, если это невозможно. (Хотя эти два понятия формально различны, они обычно должны быть совместимы, на том основании, что ясность есть необходимым и достаточным условием для определённости.) Декарт считал, что ясность и отчетливость наших представлений - это критерий истины в то, во что мы верим, и как мы верим.
•    2-й универсально ключевой конструкт, всегда имеющийся в любом точном высказывании---- Результат Семантической Теоремы Тарски - Истина невыразима ни в каком языке. - И я вам сейчас это докажу намного легче чем Тарски, ибо Человек просто никогда не сможет выразить Истину безошибочно, ибо обязан это сделать только в предметном языке (как таким, что имеет предметную модель своего образования и притязательного осуществления), а это делает весьма узким, высказывание о Всеобщей Широте Охвата и Истине (Истине Всех Миров), когда как Общим Качеством у всего этого---есть только Качество Существования, логически обоснованное на Существовании Абсолютно непротиворечивой Истины, как Природы всего сущего. Но всё вещественное эволюционирует, а Истина Едина и Единственна и всегда всё Та же, потому любое на предметном языке (или предметное) выражение Истины---ошибочно. И получается, что любое даже самое истинное познание --- всегда непрерывно коррелятивно, а значит, что всякое наблюдение ощутимых изменений (по-вашему, эмоций) в теле или сознании---обязано уточняться, но уточняться объективно (а значит на другом, но привязанном к реальности, опыте), а раз так, то имеется не более чем бесконечный ряд модальностей, приближающихся к Истине этого исследуемого вопроса, что и есть непременным результатом Философии Познания.
•    Семантическая Теорема Тарски имеет тот непременно универсальный конструктивный потенциал, что Истину невозможно отрицать, ибо как можно отрицать то, что не может быть выраженно (ни в каком языке, а значит ни в каком виде)? Обнаружение столь Мета-априорной основы, тотчас же влечёт и то, что Истина есть Истинно самая вершинная предельная Вершина всякой Иерархии и потому ея однозначно более высокая иерархия---влечё то, что любой класс высказываний не может высказываться о Истине, ввиду того, что Тип Истины---содержит истинное высказывание о всяком индивиде класса высказываний и обо всём классе высказываний, но обратное просто неосуществимо ни за какой конечный промежуток времени.
     Это доказанное качество лежит в основе того, что доказывается Трансцендентность Истины и если Ея Сущность Духовна (а никакой альтернативы тому не существует), то тот час же доказывается и невозможность отрицать строго духовные сущности, ибо они имеют общую с Истиной Природу, т.е. Саму Истину. Трансцендентная духовность доказывается ещё тем, что абсолютно точно доказана Трансцендентальность Природ всего Предметного, но Трансцендентальность всегда неразделимо связывает Трансцендентности, и Ум---это однозначная Трансценденталия, а значит как Природа связывает Тело с его Трансцендентным Духовным началом, а непротиворечивое единство Мира прекметного устанавливает Единую Природу и Духовного и вещественного в Истине, тем самым подтверждая, что истинное познание вещественного---так или иначе есть прогресс в познании Духовного, что и есть объективность Сознания, ибо никакая имитация---не есть объективность, потому и невозможно объективно моделировать сознание ни на каком компе.
•    Доказывается далее ещё и то, что Антропологическая парадигма---универсальна и Метр есть Мировой константой.

  Получается, что всё истинное познание---это некая бесконечная Тавтология (повторение) Истины, отсюда оказывается абсолютно нормальным повторять некое универсально-ключевое Знание, а парадоксальность этого в том, что Интуционизм в математике доказал непременную нетождественность любых Истинных высказываний друг другу, потому даже повторение того же самого---никогда не есть тоже самое, тождественны всегда и непременно только Абсурдные высказывания, что говорит о том, что хотя Абсурд не может быть осмыслен ввиду отсутствия в нём смысла, но сведение к абсурду всегда есть непременно однозначным знанием о том, что не должно мыслиться, как имеющее смысл.
     Нагуа Майоль, я думаю, вам на пятилетку для осмысленя хватит, хотя я могу ещё очень долго продолжать вам приводить на этой основе совершенно новое и доказательно-выводное знание. Ибо даже математическая Антиномия Рассела (атеиста) доказывает, что всё множество всего вещественного---своей Сути не содержит, а значит мысль о Боге и Истине---совершенно оправдано и неэлиминируемо, что лишний раз доказывает и верность Аргумент незаменимости математики Куаина-Патнэма.
   Нагуа Майоль, вот и посмотрите этими моими глазами, как я буду относиться к бездоказательным мнениям, желающими такими и оставаться и притязающих на принадлежность истине---ибо для меня таковое безрассудство расценивается только как Абсурд.

[Пелюлькин]

Пелюлькин, вас отовсюду изгоняют, общество отгораживается от вас, указывая ваше место за тюремной клетью, а вы продолжаете считать себя гигантом мысли и светочем христовым. Разве вы не слышите свиста сатаны, сопровождающего ваши непотребные и бредовые речи? Вы что, глухой?

  Слышь, Мудангел, Христа и Святых также изгнали от себя миряне, но они же изгнали и своё будущее в раю, так и вы изгоняете из своей бестолковки здравый смысл, а Невежественное сердце есть ад (прп. Марк Подвижник-Гл. 53)-- 62. Ад есть неведение, ибо тот и другое мрачны. Пагуба же есть забвение, ибо в обоих них пропадает нечто из бывшего. 68. Многие советы ближнего на пользу (бывают), но для каждого ничего нет пригожее своего решения. 81. Уничижающий знание и хвалящийся неучёностью не словом только есть невежда, но и разумом. 90. Когда заметишь, что помысел обещает тебе человеческую славу, знай наверно, что он готовит тебе пристыжение.
  Слышь, Мудангел, хотел похвалиться что удачно от имени семьдесят седьмой бляди меня забанил на ФШ??, ну так расписался в том, что и тебя и 77-ю ... лишат разума просвещения, и дальше 2024 года уже не протянешь, тк. ск. Хана (шабаш) вонючей жизни наступит, а тама и воздаяние, и тама уже лишат тебя по полной, как раз сильно обрадуешься, а ведь просто не надо было быть идиотом и не в жопу смотреть, а на вершины совершенных знаний. А за бан ещё я тебя благодарить должен, но идиотам таких слов никогда не говорят, ибо свиньям и бешенным собакам участь одна---на убой, и неча чёсь другое вам базарить.

[77]

Первое чтение
Суди, Господи, обидящыя мя, побори борющыя мя. Приими оружие и щит, и востани в помощь мою. Изсуни мечь, и заключи сопротив гонящих мя. Рцы души моей: спасение твое есмь Аз. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящии ми злая. Да будут яко прах пред лицем ветра, и Ангел Господень оскорбляя их. Да будет путь их тма и ползок, и Ангел Господень погоняя их: яко туне скрыша ми пагубу сети своея, всуе поносиша души моей. Да приидет ему сеть, юже не весть, и ловитва, юже скры, да объимет и, и в сеть да впадет в ню. Душа же моя возрадуется о Господе, возвеселится о спасении Его[4].

— Псалом 34, стихи 1-10

Второе чтение
Вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? Избавляяй нища из руки крепльших его, и нища, и убога от расхищающих его. Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведех, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая воз благая, и безчадие души моей. Аз же, внегда они стужаху ми, облачахся во вретище, и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро мое возвратится. Яко ближнему, яко брату нашему, тако угождах, яко плача и сетуя, тако смиряхся. И на мя возвеселишася и собрашася: собрашася на мя раны, и не познах, разделишася, и не умилишася. Искусиша мя, подражниша мя подражнением, поскрежеташа на мя зубы своими. Господи, когда узриши? Устрой душу мою от злодейства их, от лев единородную мою. Исповемся Тебе в церкви мнозе, в людех тяжцех восхвалю Тя[4].

— Псалом 34, стихи 10-19

Третье чтение
Да не возрадуются о мне враждующии ми неправедно, ненавидящии мя туне и помизающии очима. Яко мне убо мирная глаголаху и на гнев лести помышляху. Разшириша на мя уста своя, реша: благоже, благоже, видеша очи наши. Видел еси, Господи, да не премолчиши. Господи, не отступи от мене. Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей, Господи Боже мой, и да не возрадуются о мне. Да не рекут в сердцах своих: благоже, благоже души нашей, ниже да рекут: пожрохом его. Да постыдятся и посрамятся вкупе радующиися злом моим, да облекутся в студ и срам велеречующии на мя. Да возрадуются и возвеселятся хотящии правды моея, и да рекут выну: да возвеличится Господь, хотящии мира рабу Его. И язык мой поучится правде Твоей, весь день хвале Твоей[4].

— Псалом 34, стихи 19-28

Четвёртое чтение
Боже, хвалы моея не премолчи, яко уста грешнича и уста льстиваго на мя отверзошася, глаголаша на мя языком льстивым, и словеси ненавистными обыдоша мя, и брашася со мною туне. Вместо еже любити мя, оболгаху мя, аз же моляхся, и положиша на мя злая за благая, и ненависть за возлюбление мое. Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его. Внегда судитися ему, да изыдет осужден, и молитва его да будет в грех. Да будут дние его мали, и епископство его да приимет ин: да будут сынове его сири, и жена его вдова: движущеся да преселятся сынове его и воспросят, да изгнани будут из домов своих. Да взыщет заимодавец вся, елика суть его, и да восхитят чуждии труды его. Да не будет ему заступника, ниже да будет ущедряяй сироты его[5].

— Псалом 108, стихи 1-12

Пятое чтение
Да будут чада его в погубление, в роде едином да потребится имя его. Да воспомянется беззаконие отец его пред Господем, и грех матере его да не очистится. Да будут пред Господем выну и да потребится от земли память их. Занеже не помяну сотворити милость, и погна человека нища и убога, и умилена сердцем умертвити. И возлюби клятву, и приидет ему, и не восхоте благословения, и удалится от него. И облечеся в клятву яко в ризу, и вниде яко вода во утробу его, и яко елей в кости его. Да будет ему яко риза, в нюже облачится, и яко пояс, имже выну опоясуется. Сие дело оболгающих мя у Господа и глаголющих лукавая на душу мою. И ты, Господи, Господи, сотвори со мною имене ради Твоего, яко блага милость Твоя. Избави мя, яко нищ и убог есмь аз, и сердце мое смятеся внутрь мене[5].

— Псалом 108, стихи 13-22

Шестое чтение
Яко сень, внегда уклонитися ей, отъяхся, стрясохся яко прузи. Колена моя изнемогоста от поста, и плоть моя изменися елеа ради. И аз бых поношение им, видеша мя, покиваша главами своими. Помози ми, Господи Боже мой, и спаси мя по милости Твоей, и да разумеют, яко рука Твоя сия, и Ты, Господи, сотворил еси ю. Прокленут тии, и Ты благословиши, востающии на мя да постыдятся, раб же Твой возвеселится. Да облекутся оболгающии мя в срамоту, и одеждутся, яко одеждею, студом своим. Исповемся Господеви зело усты моими, и посреде многих восхвалю Его, яко предста одесную убогаго, еже спасти от гонящих душу мою[5].

— Псалом 108, стихи 23-31

Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя, иже помыслиша неправду в сердце, весь день ополчаху брани, изостриша язык свой, яко змиин, яд аспидов под устнами их. Сохрани мя, Господи, из руки грешничи, от человек неправедных изми мя, иже помыслиша запяти стопы моя[6].

— Псалом 139, стихи 1-4

Седьмое чтение
Скрыша гордии сеть мне, и ужы препяша сеть ногама моима. При стези соблазны положиша ми. Рех Господеви: Бог мои еси Ты, внуши, Господи, глас моления моего. Господи, Господи, сило спасения моего, осенил еси над главою моею в день брани. Не предаждь мене, Господи, от желания моего грешнику: помыслиша на мя, не остави мене, да не когда вознесутся. Глава окружения их, труд устен их покрыет я. Падут на них углия огненная, низложиши я в страстех, и не постоят. Муж язычен не исправится на земли: мужа неправедна злая уловят во истление. Познах, яко сотворит Господь суд нищым и месть убогим. Обаче праведнии исповедятся Имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим[6].

[Бригадир эстонских штукав]

Это все понятно, но на пропитание ртурасту никто не подаст. Поэтому  ступай хуячить откосы.

[Wind]

Слышь, Мудангел, Христа и Святых также изгнали от себя миряне, но они же изгнали и своё будущее в раю

Если человек не может ужиться в конкретном социуме, и этот социум его, то биш рассматриваемого индивида, отторгает, то:
1. Этот социум ему не сильно-то нужен. Аллах с ним с этим социумом и индивид спокойно удаляется за горизонт, зачастую сам, без напутствующего пенделя.
2. Социум за каким-то хреном индивиду нужен. Тут возникают варианты:
 - Индивид - идиот или просто намедни съехал с катушек
-  Индивид умный, но контролировать себя не в состоянии и постоянно лезет на конфликт в силу характера.  О сталкинге, даже зачаточном, речи быть в принципе не может. Ну что ж, скандалистов нигде не любят и обычно просят на выход.
 - Индивид - гений на три головы обогнавший ближайшего конкурента. Правда  непонятно зачем гению этот убогий социум, где он может быть либо мучеником на кресте и терпеливо подставлять очередную щёку, либо клоуном. Не проще ли воспользоваться пунктом номер раз и гордо уединиться в написании книги, которую человечество сможет понять возможно лет через 200.

[Вортуть]

Wind, нуачо ждать от престарелого поца? 

[старый бард]

Не будет никто из писать никакого сумрака - ешьте пенопласт.

[Оектор]

У ОЕ на форуме просто оху*ительных пдух 

[розовый блудуар]

там люськин дух, там люськой пахнет