Почему маги, святые и прочие не показывают свои достижения?

[книжники и фарисеи]

Почему же ученые мужи никак не могут стереть позорное клеймо нагуализма со своих лбов, столько лет говорят под этой вывеской? Что Пипа, что Ом, что Бармашлюх, что Корнак, Жетон и прочие? Может быть все они - паразиты ?

[анафема]

Почему же ученые мужи никак не могут стереть позорное клеймо нагуализма со своих лбов, столько лет говорят под этой вывеской?

под другой вывеской на них никто и внимания не обратит. паразиты и есть.

[Корнак]

Не знаю, кто она такая

Так семеркину никто еще не оскорблял ))
77 - это такой маленький корнак7 женского рода.
Ко всем лезет, всех учит и всех оценивает.

[ржака]

переименуйтесь в комюнити посткорнакизма, и правда

[рофл]

или постаутизма

[аутизм]

Корнак, фас бомбея, фас их всех! Ненавижу !!! 

[Корнак]

Ненавижу !!

Успокойся, Громова.

[аутизм]

Успокойся, Громова

Так вот кто наезжает на людей и разводит интриги, а ведь говорили, что Пипа не настоящая.

Pipa:   Вай! Форум у него снова открылся! А то после моего "наезда" он его совсем закрыл, включая гостевую. См. сюда: http://www.mitas.g-talk.ru/index.php [24.03.2019 21:21:50]
Pipa:   Корнак, Фас Бомбея! )) [24.03.2019 21:22:37

Настоящая Пипа давно облила себя машинным маслом среди сикомор и сгорела огнем изнутри. Проследите за текстами так называемой Пипы, сравните как она писала несколько лет назад и сейчас, обратите внимание на то, как она плавает в собственных идеях. Даже самый ярый пипист Жетон ее уличил, воистину, совы не то, чем кажутся 

[пруф]

На повестке дня пока один вопрос - Пипа то выходит со слов ее подрухжки Брухи, ой ссори не ее подружки, а подружки той Пипы, которая живет в Испании и которая хозяйка московской Пипы - "не настоящая Пипа"?
Пипа, а старый нагвализм знает, что ты не настоящая Пипа?
Скажи спасибо своей подружке Брухе, что теперь мя знаем, что Пипа - оказывается поддлельная Пипа.
Пипа, которая тут вроде как админ, ты НАСТОЯЩАЯ?
  ;

[анафема]

а я ее не читаю. как и остальных портяночников. чем длинее пишет человек, тем меньше разбирается в нагвализме, заметили? пипа, пелюля, жетон... корнак берет количеством.

[Корнак]

а я ее не читаю. как и остальных портяночников. чем длинее пишет человек, тем меньше разбирается в нагвализме, заметили? пипа, пелюля, жетон... корнак берет количеством.

Рот закрой? А то тебя причислят к этим сомнительным типам

[анафема]

еще и рот затыкают и сообщения трут. позор!

[Ансельм]

Вот кстати в тему разговора о разных «историях». «Реальность», как вы понимаете, состоит в том, что она тоже вымысел, причем художественный.

Рассказ про «хатуль мадан».

Речь о тех временах, когда русских интервьюеров в израильских военкоматах еще не было, а русские призывники уже были. Из-за того, что они в большинстве своем плохо владели ивритом, девочки-интервьюеры часто посылали их на проверку к так называемым "офицерам душевного здоровья" (психологам или социальным работникам), чтобы те на всякий случай проверяли, все ли в порядке у неразговорчивого призывника. Кстати, офицер душевного здоровья - "кцин бриют нефеш" - сокращенно на иврите называется "кабан". Хотя к его профессиональным качествам это отношения не имеет.

Офицер душевного здоровья в военкомате обычно проводит стандартные тесты - "нарисуй человека, нарисуй дерево, нарисуй дом". По этим тестам можно с легкостью исследовать внутренний мир будущего военнослужащего. В них ведь что хорошо - они не зависят от знания языка. Уж дом-то все способны нарисовать. И вот к одному офицеру прислали очередного русского мальчика, плохо говорящего на иврите. Офицер душевного здоровья поздоровался с ним, придвинул лист бумаги и попросил нарисовать дерево.
Русский мальчик плохо рисовал, зато был начитанным. Он решил скомпенсировать недостаток художественных способностей количеством деталей. Поэтому изобразил дуб, на дубе - цепь, а на цепи - кота. Понятно, да?

Офицер душевного здоровья пододвинул лист к себе. На листе была изображена козявка, не очень ловко повесившаяся на ветке. В качестве веревки козявка использовала цепочку.
- Это что? - ласково спросил кабан.
Русский мальчик напрягся и стал переводить. Кот на иврите - "хатуль". "Ученый" - мад'ан, с русским акцентом - "мадан". Мальчик не знал, что, хотя слово "мадан" является наиболее очевидным переводом слова "ученый", в данном случае оно не подходит - кот не является служащим академии наук, а просто много знает, и слово тут нужно другое. Но другое не получилось. Мальчик почесал в затылке и ответил на вопрос офицера:
- Хатуль мадан.

Офицер был израильтянином. Поэтому приведенное словосочетание значило для него что-то вроде "кот, занимающийся научной деятельностью". Хатуль мадан. Почему козявка, повесившаяся на дереве, занимается научной деятельностью, и в чем заключается эта деятельность, офицер понять не мог.
- А что он делает? - напряженно спросил офицер.
(Изображение самоубийства в проективном тесте вообще очень плохой признак).
- А это смотря когда, - обрадовался мальчик возможности блеснуть интеллектом. - Вот если идет сюда (от козявки в правую сторону возникла стрелочка), то поет песни. А если сюда (стрелочка последовала налево), то рассказывает сказки.
- Кому? - прослезился кабан.
Мальчик постарался и вспомнил:
- Сам себе.

На сказках, которые рассказывает сама себе повешенная козявка, офицер душевного здоровья почувствовал себя нездоровым. Он назначил с мальчиком еще одно интервью и отпустил его домой. Картинка с дубом осталась на столе.
Когда мальчик ушел, кабан позвал к себе секретаршу - ему хотелось свежего взгляда на ситуацию.
 
Секретарша офицера душевного здоровья была умная адекватная девочка. Но тоже недавно приехала из России.
Босс показал ей картинку. Девочка увидела на картинке дерево с резными листьями и животное типа кошка, идущее по цепи.
- Как ты думаешь, это что? - спросил офицер.
- Хатуль мадан, - ответила секретарша.

Спешно выставив девочку и выпив холодной воды, кабан позвонил на соседний этаж, где работала его молодая коллега. Попросил спуститься проконсультировать сложный случай.
- Вот, - вздохнул усталый профессионал. - Я тебя давно знаю, ты нормальный человек. Объясни мне пожалуйста, что здесь изображено?
Проблема в том, что коллега тоже была из России...

Но тут уже кабан решил не отступать.
- Почему? - тихо, но страстно спросил он свою коллегу. - ПОЧЕМУ вот это - хатуль мадан?
- Так это же очевидно! - коллега ткнула пальцем в рисунок.- Видишь эти стрелочки? Они означают, что, когда хатуль идет направо, он поет. А когда налево...

[Корнак]

Чтобы разобраться в происходящем, нужно представлять себе анатомию субъективного. Об анатомии субъективного мы можем судить по проявлениям.
Мы думаем, у нас есть мысли. Поэтому мы говорим, что человек обладает умом, который эти мысли создает.
Мы проявляем свое отношение к происходящему, испытываем к нему разные эмоции/чувства. Поэтому говорят, что человек обладает центром эмоций, который создает эти эмоции
Мы ощущаем, мы имеем сексуальное влечение, мы проявляем рефлекторное реагирование, а значит у нас есть соответствующие центры.

Дальше. Проявления эти могут попадать в сознание, а могут быть обнаружены задним числом, косвенно. Поэтому мы говорим о существовании сознания, в котором существуют объекты (ощущения, мысли, эмоции).
Сознание у субъекта. Субъект может выделять определенные объекты потому что имеет внимание.
Сознание может находиться в разных состояниях. Более спящем и менее. Расширенном и суженном. Повышенном. Всё это о состоянии сознания. Никакого измененного состояния сознания нет. Есть только повышенное (усиленное), пробужденное, расширенное и наоборот - спящее, суженное.

То, что обычно имеют в виду под ИСС, - это о неправильной работе центров. Центры позволяют себе воображать, глючить, искажать происходящее вне сознания. Всё это от испорченной корреляции. Корреляцию можно испортить веществами, или самому научиться. Последним занимается нагвализм.

Чтобы научиться произвольной работе центров - нужно много поработать. Но при этом есть шанс, что получиться не произвольное нарушение корреляции, а просто поломка корреляции с помощью неправильных усилий.

[Ансельм]

И вот тут-то и появилась твоя «история», Корнак, твоя «сказка», в которую ты искренне веришь. Я ее не разделяю. Моя «сказка» — другая. Поэтому мне кажется то, что пишешь ты «испорченным». А что происходит «на самом деле» — это еще что-то более другое.
Твои воззрения я примерно понял и даже про Гурджиева в вики прочитал, как и про Ауробиндо (трансформация — это оттуда). Мне это все не близко вообще никак.
На этом моменте, собственно, и появляется «хатуль мадан» — «повешенная козявка, рассказывающая сама себе сказки». Чем руководствовался Пушкин, сочиняя своего «кота на цепи» как художественный образ, не узнает уже никто. А гипотетически может дойти до таких вот курьезов.