Приведу пример того, как практики интегральной йоги используют медитацию.
"Миф о медитации
Первый миф, который мы сегодня рассмотрим, это миф о медитации. Он звучит так: "медитация приводит к духовному развитию".
Это не так, это миф. Давайте рассмотрим, почему.
В чём сущность медитации? Давайте рассмотрим её в общих чертах.
..................................................................
..................................................................
И второй момент, который происходит в вашей природе, - она выравнивается. Выравнивается, и в то время, когда ваша природа учится не принимать всё подряд, у неё происходит некое состояние покоя. Состояние покоя, как известно из физики, это состояние увеличенных скоростей. То есть, ваши тонковибрационные поля начинают вибрировать на более высоких частотах. И всё это приводит к тому что ваша природа мысли, природа ума, чувства повышаются. Вы получаете сверхразумность, сверхчувствительность, сверхфизические какие-то возможности различного плана. Начинаются различные вИдения, обычные эзотерические вещи тогда когда вы занимаетесь этим правильно. И в этот момент, когда понемножку ваша внутрення природа устанавливается, в этом стабильном состоянии начинает нисходить высшая природа, и проявляются ваши божественные потенции. В этом и есть смысл истинной медитации."
Оч умный и по делу коммент по Идеям
Шри Ауробиндо, но есть оч серьёзное возражение против многого тут высказанного, ибо Медитация -- это погружение в МЕДАД, в ту Природу Медитативного Родственника, которая фундирует всё до конца сознание, и самую Природу Ментальной сферы и интеллектуальных Привычек, как фундамент МОНАД, той Логики
(монады понимаются именно как Логика первого порядка), которая и понимается нами как Природа Сознания. А МЕДАД -- это недоступное познанию, совершенно трансцендентное по Сущности (как суть-ДУХ) Бытийному, потому и требующее к погружению в него -- этой самой Медитации, как полного абстрагирования от Мира и Бытия, в проявлении познаваемого в нём
(в медитации), как МОНАДЫ, которые и устраивают Логику всей Личности...
Из высказанного тока что мною, следует, что погружение в МЕДАД имеет последствия в самой Природе Личности, и это ну никак не есть нечто, соизмеримое с банальными рефлексиями в наших с вами Интеллектуальных привычках, ибо МЕДАД есть Природой того, что ест Природой этих рефлексий. Тут разница аж на два полноценных Типа в уровне Иерархии сравниваемого.
И хотя верно тут сказано, что просто погружение в Медитацию по сути ничего в личности не меняет, как даж не основаное на чём, что состоятельно к таким изменениям, но тем не менее Медитация меняет сам внутрнний нам ЯЗЫК, который есть проявление в нас Психического содержания, в Интуитивном чувстве, что
(ввиду Трансцендентности МЕДАД и бытийного) приводит к нарастающем отрыве внутренних переживаний и внесения в них Реальности Бытия
(как то оч характерно наблюдается в генерируемой Затойчи - Эклектике), что есть нарастающая дилемма Личности, в неком нарастающем разладе ДУХА, и характерного нам
(пусть и не столь удивительного) Единства в реалиях Бытия. И нужно иметь оч сильную интеллектуально выраженную подготовку, чтоб Медитация приводила к обожествлению нашего Бытийного существования, как то имело место у самого Шри Ауробиндо. И именно эта сверхмощная Интеллектуальная подготовка должна быть состоятельной к Выражению Универсальных Истин
(как истинно философски состоятельная Ментальность в реалиях Бытия нашего), чтоб погружение в МЕДАД могли быть Поняты и выражены верно как в Психическом
(в Интиции), так и в Обыденном нам Предметном языке, чтоб именно состоялась БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ, в Единстве Духа, Души, Тела и всего Вселенского бытования. Ибо БОГ Един во всём и есть Творец всего Бытования, именно по полноте Единства во всём,что может отчасти и человек, если достигнет такого Единства, но не по тупому погружению в Медад, а по Умному с реалиями универсално состоятельного Ползнания, в такого рода погружениях в МЕДАД.
Так что я могу и Ауробиндо корректировать, именно виду, что я оч сильный философ, и потому
моя Мысль универсально состоятельна, в том числе и в анализе Учения Шри Ауробиндо.
