Форум Юльки Ухмылки

[такое тут]

Тут понимаешь-ли такая проблема, что (как указал на интерпретацию парадокса Ришара А.Тарский) нет возможности дать точное определение конечным количеством слов даж такой простой дихотомии натуральных чисел, как их разделение на чётны и нечётные числа. Ну и потому всякое определение (формулировка, дефиниция) определяют как правило нечто основное с той направленностью смысла определения (формулировки, дефиниции), чтоб всегда удерживался точный и ясный смысл формулируемого в дефиниции.

Ну да, ну да. Администрация со стороны конечных азбучных знаков не может справиться с неким источником волны нашей волнительности обычно именуемый волей, но может попытаться определить общее направление ее бис-конечного веления-воздействия - выставляя знаковые преграды в волнующемся море слов и звуков.  

[тут ток]

Ну, скажите, например, как мыслью понять эмоцию?

Элементарно, Ватсон! Просто нужно ее понюхать.

[такое таки тут]

Воля и сознание.
Можете представить волю вне сознания?

Любое представление - преграда на пути воли. Сознание и есть связное представление - типа волнолома. В принципе, любое представление манифестирует действие воли, но не является волей. Место в центре циклона иногда именуют осознанностью.

[Pipa]

Соня (Bruja), дай свое определение воле, и дело с концом. Не прибегай к замыленным способам ухода от ответа.

     А можно я дам свое определение? Оно таково: воля - это усилия сознания в борьбе с подсознанием, когда сознание настаивает на том, чего тело делать не хочет.

[тут такое]

если существует ВОЛЯ, то есть и ея СВОБОДА, а если нет СВОБОДЫ, то и нет ВОЛИ

Вот! Воля в форме - эт ни какая-то бесформенная воля, а свободная, то есть самостийная, самостная, самая само.

[тут так]

воля - это усилия сознания в борьбе с подсознанием, когда сознание настаивает на том, чего тело делать не хочет.

и сразу же рядом - воля есть бессилие сознания, беспристрастно-нейтрально свидетельствующего развертывание волевого действия как вольного. а тело - просто танцуииит!

[тик и так]

Пожалуй я и смог и доказать свободу ВОЛИ

Однакож, доказывание не есть выражение свободы воли, но только намек на эту самую чудесную свободу волить.

[Пелюлькин]

Тут понимаешь-ли такая проблема, что (как указал на интерпретацию парадокса Ришара А.Тарский) нет возможности дать точное определение конечным количеством слов даж такой простой дихотомии натуральных чисел, как их разделение на чётны и нечётные числа. Ну и потому всякое определение (формулировка, дефиниция) определяют как правило нечто основное с той направленностью смысла определения (формулировки, дефиниции), чтоб всегда удерживался точный и ясный смысл формулируемого в дефиниции.

Ну да, ну да. Администрация со стороны конечных азбучных знаков не может справиться с неким источником волны нашей волнительности обычно именуемый волей, но может попытаться определить общее направление ее бис-конечного веления-воздействия - выставляя знаковые преграды в волнующемся море слов и звуков.  

   Удивительно грамотный СОФИЗМ, да ещё и с неологическими (по грамматике) прибамбасами. Вот если бы фсе так писали, то хоть стыдно бы за них не было, бо вродь мозги работают, а когда тама шо фак_т на лицо (шо хрен на рыло) тока инстинктивное поддержание рефлексов и отголосок когда-то бывшего словесного сознания ввиде речевых бульбашкив, то философствовать перед ними---енто шо жемчуг перед поросятами кидать. Правда..., метнёшь..., бывает...

[Пелюлькин]

Соня (Bruja), дай свое определение воле, и дело с концом. Не прибегай к замыленным способам ухода от ответа.

     А можно я дам свое определение? Оно таково: воля - это усилия сознания в борьбе с подсознанием, когда сознание настаивает на том, чего тело делать не хочет.

   Уважаемая, Pipa, рациональность в вашем определении есть, ибо мыслимое---это всегда нечто Эксплицируемое, т.е. (как вы говорите) есть усилия сознания в борьбе с подсознанием, когда сознание настаивает на том, чего тело делать не хочет. Но практика указывает на тот факт, что чем глобальней и постоянней чел именно мыслит с целью Экспликации, тем больше, шире и отчётливей у него представлен в непосредственно мыслимом сознании управляемый Эксплицитно (волей) Ментальный материал. Дурень может знать не меньше умника, но ввиду игнора Экспликации---дурню оч часто нечего вспомнить к мысли, но в подсознании это работает. Да и вообще Пирс в своей феноменологическом пояснении сознания пишет, что тщательное обращение к рассмотрению ментальной активности, убеждает, что осознание таковой определяется только ощущением сопротивления. И только столкновение с препятствием, как воздействие на нечто,---даёт осознание, что нечто воздействует и на нас. Но и внутренняя, и внешняя инициация такой активности, узнаётся не по изначальной способности к распознанию фактов (как Знание в себе), а только по вторичным признакам [как сокрытость истинной широты и свободы личности именно в познании]. Из чего ясно, что разворачиваемая в мышлении аттракция к знанию, как взаимодействие с Природой вещественного, и как рефлексивная эквиваленция в Ней этого вещественного Мира---есть, несомненно, интенциональность, достоверно убеждая при таком положении вещей, что к Идеальному Миру принадлежат так же и Природы вещественного---как приписывание и им качества иметь в себе Ментальность, т.е. иметь необходимость быть Умной Природой, что доказывает и то, что для наличия качеств ума---мозг не есть обязателен, что ясно указывает и Пирс в своей Метафизической доктрине “синехизма”. Отсюда ясно, что непосредственное знание (исследовательская интуиция) возникает в момент соединения в единство переживания сознания и направленной активности, но охватывается эта интуиция ещё более общим чувством Интенциональной готовности.

   Уважаемая, Pipa, тут ясно (по Пирсу), что подсознанию сопротивляется не только наша воля, но и сама действительность, и только осмысление этой проблемы осмысление сопротивляющейся нам действительности---только и создаёт возможность к ея объективному постижению. И конечно, в постижении действительности непосредственно принимает участие и наша воля, в том числе и как усилие по преодолению сопротивляющейся нам действительности. И тут вы, уважаемая, Pipa, вскрыли большой пласт именно философских проблем Сознания и Познания, причём вскрыли именно со стороны проявления воли.

[Пелюлькин]

Пожалуй я и смог и доказать свободу ВОЛИ

Однакож, доказывание не есть выражение свободы воли, но только намек на эту самую чудесную свободу волить.

   Тщательно проводимое доказательство---это не просто некое проявление воли, но такое особое проявление этой воли, которое демонстрирует не просто самостную ея (воли) природу, но ея (воли) всеобщее сущностное основание (Тональ Истины), ибо строго доказанное---есть Истина во всех мирах, независимо от признания или нет, именно как Мета-уровень, но дуракам точно не фартит это понять.

[Амби]

Удивительно грамотный СОФИЗМ

Ух, ты! Комплимент, однако. Так нечаянно даже и собеседника можно найти среди моря лютского. Лютого весьма.

[тук тук]

осознание таковой определяется только ощущением сопротивления. И только столкновение с препятствием, как воздействие на нечто,---даёт осознание, что нечто воздействует и на нас. Но и внутренняя, и внешняя инициация такой активности, узнаётся не по изначальной способности к распознанию фактов (как Знание в себе), а только по вторичным признакам [как сокрытость истинной широты и свободы личности именно в познании]. Из чего ясно, что разворачиваемая в мышлении аттракция к знанию, как взаимодействие с Природой вещественного, и как рефлексивная эквиваленция в Ней этого вещественного Мира---есть, несомненно, интенциональность, достоверно убеждая при таком положении вещей, что к Идеальному Миру принадлежат так же и Природы вещественного---как приписывание и им качества иметь в себе Ментальность, т.е. иметь необходимость быть Умной Природой, что доказывает и то, что для наличия качеств ума---мозг не есть обязателен, что ясно указывает и Пирс в своей Метафизической доктрине “синехизма”. Отсюда ясно, что непосредственное знание (исследовательская интуиция) возникает в момент соединения в единство переживания сознания и направленной активности, но охватывается эта интуиция ещё более общим чувством Интенциональной готовности.

Грамотно. И экстрасенсиональной готовности... Общее от слова "оба".

[ток]

Пожалуй я и смог и доказать свободу ВОЛИ

Однакож, доказывание не есть выражение свободы воли, но только намек на эту самую чудесную свободу волить.

   Тщательно проводимое доказательство---это не просто некое проявление воли, но такое особое проявление этой воли, которое демонстрирует не просто самостную ея (воли) природу, но ея (воли) всеобщее сущностное основание (Тональ Истины), ибо строго доказанное---есть Истина во всех мирах, независимо от признания или нет, именно как Мета-уровень, но дуракам точно не фартит это понять.

можно и так сказать

[Вася]

Они и вне света сознания протекают. Причем большинство из них.
Никто ведь не осознает, что нервничая потеет или выделяет ферамоны. И никак сознание эти процессы не контролирует.

Речь про ощущения, мысли и эмоции. Про всю нашу психическую деятельность. Про контакт организма с миром и себе подобными.

[Вася]

Соня (Bruja), дай свое определение воле, и дело с концом. Не прибегай к замыленным способам ухода от ответа.

Определение и пример применения, описание механизма реализации воли.