Знание — это не ряд непротиворечивых теорий, сходящихся к идеальному взгляду; это, скорее, постоянно увеличивающийся океан взаимно несовместимых (и, возможно, даже несоизмеримых) альтернатив, каждая отдельная теория, каждая сказка, каждый миф, являющиеся частью собрания, вынуждают другие к большей артикуляции, и все они вносят свой вклад в этот процесс соревнование, к развитию нашего сознания.
Пол Фейерабенд
Я еще добавлю, что критически важно различать термины "знание" и "познание" -- первое относится больше к эпистемологии и к теориям истины, к теориям абстрактной референции -- тогда как термин познание, относится к области Гносеологии и охватывает куда больше -- то есть охватывает весь спектр познаваемого, начиная от простого и грубого эмпирического материала, заканчивая самыми утонченными версиями его интеллектуальной обработки -- иначе говоря термин "познание" охватывает всю область феноменологического и даже отчасти транс-феноменологического -- как такого которое выступает материалом познания или бытием в целом -- иначе говоря термин "познание" охватывает всё богатство феноменального содержания опыта и его процессуальную связь со внешними трансцендентальными реалиями -- которые всегда предполагаются как некоторая предицируемая проекция познаваемого материала и состава знания (т.е мы всегда познаём нечто, что предварительно было связано со внешними реалиями бытия)
Поэтому и получается -- что профессиональная и истинная Метафизика, всегда подвязана на вопросах Гносеологии -- а профессиональная и истинная Гносеология, всегда подвязана на вопросах Метафизики -- как две взаимодополняющие сферы познания, доподлинно раскрывающих значение друг друга -- ибо что абсолют чистого познания вне метафизического реала оказывается спекулятивно-пуст и парадоксален -- что Метафизический-Реал вне призмы познавательной обработки оказывается всегда спекулятивно-непредсказуем и хаотичен -- и только в их дуальном совмещении возможно полное и исчерпывающее разрешение проблемы всего Сущего как такового во всей его полноте.
