ЭЛИЗИУМ.

[Крок]

ты уже четыре года практикуешь щедрость в политической ветке.

Я ничего не практикую в политической теме.
А вот по этой фразе, проглядывается твой меркантильный интерес. Ты не способен проявлять, но только практиковать.

[омайнгад]

Я ничего не практикую в политической теме.

факт то есть.

А вот по этой фразе, проглядывается твой меркантильный интерес. Ты не способен проявлять, но только практиковать.

а ежели я приседать начну - тебе то какое дело до этого?) утвердиться в меркантильности за мой счет?)

[омайнгад]

"Эти учения Будды содержатся в Абидхарме. Сокращенные изложения Абидхармы были составлены великим учителем Васубандху, который написал «Абидхармакошу», и Асангой, написавшем «Абидхармасамуччайю».

Согласно истории буддизма, когда Васубандху писал «Абидхармакошу», он официально являлся последователем Вайбхашики, хоть и склонялся больше к Саутрантике. Когда пришло время написать комментарий на этот текст, он был уверен в том, что воззрение Саутрантики является более подходящим, и поэтому его комментарий был составлен исходя из этого воззрения. По этой причине и сам текст, и комментарий на него охватывают воззрения обеих великих школ. В дополнение к изучению всего этого, последователи Шравакаяны опираются на «четыре практики», которые также являются фундаментальным аспектом Махаяны:

Первое — не гневаться на гневающихся на вас. Это значит, что если кто-то сильно на вас злится, вам не следует реагировать так же и направлять на него свой гнев.
Второе — не спорить с теми, кто спорит с вами.
Третье — не отвечать ударом на удар. Четвертое — не досаждать досаждающим вам.

Эти четыре практики позволяют поддерживать сосредоточение на Четырех Благородных Истинах, продолжать практику шаматхи и углублять свою нравственность и этику. В Махаяне нет добродетели больше, чем отказ от агрессии, и нет практики выше, чем терпение. Эти четыре практики — самые сложные ситуации, в которых можно практиковать терпение."

[омайнгад]

Крок, кабы ты увидел в моих действия свои и сделал точные выводы - тогда еще как то. а так  - приходится мне тебе об этом говорить. так как ты не понимаешь - где дано и где решение)) и пришел спросить у меня.

[омайнгад]

Крок, тебе и скучно без Корнака поэтому. с ним вы на пару троллили всех. а одному тебе не хватает "задоринки" )) - ну или меркантильности.

просидели на кладбищах по 15 лет - а толку вот никакого ))

[омайнгад]

ты прав. корысть не только денежная. но и политическая))

а стёб над слабоумными как у вас называется?)

[омайнгад]

"Ранее мы упоминали, что последователи Хинаяны постоянно сосредоточены на уменьшении своих желаний и взращивании удовлетворенности своим положением. По-тибетски это называется допа чунва (‘dod pa chung ba) и чогше (chog shes).

Это значит учиться усмирять свою жадность и желания и удовлетворяться тем, что у вас уже есть. Нам не следует все время думать: «Это правильно, а это — нет. Вот этого недостаточно. Мне нужно этого еще». Последователи Хинаяны стараются уменьшить такие мысли. Будда даровал множество руководств о том, как помочь этой практике увеличения удовлетворенности и уменьшения желаний. Монахи, принявшие полное монашеское посвящение, соблюдают около 250 правил поведения, а монахини — около 350. Суть этих учений — в уменьшении желаний и увеличении удовлетворенности.

В Винае Будда также говорит, что если у вас нет жадности и желаний, то вы можете без проблем владеть девятиэтажным зданием из золота. На протяжении всего текста Винаи Будда подчеркивает важность ума.

После того, как он установил правила, он также уточнил, что самое важное — это намерение."

[омайнгад]

Крок, то, что я делаю сейчас - я давно сделал. а сейчас это просто память.

[омайнгад]

"Утром и после обеда монахи занимались изучением, размышлением и созерцанием. Учения рекомендуют также заниматься практикой с радостным усердием в первую часть ночи и рано утром. Это значит, что до девяти-десяти вечера нужно заниматься созерцанием, а утром — с шести, пяти утра или даже раньше. Таким образом, кроме времени в промежутке, отведенного для сна, целый день проводится в созерцании и размышлении."

[омайнгад]

"Когда сильно проявляются три яда и другие негативные эмоции, нам нужно использовать подходящие для данного случая противоядия, чтобы справиться с ними. Например, если у нас возникла проблема в связи с привязанностью и страстным желанием, то противоядием в данном случае будет созерцание ужасных, грязных, отталкивающих аспектов тех людей, по отношению к которым мы испытываем привязанность. Это противоядие может помочь нам почувствовать, что и люди, и предметы не являются важными объектами привязанности.

Что касается объектов, нам нужно созерцать их гнилыми, заплесневелыми и дурно пахнущими. Причина здесь в том, что мы все время привязываемся к приятным явлениям и поэтому нам нужно сосредоточиться на противоположном этому. Таким образом, привязанность будет обращена вспять, если мы примем во внимание эти неприятные качества."

[омайнгад]

Таким образом, привязанность будет обращена вспять, если мы примем во внимание эти неприятные качества.

))) я думаю - что в этом что то есть. да - Крок?))

[омайнгад]

"Когда мы испытываем неприятности с гневом, то в этом случае противоядием будет взращивание сострадательного отношения. Воспринимая того, к кому мы испытываем гнев, как человека приятного и доброго по отношению к нам, нужно стремиться уменьшить гнев. Обычно гнев возникает тогда, когда вы встречаетесь с чем-то неприятным. Поэтому воспринимая человека или явление, которое вызывает в нас гнев, как приятное, мы его уменьшаем.

Когда мы охвачены неведением, которое заключается в частичном или полном незнании чего-либо, средство против него — это размышление над пятью совокупностями, начиная с восемнадцати дхату, над двенадцатью звеньями взаимозависимости, над различными аспектами нирваны, над связью между субъектом и объектом, над различными уровнями учения Будды, над 37 практиками бодхисаттвы и т.д. Нам нужно поразмыслить над всем этим."

[омайнгад]

Крок, вот Прот боготворит "путь левой руки". а ты его называешь меркантильностью))

[омайнгад]

если не можешь воспользоваться честным путем - то почему бы не использовать нечестный. как все тут присутствующие и ты в том числе))

[омайнгад]

"Таков общий обзор Шравакаяны. Поскольку все учения Будды основаны на Хинаяне, очень важно поддерживать связь с великими архатами посредством всей нашей преданности и позитивного отношения. Достижение состояния архата — это очень выдающееся достижение. В учениях Будды сказано, что связь с этими великими существами приносит огромную пользу — она вдохновит нас и других и, в конце концов, приведет нас к реализации, согласно нашим способностям.

В храме можно увидеть изображения шестнадцати архатов. Их стоит воспринимать не просто как архатов Хинаяны, а как великих будд. Последователи Шравакаяны не верят в то, что архаты пребывают в радужном теле. Однако они на самом деле находятся в состоянии, близком к состоянию Дзогчен, то есть в состоянии радужного тела. Во времена Будды они были великими архатами и Будда поручил им миссию сохранения своих учений до самого прихода пятого Будды — Будды Майтрейи. Даже сейчас они постоянно присматривают за сохранностью учений Будды, пребывая в радужном теле. Сказано, что где бы ни присутствовала нравственность, сосредоточение и мудрость, они всегда благословляют последователей буддийского учения. И в тибетском буддизме молитвы шестнадцати архатам очень популярны. В каждом монастыре есть их изображения и в ежедневном ритуале возносятся им молитвы.

В этом году в Нью Йорке у нас была возможность совершить ритуал, связанный с шестнадцатью архатами. Мы были очень счастливы вспомнить о них и снова установить с ними связь. Как сказал Будда: «Великие архаты — это то же самое, что и я сам».

Согласно системе девяти ян, эти два уровня Хинаяны подобны двум первым ступеням лестницы. Вам нужно их пройти, чтобы взобраться выше. То же самое, если нам нужен один доллар, мы должны собрать сто центов. Если у нас 99 центов, у нас еще не набралось одного доллара. В нашем случае, учения Вайбхашики и Саутрантики, возможно, составляют 25 или 30 центов. Без этих 25 или 30 оставшиеся 70 не набирают одного доллара, как ни крути. Таким образом, без этих двух школ невозможно заниматься практикой учения Дзогчен. Дзогчен означает великую завершенность, а без этих двух завершенность невозможна.

Очень важно, будь то в Махаяне или в Дзогчен, постоянно стремиться поддерживать нравственность и этику, уменьшать желания, взращивать удовлетворенность, увеличивать сосредоточенность и мудрость и желать стать такими же, как эти великие архаты."