Постнагуализм

осталась душа в мире зрения
но кто то ушел от нее
переживая трагедию
слышно ее как своё

собственно ручно писанием
сформировав бытие
новое, по предписанию
чтобы вернуться в нее

"враги человеку - домашние его".

"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас"

      Человек "мыслит зрением" только потому, что зрительная информация о мире наиболее ёмкая - глаз человека различает огромное число градаций яркости и цветности в поле зрения, производя картину высокой четкости. Именно поэтому люди для иллюстрации своих мыслей и идей рисуют всевозможные рисунки и схемы.
      Что же касается слуха, то его "разрешающая способность" намного хуже - большинство людей 7 нот на слух опознать не могут. Да и звуковая картина мира довольно скудна по сравнению со зрительной. Вот и получается, что слух нами используется почти только для того, чтобы чужую болтовню слушать :).

то звук это разнообразие зрения - а не слуха.

записывать. но так как не слышно записанное - то и не изучать.

а даже если записанное слышно - то не очень то и хочется. правда?)

вы изучили то, что записали? ) разумеется после того, как записали. сначала вы мыслили зрением по привычке. но мыслить дальше не захотели. мыслить слухом. поверхность нам привычна. а вто внимание...

то, что мы считаем ответом в мире зрения - на поставленный вопрос - то является только еще дано для решения в мире слуха. как же трудно разобраться в двух соснах))

отличить зрение от слуха. поверхность от внимания.

и правильно - зачем нам уши?)). пусть висят на голове просто так.
-------------------
"Вопрос: Как доказать пустотность чувства?

Ответ: Есть ли у вашего чувства первый момент, второй момент?"
-------------------
что такое контрольная работа - нам всем ясно. а вот, что такое апокалипсис - ну не хочется нам познавать. лучше думать, что сказал другому - нежели услышать записанное тебе. и твоими же руками. вот приходит ко мне великий буддист и говорит, что "ты ни хрена не понимаешь в буддизме. все коверкаешь". ну что мне ему ответить?))

Здесь разные контексты. В первом случае речь идёт об отождествлении с родными, во втором случае речь идёт о сострадании ("Отче, прости им! Не ведают бо, что творят").

записали - изучайте.

"Существует огромная разница между чтением книг и получением учения."

дебил,
вот ты...как зеленая муха....так же личинки по всему форуму откладываешь.....
https://youtube.com/v/DFaVddmMbGA

Ты упустила Понимание. А оно вбирает в себя Всё, включая зрительный канал восприятия и аудиальный, как и прочее. Вот и получается (и не у тебя только), что люди смотрят, но не видят, а также слушают, но не слышат. Первое внимание VS Второе внимание - это чтобы тебе как нагвалистке стало понятнее.

все читают одинаковый текст. но слышат его по разному. услышанное выдают как измененное дано. вот его и нужно изучать. видим мир один - а слышим хрен знает что. даже на уровне сновидения это легко познается)

теперь возьмем местные дискуссии. и записанные дано для изучения в виде комментариев))

Покинь тему, не истязай себя.

изучить не хотите?) может записать как то иначе?) хотя бы))

Не совсем так. Все читают одну и ту же книгу, но воспринимают разные тексты. Проще: "сто голов - сто умов".

все видят одинаковые буквы. и после того как восприняли - записывают как именно. но текст книги остается одинаковым для всех. и точно его может воспринять только автор.

далее. что делать - когда мы уже не видим мир?)) как тут))

Кого - её, которая назвала тебя зелёной мухой с личинками? К счастью, такого желания у меня нет. А ты поизучай и послушай жужжание зелёной мухи в "мире слуха". Оставляю тебя наедине с ней. Дальше - сам.

в бардо мы не изучаем того, на что потом придется потратить целую жизнь. страдаем и нам кажется - что уж лучше так - чем вообще непонятно что. но эти вопросы можно решить сейчас. самостоятельно. однако нам это не интересно.

куда же проще - записал - изучай. наиточнейшая мантра)) поешь. слышишь)

например кто то пишет - албанец, ты дурак, ты дебил, ты то, ты се, ты, ты, ты, ты. но...тут

и он его или воспримет сейчас. или увидит потом)в жизни. так что такое до начала опыта?)

опыт разумеется. а не албанца.

что хорошего в том, что отец вынужден пить в запой в своей жизни - чтобы только показать сыну - что тот в прошлой своей так бухал?))

что хорошего в том, что мать шляется по мужикам при жизни с мужем не потому, что она такая - а потому, чтобы дочь это получила как образование по прошлой памяти.

неужели эти вопросы - как и многие другие -  нельзя решить сознательно в бардо?)) лишь научившись мыслить слухом.

сохранить будущую семью. перевести ее на более высокий уровень жизни. как думаете - стоит это того?))

вторая точность мышления(после дисциплины - которой мы пользуемся при жизни) - называется нравственность. шила. есть еще несколько точностей мышления дальше. но хотя бы вторая то - чего терять время на желания в эфире. может в эфире лучше потрудиться?))

Творец выдал каждому по экрану и по клаве)) почему не пользоваться?))

пусть не получится. пусть не получится у каждого. пусть получится у кого то лучше. у кого меньше. но это сто процентов заставит задуматься и потом. так как уже положено начало такому умению.

человека создал Бог...на том свете не имеет значения время. создал, создаст или создает.
------------------
пояснительная часть темы - завершена. учительской конечно не будет. апокалипсис это самостоятельно написанное дано и и самостоятельное его решение. до прямого постижения пустоты.

Ин, Считаете ли вы слепых от рождения более "развитыми", чем зрячие? Ведь, согласно вашей парадигме, слепые не могут мыслить зрением, а вынуждены преимущественно пользоваться слухом.

все живущие в мире зрения (физ мире) мыслят зрением. потому как все остальные чувства являются его разнообразием. даже если вы трогаете предмет - это зрение. даже если орган зрения имеет дефект - это говорит лишь о дефекте. а не об остальном разнообразии зрительного чувства. вы же не скажете - что слепой не умирает? не скажете. значит он может научиться мыслить слухом как все? может. когда доминирует чувство слуха - то все остальные чувства являются его разнообразием. и так далее.

когда мы живем - нам кажется все более менее стабильным и не изменчивым. однако - порядок отключения чувств и включения последующих - известен. зрение - слух - обоняние - вкус - осязание...нам известно только первое. от второго у нас мурашки по коже))

это не является моей парадигмой. таково сознание.

Pipa, ваш вопрос и мой ответ это мышление зрением. вот ежели бы вы решились на самостоятельное изучение своего вопроса - откуда он взялся. почему записали его вы - а не я. и так далее и тому подобное - то это уже были бы зачатки мышления слухом.

не....бармалей...или как там тебя
это ты Пипе такой хуйнёй по ушам езди)))).....

Пипа, видишь, что творится - когда слух пробивает?. пишет ин, к нему обращаются как к бармалею. мурашки по коже. как только экран повернут на тебя. но он и так повернут)) а пример то там простой. но решаемый зрением.

не решаемый зрением.

ладно. возможно завтра на работу - поэтому пора медитировать. а возможно и нет. но медитировать все равно хоца))

Pipa, вы же понимаете третий закон Ньютона, который гласит, что давление пальца на стену равно давлению стены на палец. только там не указано время)). когда и что давит.

ну вот.

https://www.youtube.com/v/ALNpi0W3a6A

Ты и ещё одного представителя рабочего подтянул )(

Широко трепещет туманная нива,
Вороны спускаются с гор.
И два тракториста, напившихся пива,
Идут отдыхать на бугор.

Один Жан-Поль Сартра лелеет в кармане,
И этим сознанием горд;
Другой же играет порой на баяне
Сантану и «Weather Report».

и пойдём дальше
в самом выгодном положении оказываются слепо-глухо-немые от рождения. при этом надо им отрезать язык и свернуть нос, чтобы осталось первое и главное чувство - осязание!
а вы тут слухом каким-то заморачиваетесь...

а давайте не побоимся,
Пипа уже спросила, а ин ответил.

А пойти дальше - это про прямой выход в своём теле в посмеритие, так они ещё 20 лет будут рассусоливать...

Пипа спросила только про слепых. мы же предлагаем идти дальше!
к тому же, не зря в качестве изначально просветлённых предлагаются слепо-глухо-немые от рождения. так что вот эта хрень:
не канает, поскольку такие существа не имеют даже понятия о зрении или слухе.

не надо ля-ля!,
Ну почему...
Тут настока всё просто... практики тяжеленные..
Чел многоаспектное существо, всё это названия аспектов. Кто знает эти аспекты, ассоциируют их с этими названиями. Все .

"Татхагата, подобно пространству, [предоставляет] условия для переживания

Объектов шести органов чувств очищенного.

Является условием, чтобы видеть зрительные формы не [состоящие из четырех]

Элементов, и слышать хорошие и чистые звуки, и

Обонять чистый запах дисциплины Сугаты, и

Чувствовать вкус святой Дхармы великих Благородных,

Осязать радостное касание самадхи, и

Осознать то, как глубока его собственная сущность."

Махаяна уттара тантра шастра

"Поскольку в бессмертии и достигнутом состоянии покоя

Нет места для мары смерти.

Поскольку Всемогущий, необусловленной природы,

Всегда в совершенном покое.

Поскольку, будучи вечным, приемлемо,

Что он является прибежищем и т.д. для беззащитных.

Первыми семью причинами показывается

Постоянство Тела Формы, а

Последними тремя -

Постоянство Тела Дхарм."

"Существует огромная разница между чтением книг и получением учения."

в мире зрения "получение учения" всем ясно и понятно. это от получения простого разъяснения до получения образования. как же об этом можно выразиться в мире слуха?

"Если вы извлекаете какие-то знания только из прочитанной вами литературы, то можете неправильно истолковать учение."

"Вернемся к пустоте. На первый взгляд может показаться странным, что тибетцы так много говорят о какой-то пустоте... Но эти разговоры очень нужны, потому что в противном случае у вас может сложиться совершенно неверное представление о том, что это такое. Когда вы познаете пустоту, вам уже не понадобятся слова. Все эти учения предназначены только для того, чтобы вы познали пустоту. Они подобны лодке. До тех пор, пока вы не достигнете другого берега океана, вам эта лодка будет нужна. Но когда вы попадете на другой берег, необходимость в ней у вас отпадет... Пока вы еще не пересекли океан, было бы большой ошибкой утверждать, что вам уже не нужна лодка."

на мой взгляд - трендеть о пустоте вообще не стоит. нужно плотно и долго изучать информацию. что понятно - понимать. что не понятно - отбрасывать без сожаления. ни какой медитации в пустоте конечно же нет. просто когда мы сможем совершить прыжок - то мы пересекаем эту пустоту. просто пересекаем ее. перепрыгиваем. но пока длится это пересечение - а это может занять три - пять секунд - этого будет достаточно познать пустоту. однако для физического ума - переход в ум плотный - не является принципиально важным как познание пустоты. это ему нужно как пересечение. назовем это демо версией пересечения океана. почему демо версией - ну потому, что вы сидите и ничего при этом не пересекаете. тогда какая польза от этого?)

это переключение чувства. со зрения на звук. ежели вы его переключите без познания пустоты - то все имеющиеся колебания воздуха вольются в ваши уши. как при естественном умирании и попадании в бардо. а оно вам надо? не проще со всем разбираться и изучать в тишине?. отсюда безмолвие.

и да - ни какой медитации в пустоте никогда не бывает)) пустота в плотном мире. а медитация в духовном. так как является практикой завершения. или совершенства. пока мы с вами на физическом плане - в мире зрения - нет ни пустоты - ни медитации. и все попытки это как то понять - являются представлениями и притягиванием за уши к своему величию знающего)

о высших способностях в физ мире говорит только либо дурак - либо тщеславный. поэтому если уж быть скромнее этих двух - то нужно делать следующий шажок. а не рассказывать байки из склепа известных товарищей.

"Два вида относительной истины

Как в низших школах, так и в Мадхьямике Прасангике различают два вида относительной истины. В низших школах говорится о реальной относительной истине и нереальной относительной истине. Что такое реальная относительная истина с точки зрения низших школ? Если я, указав на чашку, назову ее чашкой, это будет реальной относительной истиной. А если я скажу, что чашка – слон, это будет нереально. Или возьмем, к примеру, галлюцинации... Они считаются нереальной относительной истиной. Почему? Потому что если вы будете искать то, что вам явилось в галлюцинациях, вы этого нигде не обнаружите. И это единственный способ, с помощью которого в процессе анализа можно отличить реальное от нереального. Других способов не существует.

Однако Мадхьямика Прасангика говорит, что бессмысленно делить относительную истину на реальную и нереальную, потому что сама по себе относительная истина есть нечто нереальное. Реальна только абсолютная истина. Мадхьямика Прасангика утверждает, что нет ни истинного, ни реального существования. Если бы вещи существовали реально, вы обнаружили бы их в процессе аналитического поиска. Однако сколько ни ищите их, вы их не найдете. А когда вы ищете то, что вам является, и не обнаруживаете этого, значит, это нереально. Это скажет вам не только последователь Мадхьямики Прасангики, но и любой здравомыслящий человек."

первая дхьяна или наше мышление в физ мире как днем - так и ночью в кроватке имеет как бы свои три мира. или три части мира физического. бодрствование - сновидения и без сновидений. все мышление в этих категориях является лежачим. либо галлюциногенным как сновидении(даже в бодрствовании) либо вообще никаким как без сновидений. вот исходя из этого и нужно рассматривать приведенную выше цитату. а не пытаться вникнуть в то, что там сказано без соответствия с природой.

а список достигших можно? кому доверять то?

не, пока в башке учения, лодки и прочие, другого берега не видать как своих ух.
"любая концепция как бревно в глазу".

автор книжки надумал о том, дав лекцию в звуке и при виде или записав ее в виде текста книги - можно кому то что то пояснить. при практическом постижении вопроса мышления зрением и мышления слухом - станет ясно, что это не возможно сделать. так как сказанное в книге не выходит за рамки мышления зрением в физ мире. не у автора - не у тех - кто его слушал со звуком или без)

теперь о списке достигших другого берега. в списке только один. Создатель.

для добывания огня нужно что то делать. а для процесса горения огня - нужны дрова. вот концепции и есть дрова. но опыть же - рассуждать о пользе или вреде концепции это забава - а не то, что дает улучшение. при размятии скорлупы важно и это и научиться отбрасывать не свое.

когда человек использует в своем пояснении чужие цитаты - то он прикрывает у себя дыры там - где в него поступает страх. "весомость" цитаты делает его в глазах других более привлекательным. есть конечно и тут исключения. например пользоваться калькулятором удобно. и не всегда удобно формулировать свой ответ - при уже имеющемся готовом где то. скопировал и вставил. зачем научиться отбрасывать не свое?) чтобы проверить чего ты стоишь на самом деле. если ты не можешь отбросить все знание - то как ты раздашь имущество?)) а не раздав имущество - ты не знаешь что такое привязанность. и почему тупо не можешь встать из самадхи.

даже сесть в коме)

короче - искать знание можно по разному. можно накоплением. можно отбрасыванием. буддизм предлагает первое. махатмы второе.

Махатмы правы)
"Мы не можем узнать истину, но можем познать неистину. И просто вычесть)"

истина общеизвестна. и дело не в том, чтобы ее узнать.

чтобы научиться видеть вещи такими как они есть - в физ мире и в плотном мире - нужны три координаты. задействованные сразу. это про первый аспект так называемой Троицы или про два вида мышления - в частном и в общем.

мы ж не про дрова и забавы а про берег. знания и лодка тока если на начальном пути.
так и мышь про тоже. чо у нас своё? только "голым" (пустым) добраться можно до берега (Пустоты).
В чужой монастырь со своим уставом не ходют. вот

Есть вещи...и вещи.
В одни мы играемся, за другие - отвечаем...

где прочитать?

тот берег и пустота это разные вещи. успешное прямое постижение пустоты дает возможность начать мыслить в общем. и слить семеричность в одно. практически разумеется. хоть ДЛ и говорил буддистам - что это невозможно - прожить на том свете 49 дней.

чё создашь - то и твое). другими словами - нужна масса.

правильнее будет сказать - если монастырь к твоему приходу не построят - то и устава там не будет.

нет никакого начального пути. изначальный ум есть. а начального пути нет. путь или есть или его нет. импульс - понимаешь?)
------------------------
короче - тема о том - как научиться мыслить самостоятельно. а не пересказывать увиденное за жизнь))

где увидеть?) ты не умеешь смотреть?

буддисты это называют переносом сознания. но с учетом массы - они забыли как это делать. они думают, что натренировав тело по прыжкам в высоту - когда оно умрет - оно прыгнет. это конечно анекдот.

https://www.youtube.com/v/6zJTg7jRxpU

https://www.youtube.com/v/jvadV3X4t0k

"Но если, как утверждает Прасангика, нет ничего реального, то как же мы можем говорить о достоверности и недостоверности? Это очень сложный момент в Прасангике. Если нет никакой реальности, следовательно, нет никакой достоверности. А если нет никакой достоверности, то это значит, что нет ни сансары, ни нирваны, ни учения – вообще ничего не существует. Но эти утверждения – нигилизм. Прасангика не впадает и в эту крайность.

Прасангика признает достоверность. Вместе с тем, эта школа отрицает как истинное существование, так и самобытие вещей. Поэтому, с точки зрения Прасангики, есть два вида относительной истины: относительная истина, реальная с точки зрения мирского восприятия и относительная истина, нереальная с точки зрения мирского восприятия."

"Что такое относительная истина, нереальная с точки зрения мирского восприятия? Сюда относятся все наши галлюцинации."

"Низшие школы утверждают, что критериями достоверности служат собственные характеристики. Однако согласно Прасангике, собственные характеристики– это тоже всего лишь очередная фантазия."
-----------------
выше я упоминал об общеизвестной истине и мышлении в частном. ну так вот - мышление в частном тут называется галлюцинациями. и предлагается научиться мыслить в общем. чем занимается не я - но Я.

однако все эти пояснения и тексты книг не вызывают у человека какого то знания. они вызывают галлюцинации о знании. в миру мы это в лучшем случае называем образованием. а там - где это образование не уместно - мы говорим - что это шизофрения. хотя  - мышление в частном можно назвать под чистую всё - шизофренией. однако даже это мышление может создать ядерную бомбу, космический аппарат, чайник и телевизор.

но как буддист назовет это мышление? он назовет его страданием. сострадание в буддизме это не телячьи нежности по поводу и без - это логика. но не логика - которой могут пользоваться все. эта логика есть интеллект прошлой жизни. который задействован в этой. но его нельзя достигнуть при мышлении в частном. так как этому "мешает" взаимозависимое возникновение. от переживаний которого - умирающий человек дрожит от страха довольно таки сильно. хотя не имеет никакого прямого отношения к этому страху.

откуда берутся эти галюники. на основании жизнедеятельности которых - мы строим свое существование? именно от того, что как цеплянием зрением хоть за что нибудь это основа для нас. ежели посмотреть в наши глаза - ты мы увидим там миллионы и миллиарды таких отпечатков. и к тому же на них основана наша память. и без нее нас просто нет. это то и называется буддистами - омрачением или омрачением ума. второе конечно не верно. если посмотреть в глаза так называемого бога - то мы там увидим махамудру. мандалу. один огромный отпечаток. который не зависит от чего?)) правильно - от мышления в частном. от мышления ложным эго. почему ложным? потому, что временным. мандала или печать бога в его глазах - изменяется в реальном режиме))
------------------
пора взмедитнуть
чего же боле
когда о боли
пытаются напомнить.

"какая часть чашки относится к ее собственным характеристикам? Чашка состоит из множества частиц, ни одна из которых не является собственной характеристикой чашки. Все вместе они также не являются ее собственными характеристиками, поскольку чашка зависит от всех этих частиц. А если эта чашка зависит от огромного количества частиц, могут ли у нее быть собственные характеристики?

Следовательно, как утверждают прасангики, никаких собственных характеристик нет."

"Когда мы, надев темные очки, смотрим на заснеженную гору, снег кажется нам черным. Следовательно, то, что мы видим, обманчиво, потому что черного снега не существует. Таким образом, с точки зрения цвета наше восприятие ложно. Но с точки зрения того, что мы видим саму гору, оно достоверно. В противном случае все люди, которые смотрят на гору в темных очках, не видели бы этой горы. Но они видят гору, и это соответствует действительности..."

"Обычные люди могут добиться только концептуального постижения пустоты. Они не способны постичь невыразимую абсолютную истину, то есть воспринять пустоту напрямую. Что касается нас, то сначала мы должны постичь пустоту концептуально. В данном случае концепции имеют очень большое значение, они нам очень нужны. В Тибете говорят: "Опираясь на слова, подобные палке, смысл, подобный старику, может подняться на ноги". Когда вы встанете на ноги, палка вам уже не понадобится. Вам не нужно будет все время держать ее при себе."

ну, это третья дхьяна. тема все же о второй и о мышлении слухом. хотя смысл познается именно во второй.

"Опровержение взглядов Читтаматры

Теперь вернемся к нашей теме. Мадхьямика Прасангика говорит: нет никакой субстанционально существующей чашки, однако есть внешний объект – чашка. Что такое чашка как внешний объект? Это чашка, существующая отдельно от ума. Именно это и называется внешним объектом. Что же такое чашка? Мадхьямика Прасангика говорит, что это номинально существующая чашка, и, в отличие от того, что утверждают последователи школы Читтаматра, она не является проекцией ума.

В утверждении о том, что чашка – это проекция ума, можно найти много противоречий. Например, где находится субстанция чашки – в вашем уме или в воспринимаемом вами объекте? Если субстанция чашки существует в объекте, то, значит, в нем присутствует и ваш ум, потому что этот объект неотделим от вашего ума... С другой стороны, если субстанция находится в вашем уме, это значит, что в вашем уме очень много материальных вещей.

Кроме того, если бы чашка была неотделима от проекции вашего ума, то ту чашку, которую бы видели вы, другие люди не смогли бы увидеть. У других людей были бы свои собственные проекции чашки... В этом случае чашка, которую воспринимаете вы, и чашка, которую воспринимают другие, являли бы собой совершенно разные субстанции."

"Вы существуете номинально. Ваше тело – это не вы, ваш ум – это не вы. Вы – всего лишь название, данное этому телу и уму. Поэтому когда ваше тело идет, вы говорите: "Я иду". Несмотря на то, что"я" существует только номинально, "я" может идти, сидеть, принимать пищу. Для того, чтобы"я" могло кушать, оно вовсе не должно существовать субстанционально. На это способно и номинально существующее"я"..."

"Познав пустоту напрямую, вы пресечете все свои омрачения. Именно поэтому постижение пустоты – самое мощное из всех лекарств, которое называется "одним лекарством от сотен болезней".

если вы действительно постигните прямо пустоту, то вы не будете писать книжки и читать лекции. физ мир останется за бортом. как до него можно доораться?) никак. хоть один мертвый пришел и сказал вам что то?) нет конечно.

фантазировать и читать фантастику - лучше конечно в детском возрасте. когда человек уже страдает старческим маразмом - не дело читать фантастику. а прочитав - убедить себя в том, что прочитал. что именно так оно и есть. в книжке тоже это написано. не верьте мол нам - проверьте самостоятельно. однако тогда зачем вы писали книжки?) во первых - мертвому это некогда делать. а во вторых - некому рассказывать. то есть - здравомыслие в этом вопросе на стороне усвоенных практикой размышлений. а не на стороне библиотеки и путешествующих за чужой счет по миру тех - кто может озвучить текст книги. сейчас это делает кучи программ. и ни кто не называет их мастером))

другой практический момент. когда человек бежит мир в мир - проповедовать то или иное учение - крутое или не крутое. правильное или не правильное. высшее или ниже плинтуса и так далее - то он должен задать себе вопрос - что он делает? можно 60 лет бегать и проповедовать. и не понимать - что такое нирвана с остатком. проповедовать буддизм и не понимать практически его постулатов. когда осознание в нас присутствует или когда мы присутствуем в теле и являемся сознательными существами - то все происходит в ногу со временем и более пары недель вы не сможете проповедовать. так как остаток будет сброшен. теперь посмотрим на это обширнее. на количество так называемых посвященных, мастеров, учителей и остальных лоботрясов. на их количество. это будет впечатляюще по размеру. но теперь посмотрим дальше - сколько народу будет тусоваться около тех - кто простых практических вещей не понимает. ну не участвовал в практике. он фантазировал. полученная цифра ошеломит.

далее. мы - живя жизнь подходим к изучению каких то вопросов - которые звучат примерно так - а что же там - а что же там - а как же быть - после того как. и идем читать книжки, смотреть на астрологию - верить на слово каким нибудь гастролирующим артистам и посмотрев их шоу бени хила - часто вступаем в их тусовку.

но мы не задаем себе вопросы типа - а почему кто то там соображает - а я нет? раз у меня нечем соображать на том свете - может у меня чего то нет для этого?) а что предлагают мне эти товарищи?) слушать их. платить им деньги. читать их книжки и отстегивать мбайты. что у вас изменилось?) ничего. как вы не имели самостоятельного мышления - так и не имеете.

на полях асфадела можно часто встретить обезумевших садхаков. бегающих с какой нибудь книжкой какого нибудь памятника. и считающих - мол вот как все устроено. их пена у рта нескончаема. часто можно встретить и различные по численности тусовки - вокруг какого нибудь учения. которые уж точно знаю - что и как)). но разницы то никакой. между пеной у рта. у одного или у группы. и это я еще о психологии не говорил. там то народу - ёперный театр сколько.

все это вам известно - однако почему это не наводит на здравомыслие? которым как известно - занимается рассудок и не только в физ мире.

"Еще одна ошибка при медитации на пустоту. Некоторые люди начинают медитацию в соответствии с учением Чандракирти, то есть сначала ищут объект отрицания, а затем отрицают его. Когда они осознают: "Это пустота" и удерживают на этом свое внимание, то в первый момент их медитация верна. Но уже в следующее мгновение у них появляется ощущение, что пустота- это нечто, имеющее истинное существование. Они начинают цепляться за истинность пустоты. "Все феномены пусты от самобытия, но эта пустота существует", – полагают они. Это называется"цеплянием за истинность пустоты", или "лекарством, превращенным в яд". Потому что в этом случае та якобы истинно существующая пустота, за которую вы цепляетесь, не лечит вас от болезни вашего ума."

выше писал - что постижение пустоты длится три, четыре секунды. сколько об этом говорит каждый буддист потом? или он ее не постиг? тогда о чем он говорит? просто о своем образовании. а что он хочет от вас? чтобы у вас было такое же образование? ну это же глупо.

другой пример. научись Далай Лама мыслить слухом - он бы давным давно снял свои одежды и ушел куда глаза глядят. но этого не произошло. однако с любым мертвым человеком это происходит. какой вывод? вся тусовка происходит просто в мире зрения. ведь перейди она в другую точность мышления - она попросту будет не нужна.

ежели вам говорят чего то практиковать или чего то читать и затем практиковать по прочитанному - то это не практика. практика происходит - а не делается. дождь идет. снег тает. трава зеленая. вода разная. что вы будете практиковать? может нужно прочитать о том - что трава зеленая и вода разная и вы все поймете? может надо методом астрологии в этом убедиться? или может применить какую нибудь формулу?)

из вышенаписанных комментариев следует только один вывод. у человека все есть. но работает только мышление зрением - далее его инструменты не работают. они есть. например ухо. но что с ним делать когда оно станет праной? если вам при этом начинают вслух рассказывать о том, что существует четыре вида медитации на пустоту - то согласно буддизму и его парамит - медитация вообще пятая часть из шести. и является завершающим этапом. а не удаляющим омрачение.

когда вы сидя читаете книжку - то не важно что в ней написано. важно то - что ваша спина в этот момент была прямая. даже если для зрения она всю дорогу было кривая. но что при этом важно нам?)) сон какого нибудь товарища - автора книжки?) который ее написал ее для себя и для гонорара?)

 Что ж, теперь книжки не читать?

Я в своё время начиталась художественной литературы. Не скажу, что это как-то плохо повлияло на меня. Многое заставило задуматься..

Ну а сейчас я иногда читаю мемуары интересных для меня людей.

в удовольствие от чего же не читать. можно просто рубить дрова. рубить и складывать. рубить и складывать. я вот два года в одного садил огород - собирал урожай. садил огород - собирал урожай. а потом раздавал. а потом думаю - а зачем я это делаю. для чего? вот о чем речь.

ретрит закончился и я вернулся в город. остановился внутренний диалог. и потом я умер.

речь о том - для чего мы что то делаем. наш мозг великий навигатор. мы четко отслеживаем в миру - что и как происходит. и нам все понятно.

)))

можно тридцать лет сидеть в библиотеке на том свете и не задать себе простой вопрос.

когда мы спим ночью в кроватке это тренируется тело. можно четко и ясно отследить - что там происходит. и намотать на ус))

ну а когда сны - это уже не тренировка.

https://www.youtube.com/v/ITkQrzrMPj4

"с точки зрения Мадхьямики Прасангики все виды вашего восприятия ложны. Вплоть до вступления на путь медитации все, что вы воспринимаете, будет казаться вам наделенным самобытием. А на путь медитации вы вступите только после того, как постигнете пустоту напрямую."

проще сказать, что их нет. есть зрение, смотрение. смотрение на книжку. смотрение на горы, смотрение на город, на поверхность,
 смотрение на людей и на работу. смотрение, смотрение, смотрение...

при правильном постижении конечно и при положительном результате - глаза перестанут думать. а смотреть будут. в яму точно не упасть). но включится восприятие. оттого, что вы крутите головой с предмета на предмет - нельзя сказать, что вы повернули свое внимание)). вы повернули свое зрение. внимание повернуть невозможно. можно повернуть предмет и как бы изменить зрительный контакт. но поверхность планеты мы не можем повернуть. так же и с вниманием внутри вещей. без прямого постижения пустоты - употреблять такие слова как внимание и восприятие это смешить колхозников))

есть ли в сновидении внимание, если оно(сновидение) относится к мышлению зрением?)

решил ли хоть один кастанедовец этот вопрос? или может дон хуановец? а задавал он его себе? за всю историю. нагуализма)) и всего его бомонда.

а что по вашему медитация? если постигнута пустота на кой она (медитация) сдалась?

при прямом постижении пустоты совершает прыжок через эту самую пустоту. достигается вспышка света и потом эта вспышка света осваивается  этапом завершения. который и называется медитацией. а четыре предыдущих этапа называются созерцанием. в разговорном жанре все пять этапов называются медитацией. после положительного постижения пустоты - человек уже не вернется в мир зрения.

Как вы яхту назовёте )
Ловушки 2в откуда по твоему берутся?
Технически тот же барьер древнего Египта.
Только писал ...как идёшь сквозь туман, где каждая капля сон...

когда человек сидя спит - он может постигнуть прямо пустоту. это будет говорить о том, что сон или сны его - закончены. галюники будут сожжены раз и навсегда. но нужно знать - что для природы это команда начать процесс смерти физ тела. и после прямого постижения пустоты этот процесс в считанные дни начнется.

сновидение это ночью в кроватке. глаза закрыты. никакого внимания нет. уснуть с открытыми глазами не получится. мозг вырубит током. созерцание начинается во второй дхьяне (сон сидя с открытыми глазами). как только он исключен - она будет освоена. после этого можно попытаться встать. и осваивать тертий вид созерцания. медитация же это еще очень далеко от этого контекста. она это вход в мир духовный. очень далеко от предыдущей жизни.

бодрствование, сновидение и без сновидений это жизнь. мышление зрением. первая дхьяна. не вторая.

Слишком много удаляешь смерти фт. Между жизнью и смертью просто барьер, проходимый и оуда и сюда. В течение одной практики можно больше десятка раз подыхать и возвращаться обратно, с эффектами частичного или полного восприятия тебя умершим или нет окружающими.
Да и пустота она только и есть между чд - душами людей. Тоже преодолевается обычным пониманием другого.

я не против)) что делаете с трупным запахом - когда десять раз подыхаете и снова оживаете?))

у меня нет "времени" тратить на общение с фантазерами - у которых отсутствует здравомыслие. уж извините.

прямое постижение пустоты сожгет галюники и у кастанедовцев тоже)) им до фени будут их сновидения ночью)

сновидения в кроватке это просто отдых тела. но если нужно - то еще это учебное пособие. но не практика. смерть физ тела не подразумевает проснуться утром на том же диване и с тем же видом из окна. с фантазиями же в голове -  нужно четко придерживаться действительности.

Про нетленность - не ?)

она ж пустая, че её постигать )))

про наличие сознание у практикующих осы)

пустое у пустоты это цвет. психология. как красное у горячего металла. и т.д. это мышление зрением. у духа нет цвета. хоть пустота это еще не дух - но уже и не цвет. пересечение отключит волю. и влияние взаимозависимости.

а мышление слухом предполагает изучать самостоятельно собственно ручно записанное. а не применять мышление зрением там - где оно не работает.

почему прямое ! постижение пустоты ?) потому, что когда спишь сидя с открытыми глазами - все сны  - которые ты записываешь или читаешь - летят тебе. из мира зрения. можно конечно их смотреть пока кукушка не скажет какой ты дебил - и не улетит насовсем. а можно подумать что это за хрень. сделать выводы и отбрасывать все до того - пока не сообразишь что нужное. не пожеланию нужное - а действительно происходящего с тобой. прямее не получится)) куда еще прямее то?)) а бегать и лупать глазиками по миру - представляя все пустым это идиотизм). даже если от него прет блаженством знающего - не по децки.

на этом кладбище хорошо практиковать на могилке ариомовцев прямое постижение пустоты. сами себе пишут сны.

" даже от физической болезни вылечиться не так-то просто, не говоря уже о познании пустоты... Не думайте, что это легко. Однако то, что эта великая мудрость существует – правда. И в Индии, и в Тибете многие великие мастера достигли сверхъестественных духовных реализаций, которые превосходят все научные открытия. Все это существует, но достичь этого очень трудно."

"пресечение всех возникающих в уме мыслей и концепций еще не является медитацией на пустоту. "

да. это еще только остановка ВД. но пять же)). не мыслей. а мнений.

человеки никогда не были в теле...

"Несмотря на то, что объекта отрицания не существует, нам все равно нужно его устранить, потому что мы воображаем, что он есть."

"Как вы помните, в Мадхьямике Прасангике к объекту отрицания относятся все шесть видов существования, включая самобытие и истинное существование. Что такое самобытие? Это ваша концепция о том, что воспринимаемое вами явление существует со стороны объекта, вне зависимости от наименования, данного ему вашей мыслью. Этот мысленный образ и есть объект отрицания."

" [Далее приводится формула сатипаттханы(осознанности] . Он пребывает в созерцании тела в теле ..." СН 48.10.

без прямого постижения пустоты - в тело не войти. чем отличается зрение со стороны объекта  - от мышления слухом  в объекте?)

в чем разница между зрением и поверхностью - слухом и вниманием?)

"Подобным же образом существуют и все феномены – включая и геше Тинлея. Его рука – не геше Тинлей. Его рука подобна отражению луны. Его голова-не геше Тинлей. И одежда– также не геше Тинлей. И ум – не геше Тинлей, и речь – не геше Тинлей. Нет геше Тинлея, который существовал бы со стороны объекта. Как же он существует?

Он существует исключительно в силу наименования мыслью. Это наименование присваиваете ему не только вы. Он может существовать также в силу того, что сам дает себе наименование – "я"."

не сам конечно. ложное эго сформировано душой. оно конечно считает себя собой - но лишь потому, что так считают все вокруг. взаимозависимое возникновение. нет кого то вокруг и я это возникнуть не может. оно и есть омрачение. а потом что ? - а потом нет тела - нет омрачения.

"Как вы помните, различают три вида восприятия. Первый из них – цепляние за являющуюся уму видимость объекта – называется неведением. Это значит, что вы воспринимаете отражение луны как некую самосущую, ни от чего не зависящую луну...

Второй вид восприятия – это простое познание объекта, без цепляния за его истинность. Это бывает, когда вы спокойны, умиротворены и настолько расслаблены, что вас клонит ко сну. Тогда вы, к примеру, удостоверяете существование"я", но не связываете с ним представления о самобытии. С другой стороны, вы не постигаете при этом и отсутствие у "я" самобытия. Подобное восприятие не является корнем сансары. Это просто концепция объекта.

Наконец, третий вид восприятия – это постижение отсутствия у объектов самобытия. Подобное видение вещей появляется после познания пустоты. Именно тогда вы отчетливо поймете, что то, что вы видите в океане – всего лишь отражение луны...

Но отражение луны – это классический пример древности. В наше время хорошим примером может послужить кинофильм."

как станет потом ясно, что в первых двух вариантах восприятия нет. и внимания тоже)

концептуально, представляя, воображая, удерживая временно все это - это не редкий случай на полях асфадела. можно часто встретить людей - которые это как бы понимают - но их сновидение улетучивается и им снова приходится это понимать концептуально, воображать и представлять. потом они соревнуются - кто сколько удержит пустой "от мыслей" свою голову. 30 сек - 60 сек - 90 сек)) но все это игра того же отраженного ума.

прямое постижение пустоты это утверждает один раз и навсегда. поэтому такой практик может смело сказать - что он ничего не делает - чтобы быть внимательным) или куда то его поворачивает.

однако учителя человечества этого тоже не понимают)))))))))) они собирают сатсанги. проводят лекции. пишут книжки. набирают учеников )))))))))))) ну а чего не пожить на халяву. за счет интеллигентов - желающих познать смысл всего. однако ежели мы увидим - человека трендящего ни с кем - то назовем его Байденом. а не учителем.

ежели при жизни у нас есть бодрствование, сновидения и без сновидений - то в мире мертвых есть сон и цветной сон. там три мира как бы - но одна координата. а тут как бы два мира и одна координата. там мышление зрением. тут мышление слухом. соответственно при жизни снов нет.

низшие способности (хоть автор книги и называет прямое постижение пустоты чем то мама не горюй) действительно оооочень трудны в реализации - практически. однако это только начало.

ежели при жизни нас приводит в действие душа. то в мире мертвых - как вам известно - ни кто не ходит. поэтому после прямого постижения пустоты - достигается и крийя йога (или крийя тантра). она дает возможность суетиться в пределах кладбища и конечно же еще по привычке ходить на работу в пределах того мира - который вам был знаком ранее. но ежели ваша практика действительно происходит - то через год ваше тело - которое вы созерцаете в теле начнет существенно меняться. в мире зрения это выглядит не очень - да и пахнет тоже.

в этом время к вам будут относиться не однозначно. вы будете испытывать и нападки и оскорбления. и среди них будут проявляться (слышны) и те - кто не смотря на ваш вид все равно вас любит и так далее. мыслящему зрением не пояснить, что гниение тела это прежде всего свет. будьте снисходительны ко всем. помня как бы реагировали вы. когда ваше тело просветлеет полностью все несколько устаканится. вот - некоторые моменты контраста.  как и тот - что без прямого постижения пустоты вы будете переживать все роли кроме своей. а при прямом - вы кино вы участвовать не будете. и бардо не поглотит вас.

"Давайте проанализируем, как мы воспринимаем предмет, к которому у нас вот-вот возникнет привязанность. Допустим, женщина увидела в магазине шубу и уже почти к ней привязалась. Какой ей кажется эта шуба? Она кажется ей красивой шубой, существующей со стороны объекта. И она думает: "Да, эта шуба действительно прекрасна". Она просит: "Можно мне ее погладить? О, я прикоснулась к этой шубе!" Но к чему она в действительности прикоснулись? К каким-то электронам и протонам, которые также имеют номинальное существование. Она прикоснулась лишь к некой основе для обозначения объекта... Ведь в шубе нет ни единого атома шубы. В ней нет ни единого существования, как же вы можете ее купить, а потом – носить? Буддисты не говорят, что шубы вовсе не существует. Она существует – номинально, как события кинофильма."

автор книги называет шубу электронами и протонами, вы называете все это мыслями в голове. но все это мнения людей - централизованно оформленное и называемое вами - я.

"Теперь посмотрим на это с другой стороны. Если геше Тинлея не существует со стороны объекта, от кого же вы получаете учение? Учения не существует, вас не существует... Кто же тогда говорит, и кто слушает? На самом деле все это не так. Геше Тинлей существует, и вы существуете. И учение о пустоте существует. Вы его слушаете, а я вам его даю. И все это происходит как будто в кинотеатре. Все это подобно отражению луны. Все это пусто от истинного существования. Пустота геше Тинлея от истинного существования есть абсолютная истина, а взаимозависимый геше Тинлей есть относительная истина.

Лама Цонкапа говорил: "Никогда не пренебрегайте относительной истиной". То, что геше Тинлей существует и вы существуете – правда. Если нечто существует, это не значит, что оно должно существовать непременно со стороны объекта."

"То же самое и с вашим"я". Когда идет одна из основ для его обозначения – ваше тело, вы говорите: "Я иду". Когда другая основа для обозначения – ваш ум – не способна правильно мыслить, вы говорите: "Какой же я дурак!" Как вы в это время себя воспринимаете? Вы называете"дураком" свое конкретное, самосущее"я".

Таким образом, займитесь анализом, стараясь понять, как вы воспринимаете свое"я" и как за него цепляетесь. Постарайтесь получше узнать самих себя. И тогда на каком-то этапе вас осенит: "Ага! Мое"я" является мне таким-то". Подобно этому, если вы будете смотреть фильм неосознанно, то увлечетесь и начнете плакать, переживать из-за героев, даже зная, что это всего лишь фильм. Но исследовав свое восприятие этого фильма, вы осознаете, что увидели в нем нечто,

http://существующее со стороны объекта..."

"То же самое и с вашим"я". Когда идет одна из основ для его обозначения – ваше тело, вы говорите: "Я иду". Когда другая основа для обозначения – ваш ум – не способна правильно мыслить, вы говорите: "Какой же я дурак!" Как вы в это время себя воспринимаете? Вы называете"дураком" свое конкретное, самосущее"я".

Таким образом, займитесь анализом, стараясь понять, как вы воспринимаете свое"я" и как за него цепляетесь. Постарайтесь получше узнать самих себя. И тогда на каком-то этапе вас осенит: "Ага! Мое"я" является мне таким-то". Подобно этому, если вы будете смотреть фильм неосознанно, то увлечетесь и начнете плакать, переживать из-за героев, даже зная, что это всего лишь фильм. Но исследовав свое восприятие этого фильма, вы осознаете, что увидели в нем нечто,

существующее со стороны объекта..."

"забери у людей мнение о себе. и у меня - тоже".

хочу подтвердить, действительно во время трансмутации тела могут быть подобные явления, вас могут считать неприятным человеком и даже говорить вам об этом прямо, поэтому желательно проходить этот процесс соприкасясь как можно с меньшим количеством людей, да и вообще всякая болтовня только уводит от процесса, здесь должна быть абсолютная сосредоточенность на одной задаче. И даже если человек занимается чем-то еще, всё служит только этой цели.

Такой способ восприятия применим и к живым существам - по примеру описанного у Коржибски случая его встречи с бездомной собакой. Человека тоже можно точно так же деконструировать. Но... в человеке есть То, что не вписывается в материальный носитель и что превышает нематериальное у всех животных. Именно это, назовём это душой, и есть самое ценное в человеке, а не его физическая форма или структура. Жаль, что не многие это понимают.

не анализом и не понятием а нахождением этого "я" которое цепляется.
а вот хрен его найдёшь, нет его! значит можно успокоится, причудилось,чо.
не, можно и продолжать его искать и когда все другие мысли отвалятся и тогда то
может чо и увидишь интересное. но опять же страшновато бываит.

"царем всех этих рассуждений считается обоснование взаимозависимого происхождения. Оно гласит: "я"пусто от самобытия, поскольку"я" имеет взаимозависимое происхождение."

""я" сфабриковано вашим умом. Вы воспринимаете его, но в действительности его не было, нет и не будет."

"Когда вы смотрите телевизор, иногда вы забываете о том, что все происходящее в фильме– иллюзия. И если на экране телевизора вдруг возникнет искаженное злобой лицо человека, который заорет вам: "Дурак!" – вы рассердитесь и выключите телевизор."
))) чудики.

)))

Никогда).

Я разделяю себя и происходящее на экране телевизора.


Хотя, у меня был небольшой период, когда я отождествлялась с тем, что происходило на экране телевизора. Ох и страшно мне тогда было))).

Все прошло.

Сейчас фильмы -либо как удовольствие, либо удовольствие и информация в одном флаконе.

я не понимаю слов отождествление и растождествление.

Да я тоже).

Просто был период, когда я включала телек и воспринимала, что все  там говорилось ,говорилось мне.


Я не знаю, как это объяснить...
Мне тогда было 27 лет.

Пришлось на время выключить телек и перестать читать книги.

И да... Помогла церковь.

Но память осталась.

Страшно тогда было..

А так то я абсолютно нормальная).

неделя чистого неба летом и сильного солнца в глаза, то и теорию заговора можно придумать. другими словами не надо смотреть на солнце.

"Постигнув, что такое иллюзорная видимость явлений, вы поймете также и то, что существует огромная разница между иллюзорной видимостью и полной галлюцинацией. В иллюзорном существовании непреложно действует закон причины и следствия."

странно, что кто то пытается вообще говорить об иллюзии в физ мире. иллюзия как второй аспект доступна только Богу Отцу. да и то не на этой планете и в этом космосе. а так как Бог Отец один - то отсюда ясно - почему у трендящих об этом (у буддистов в частности) - кстати - ни у одного - нет результатов.

Так это же основа буддизма, только термины другие. Отождествление - это привязанности и, как следствие, омрачение. А растождествление - это освобождение от привязанностей. Ты не узнал этих терминов, только потому, что они составлены из других букв? Лол.

Асти, ты тут жив?

Нахрен мне все эти ваши буддийские термины...

Все гораздо проще..

Болит сердце, или не болит..

У меня бывает иногда невралгия..

Наверное, я умру от инфаркта.

Не, ну нормальная смерть.
Главное, быстрая.

"Самобытия у страдания нет..."

А... Бог заставляет страдать?

Избавь от суеты и страданий...

страдание это отсутствие логики  - включенной в Творение. так как сострадание это логика - включенная в Творение.

Да?

Тогда почему я страдаю?

Избавь меня от кармы.

Избавь от боли за детей..
Сможешь?
Нет.

А почему нет?

Меня никто не учил.

"в буддизме корнем реализации является сострадание ко всем живым существам"

кто такие живые существа  - я говорил сто раз.

Асти...

Я не знаю, как дальше жить...

Мне все надоело..

Прикинь, мне до пенсии три года, а я уже жить не хочу...


Асти... Попроси у Христа смерти мне...


Не хочу я больше жить...

Тошно мне уже...

"если все свои действия мы будем рассчитывать только на сегодняшний день, завтра возникнут трудности..."

"мы все знаем, что существует завтрашний день, и поэтому поступаем соответствующим образом, готовимся к нему, - и именно таким образом наши проблемы уменьшаются."

Это как нужно было издеваться надо мной...
В лице Сапиенса..
У меня слезы текут..

Мне больно, а ему все равно...
https://youtu.be/xHcW05mDvV4?si=tmVI4Sld16FkSiax

"когда все наши действия будут рассчитаны только на эту жизнь, в будущей жизни нас постигнут несчастья."

Ин,ты  можешь человеку помочь?

Почему?

У меня болит сердце..

Наверное, будет инфаркт..

Можно я умру быстро?

От инфаркта?

Это же не сложно..

Я не хочу больше жить..

Мне тошно.

Я прошу у Бога только смерти.

Асти, я хочу умереть...

Я давно уже не живу.
Сын мне сказал, что Я бесполезная..

Да....

Вот так иногда говорят матерям...

Зачем мне жить?

Пусть эта квартира, где я живу, достанется им...

Я больше ничего не умею...

Я умела когда то любить...

Есть ритуал за упокой души...

Мне, наверное, надо это сделать...

Я - плохая мать..

Конечно, Я очень плохая мать..

Сына не любила. По лагерям его отправлчла..

На Мальты всякие и в Болгарии...


Он вообще работать не умеет.

Только дистанционно..

Это мы работаем..

А они отдыхают...

Асти..
Я очень люблю своего сына...

Да, он не умеет работать, как мы...

Он хороший парень... Иногда пьет.,

Знаешь, как мне больно от этого?

Не знаешь...

Он любит свою жену...

И у них очень сложный ребенок...

нет у меня денег.

кто то из мудрых сказал "Умри до того как ты умрёшь"

я тоже бесполезный и ничего страшного.

словом!  не деньгами.

Да нет...

Это карма...

Мы где-то  накосячили..

Меня тошнит уже третий день...

"Когда волна выносит нас наверх, мы испытываем счастье, становимся горды и заносчивы, считаем себя лучше всех. Когда волна несет вниз, мы считаем себя неудачниками и впадаем в уныние."

Асти, меня тошнит..

Это что, результат жизни?

"Хочу снова повторить вам, что не нужно стремиться к каким то мистическим способностям, старайтесь стать хорошими людьми."

от глупости это. к врачу срочно.

Меня правда тошнит..

Я и есть не могу.
Может умру скоро...

"есть два разных типа счастья человека и других существ: это счастье телесное и счастье душевное. То же самое со страданием. Оно бывает физическим и душевным"

"В буддизме корнем реализации считается сострадание ко всем живым существам."

"Чашка может разбиться, если появится причина, вызывающая поломку."

https://www.youtube.com/v/Ywl1c6YD73w

конечно. асти не доктор. да и чего денег просить в церкви, а таблеток на кладбище. лекарства для физ тела надо просить у доктора. а душевное равновесие (семейное) нужно сострадание ко всем живым существам. без цели.

вроде Будда еще говорил - нет никаких живых существ.

Иисус тоже живых существ называл мертвецами. что теперь? ну нельзя буддистам говорить "душа" - вот и говорят живые существа. знающие человека лично. взаимодействие их с человеком. человека в ними. взаимозависимое возникновение.

"С буддийской точки зрения, окончательным решением проблем душевных является наше духовное развитие, то есть развитие сознания."

для чего пользительно копипастить путинскую пропаганду в форум.
оно и понятно - в голове пустее будет.

говоря о взаимозависимом происхождении - буддистам придется все таки признать душу. а говоря о развитии сознания - им придется признать и то, что его надо сначала создать, чтобы затем развивать. а это уже будет глобальная проблема буддизма. люди почему то считают, что у них все есть и ничего не надо делать. есть только заготовки - а остального ничего нет. Бог не индивидуализирует людей. это самостоятельная работа.

Господи, спаси меня.. И мою семью..

Я реву уже...


Ладно, буду петь мантру...

с какого бадуна?? душа не обладает самобытием, она тоже только явление, феномен.

и сознание - феномен. и не обладает самобытием, а напрямую ангажированно набором органов восприятия.

а Далай Лама уже знает об этом? не пробовали написать?

когда поют на непонятном языке - то цели нет. и это немного приближает человека к мышлению в общем. петь мантры на своем языке можно только тогда - когда есть от этого польза. инструменты есть. и так далее.

«Я ЕСМЬ СУЩИЙ» заключает всю Истину, а метод практики суммируется двумя словами: БЫТЬ СПОКОЙНЫМ
всего то. :)

истина общеизвестна. всем и каждому. а фраза эта будет доступна человечеству только тогда - когда планета Земля рухнет вместе с космосом. как тем, что когда то жили до нашей эры.

только когда успокоишься,. тогда  с семьёй будет всё в порядке.
о себе проси. не паникуй, Бог любит смирённых.
из личных пержываний :)вот

мышь тута про Спокойствие а не про эры.

Я виновата...
Так плохо мне сейчас...
Я виновата....

я не знаю, что такое спокойствие.

так мышь давно уже за Вами замечаем это. :)

Мне сын сейчас позвонил...
Я успокоилась,.


Господи, он такой...
Не дай ему умереть в 33 года...

я думаю, что люди не умеют отдыхать. поэтому ищут различные способы отдыха без отдыха. что конечно чревато. что же касаемо душевного равновесия, то тут человек видит душу как родных ему людей, друзей и знакомых. в физ телах. и говорит " моя душа", и считает душу своей собственностью, собой. я думаю, это неверно. но как душа эти живые существа предстают перед человеком в мире слуха. а в мире зрения это вполне известные всем, семейные, дружественные отношения.

в виде каких нибудь знаков, предчувствий, символов и так далее. "видеть" их в том же облике - что и раньше - можно только их освободив.

 Моему сыну 33.

Возраст Христа..

Он пьет...

Что мне с этим делать?

Он не любит этот мир...

Мне говорит-, мама, тебе нравится, так работай...

Может он индиго у меня какой - то получился...

Так и я тоже индиго...

Никогда не любила тусовки.

люди часто говорят от том, что им был знак свыше. что они что то предчувствовали. различный символизм часто упоминается. да и все переживания это все чисто взаимозависимость. группен фантастиш. человек к примеру испереживался весь. а из этих всех переживаний - его только нервная система и была.

может пьёт  от того что ты умреть хотишь?

это лучшее - что может дать вековая ночь. ну а отдельные - уже проявленные болезни нужно конечно и лечить соответствующей материей.

коли живем в химическом мире - то и таблетки это нормально для этого мира.

кушать химию и бить себя в грудь - что не пьешь таблетки это как не того)

"...способы тренировки сознания."

при наличии физ тела - какое сознание можно тренировать? что тренировать то? органы чувств?

Я не знаю почему он пьет...

Он очень любит свою жену...

Ребенок аутист..

Но способный...


Он меня за свою жену убьет)).


Поэтому я и не вмешиваюсь...

Мне только дайте умереть спокойно.). 7

когда мы смотрим на предмет - мы его видим и может дотронуться. если мы зависим от него (например алкоголь) - то он спрятан у нас между глазами.) если свести глаза в кучу - то мы увидим два предмета. глаза освпадают на этот момент - а предмет раздваивается. показывая - где находится зависимость. а зависимость это перебор чего то  из за большого существования разнообразия.

с житейскими зависимостями лучше работать в сновидении. любой алкоголик снова запьет, даже если бросил. потому как в сновидении он как пил - так и пьет.

Алкоглизм, это семейная проблема..
Я сама выпила коньяк 200 мл...

Я вообще в последнее время ⏰🕒 не захожу на форум трезвой...
Что мне нужно сделать, чтобы избавиться от этого.
И избавить от от этого своего  сына?

бухать наверное дальше.

https://www.youtube.com/v/TNwXEs-MMK0

https://www.youtube.com/v/3znZeqOs6eo

https://www.youtube.com/v/B5zfwS25Go8

Асти, ты дурак).

Ну какая из меня бухалка?

Когда у меня сын и его семья..

Я разберусь..

Они для меня самые главные).

https://www.youtube.com/v/dyQJH615KwA

У меня брат смог героин победить...

Я смогу избавить от алкоголизма своего сына..

Он сможет..
Или помрет в 33...

Об результате сообщу позже...

Асти, или ты считаешь, что моя ветвь тупиковая?
Такого не может быть,

Я выползу.

У меня есть  сила и энергия.

Понятно..
Асти поставил крест..

Я и сама в курсе про алкогализм..


Да, это семейная проблема..

Христос не поможет?)

Там все дело в ферментанции...

У каждого свой уровень.

Зато честно).

А может и умрем..

Значит карма такая.

Да, умрем.
Я это и сама знаю.

Сердце болит...

Прямо ноет..

Смерть близка..

И нет ответа от Асти..
Он не верит, что алко можно побороть..

Меня тошнит.

Может и вправду лучше умереть.

И никакие буддизмы меня более не интересуют..

Потому что я встану  завтра, сын мне вызовет такси, и как миленькая я буду на работе. Ну а вы рассуйждайте
 дальше про я, не я. Тело или не тело и почему.

Меня тошнит от всех вас, незнакомых интернет пользователей...

Я вас никого не знаю и знать не желаю..   

Ты же все понял).

Мне теперь будет стыдно заходить на форум.

Но я призналась в зависимости.

Постараюсь её победить.

думай о Путине и о Родине, сразу полегчает!

"что является первичным сознанием. Первичное сознание постигает как бы сам факт явления."

"скажем, если перед нами находится магнитофон и мы только увидели его."
--------------
мышление зрением, при котором все чувства являются его разнообразием. вечером конечно оно является первичным. а утром последним.

"есть шесть типов первичного сознания. Первое — зрительное сознание. На базе зрительной способности глаз первичное зрительное сознание постигает предметы, и мы получаем первичное зрительное восприятие. Затем, слуховое. То же самое, на базе слуховой способности ушей слуховое сознание воспринимает звуки, и мы обретаем первичное восприятие. Когда мы слышим звук, ухо просто воспринимает: есть звук. А когда появляются вторичные факторы сознания, мы думаем: “Это музыка. Это приятный звук — или неприятный”, и тогда у нас рождается пристрастие или неприязнь.

Следующее — обонятельное сознание. Сначала мы воспринимаем запах. Потом как к вторичному мы приходим к мысли, что это запах чего то вкусного. Четвертое — вкусовое сознание. И пятое — это телесное сознание, осязательное. Если кто то коснется нас, то первичное сознание дает сигнал, что нас коснулись. А уже как вторичное сознание мы обретаем мысль о том, мягкое это прикосновение или грубое.

Умственное сознание — шестой тип. Это умственное сознание — самое главное из шести, поскольку, скажем, зрительное восприятие происходит из умственного и все другие тоже..."
------------------
назовем это "разверткой в проявленный мир". но дело в том, что "свертка" происходит ровно в такой же последовательности. чувства отключаются в описанном выше - порядке. а включаются в обратном. разумеется, что нет никакого шестого сознания. почему? все пять вместе чувств в работе и есть как бы шестое чувство. но его нет. а ум это четвертое чувство сознания. отсюда путаница. даже когда вами достигнут изначальный ум, вы познали прямо пустоту, вы ничего не знаете и не можете знать о тех принципах - который стоят за сознанием. но зато вы узнаете, что такое атман.

"Таким образом происходят процессы восприятия. Они осуществляются на основании волн нервной системы. В современной науке ученые занимаются исследованием этих процессов и описывают их подобным же образом, как это всегда описывалось в буддийской науке. Местопребывание умственного сознания — в сердце. Не в физическом органе — сердце, а в “сердце — чакре”..."
----------------
когда буддисты примазываются к ученым в плане пояснений своих текстов - я думаю это громадная ошибка. особенно в плане сознания. на второй точности мышления рухнет и наука, и буддизм, и что угодно. буддизм уже давно бы рухнул - будь там хоть один действительно реализованный.

"В самом центре сердечной чакры помещается умственное сознание."
----------------
не помещается - а должно помещаться. ежели сознание не перенесено - то и не помещается. если сознание не создано - то его и нет вообще. есть только органы чувств. и сознание в сердце не называется сознанием. а называется разумом.

здесь важный момент. действительно вы сознательны  или получаете значения слов от внешнего мира.

но мы то как?) уверены в наличии этой "чакры" у себя. ну кто как не мы - об этом знает?) да?) палец о палец не ударили - а сердечная чакра то разумеется есть.

книжку то почитали. гуру послушали и айда трендеть по углам. но и этого порой мало - очена очена хочется залезть на трибуну и объявив себя знающим - выразить мнение своё))

154.  Некогда В. И Чапаев и  Штирлиц хвастались друг перед другом своим продвижением:
     - Ах, это  ощущение от открытия сердечной чакры, нет слов чтобы описать тебе это блаженство - говорил один.
     - Что это по сравнению с  выходом из тела и наблюдением себя со стороны - перебивал другой. Лао-Цзы проходя мимо послушал, но ничего не сказал.
------------------
ну а кто же мы же тогда же что же? как это вот так взять и отдать с трудом прочитанное и непосильно подслушанное? мы тогда кто?

похвальная самокритика! не умолкайте и дальше, радуйте наш слух.

168. В этих двух строках
     не содержится ничего умного.

"В самом центре сердечной чакры помещается умственное сознание."

целиком помещается сознание.

"По этому поводу для начала давайте поговорим о трех каналах. По представлениям буддийской тантры, в нашем теле существуют три канала психической энергии. Каждый из этих каналов, когда они скрещиваются, связывается в узел с другими, и в этих местах образуются так называемые чакры. Обычно мы рассматриваем четыре чакры. В сердечной чакре помещаются две мельчайшие “капли” (санскр.: бинду; тиб.: тигле. — Прим. ред.): красная и белая, а между ними — умственное сознание, и оно всегда находится с нами вплоть до того самого момента, когда мы умираем. В процессе умирания это тончайшее сознание отделяется от тела, и это то состояние и называется смертью.

Все остальные сознания зарождаются от умственного сознания. И каждое утро, когда мы пробуждаемся, это сознание поднимается из сердечного центра, а уже на его основании развиваются все остальные сознания. И так мы бодрствуем, мыслим, чувствуем и т.д. до вечера, до момента засыпания. В момент засыпания сознание свертывается и опять вступает в сердечный центр. Это происходит ежедневно: сознание разворачивается из сер дечного центра и опять свертывается в него. Поэтому мы нуждаемся во сне, чтобы эти процессы восстановления происходили.

Когда мы пребываем во сне, если возникают звуки, мы их не слышим по настоящему. Почему? Потому что наше слуховое сознание свернуто в умственное сознание. А когда умственное сознание поднимается, тогда на его базе проявляются и слуховое сознание, и все остальные."

"Если рассмотреть само умственное сознание, то в нем есть четыре уровня: грубое умственное сознание, более тонкое, тонкое и наитончайшее. Наитончайшее умственное сознание в буддизме называется “ясным светом”. Что касается этого наитончайшего сознания ясного света, то было бы замечательно, если бы мы могли активизировать его, поскольку в нем нет никаких омрачений и загрязнений."

в данном контексте говорится об аспектах. первый аспект они похоже делят на два. как физическое и затем - плотное(называя его тонким). по отключению чувств оно третье. и в плотном мире является ясным светом. если еще более упростить - то в физ мире оно будет соответствовать сну без сновидений. на мой взгляд лучше считать ясным светом именно окончание плотного мира. второй аспект считать радужным светом. а наитончайшее духовным. почему так? это связано со спасением души и является отличием между например - йогом и монахом(того же буддизма). между волосатым и лысым в конце концов)) забрал с собой волосы или они остались. в общем это значительный вопрос для размышления.

"В настоящий момент наша память довольно бедна, и способность к медитативному сосредоточению мала. Так как мы не умеем активизировать это наитончайшее со знание, у нас отсутствует способность помнить предшествующие существования. Иногда мы не можем вспомнить даже, что делали вчера. Это происходит именно потому, что мы используем наиболее грубые уровни сознания."

тут без честного подхода к самому себе все равно ничего не добиться и не понять. можно задать себе вопрос - есть ли у меня наитончайшее сознание? есть ли у меня тонкое сознание? есть ли у меня более тонкое сознание? а может у меня только это одно и остальное все я себе вообразил, притянул за уши и считаю, что это все у меня есть? а может мои галлюцинации это какое то из них? может поэтому у буддистов нет результатов вообще? может речь идет об развитии грубого до наитончайщего? низшие способности притащить в высшие? может это и есть перенос сознания? только честный подход.

примеров тут привести можно множество. вот трендят товарищи садхаки о сверхдоходах банков. о процентных ставках. нет у них денег под эти вопросы - а трендение есть. так и тут. трендеть можно хоть про какие сознания. но коли их нет - надо чесать репу на предмет - как же так как же так и чего то с этим делать или не делать.

например когда мы идем в магазин и покупаем свинину - чтобы пожарить или там шашлыки сделать - то что нас интересует? что свинья думала и что переживала? какие книжки читала? нет конечно же. нам нужно мясо. факт тела. его наличие. так же мы для духа. ему нужна классификация как она есть.

однако взаимодействие свиньи при ее жизни тоже чем то обусловлено. но это не духовное. это душевное. на третий день из селезенки выйдет газ. чем или кем вы будете при этом? этим газом или телом - которое этот газ покинул?

цветные тараканы из голов учителей довольно таки неплохо греют людям уши. но где у них результаты?

"Таким же образом дело обстоит и со всеми омрачениями нашего сознания. Все они появляются по какой то своей причине. А коренная их причина — заблуждение. Когда заблуждение устранено из сознания, омрачения не могут существовать. Если мы применим специальное противоядие против заблуждения и уничтожим его, исчезнут и все остальные омрачения нашего сознания. Таким образом, одна из главнейших практик буддизма заключается в том, чтобы устранить заблуждение из сознания. Именно поэтому учение о Пустоте, которое является противоядием для заблуждения, крайне важно.

А когда мы постигнем учение о Пустоте, мы узнаем и о высшей природе сознания."
-----------------
не учение о Пустоте - а Пустоту. образование мы можем получить какое угодно. но что с него толку не при жизни? коли денег с собой не взять туда. то и образование тоже не взять. это же должно быть ясно как день деньской. и не устранить заблуждение из того - чего нет. а создать это самое сознание. но при этом устранится омрачение. а что такое омрачение? это например Вася Пупкин - который считает себя собой. и все считают этого Васю Пупкина каким нибудь. таким или этаким. а что это на самом деле? это и есть омрачение. после того как Вася Пупкин помер - то говорят - жил. не говорят - живет или будет жить. можно конечно спросить Васе Пупкину - а на хрена мне такие учения - после которых я получу устраненное омрачение? это еще один из вопросов - с которыми честно нужно разобраться. а не думать - что какой то там дух какого то Васи Пупкина - бессмертный.

другой момент. высшая природа сознания. ну просто же это понять - когда мозг немного выше предыдущего положения? просто. но почему Вася Пупкин с какой нибудь Евангелиной Эдмундовной это не понимают? может потому - что они являются Васей Пупкиным и Евангелиной Этмундовной?

например алкоголик пьет пьет пьет и потом доходит до того, что свое состояние алкогольного опьянения он начинает считать нормой. а трезвость считает чем таким - где быть скучно и делать нечего. теперь посмотрим на ситуацию со знанием на полях асфадела. куда не глянь - одни специалисты. но что это? трезвость?) нет конечно. это и есть чистой воды алкоголизм.

асти, хотите ли вы сказать - что мирское мышление круче совсем без образного? нет - я не это говорю. а говорю о том - что мирское мышление - являясь совсем без образным и есть то самое - о чем сказано несколько выше. а именно о том, что хороший человек это наилучший результат в вечной ночи. и естественно это не алкоголизм.

"Высшая природа сознания представляет из себя отсутствие какого бы то ни было своебытия."

когда стоишь - выше конечно уже некуда. есть дальше. мышление в движении. выше ли это? кому как. кто хочет в небеса - то тому наверное это не подходит. даже когда сидишь после того как проснулся - то вряд ли считаешь себя некто тем - что перед этим снилось. я слышал сожаления по этому поводу. ну вот мол - жили - страдали - переживали - тусовались в знании. однако к трезвости это не имеет отношения.

"Развивая постижение Пустоты, взращивая в себе сострадание и любовь, мы в итоге оказываемся способны достичь со стояния, когда все омрачения сознания устранены, а все благие потенции проявлены совершенно. Это состояние называется состоянием Будды."
--------------
да не можем мы развивать постижение Пустоты). но можем призывать сострадание во благо всех живых существ. а что такое любовь?) это и есть Пустота. поэтому в словосочетании бодхичитта есть сострадание - бодхи. и собственно читта. Пустота. прямо постигнув - которую - у вас отнимут все награбленное, присвоенное и с трудом везде подслушанное).

далее. если вы будучи алкоголиками стремитесь опять к состояниям (а не к сознанию) - то конечно в результате у вас мало чего измениться. ну и в доску пьяный Будда это наверное не то - о чем тут ведется речь.

"И мы не получаем его откуда то извне. Наш собственный ум преобразуется в это состояние. Оно то и является нашей главной целью, — это умиротворенное состояние счастья и мира, счастья для себя и других существ."
-----------
ум и тело это одно и тоже. можно написать - что наше тело преобразуется. не в состояние. а в сознание. и не само по себе. а при каких то действиях. и все - что является целью на том свете это жажда. а не что то стоящее достижения.

"Как то в Москве одна журналистка задала мне вопрос: “Почему в России возникает так много проблем и почему правительство не действует правильным образом?” И я ответил: “Я понимаю это так: в России достаточно умных и образованных людей, которые знают, как вывести страну из этой ситуации. Но, по моему мнению, правительство не действует должным образом не оттого, что у людей в правительстве отсутствует знание. Скорее, им недостает любви и сострадания, желания принести счастье и помощь другим”.

Еще я сказал бы об этом так, что эти люди очень заняты тем, чтобы носить воду для поливки, но льют они ее не под сам корень.

Россию можно сравнить с громадным деревом. Если поливать корни дерева, все оно будет процветать. Но многие думают лишь о том, чтобы поливать собственный листочек или ветку. Когда на листики брызгать водой, может быть, они и будут выглядеть зелеными, и тогда вы скажете: “Мой листок зеленее, чем другие”. Множество людей может поливать листья, но если подкосится корень, то рухнет и все дерево, со всеми листьями и ветвями. Так что лучше брызнуть немного воды на свой лист, но основную часть воды лить под корень дерева. Если поливать корень водой любви и сострадания, тогда и все дерево будет сильным.

Я не хочу говорить много о политике, не хочу вторгаться в эту сферу, я не являюсь в ней специалистом. Но думаю, что политикам следовало бы услышать основное послание всех религий — призыв к любви и состраданию. И если бы люди в правительстве применили эту основу религиозных учений к своей деятельности, тогда они стали бы настоящими государственными деятелями, при носящими пользу людям.

Теперь поговорим на эту же тему, исходя из масштабов одной семьи. Если каждый член семьи хочет согласия и счастья, но носит в своем сердце эгоизм, а не любовь и сострадание, то первое время такая семья будет счастлива, а затем каждый станет говорить: “Я Я”, ставить во главу угла свои интересы, и проблемы начнут нарастать. Чем больше наше “Я”, тем больше страданий. Все семейные ссоры возникают именно на этой основе — на основе недостатка любви и сострадания друг к другу. Я родился в Индии в семье тибетских беженцев, покинувших свою Родину в 1959 году из за китайской оккупации. Моя семья всегда жила в скудных условиях. Но у меня не осталось никаких печальных воспоминаний из детства. Кроме всего прочего, отец обладал прекрасным чувством юмора, и хотя у нас было немного хлеба и овощей и хлеб не очень хорош, мы делились этим друг с другом и ели, смеясь.

И я чувствую, что тот хлеб был несравненно более вкусным, чем множества заморских яств, которые я перепробовал в других странах позднее. Почему тот хлеб был вкуснее? Потому что имел вкус любви. Моя мать с чистым сердцем подносила нам этот хлеб каждый день, и когда мы собирались и ели его вместе и общались, среди нас царила духовная атмосфера любви, и это давало счастье.

А когда я беседовал как то о детстве с друзьями из Новой Зеландии, они вспоминали из своих детских лет столько проблем и несчастий! И поразмышляв об этом, я пришел к выводу, что проблемы происходили, по видимому, оттого, что в их семьях, очень обеспеченных, в которых имелось все, что необходимо для жизни, был недостаток любви и доброты.

Вообще, мое понимание таково: если вы на самом деле хотите счастья, не становитесь слишком богаты ми. Если обрести большое богатство, появятся другие проблемы. Возможно, эти проблемы будут боль ше связаны с сердцем и чувствами.

И быть слишком бедными тоже плохо. Поэтому лучше работать для того, чтобы просто не быть чересчур бедными. Такая ситуация наиболее благо приятна — если остается время в жизни для того, чтобы заниматься духовной практикой, тогда и в этой жизни мы будем счастливы, и о своем будущем сможем позаботиться."

"Но, чтобы жить согласно такой жизненной философии, требуется непритязательность, — способность удовлетворяться немногим. Тогда мы сможем чув ствовать себя богатыми в этой жизни. Иначе можно работать, работать и работать, чтобы заработать один миллион долларов, но если у кого то окажется пять миллионов, мы скажем: “Я совсем не так богат!” Таким образом никогда не удастся стать настолько богатым, чтобы удовлетвориться этим. Поэтому мой тайный совет вам, как стать богатым, — это обрести непритязательность. Тогда мы сумеем наслаждаться жизнью. Посмотрите, у нас всего одно тело, зачем нам тысяча одежд?!

Итак, мы обсуждали, зачем надо развивать любовь и сострадание, и рассматривали это с одной точки зрения, а теперь давайте рассмотрим с другой."

вот об этом то и никто не говорит. у нас одно тело. другого то нет. и не будет.

мы живем один раз). циклы только разные. суточные, годовые, вековые...

"Когда Учение лишь появилось в Тибете, оно было новым, и люди увлекались тогда Дзогченом, Тантрой, Махамудрой в ущерб Сутре, поскольку считалось, что тантрические практики приводят к цели быстрей. Люди отвергали Сутру, так как считали, что Сутра — медленный путь, а для них лучше быстрый. Тогда из Индии начали приезжать Учителя и они ставили практикующих на место, приземляли их. Легко парить в небесах фантазий, поставить людей на твердую землю гораздо труднее. (В России сейчас то же самое: иногда я чувствую, что людей нужно ставить на землю.) Один великий йогин тантрист по имени Падампа Сангье (XI в. — Прим. ред.), когда к нему обращались за учениями, говорил: “Какой смысл в Тантре, если у вас нет Бодхичитты !!” Какой смысл углубляться в свой ум, если у вас нет Бодхичитты ?! Поэтому вначале необходимо много внимания уделить его развитию. Лично для меня основным упражнением является развитие Бодхичитты. Тантрой я тоже занимаюсь, но это как бы ветвь, а корнем является Бодхичитта."

что ж  - с этого сегодня и начнем. старый диван и тот же вид из окна с утра - это не то.

"До тех пор, пока мы не освободимся из царства сансары, где существуют царь и министр, до тех пор, пока будем в нем находиться, нам не испытать истинного счастья. Это похоже на то, как если бы мы находились в тюрьме. Немного еды у нас есть, но мы все равно в тюрьме. Если понять, что царство сансары схоже с тюрьмой, и если появится желание выйти из него,

то это и называется Отречением."

"Без Отречения развитие Бодхичитты невозможно."

"То царство, о котором все время идет речь, — царство нашего собственного внутреннего мира, поэтому свободы не имеет именно оно. Несмотря на то, что в природе нашего сознания — чистота, оно не может быть чисто из за существования Царя круговерти."
-------------
поэтому - прежде чем трендеть о чистом сознании - нужно задать себе вопрос. на каком диване я просыпаюсь каждое утро. и каков вид из окна. и знаю ли я - что за этим окном.

"Итак, Пустотность, Бодхичитта и Отречение составляют основу всего Учения Сутры. Можно сказать по другому. Если Учение Будды рассматривать как взбиваемое молоко, то из него получаются три вида масла — Учение о Пустоте, Бодхичитте и Отречении."

почему отречение находится не в начале перечисленного, а наоборот в конце?. потому как процесс делания является двухсторонним.

после прямого постижения пустоты - человек достигает абсолютной бодхичитты(согласно текста книги). когда он достигает отречения? сначала он освобождается от имущества - а потом и от геологической привязки. и по итогу это называется Мокшей. однако не стоит забывать - что все перечисленное это основательно пройденные - но низшие способности. а впереди еще средние и высшие. да и последнее еще не последнее.

"Наставления о Пустоте даются для того, чтобы избавить практикующего совершенно от себялюбия и цепляния за “Я”. Таким образом все наставления становятся инструментом для избавления от основных врагов."

буддизм сформирован специфически. и к тому же на вражде с индуизмом. сама подача избавления от я - это конечно она самая эта специфика. признавать наличие я в абсолютном плане это признать индуизм. что не приемлемо в буддизме вообще. как в нем не приемлема вообще другая религия. считающаяся чем то не высшим. другой момент - прямо постигая Пустоту - вы избавитесь от омрачений и затем включите в работу рассудок. это и будет постижением абсолютной бодхичитты. ну а отречение это то - что произойдет потом уже само собой. как мертвый человек не может владеть имуществом через пол года - так и вы от него легко избавитесь.

развитие сознания от я до Я не предполагает уничтожение того у вас минимально имеющегося я. которое мыслит зрением. когда оно научится мыслить слухом и станет двух принципным - то станет чуточку больше. и так далее.

"Сначала следует заняться медитациями по Бодхичитте в повседневной жизни. Затем, когда немного продвинетесь, есть смысл уходить в затворничество и заниматься этими практиками в уединении, с тем чтобы закрепить их результат. Таким образом люди продвигаются по духовному пути."

" Первый уровень истины составляет то, что нам видится."

"допустим, ваш приятель проявляет себя очень добрым и любезным по отношению к вам. — Это первый уровень понимания его через проявление. И это понимание поверхностно. Глубже находится истинная природа этого приятеля."

что такое "глубже" с поверхностного видения? или мышления зрением. это нечто - находящееся под поверхностью. но что такое восходящий поток в этом случае?)

глубокий сон это триумф? тама ни вас ни нас нет.
если нас тама нет, то кто про триумф узнаёт?

не тока у приятеля, у маньяка, у воров генералов, у депутатов.

сон по отношению к физ миру глубок на два метра. а физ мир это бодрствование, сновидение и без сновидений. это о глубине сна с точки зрения поверхностного взгляда. с точки зрения по высоте - снизу вверх - это не глубина - а высота. можно миллиард лет сидеть на памятнике и не сообразить - зачем сидишь.

созерцание сидя это вторая дхьяна. созерцание лежа - это первая дхьяна.

когда ночью сидишь на памятнике - то такое мерещится и так таращится - что даже не веришь где ты находишься. сидим вот тут - созерцаем - а что? все - что угодно - но не действительность.

знания какие то, книжки, учения, практики. ну ведь все этот просто бред от страха.

https://www.youtube.com/v/e8yYPYCOL0k

бл.а5он, вот это сон))

есть предприимчивые усопшие. хочешь зайти к ним за оградку - плати деньги. чтобы с ними на ловочке за столиком потрендеть.

я понимаю - что меня считают дурачком. больным. и так далее. однако в физ мире снов нет. есть только сновидения. сны в мире слуха. поэтому йога сновидений отличается от йоги сна))

есть еще йога ясного света. в контексте плотного или трансцендентного мира это последнее прощай. не сразу конечно. когда тело просветлеет. там тоже свои прибамбасы.

https://www.youtube.com/v/ECf8ts84Tmg&list=RDECf8ts84Tmg&start_radio=1

"Более ясное понимание достигается только в процессе собственных размышлений. В этом процессе у вас начнут появляться свои возражения, затем вы будете находить ответы на них."

"Авалокитешвара говорит: “Нет достижения (не существует по своей природе), поэтому нет страха. Превратность видения полностью отринув, уходят от страданий, выходят за пределы”. Так освобождение достигается само собой, поскольку освобождения в действительности не существует."

бодрствование не глубокое выходит? а когда мы видим сон то бодрствование где, на глубине?
в чем отличие бодрствования от сновидения? вроде из одного источника.

"В будущем это также будет объяснено.

Начнем с простого. Одной из основ тибетского буддизма является теория зависимого возникновения, которая связана с теорией Пустоты.

Есть три уровня зависимого возникновения. Первый уровень — возникновение предмета в зависимости от причины и условия. Это самый простой уровень, его легче всего понять....

Теперь обсудим второй уровень зависимого возникновения — это возникновение в зависимости от частей. Постоянные объекты не зависят от причины возникновения. Например, пространство. Оно постоянно, безначально и потому не обусловлено никакой причиной. Но пространство также представляет из себя пример зависимого возникновения, поскольку, не говоря о частях, вы не сможете говорить о всем пространстве. Если вы признаете наличие многих частей, только тогда вы можете говорить о пространстве. Но, будучи зависимым от частей, оно не может быть независимым. Ведь, говоря о пространстве, нужно представлять направление, а это уже часть. Значит, вы не можете определить пространство без того, чтобы не представлять его части.

Пустота также есть нечто постоянное. Вместе с тем Пустота является относительным понятием и она связана с другими феноменами таким образом, что без связи с чем то не может быть Пустоты, не существует необусловленной Пустоты. Пустота не порождается причиной, но зависит от чего то.

Рассмотрим для примера человека, который идет, и процесс ходьбы. И человек, и ходьба есть результат зависимого возникновения. Без наличия ходьбы нет идущего. Но в то же время вне идущего нет никакой ходьбы. Они взаимно связаны, взаимно обусловлены. Точно так же взаимообусловлены отец и сын. Если бы не было сына, не было бы и отца. Он был бы просто человек. Но когда появляется сын, тогда возникает отец. И сын так же обусловлен отцом. Таким образом, они взаимно обусловлены.

Рассмотрим теперь третий уровень обусловленного возникновения — самый тонкий, относящийся к уровню мысли, — возникновение в зависимости от обозначения. Школа Прасангика утверждает, что любое явление как таковое существует лишь на уровне мысли, посредством обозначения. Оно существует лишь в обозначении и не существует объективно.

Эта точка зрения полностью противоположна обыденной точке зрения. Ведь когда мы смотрим на стол, то считаем, что он существует объективно. А это не так.

Сейчас, наверное, самое время рассказать вам, что такое самобытие, или самосущее, собственное существование. Под самобытием понимается объективное существование, не зависящее от наименования.

Когда у нас появляются гнев, вожделение и другие подобные отрицательные состояния, мы считаем, что имеется некий объективный предмет наших чувств, обладающий собственным существованием вне нас, и тогда мы гневаемся и т.п. Но, если вы смотрите фильм по телевизору и киногерой с экрана произнесет в вашу сторону ругательство, вы не впадете в гнев, поскольку знаете, что произносящий не обладает реальным, собственным существованием. Мы понимаем, что та видимость, в которой существо предстает перед нами на экране, не существует в реальности именно так, как мы его воспринимаем, не существует объективным образом.

Мне кажется, Учение о Пустоте подобно большой горе, на которую можно смотреть с разных сторон. И только рассмотрев ее с разных сторон, вы сможете понять ее полностью. Утверждается, что понять эту гору Учения можно, но это занимает определенное время.

...школа Прасангика о том, как мысль посредством обозначения создает для нас предметы..."

а чо меня ютуб то не пашет?

сон это не сновидение. сновидение это не сон. при сне можно сновидеть. при сновидении видеть сон невозможно.

если сидишь рядом со своим трупом - это можно отнести реальному сну. если лежишь трупом рядом с собой сидящим это сновидение. и это относится к бодрствованию.

выходит чо? этот мир и есть просто мысля?

а по другому низя объяснить? или это у Вас из личного опыта и перживания?

существуют низшие школы, не очень низшие, почти высшие и высшие))

когда мы прямо постигаем пустоту - наши принципы сливаются или сплавляются - так образуется мысль. иначе (индусов) мысль называется атман. такое сплавление возможно только соединившись с прошлым интеллектом. и при этом достигается не только мысль - но и смысл жизни. в смысле жизни находятся все значения на будущую жизнь. поэтому один значения понимают точно как они есть. а другие все время говорят - для тебя так - а для меня так. притягивают звучание слова к своему ощущению. у одних логика включена в творение - а у других нет. как таковой они пользуются - но применить конечно же не могут.

однако - если рассматривать все уровни взаимозависимого возникновения сразу - ранее пройдя их последовательно - то получим то, что мы видим.

можно. созерцание лёжа. созерцание сидя. в первом случае три мира. во втором - два.

сон это не бодрствование, бодрствование это не сон, при сне можно бодрствовать, при бодрствовании видеть сон невозможно. так чо, бодрствование и сновидение одно? сновидение тока короче, вот всё отличие.
или чо?

созерцание лёжа: бодрствование, сновидение, без сновидений.
созерцание: сидя, сон, не сон.
созерцание стоя: ясный свет.

шесть сторон(миров сансары) - три координаты(наука).

физический мир, плотный мир.
------------------------
созерцание в движении: радужный свет.

тонкий мир.
------------------------
медитация: вход в сердце

духовный мир.
------------------------
больше не учение. логика включенная в Творение.

наивысшая категория мышления.

так становятся хорошим человеком. по современному человеком разумным.

уровень современного человека это физический мир. первая дхьяна.

здесь. на полях асфадела. созерцание на кладбище. отсутствие мышления слухом.

отсутствие осознанности в теле. другими словами - атмы. в контексте книги урантии(например) - настройщика мышления. или души Ба у египтян.

при наличии мышления слухом - начинается тантра.

так Вы и сон созерцаити?
а вот мир зрения мир слуха, нюха, стоя, лежа, сидя, трупы и прочие, это ваше учение? как и у Юрки "Новая Парадигма"
тоже в ей ничо непонятно.

механика в мире одинакова для всех.

"Таково в общих чертах учение о зависимом возникновении, и оно составляет основу Учения об Бодхичитте в высшем смысле."

у разных религий или учений - разная подача.  если механика ясна - то согласно взаимозависимому возникновению или оной теории - разность будет заключаться только в территориальности.

например логос(слово) у др. греков - это мышление разных категорий. "в начале было лсово, и слово было у Бога, и слово было Бог".

"когда теория не познана - начинается практика.
когда теория не познана - зачем практиковать?
когда теория познана - что практиковать?"

многие хулят учение Сутр(желтошапочники). а зря?)) без прямого постижения Пустоты - ни какую Махамудру или Дзогчен - не возьмешь.

Бодхичитта в высшем смысле это аналитическая медитация. как четыре вида созерцания и собственно как сама медитация.

как философия пишет методологию науке. так аналитическая медитация двигает массу. сначала по уровням положения тела для созерцания. потом как совершенство (Дзогчен, медитация) - а потом уже как устная передача. конечно же никому ничего не говоря)

Бодхичитта в относительном смысле это пение мантры во благо всех существ. чтобы существа этого не слышали. в обыденном смысле слова. но мы то любим - под аккордеон - да с выходом на публику. мордочку свою ославить. так вот и с Юркиной парадигмой.

люди бесконечны по разному. бесконечность это размножение.

первые через всем известный трах трах - тибидох

вторые через ясный свет

третьи через Творение их Богом

четвертые бесконечны в значениях.

"Если допустить наличие первопричины, это должно будет означать, что та первая причина не зависит от предыдущей, значит, она постоянна, поскольку для того, чтобы существовать, ей не требуется зависеть от чего либо как от причины. В первый момент ей не нужна причина. Во второй момент наличие причины тоже для нее необязательно. Она не производит времени. Время — это нечто также возникающее в зависимости от обозначения сознанием, не существует никакого единого времени, — вы можете говорить о прошлом, будущем или настоящем только относительно какого то конкретного момента. Субстанционального времени нет. Первопричина не может создать время, она постоянна во все моменты, значит, она существует всегда, неизменно и не может разрушаться. Если же она постоянна и неизменна, зачем ей производить другие предметы?"

есть о чем поразмышлять, наслаждаяся приятно в кресло качалке, в прохладный осенний день, с термосом на столе и чаем в кружке.

"в тантре в самом начале практик всегда говорится о том, что все явления нужно превратить в Пустоту, и из Пустоты уже вы возрождаетесь божеством. Для этого очень важно понимать учение о Пустоте. Если же не знать учения о Пустоте, тогда тантра оказывается иллюзией и даже усугубляет заблуждения, поскольку практикующему будет казаться, что он — божество. Поэтому многие люди с пренебрежением относятся к тантристам, считая, что те пребывают в состоянии иллюзии. Бывает, дети говорят: “Я Будда”, но таковыми не являются. Так же и вы уподобитесь детям, если, не имея правильного понимания Пустоты, начнете воображать, что вы — божество."

"Я не объяснял, каким образом тантра возникает на основе теории Пустоты. На первый взгляд кажется, что тантра — это ребяческие мысленные фантазии. Действительно, без учения о Пустоте все эти мысленные представления — не более, чем звон колокольчика, а ритуалы — лишь детские игры."

"Очень важно хорошо изучить и понять учение о Пустоте и учение о зависимом возникновении. При правильном их осознании человек приходит к пониманию, что оба учения — это одно, но рассматриваемое с разных сторон."

тут даже деление богов было - на нисходящих и восходящих)) и что мол нынче идут какие то иные процессы. все это конечно бред сивой кобылы - принесенный с лавочек у подъезда.

"Таким образом, прежде всего нужно изучить теорию зависимого возникновения явлений. Когда это учение будет понято, сделается доступным понятие Пустоты явлений и то, каким образом эти явления предстают перед нами.

Понимание того, каким образом явления предстают перед нами, поможет понять их Пустоту, а, в свою очередь, понимание Пустоты позволит прийти к убеждению в неизбежном существовании зависимого возникновения. Так мы удалимся от двух крайностей и будем безмятежно пребывать в высшем состоянии своего сознания."

"Если же я скажу вам, что не существую в реальности, вы можете обвинить меня в глупости, поскольку видите меня собственными глазами и не можете согласиться, что я не существую. Вы считаете истинным, что я существую в реальности. С другой стороны, если подробно познакомиться с философскими принципами школы Мадхьямика прасангика (тиб.: ума тэлгьюр па, “школа вы вода”. — Прим. ред.), то увидев какой то объект, вы еще больше будете убеждаться в том, что он не обладает собственным существованием."

не совсем ясно, как буддисты собираются освобождать всех живых существ.

"Для этого необходимо понимать доктрину школы Прасангика относительно зависимого возникновения. Ранее уже говорилось о том, что есть три уровня зависимого возникновения. Третий уровень — существование в зависимости от обозначения, в результате наименования. Когда вы знаете, каким образом я являюсь продуктом зависимого возникновения, вы, глядя на меня, первое, что инстинктивно будете думать обо мне, — это: что есть нечто, представшее объективно существующим, но на самом деле сводимое к имени, любому имени, которым вы меня называете: геше или лама Тинлей, в любом случае это лишь имя, искусственно приданное моему телу и сознанию. Помимо этого обозначения вашей мыслью, в реальности не существует такого объекта, как геше или лама Тинлей."

"Истинное мое существование — лишь в обозначении, наименовании, — номинальное. Оно состоит лишь в придании имени телу и сознанию."

"У меня имеются две основы, которым придается имя. Одна — грубая основа, это обыденно понимаемое “Я”. Такой грубой основой “Я” является плотное тело и сознание грубого уровня. Другая основа — тонкое сознание и энергетические ветры. Когда наступает смерть, первая грубая основа уничтожается. Если после смерти кто то повезет ваше тело, вы не скажете, что едете с этим человеком. А до смерти, если кто то везет ваше тело на машине, вы говорите, что едете на машине со своим другом. В этот момент ваше тело является основой обозначения “Я”. В состоянии промежуточного существования (тиб.: бардо. — Прим. ред.) остается только тонкая объектная основа, которая есть сознание и ветры. Эта основа ищет нового воплощения и мечется в поисках туда сюда. В это время вы будете отождествлять себя с этой тонкой основой, вы будете думать: “Я двигаюсь туда, я двигаюсь сюда”, а фактически это ваше тонкое сознание и энергия пытаются воплотиться и суетятся, — это делают они, а не вы. Они не есть наше “Я”, это тонкое сознание и энергия. Но мы говорим “Я”, поскольку именуем их этим словом. Когда кто либо из них действует, мы говорим: “Я действую”. Таким образом, когда мы даем обозначение “Я” нашему грубому телу и сознанию и они действуют, мы говорим: “Я действую.” Когда ум думает, мы говорим: “Я думаю”, хотя ум — это не “Я”. Тем не менее, это высказывание истинно и достоверно. Оно достоверно с точки зрения существования в обозначении, но не с точки зрения существования в высшем смысле."

а кто сказал что они собираются?

"будет понято" "сделается доступным понятие Пустоты",
нотакой же "звон" от "будет понято".

"Для примера возьмем чашку. Школа Читтаматра говорит, что по отношению к нашему сознанию это — чашка. Но, с точки зрения насекомого, — огромный сосуд. Они через анализ ищут предмет и приходят к выводу, что он неотделим от сознания человека или насекомого. Для человека это будет чашка, причем для одних красивая, для других — уродливая, для третьих — средняя. На самом деле, нет трех чашек — красивой, уродливой и обычной, и делается вывод, что они неотделимы от сознания, которое самообъективно.

С точки зрения школы Прасангика предмет отделен от сознания без всякого их взаимоналожения. Для наглядности можно привести пример, как ваша рука, двигаясь, натыкается на предмет, а если предмета нет, то проходит свободно. Школа Прасангика утверждает, что явления существуют, не будучи связанными с сознанием. В то же время все явления имеют существование лишь в обозначении, то есть как они обозначены сознанием. А философские школы более низшего класса — Читтаматра и Сватантрика (тиб.: ран гью па — “школа самоопределения [по философским позициям]”. — Прим. ред.) видят здесь противоречие."
---------------
физ мир существует сам по себе.

 - а вот ты как думаешь, асти? чо та запуталися мы. сомнения истерзали совсем. то вродя так думаем. а потом вроде этак. один раз так правильно. другой раз правильно так. испсиховались совсем. а чо? разве можно так было?

 - ну что тут сказать?) вот асти уже девятый год нет. а вы с ним разговариваете. существует ли асти или не существует? одни его видят. другие его слышат. разные ли это миры? кто видит асти? тот кто думает о нем. знают ли те - кто видит асти, что его нет. одни знают. другие нет. но все эти люди его видят. как существуют эти люди для несуществующего асти? как существует для этих людей асти?

теперь те, которые его только слышат. существует ли для них асти сам по себе?) или он для них не существует сам по себе? где в этих двух примерах взаимозависимое возникновение?  где Я? где сознание?

заключается ли знание в какой нибудь книжке в вашей библиотеке?) может оно заключается в настольной книге ?) в каком нибудь индусе - что то ляпнувшем?)

да ну?

иначе было бы нельзя сказать "в то же время" ))

"я есть Альфа и Омега"
-----------------
ну и что?))

"Когда омрачения устранены из сознания, оно обретает свою истинную природу, способность постигать все явления."

"В: Откуда возникают чувства?

О: Чувства возникают из ума, но есть пять внешних условий и пять внутренних."
-------------------
ум здесь это интеллект. духовный интеллект. не образование в физ мире. а духовный интеллект. слово ум как не одно из чувств сознания вообще лучше выкинуть из своего репертуара. дабы свести концы с концами - классификацию.

"Познание Пустоты означает не отсутствие чувств, но отсутствие привязанности."

в глубоком сне нет омрачений. для чего постигать все явления? на кой?

а что такое глубокий сон?

смерть физ тела до него или после? что не дает в сознании пребывать во время смерти? явления? глубокий сон?

"Школа Прасангика говорит, что любая внешность обманчива. Что бы ни являлось нам, является таким образом, как если бы оно существовало объективно, а не было просто обозначено нашей мыслью. Когда мы видим этот магнитофон, его внешность представляется нам таковой, как если бы это была обнаружимая, незыблемая вещь. Или люди тоже являются перед нами как существующие объективным образом, а не просто как получившие наименование, данное мыслью."

как то я уже говорил, что нет разницы между мыслью и телом. философ не крестьянин. крестьянин не философ.

"Наш ум обманывается заблуждением, и поэтому все является нашему уму как бы существующим объективным образом и обладающим собственным бытием."

ну заглянул в зеркало. ознакомился с новой мордой лица - на ближайший век. и что теперь - она не объективна?

другое дело - кто просыпается. морда или лицо?

"Рассматривая Пустоту, мы не подразумеваем “ничто”, мы говорим о Пустоте от чего то."

много ли надо трендеть о том - чтобы перепрыгнуть через костер?ну пусть прыжок длится три секунды. а не одну. много ли надо трендеть апосля? что дает трендение о Пустоте в мире зрения?) да ничего. ну ежели только дополнительный набор галлюников  - от которых плющит и таращит? хрен его знает. может им просто нравится трендеть.

"Если, скажем, вы не знаете, что такое магнитофон, а я скажу, что стол пуст от магнитофона, в вашем уме не возникнет никакой картины, это бессмысленно. Если же знать, что такое магнитофон, и я говорю, что стол пуст от него, то стоит посмотреть на стол и не увидеть никакого явления магнитофона, вы поймете о чем идет речь."

хрена толку пояснять, что ночью сел напротив экрана и кровать пуста от тебя. а все уверены, что ты спишь на кровати.

вово!

душевное не духовное.

"Перед своим уходом Пробужденный повелел, чтобы Его Учение записали и передали другим поколениям, объяснив, что это будет проявлением Его деятельности, поскольку Его тело не может оказать великой помощи, но Учение — может. В древние времена это Учение было труднодоступно. Его не сообщали всем подряд. А сейчас я открыто излагаю учение о Пустоте, но, тем не менее, не следует относиться к этому как к чему то, дающемуся даром."

всем подряд и не имеет смысла.

какой смысл передавать учение тем - кто тебя не знает?
можно ли передать учение тем - кто тебя не знает?
нужно ли передавать учение тем - кто тебя знает?)

"Когда думаете о духовных вопросах, не следует ограничиваться в своем рассмотрении только этой жизнью; нужно стараться все время смотреть шире и учитывать, что есть следующие жизни, — так раздвинутся границы вашего привычного мира, появится новое измерение, и вы не останетесь заключены в некотором тесном пространстве."

духовность предполагает не только "уходить" - но и приходить.

"Представление о личности, имеющей самостоятельное существование, возникает тогда, когда мы видим свое тело или когда воображаем свое сознание (видеть сознание мы не можем, но можем его вообразить)."

видеть сознанием можем - а видеть сознание нельзя? для мысли нет разницы между чувствами. она едина. но если она находится в мире зрения - то естественно, что отдает предпочтение и зрительной функции. но это о сознательных существах.

обитатель физ мира конечно же не может видеть сознание. если он его видит - то он уже не обитатель физ мира.

все "там" будим, чо. :'(

кладбища бывают разные. культурные и не культурные. соответствующие снам их обитателей. так как сознания нет - то рулят сны.

когда сны исключены - то усопший переходит в ясный свет. или другими словами - в прямой свет. когда нет - то этого не происходит и он впадает в перерождение.

исключением снов и является прямое постижение Пустоты. а бодрствование и сновидения и так отвалятся сами собой. при жизни люди их называют телом.

вместе с содержимым разумеется.

мир мертвых слишком близко к физ миру и испытывает зависимое от него влияние. при отсутствии сознания - разумеется. людям снятся сны и они считают себя этими сновидениями. и тем самым планетарный бред головного мозга продолжается из поколения в поколения. поэтому и говорят - спасись сам и вокруг спасутся тысячи. но сознательным не стать без прямого постижения Пустоты. вот такие дела)

"Как только мы видим тело, мы очень быстро именуем его “Я”, поскольку тело является объектной основой для личности. Личность в обозначении существует, но в нашем обычном представлении мы не знаем, каким образом она существует, и потому, как только перед глазами появляется тело, мы его именуем “Я”, затем у нас возникает представление о нем как о самостоятельном существе, которое есть как таковое, независимо от обозначения мыслью. Такое представление называется неведением."

Да лан )
Сознательность это осознание Потерь
А пустота постигается при её наполнении, иначе она всего лишь мираж)

при наличии сознания нет никакой осознанности.

Так оно , и какое отношение это имеет к руслу ?

сознание = осознанность + тело. когда второго нет в теле - нет сознания. когда первое есть - нет ни тела - ни осознанности.

телами думают животные. по отношению к антропоморфной форме это и есть невежество. неведение. когда это исключается - омрачение исчезает.

"В Сутре рассматривается лишь Пустота, а в Тантре еще и создание тела божества из Пустоты. При этом, поскольку имеется сочетание осознания Пустоты и представления себя в виде божества, создается причина для двойного постижения, в Тантре, которое облегчает, с одной стороны, обретения Тела и Речи Будды и, с другой стороны, подрывает корень сансары. Это происходит одновременно, и потому достижения приходят столь быстро. Практика Сутры осуществляется методом исполнения благих дел, порождения и развития в себе любви и сострадания, которые и становятся причинами обретения Тела, Речи и Ума Будды. Поэтому в Сутре нужно уделять время раздельно каждому виду практики. В Тантре обе эти практики происходят одновременно: с мотивацией Бодхичитты вы включаетесь в практику йоги божества — это стадия порождения, создания божества; вторая стадия — завершения — включает практики созерцания каналов, капель, ясного света, при которых создается иллюзорное тело, и оно может отделиться от физического и посетить другие места, например отправиться в чистые земли и вернуться обратно. Это иллюзорное энергетическое тело может путешествовать в другие миры и получать там Учение."

"Вопрос: Можно ли заниматься тантрой, не понимая Пустоты?

Ответ: Если вы занимаетесь практикой тантры и не понимаете Пустоты, вся ваша практика — лишь воображение. Но лучше уж такое воображение, чем не делать ничего. Даже если вы только воображаете, что вы божество, например Тара, у вас устанавливаются особые отношения с Тарой."
--------------
вы не можете понять Пустоту. как не старайтесь. прямое постижение это не понимание Пустоты. это прямое постижение. это можно пояснить на предмете выключателя. если вы являетесь и выключателем и лампочкой. когда это выключается - то вырубается буквально все кроме движения. это и есть то - что зовут пониманием. или Пустотой. если вы размышляете над этим - то это просто игра ума. если вы представляете это - это просто игра ума. выкл. ферштейн?)

другими словами - вся практика начинается после прямого постижения Пустоты.до этого только подготовка. последняя идет до остановки ВД. между остановкой внешнего дыхания(внутреннего диалога) и прямым постижением Пустоты есть какое то время. например год.

какие то книжки, какие то тексты людей - существуют не для того, чтобы по ним практиковать. практикуя по ним - человеки занимаются игрой ума. а тексты существуют для того (в данном контексте) чтобы сравнить (если сомневаешься). пару тройку совпадений это уже кое что. на том свете трудно соображать. даже после прямого постижения Пустоты. низшие способности (хотя в тексте они считаются высшими) трудны для освоения. они предназначены лишь для тех - кто будет спасаться в своем теле. о других вариантах ( и есть ли они) - мне нечего вам сказать.

поиск знания заключает не в том - чтобы что то найти. а чтобы включить способности  - знать.

"Однако вы сможете делать эти практики гораздо лучше, познав Пустоту и т.д. Без таких познаний вы уподобляетесь детям, хотя в сравнении с человеком, который думает только о деньгах и не интересуется духовным, это состояние намного лучше. Ведь когда мы говорим о хорошем и плохом, все понимается в сравнении."

"Если вы, услышав учение о Пустоте, думаете, что оно слишком сложно и недоступно для вас, это — погружение в землю. В таком случае скажите себе, что вы — человек и обладаете особым мозгом."

"Таким образом мы проводим две линии аргументации.

Как вы помните, мы говорили, что, не видя, нельзя на этом основании отрицать существование невидимого объекта. Поэтому в отношении “Я” мы оговариваем вариант с видимым “Я”, рассуждая, что, если бы оно существовало отдельно от тела и ума, его можно было бы увидеть, но мы не обнаруживаем его, значит, подобное видимое самосущее “Я” не существует отдельно от тела и ума. А есть множество предметов, которые мы не видим, но они существуют, например какой нибудь дух может присутствовать здесь, но мы не способны его увидеть. Когда слушаете Учение, не думайте, что вы одни его слушаете. Обязательно присутствует какой нибудь дух и тоже слушает.

Вообще, исследовать возможность существования “Я” вовне труднее, чем искать“Я” в теле и сознании. Индуистская философия, когда проводит исследование существования “Я”, признает, что “Я” — не тело, не ум, но утверждает, что это некая сущность, отдельная от тела и ума, которая называется Атманом, или Самостью. В христианстве тоже есть подобное понятие. Существуют философские споры между буддистами и небуддистами на этот счет.

Вы сами разберетесь в этом для себя и поймете, что для некоторых людей полезно одно Учение, а для других — другое."

спасение в своем теле снимает эти вопросы с повестки. к тому же они не являются логическим рассуждением. что такое логическое рассуждение? это логика - включенная в Творение.  это логикой включенный рассудок. познающий вещи такими как они есть - прямо !) на всех планам бытия или в другой версии - небытия. если мы прямо этого не можем делать - значит рассудок наш не работает. возможно в следствии утери чего то. одна из граней этого контекста - это искажение истории.

"Само по себе отсутствие внутреннего существования свободно, пусто от образов."

да - образное мышление тупик и часто болезнь.

После достижения Пустоты начинается Жизнь. И заканчивается вся ' практика'.
Но ты не дорос чтоб это понять.

до учений ли щас, когда война на носу?

война в другой теме и в другом мире.

"посмотрите на свое сознание. Если возникает мысль, рассмотрите ее."

мыслью можно смотреть. но не рассматривать ее)

еще мыслью можно слышать на кладбище(например). а днем после него можно и на работе слышать.

"Если возникает привязанность, рассмотрите и привязанность — то состояние, когда в восприятии сознания имеется приятный объект и ум хочет его удержать."

нет никакого ума ни при жизни - ни в мире мертвых. физический вкус конечно есть.  но ума нет.

"наши представления о красоте — это лишь умственная концепция.;

ум находится между старым и новым - заветами. в старом завете "проблеск" ума в "виде" Пустоты может быть конечно достигнут. но к представлениям ум не имеет никакого отношения.

"Ясный свет распознать крайне трудно. Но если вы говорите “ПЭ Э Э”, то между двумя разными мыслями появляется зазор..."

)))))))))) ох уж эти индусы с тибетцами. или переводчики).  между двумя разными мыслями зазор всегда есть)) аха ха ха)))))) ежели мысль это тело - то как не будет зазора?))) зачем говорить ПЭ Э Э?)))))))))))

"В этом зазоре между мыслями и есть Ясный свет. Он подобен экрану, а мысли подобны изображению в кино. Когда возникает картинка, она появляется из экрана, когда же она исчезает, то исчезает снова в экран."

ежели мысль видит и слышит - то ясным светом в плотном мире будет способность мысли обонять. в так называемом "зазоре"))) - мысль будет вкушать. это будет происходить в тонком мире. который настоящий. так как на этой планете (в физическом и плотном и мирах, и даже в ясном свете - нет никакого тонкого мира. все, что в этом мире люди называют тонким - это галлюцинации.

"Теперь, пожалуйста, посвятите свои заслуги от слушания тому, чтобы обрести наилучшее понимание теории Пустоты в будущем, дабы в один прекрасный день обрести Мудрость, постигающую Пустоту. Обладая такой мудростью, мы на самом деле сможем освободиться из сансары. Если же у нас не будет этой мудрости, сам Будда не сможет дать нам Освобождение."

пустота не отсутствие нашего присутствия. это последовательное присутствие. пока не будет достигнут этап не учения. и ежели удастся немного зависнуть и утром - то присутствие будет отдыхать)

"Сейчас хочу объяснить вам смысл мантры Праджня парамиты (санскр.: Совершенства Запредельной Мудрости. — Прим.ред.). Сама мантра звучит так:

ТАДЬЯТХА ГАТЭ ГАТЭ ПАРАГАТЭ ПАРАСАМГАТЭ БОДХИ СВАХА

Эта мантра указывает на пять стадий пути, которые ведут к состоянию Будды.

ТАДЬЯТХА — это просто зачин, который переводится “это так: ...”.

ГАТЭ ГАТЭ значит: “иди”. Сначала произносится два раза “иди иди”.

ПАРАГАТЭ означает: “превзойди” или же — “выйди за пределы”.

ПАРАСАМГАТЭ — “совершенно превзойди”, “полностью выйди за пределы”

БОДХИ СВАХА означает утверждение в этом состоянии."

"Итак,что означает эта мантра? Здесь говорится, что то состояние, в котором мы обычно находимся, не является устойчивым, стабильным состоянием, необходимым для счастья."

ежели стремиться к сознанию - то нужно забыть о всех состояниях.

"Без Бодхичитты практика Тантры не будет практикой Тантры, и другие высшие йогические практики буддизма без нее не возможны.

Так, в Тибете многие люди занимались медитацией по методу принятия сознания за объект. Они считали, что это Махамудра (санскр., тиб.: гаг гья ген — “Великая печать”. — Прим. ред.) или Дзогчен (тиб.: “Великое совершенство”. — Прим. ред.). В это время великий учитель Патамба Сангье (основатель школы Шичже и традиции Чод в Тибете. — Прим. ред.) прибыл из Индии в Тибет. И он сказал людям: “Если у вас нет Бодхичитты, то что толку тогда рассматривать свое сознание? Вы никуда не придете. Без Бодхичитты вы даже не вступите на путь Великой колесницы. Ведь дверь в Великую колесницу — это Бодхичитта. Тантра же — особенный, уникальный, продвинутый метод Великой колесницы. И если вы не станете практиком Великой колесницы, Тантра так и останется за пределами достижения для вас.”"

Если я спрошу у своих знакомых и родных - вы практикуете бодхичитту?

Они посмотрят на меня, как на ненормальную.

Я и сама не понимаю, что такое бодхичитта..

Какой - то индусский термин).

"То, что касается праны, — это одно из учений Тантры."

тонкий мир настоящий, а физический и плотный мир, они не настоящии?

тонкий мир сам по себе это иллюзия. без присутствия разумеется. где присутствуем - то и настоящее. ежели везде присутствовали  - то просто знаем как устроена ночь. а как устроен настоящий день - нам более менее известно.

в физическом и трансцендентном(плотном, праническом) тонкого мира нет. он вне этой планеты. планета создана. крутится и вертится. пока крутится и вертится, пока не исчерпан импульс ее создавший - тонкого мира не видать как своих ушей. но последнее неверно.

а то, что христиане считают духовным или буддисты очень тонким - или просто раем или шамбалой - этого и в помине нет без тонкого мира.

все последовательно.

ежели Создатель объявится и пробежит обычное для Него - то проснемся на другой планете.

"вопрос: можно ли переродиться в прошлом?
ответ: нет, это невозможно."

"Группу шестнадцати архатов дополняют Хэшан и Дхарматала, пришедшие из народной религии Китая. Это подтверждается тем, что их считают способными повелевать Драконом и Тигром – двумя широко распространёнными символами даосизма.
"Хэшан" – это транскрипция китайского "huo-shang", которое, в свою очередь, восходит через посредство хотанской формы к санскритскому "upadhyаya", "наставник". Это обычное в китайском буддизме название монаха. Его изображают сидящим на шкуре, он держащит чётки и раковину. Вокруг него играют дети. Хэшана обычно представляют ламы во время своих религиозных танцев. Легенды называют его китайским мудрецом, жившим в начале династии Тан (VIII-X вв.), он был учителем императора Тайцзуна и его восьми сыновей. Согласно легенде, император послал его к шестнадцати архатам с приглашением приехать в столицу, и после их прибытия Хэшан сделался спутником архатов. В Тибете имя Хэшан относится к китайскому монаху, который прибыл в Тибет во время правления Трисонг Дэцена для проповеди махаяны. В тибетском буддизме его полное имя – Хэшан Махаяна.
Упасака Дхарматала изображается длинноволосым, в мирской одежде. Он стоит или по-европейски сидит на красном троне, перед ним на облаке в малиновом круге иероглиф (иногда – маленькая фигура дхьяни-будды Амитабхи), над троном золотой зонт, из-за трона выглядывает тигр. Иногда за его спиной изображают связку духовных книг. Этот мирянин считается воплощением Авалокитешвары и обладающим способностью творить чудеса. Легенда также связывает Дхарматалу с пребыванием шестнадцати архатов у двора Тайцзуна, называя его верным слугою архатов, носившим за ними книги. Чтобы защитить их от опасных животных во время паломничеств к священным горам, он волшебством создал тигра, возникшего из его правого колена. Ю.Н. Рерих пишет, что Дхарматала, или Дхарматрата, был прославленным буддийским учёным, составителем Уданаварги, санскритского стихотворного варианта палийской Дхаммапады."
--------------------
Дромтонпа сформулировал (доктринально оформил) всё учение Атиши и осуществил передачи ученикам по трём духовным линиям — его ученики стали называться «Три благородных брата Кадампы» (геше Потова, геше Пьянгсба, геше Гонпаба). Геше Потова (1031—1106) перенял линию «Шести Канонических Текстов», геше Гонпаба перенял линию Поэтапного Пути («Ключа к Четырём Благородным Истинам»), а геше Пьянгба — линию устной передачи «Смысл шестнадцати сущностей».
--------------------

"в коренном тексте, в сутре сказано: "Слушание учения подобно светильнику, рассеивающему тьму. Поскольку мы не слушаем учение, то пребываем во тьме..."

как научиться слышать не слыша?). "слушают и не слышат".

"она пел не понятные никому мантры"
---------------
как слышать направленные в твое "ухо" - мантры?)

какому миру соответствует мышление слухом?

чем мышление слухом отличается от мышления зрением?

в чем существенная разницами между миром зрения и миром слуха?

что из того, что у нас есть - нам точно пригодится в мире слуха?

"Также сказано:

"Когда вы сидите в темном доме, то, хотя у вас есть глаза, из-за отсутствия света слушания учения вы ничего не видите, хотя в этом доме много всяких предметов.

А с помощью света слушания учения ваши глаза смогут отчетливо разглядеть все вещи, которые лежат в вашем доме. Каким бы умным вы ни были, если вы не слушаете учение, то не способны проанализировать и отличить хорошее от плохого, правильное от неправильного.""
---------------
в какой книге находится учение для вас?)

"Итак, слушание, обдумывание и медитация должны идти последовательно, по порядку."
это конечно о трех аспектах или о трех лицах. но это применимо и на этой планете. в контексте физического и плотного(трансцендентного) - миров.

чем отличается то, что вы знаете - от того, что знать нужно?)

то, что вы знаете это хлам. мусор. бред головного мозга других людей. а что нужно знать ?!)

тем временем - в России...
-------------------
"В России происходит все наоборот. Сначала медитация. Приезжает какой-то Наставник и говорит: ´У меня для вас особый метод медитации. Если вы примените его, то, если вы медитируете днем, то вы станете Буддой днем, а если вы медитируете ночью, то ночью же и станете Буддой. Вы говорите:"О! Как мне повезло! и сразу же садитесь в медитацию.""

чем - так любимое вами - зеркало отличается от равенства?) в чем различие между этими двумя мудростями?. чем форма отличается от ощущения?) чем рупа от веданы?) чем синий отличается от желтого?)

из книги "Ваджрная Речь":

"Неотвлечение – это незахваченность скандхами. Если сознание захватывается, то есть цепляется за объекты и устремляется к порождению нового опыта, то это является заблуждением и отвлечением.

Есть ли в этой жизни что-либо, что было бы постоянно? Всё непостоянно. Со смертью Пять Элементов нашего тела распадаются, а поток нашего сознания устремляется к новому воплощению. Но существа, достигшие Пробуждения, превосходят круговорот жизни и смерти."
--------------------
стоит подумать, что происходит с Пятью Элементами в случае незахваченности скандхами.

"Если бы путем простых страданий можно было бы достичь реализации, то мы все были бы уже высоко реализованными существами, потому что мы столько раз рождались в низших мирах и столько времени провели в адских мучениях. Если бы это было так, то мы бы к этому моменту достигли бы очень высоких реализаций. Высокие реализации являются следствием раскрытия вашего ума и изменения
вашего мышления..."

не знаю - можно ли назвать это изменением - но развитием мышления - однозначно можно. просто развитие сознания называют по разному. не думанием, думанием, развитием сознания, развитием мышления, тремя лицами, семеричностью, пятеричностью, парамитами, аспектами, логосами и так далее.

но что собственно развивать - ежели при имеющемся физ теле  - ничего не развивается? что развивать - ежели у одних без Гуру, у других без Бога - дальнейшего шага не сделать? что нужно как подготовительный этап? что происходит как начало практики? можно ли вот так просто - взять и практиковать что то недоступное при жизни и имеющимися инструментами? к чему это приведет? почему мы ни хрена не понимаем - как мыслить без привычного нам мира?

является ли мышление пониманием? разумеется нет)) мышление это определение. а понимание это пустота)

ежели мы видим в физ мире две сосны - то мы легко определим, что с этим делать. ежели мы не видим эти две сосны - а слышим их - то возникает проблема с мышлением. как существовать там - вне мира физического. вне мышления зрением.

ежели вдруг мы перестали видеть две сосны - но они есть и оное осенило нас)) - то мы с воодушевлением начинаем писать книгу. дабы потом выдать ее за новый эзотерический труд о наличии двух сосен. набираем на основании этого кучу учеников и с умным видом ходим среди них. однако ясно - что конечно не от развитого сознания.

"Во времена Будды существовала такая традиция. Когда монахи ходили просили милостыню, люди, которые подносили им пищу, такжепросили их об учении. Они подносили монахам еду, а взамен просили: ´Мы миряне, мы ничего не знаем о Дхарме. Пожалуйста, дай нам какую-нибудь Дхарму.

Один монах, который не знал о Дхарме, но был, тем не менее, очень добрым человеком, отправился в один дом просить милостыню. В этом доме жил один очень мудрый человек. Как только он увидел монаха, он тут же сделал перед ним простирание, оказал ему всякие почести и, с таким же почтением, как к Будде, сделал ему подношение пищи. Когда монах закончил свою трапезу, этот мирянин
сказал: ´Мы омраченные существа, вращаемся в сансаре, ничего не знаем о Дхарме. Пожалуйста, вы кладезь мудрости, даруйте нам какое-нибудь учение Дхармы. В действительности, сам этот мирянин обладал большей мудростью, чем монах. Но мудрый человек никогда не скажет, что у него много знаний. Он всегда готов получать знания от других. Но монаху нечему было учить этого мирянина,
потому что он сам ничего не знал.

Он стал думать: ´Какое бы учение ему дать?. Но так ничего и не придумал, и очень опечалился тем, что этот человек с таким сильным почтением попросил у него учение, а ему нечего было ему дать. И преисполняясь такой грусти и печали, он сказал этому мирянину: ´Незнание это источник страданий. На самом деле, эти слова он адресовал самому себе, но этот мирянин, услышав изречение монаха, был настолько потрясен им, что оно для него оказалось откровением. Оно открыло ему глаза. В этот момент он осознал, что неведение является источником страданий, источником сансары, и моментально погрузился в медитацию на Двенадцатичленную цепь взаимозависимого происхождения, после чего достиг очень высокой реализации."
-----------------
люди часто говорят о знании и о сознании. делая в этом различия. но слово знание и слово сознание - это одно и тоже. не нужно думать, что знание это какое то образование по мирскому типу. знание и сознание не отличимы друг от друга. иногда мне кажется - что люди не улавливают контекст когда занимаются переводами книг.

в знании есть пять чувств и интеллект. но чтобы сделать так - чтобы сознание заработало - нужен еще один ингредиент. это осознанность. однако  - чтобы этот интеллект у нас был, тот интеллект который не опирается на образование - мы должны практиковать бодхичитту. сострадание. что тоже одно и тоже.интеллект соединяется с сознанием при помощи интуиции. но что такое интуиция?) это просто мгновение. а нам нужно освоить это мгновение. а это уже не интуиция - а логика. потому как последняя и есть развертка мгновения во времени. что нужно?) вспышка света. а что дальше? ее освоение.

теперь - когда знание, сознание, интуиция, логика, осознанность - слиты вместе - это называется рассудком. или мыслью. или мышлением. у человека не может быть две или три мысли. он сам есть мысль. физ тело это просто часть рассудка. его та часть - которая мыслит поверхностным зрением. органами чувств.

чистая философия (некоторыми она называется чистым сознанием) трудна для мышления поверхностным зрением. мешают галюники, сновидения, сны, представления и воображение по поводу своего высокого ранга среди незнающих)).

"Будда сам сказал: ´Там, где есть сильная вера в меня, я всегда буду рядом. Поэтому в Тибете, когда люди видят монаха или монахиню, они считают их представителями самого Будды и почитают их не как отдельно взятых людей, а как представителей Будды."

для зрения это конечно монах. но в мире слуха можно "видеть" что угодно и кого угодно. и все это будет представителями будды. но вспомним о двух соснах. легко ли говорить самому себе? что из этого точно направленное? а что вообще есть не нужный плагиат?

чем мышлят то? шаблонами и ярлыками которыми напичкан ум? не прокатит.
и для чего мыслить без привычного мира? нет этого мира и ладно. или чо?

чобы при абсолютном ноле не замерзнуть)) или чобы другими словами - был свет - дрова нужны))

ну и мышлят то ни чем. а как)) чем видят.

"первый шаг к духовной реализации это умение правильно слушать учение. И здесь очень важно не сделать ошибку. Мой Учитель говорил: ´Если ты здесь сделаешь ошибку, то все остальное также будет ошибочным. Если ты ошибешься в начале отсчета первого дня месяца, то весь месяц у тебя также будет ошибочным. Если вы научитесь правильно слушать учение, то первая реализация,
которую вы достигнете, будет следующая: любое учение, которое вы услышите, будет очень полезно для вас. Тогда, даже если обычный человек что-то скажет, а вы услышите его слова, для вас это будет как наставление. Вот если вы дойдете до такого уровня, значит, вы можете утверждать, что уже знаете, как правильно слушать учение. В противном случае, даже если сам Будда Ваджрахара явится
перед вами и будет вас учить, а его слова не окажут ни малейшего воздействия на ваш ум, тогда это очень опасно. "

"Иногда люди думают, что слушать учение это не практика, это просто накопление информации. ´А вот потом уже я пойду в горы, сяду там в ретрит и там буду достигать реализации. Это большая ошибка так думать.

Кхедруб Ринпоче познал Пустоту прямо во время учения Ламы Цонкапы о Пустоте. Кхедруб Ринпоче раньше читал много текстов о Пустоте, теорию он знал безупречно, но прямого познания Пустоты еще не получил. Но вот во время учения Ламы Цонкапы, благодаря
благословению Духовного Наставника, именно в то время он вдруг постиг пустоту своего Я и очень испугался. Из его глаз полились слезы, и при этом он очень испугался, что стал несуществующим, что он исчез. Испугавшись, он схватился за край своей одежды, чтобы удостовериться, что он еще здесь. И он подумал: ´Все же нельзя сказать, что я полностью не существую."

"Почему это произошло? Потому что в этот момент исчезла его концепция о самосущем Я, она полностью исчезла. Знакомое ощущение самосущего Я исчезло. А взамен его еще не пришло осознание просто номинального Я. Поэтому возникло ощущение, что Я вообще нет. И, схватившись за край своей одежды, он тем самым удостоверился в существовании номинального Я.

Очень много мастеров достигали высочайших реализаций именно во время учения, и вы должны это понять. Эти люди достигали реализаций именно потому, что знали, как правильно слушать учение, умели правильно его слушать. То есть, слушали его, будучи свободными от трех недостатков сосуда и сохраняя шесть видов осознания."

так как никто нам псалмы в ухо петь не будет - нам нужно научиться самим мыслить самостоятельно в мире слуха. и имено при переключении с мышления зрением на мышление слухом и постигает прямо Пустота.

"Если вы научитесь также слушать учение, то вы, несомненно, тоже достигнете реализаций. Первыми признаками реализации будет то, что после слушания учения ваш ум будет становиться мягче, чем раньше, более духовным, более усмиренным. Не думайте, что признаками реализации, когда вы получаете учение от своего Духовного Наставника, является обретение ясновидения, способности летать, все такого прочего. Под реализацией здесь имеется в виду совершенно другое. Реализация это когда из ума устраняется какое-то одно неведение, и ему на смену появляется одна мудрость. Вот это уже реализация. Капли этих реализаций сливаются вместе и, в конечном итоге, образуют океан реализаций."

мышление в общем существенно отличается от мышления в частном. а на счет ясновидения - то в основном мы все ясно видим. или просто - видим. что одно и тоже. ежели есть какие то проблемы с видением - то нужно сходить к оптических дел мастерам и подобрать очки. другого ясновидения окромя зрения - конечно же не существует.

помня о том, что ум и тело это одно и тоже, но просто разные аспекты,  о в первом аспекте важны подготовительные практики. например помыть тело перед тем как ложиться спать. потом помыть тело перед тем как садиться в созерцание второй дхьяны. без подготовительных практик в случае прямого постижения Пустоты может задубеть как чурка и вы не сможете его трансформировать. а ум или присутствие в уме на второй день в случае подготовительных практик перед второй дхьяной, ублажения тела после векового дня - так же сыграет положительную роль для его хорошей подвижности в тонком мире.

"Поэтому каждый раз перед тем, как давать учение, Будда неизменно говорил своим ученикам:

Слушайте чисто и храните это в уме. Слово ´слушайте означает здесь свободу от недостатка перевернутого сосуда. Потому что, когда
ваш сосуд ума перевернут, вы не можете слушать, вы спите. Вот это первое. Когда Будда сказал ´чисто - второе слово оно означает свободу от ошибки оскверненного, грязного сосуда. Потому что, если вы слушаете учение с нечистым умом, то оно не будет полезно. Поэтому крайне важно слушать учение чисто, то есть, чтобы оно вливалось в чистый сосуд ума. И когда Будда сказал ´храните в
уме, то он имел в виду свободу от недостатка дырявого сосуда. Ошибка дырявого сосуда возникает из-за отсутствия внимательности, отсутствия удержания учения в уме."

а что вы можете посоветовать слепошарикам? которые хорошо слышат, но плохо видят.

"Шесть видов осознания:

Первое осознание это осознание себя больным человеком."

"Это очень важно. Мастера Кадампа говорили: ´Если у вас нет такого осознания, если вы не осознаете себя больным человеком, то учения для вас превратится в простое накопление информации. Вы его получаете не для самоисцеления, а для того, чтобы преподавать его другим. Шантидева сказал: ´Мы все, в действительности, хронически больны..."

"Второе осознание

Осознание учения Будды, как лекарства..."

"Третье осознание

Это осознание того, что Духовный Наставник является подлинным врачом."

"Четвертое осознание

Это осознание того, что, для того, чтобы освободиться от болезни омрачений,
нужно стремиться к практике, согласной с Дхармой. Это очень важно."

"Пятое осознание

Оно состоит в осознании того, что Будда есть подлинное существо. Когда вы исследуете то, чему учил Будда, то, в конечном итоге, вы придете к выводу, что его учение непогрешимо, что оно достоверно."

"Шестое осознание

Это осознание необходимости сохранения учения Дхармы для блага других. Сохранение Дхармы очень важно как для вас самих, так и для блага других."

на самом деле нет конечно никаких шести осознаний. осознанность одна и ее нет в теле. ну а различные точности мышления возникают согласно тем или иным этапам. просветления, пути и так далее.

-------------------
Тантра. Путь к Пробуждению.
Досточтимый Джампа Тинлей

"Итак, первая лекция посвящается теме смерти. Для каждого она когда-нибудь обязательно наступит. И если соответствующим образом не подготовить сознание, то момент наступления смерти явится для нас неожиданностью. Конечно, можно было бы не омрачать настоящую жизнь, говоря о смерти. Однако не следует забывать о том, что как бы удачно ни складывалась жизнь в данный момент, в будущем, хотим мы того или нет, нас настигнут проблемы, которые надо уметь правильно разрешить. Появится множество трудностей, которым нужно будет противостоять, встречать их лицом к лицу. Для нас, буддистов, очень важно вначале говорить о страданиях. Вспомните, что Первая Благородная Истина Будды — это Истина Страдания. В тибетском буддизме есть этому подробные объяснения.

Одним из величайших человеческих страданий является мысль о предстоящей смерти. Но что же такое смерть? В нашем обыденном представлении остановка сердца, дыхания и есть смерть. С буддийской же точки зрения смертью называется тот момент, когда сознание полностью отделяется от тела. Это относительно длительный процесс, если кончина наступает естественным образом. При внезапной смерти все процессы происходят стремительно. Итак, что же представляет собой процесс естественной смерти?"

что же такое естественная смерть?

"Когда физическое тело слабеет, теряя силу, то это свидетельствует о том, что элемент земли растворяется в элементе воды. Это и есть первый признак наступления смерти."

иногда старики распознают этот процесс - однажды говоря - что силы покинули их и что они скоро умрут. если это не прошмыгнет и у вас - то однажды проснувшись утром с таким упадком сил - вы уже проснетесь не в физ мире.

конечно - не нужно трястись от страха и пытаться себе каждое утро это представить.  но ежели на улице дождь и вам надо идти - вы же берете с собой зонт. ну вот. тут так же. если это произошло - то можно начинать приводить свои дела в порядок.

причем это не самое первое точное напоминание о происходящем. еще за год до этого у вас остановится внутренний диалог и внешнее дыхание. так чего же бояться уже в этот момент? все сначала происходит - а потом разворачивается как бы во времени. в мире зрения это конечно можно отслеживать - но только опытному в этом человеку. но нам нужно учиться самостоятельности. если год до этого остановились ВД. тут резко покинули силы и с учетом того - что это будет разворачиваться во времени - то как бы время еще есть. хотя уже откуда посмотреть. когда что то случается и мы это фиксируем сразу и ясно - то в время остается и развертки это как постепенного угасания сил - уже не происходит.

Сила то никуда не девается, она - связывается.
И найти выход можно

Причём да, он за гранью. Но это ничему не мешает

когда же мы этого не фиксируем как "поняли" - то собственно мы видим постепенно угасающего старика. ну или не постепенно.

"Когда элемент воды растворяется в элементе огня, тело становится сухим. Это чувствуется по состоянию слизистой оболочки. Губы умирающего становятся сухими, и он начинает испытывать жажду. Замечу, что эти ощущения бывают не у всех, но, как правило, большинство умирающих мучит жажда, они много пьют и не могут напиться."

исходя из поведения обитателей на полях асфадела - в это время они ставят себе цели на светлое будущее. собираются в группен фантастиш и медитируют закрыв глазки. интенсивный период галлюцинаций и представлений. это как раз то самое действие жажды. утолить ее конечно не получится. но когда пустынник находится в пустыне - он стоит перед некоторым размышлением. с одной стороны солнце и экран - и вокруг всего этого пустыня и миражи. ему придется очень быстро решать задачу - на предмет - что делать. чтобы как в первом случае получить результат - а не продолжать галлюцинировать по этому поводу.

такой процесс только для мира зрения. только там все случается внезапно.

В интернете, как в пустыне...

И ты тут, как странник, а вокруг миражи и чужие глюки)...

Что делать?

Наверное, питаться правильной и необходимой информацией для себя...

Про знаки смерти..

Не то, чтобы страшно, загадочно как- то...

для чего нужны собственно все эти фиксации? чтобы подвести процесс к вхождению осознанности в тело. можно зайти в тему и сказать - а зачем вы мне все это пишете? может я хочу ничего не зная пропасть в никуда. может мне так легче.  однако возбуждение интеллекта в это время человек видит по разному. но иногда можно услышать - что даже самый тупой человек в это время умнее в семь раз. а осознанность прямо является семеркой.

в чем собственно заключается практика? когда идет дождь - мы можем это зафиксировать. и подумать - это идет дождь.  и так далее.

на самом деле человек уже умер лет семь назад. и с точки зрения практики это счастье подойди близко к осознанности. ведь можно умереть и семь лет назад - будучи счастливым в мире зрения. кому что как говорится.

что собственно еще можно отметить перед тем как человек прямо познает Пустоту? за сорок дней до процесса слияния трех капель ( в мире зрения это видят как те самые три дня) человек начинает цвести. после чего это происходит? после того, как он испил из источника мертвой воды. когда в суточном режиме вы чувствуем сонливость - то одни думают - что это проблемы с поджелудочной)) другие о сказанном выше. с этого момента сонливость начнет возрастать в геометрической прогрессии. хотя - увеличение тяжести тела обозначают как растворение элемента Земля - но как мы тут читаем - это не всегда так. в это время все уже произошло - но ничего еще не произошло. все только впереди. на том свете сопоставить все факты очень сложно. кому это удается лучше всех? тому - кто пройдет все это безобразие)) в полном сознании.

что лично я считаю какой то отметкой - после которой начинается практика? это конечно прямое познание Пустоты и после него. практика начинается на смертном одре. все предыдущее это подготовительные этапы различной степени сложности. ничего высшего тут нет - это развитие низших способностей.  без которых любого другого развития конечно же не будет.

в суточном режиме мы это проходим даже не задумываясь о грандиозности процесса. но стоит увеличить масштаб колеса - дернув ручник на скорости - мы приближаемся к созерцанию процесса.

"Когда элемент воды растворяется в элементе огня, тело становится сухим. Это чувствуется по состоянию слизистой оболочки. Губы умирающего становятся сухими, и он начинает испытывать жажду. Замечу, что эти ощущения бывают не у всех, но, как правило, большинство умирающих мучит жажда, они много пьют и не могут напиться. Когда элемент огня растворяется в элементе воздуха, в теле исчезают тепло, жар. Тепло исчезает, начиная с конечностей и сверху, растворяясь внутри, в сердечной чакре. Если вы дотронетесь до умирающего человека, то почувствуете, что тело его становится холоднее и холоднее, но в груди остается жар. Это третий признак надвигающейся смерти.

Затем элемент воздуха растворяется в сознании. Именно в этот момент постепенно останавливается дыхание. И хотя грубое дыхание исчезает, останавливается сердцебиение, человек еще не умер. Почему? Сознание еще не покинуло тело."

позволю себе прокомментировать на предмет того, что в данном контексте подразумевается по сознанием. к которому так часто относятся как к уже имеющемуся в каждого и как как нечто к тому - на что не стоит сильно обращать внимание. например в среде адвайтистов)). но выше я писал о том - что нужно как то подвести осознанность к телу. чтобы она в него вошла. а тут автор пишет - что то - чего еще у человека нет - почему то это тело покидает. что же тут имеется ввиду под сознанием и ближе к нашему менталитету? это конечно же душа. но тут опять нюанс. от того, что мы очень любим все присваивать себе- причем нисколько не стесняясь воровства - то мы называем душу своей. и мало того - себя считаем душой. которая как раз таки и покидает на третий день тело. и христианское предложение спасения в своем теле мы как то забываем.

если у человека есть ум - он конечно соединит все выше сказанное и сделает для себя какие то полезные выводы.

режим реального времени в физ мире - при котором это происходит - слишком мал. сорок дней эти - не для физического ума. для физического ума это 54/500 секунды по длительности.

держать стока инфы в  голове, разве ум будет спокойным?
"будьте как дети". мало знаишь крепше спишь. таскать все эти знания до самой смерти, ну ево нафик.
самое лучшее размышление - молчание. тишина. и всё что нужно, придёт само. из "ниоткуда".
любая концепция что бревно в глазу.

зачем в голове то таскать?)) смотри по сторонам то - куда они денутся?) мы же не говорим друг другу - что надо днем без мозгов ходить. так почему бы и ночью их не забывать на кровати.

вот лежит ребенок и тянет руку потрогать Луну. взрослые ему говорит - мол ты не смышленыш еще. Луна далеко. а ты хочешь ее потрогать. кто тут взрослый - а кто ребенок?))) каким "будьте как дети" нужно быть?

моя мама мне так сказала. и я принял это как факт, я помню то место, где она мне это говорила. Теперь мне это больше не нужно
Обожаю книгу Митчела Уилсона "Мой брат - мой враг", просто хочу поговорить ни о чем.

я понимаю, когда мышляешь (переливаешь из пустого в порожнее) вроде какой то смысл есть.
еще Ошо писал, всё что вы мышляете, записывайте на бумагу. потом прочитайте свою шизу.
я не стал записывать, дошло сразу.
 я вроде про Фому, а ты про Ерёму.

ну да, взрослые такии смышлённые ужас. ты то кому тута стараешься пишишь? смышлённым родителям.
кто из их больше страдает?

ваше желание поговорить - заключается в том - чтобы никто не писал?))

конечно. любой знает - что надо записать свое сновидение. но не каждый знает - что записывая свой сон(а не сновидение) это другая геометрия пространства. мозги лежат в кроватке - а человек сидит и спит за компом. это к примеру. а когда он и мозги с собой забрал - то он может научиться мыслить слухом. а это уже Бардо Тхёдол))

мышление слухом существенно отличается от мышления в частном. так как является мышлением в общем. и где мышление в частном не работает. различные типы мышлений преподают много где. но их не преподают как применение к практике. и тогда все это приводит лишь в разряд психологии. то есть - становится бесполезным. а что такое первый логос?)) это мышление в общем.

вовсе нет. другое, а чо ни скажу. :)

правильно. пора входить в спящее на кровати тело. ведь мы не только встаем)) мы еще и ложимся перед этим)))))))))

 кокетка...

"Дело в том, что сознание делится на грубое, тонкое, более тонкое и самое тонкое. В момент умирания, когда грубое сознание растворится в тонком, вы увидите нечто беловатое. А затем, когда тонкое сознание будет растворяться в более тонком, у вас появится видение красного цвета. Некоторые люди, дойдя до появления красноватых видений, не умирали окончательно и возвращались назад. У меня есть немало свидетельств об этом от друзей.

Всем известны случаи, когда у человека останавливалось сердцебиение, прекращалось дыхание, но усилиями врачей он возвращался к жизни. Это возможно благодаря тому, что сознание еще не отделилось от тела. Но после отделения сознания от физического тела его трудно вернуть к жизни.

Один из моих друзей в Новой Зеландии, летчик, воевал в Бирме. Однажды его самолет сбили. Пилота подобрали уже бездыханным, пульс не прослушивался. И как он вспоминал впоследствии, у него появились красные видения. Но после этого он все же вернулся к жизни. Кстати, этот факт стал поворотным в его судьбе. Случайно ему попался в руки буддийский текст, где говорилось о смерти, и все прочитанное показалось ему очень знакомым. Он понял, что сам пережил все описанное. В конце концов практический интерес к буддизму привел его к тому, что он стал буддийским монахом. Во время войны ему пришлось убивать людей, сбрасывая на них бомбы. Правда, он не видел своих жертв. Это было своеобразным и жестоким развлечением. Но наступило прозрение. Размышления о жизни и смерти помогли ему лучше понять окружающий мир. Благодаря духовной практике он стал добрым, сострадательным человеком."

"Следующий этап в наступлении смерти — это момент, когда тонкое сознание растворяется в более тонком сознании и появляются черные видения. А когда более тонкое сознание растворяется в самом тонком или наитончайшем сознании, то появляется ясный свет. Человек, который при жизни занимался тантрическими практиками, способен находиться в переживании ясного света в момент смерти в течение трех дней. Например, мой духовный Учитель, о котором я вам говорил ранее, находился в состоянии переживания ясного света в течение пяти дней. Обычные же люди в состоянии переживания ясного света находятся одну-две минуты, а затем переходят в состояние бардо."

1 к 7000.

"Что же это за состояние — бардо? Когда вы достигнете состояния бардо, у вас будет тонкое энергетическое тело, с помощью которого можно преодолевать любые препятствия, например проходить сквозь стены. Тело может передвигаться стремительно на очень большие расстояния. И в этот момент ваше сознание будет обладать некоторым уровнем ясновидения. Но большинство людей не осознают, что находятся в бардо. Это состояние можно сравнить с состоянием во сне, когда сновидение принимается за реальность. Для того, чтобы осознать бардо как промежуточное состояние после смерти, очень важно научиться в течение жизни осознавать, что сон есть сон, а сновидение есть сновидение."

"Именно поэтому в тибетском буддизме есть наставления о том, как иметь ясный, трезвый сон."

"В тантризме также имеются наставления о сновидениях и специальные упражнения для того, чтобы иметь осознанный сон. Необходимо развивать в себе решимость осознавать свой сон как сон. Если упорно тренироваться, то можно приобрести это качество, то есть сон не будет казаться реальностью, он не будет страшить вас. И тогда вы сможете во сне проходить сквозь огонь, не боясь обжечься, пройтись по воде, взлететь в небо и т.д. Такое умение необходимо не только для тренировки осознания бардо как бардо, но и для того, чтобы выработать «тело сна». Когда есть тело сна, практикой можно заниматься и днем, и ночью.

Некоторые тибетские ламы перед сном раскладывают тексты, и затем «тело сна» выходит и читает их."

"Сейчас я рассказываю о некоторых возможностях тантры. Еще раз напоминаю, что получил на это разрешение Его Святейшества Далай-ламы ХIV. Иначе я немного опасался бы говорить что-либо о тантре, ибо для этого необходим соответствующий уровень подготовки сознания."

"В состоянии бардо очень важно знать, что бардо есть бардо. Все зависит от того, как вы умираете. Если вы умираете в состоянии осознавания смерти, то вам будет легко признать бардо как бардо."

со знанием дела говорит товарищ. не зря его на абхидхарма чой - внесли в список "Намтары и Чоджунги."

"Те люди, которые ставят цель переродиться в Чистой земле, минуя бардо, должны при жизни заниматься духовной практикой «пхова». Для этого необходимо иметь искреннюю глубокую веру в существование Чистой земли. Наличие такой бескорыстной веры поможет создать причины для того, чтобы переродиться в ней. Некоторые люди ошибочно полагают, что «пхова» — легкодоступная духовная практика. Но «пхова» — это не просто ритуал, который легко заучить и применить в момент наступления смерти, а прежде всего наличие внутри вас, в вашем уме пяти могущественных сил, без которых невозможно очищение сознания и перенос его в Чистую землю. Условиями для обретения этих сил являются непоколебимая чистая вера и сильное желание переродиться в Чистой земле, и, конечно, нужен мудрый непосредственный Учитель, наставлениям которого следует строго следовать."

"Твердую уверенность в том, что вы обязательно достигнете Чистой земли, помогут приобрести духовные упражнения. Говорю вам это, исходя из собственного опыта, поскольку я сам занимаюсь практикой «пхова». Я уверен, что смогу достичь поставленной перед собой цели."

обычно мы считаем, что уверенность нельзя потрогать. ну уверен и все тут. это не верно. да и поставить перед собой вы ничего не можете. однако твердая уверенность вполне себе может быть.

для трезвых людей на том свете  - как сказано выше - следовать Учителю это как бы не тот подход -который применяется в миру. тут стоит подумать хотя бы о том - кто вас посадил в дзадзен и зачем.

"И я буду молиться о том, чтобы мы смогли встретиться там."

"там" это мистика.

"Сострадание — великая движущая сила на пути самосовершенствования, без этого чувства добиться чего-либо, практически невозможно. Если вы, развив сострадание, сумеете овладеть управлением энергией йоги-ветра, тогда можно будет сказать, что вы выбрали правильный путь к Чистой земле."

движущая. при жизни нас двигает душа. как она двигает нас ночью - может быть ясно любому.

и как осознать глубокий сон? у тебя получается? расскажи о ём?

для бодрствования глубокий сон это вторая дхьяна. пять лет на ариоме рассказывал. пока крутят пальцем у виска.

когда мы находимся в сновидении без сновидений - мы находимся во сне. или в глубоком сне. правда не лёжа.

сидеть днем для нас норма. но вот ночью сидеть - не норма. это и есть глубокий сон.

вот и сидят, чтобы уразуметь, как это бывает ночью.

но без...
это
не уразуметь.

Вторая лекция

"Не секрет, что люди прилагают много усилий, чтобы достичь счастья и благополучия в этой жизни. Добившись же чего-то, можно было бы больше ни о чем не беспокоиться, если бы мы были уверены в том, что нет жизни после смерти. Но это не так. Многое доказывает факт перерождения, и также нет достаточных оснований для неверия в жизнь после смерти. Если вы верите в будущую жизнь, а ее не окажется, то нет необходимости беспокоиться от того, что она не наступила: вы ничего не теряете. Но если вы не верите в жизнь после смерти, а она на самом деле существует, то это будет величайшей катастрофой."

асти - ты дебил. ну зачем ты копипастишь одно и тоже?)

))) не ученых во сне. хотя  - какая разница для ученых. сновидение или сон. им всё одно))

а на русский можете перевести?
абра кадабра  какак то.

https://www.youtube.com/v/QIf27aH7e8c

"Имеются три различные практики «пхова». Одна из них предполагает перенос сознания в Чистую землю с помощью йоги ветра. Другая дает возможность переродиться в Чистой земле с помощью чистой молитвы. И третья — это упражнения, позволяющие создать незагрязненную карму, которая является очень хорошей причиной для рождения в Чистой земле. Это очень сложная практика. Для того, чтобы иметь незагрязненную карму, необходимо обрести прямое, непосредственное познание, восприятие пустоты."

"Вспомним пример с ракетой. Даже при наличии всех сил, способных поднять ее вверх, стальные конструкции, которыми она прикреплена к земле, будут удерживать ее на земле. Даже если мы смогли накопить все необходимые силы, но не очистили свою отрицательную карму и не уменьшили привязанности к этому миру, нам очень сложно будет оторваться..."

копипастить же весь текст я не буду. и у меня нет какого то плана - чтобы как то все красиво тут оформлять. компактно и т.д. я просто какие то цитаты выставляю и что то иногда комментирую. в начале указано название книги и при заинтересованности можно ее почитать.

как проверить?) ежели под вами тот же любимый диван и тот же вид из окна - то ничего хорошего в этом плане - вам не светит. в смысле "оторваться" как "ракета".

посмею заверить. что без прямого постижения Пустоты - отрицательная карма возьмет верх. стоит подумать - насколько она отрицательна. взмедитнув на свои сны тут.

В перерыве от фильма...

Ну ты же сам писал, что переоделся вернулся в прошлое и купил колбасу по старым ценам)..

Не, ну я верю, что за 300- 400 можно купить неплохую колбасу...

Я её не покупаю.

Могу купить телятину, долго варить, потом тонко нарезать.

В холодном виде она неплоха..

Мясо странное стало, не правда ли?

Может коров не тем кормят..

Да и курица уже не такая, как раньше была.

Всё, ушла смотреть фильм.

"Я расскажу вам одну историю. Один тибетский монах усиленно занимался практикой «пхова», но в момент смерти никак не мог перенести свое сознание в Чистую землю. Другой монах, находившийся у постели умирающего, недоумевал, почему же тот не может полностью управлять своим сознанием. Вспомнив, что монах был очень сильно привязан к чаю, сказал: «В Чистой земле Ганден (Тушита) есть чай, который намного вкуснее того, что ты пил здесь». Услышав эту фразу, умирающий преодолел привязанность и тут же перенес свое сознание, то есть ушел из этого мира."

у буддистов такого фольклора пруд пруди. но ежели монах из за привязанности к чаю сесть во вторую дхьяну не смог - то что говорить о наличии имущества, семьи и так далее. можно конечно себя убедить как Айенгар в том - что он справится с этим в последний момент. но я думаю - что это только отмазка с его стороны. собственно это будет отмазкой и в любом другом случае. в практике все подтверждается природой. фактом. нет факта - значит сие галюники.

"Чтобы иметь стопроцентную уверенность, нельзя уклоняться от однажды твердо выбранного направления. Вас не должны смущать доводы, что есть другие Чистые земли и они лучше, чем та, которую вы выбрали. Ни в коем случае нельзя давать возможности сбить себя с толку, менять первоначальное решение."

не выбирая и не уклонишься. если медитация случается - то случается и это. что заслужил - то и получишь.

"следуйте только в этом направлении. Это очень важно. Не случайно говорится, что иглой с двумя остриями не сшить одежду. Точно так же, идя в двух направлениях, нельзя достичь конечной цели. Но это не значит, что путь, избранный вами, самый лучший для всех без исключения. У каждого своя дорога и для каждого она по-своему хороша в силу индивидуальности и других различных причин. Если другие избрали путь в иные Чистые земли, значит, этот выбор – лучший для них."

"Итак, мы рассмотрели пять сил, без которых невозможно достичь Чистой земли. Теперь давайте попробуем собрать все сказанное воедино. Как же эти знания успешно использовать в момент смерти? Зачастую смерть является не замедленным, а быстротечным процессом. Поэтому еще при жизни важно научиться концентрировать все навыки, умения, чтобы на практике использовать их в момент смерти. Необходимо ежедневно размышлять о могуществе пяти сил и пытаться в повседневной жизни использовать их. Именно такие действия помогут устранить страх смерти. Иначе при наступлении смерти вместо конкретных действий вы начнете припоминать, какая из пяти сил первая, вторая, третья и т.д., у вас не будет возможности спросить об этом у кого-либо. Поэтому в любой момент мы должны быть во всеоружии и с ясным сознанием встретить смерть. Важно знать наизусть эти пять сил. Если кто-то даже во сне спросит вас о них, вы должны сразу ответить, какие силы, причины необходимы для того, чтобы перенести сознание в Чистую землю. Кроме того, не менее важно как можно больше размышлять над мощным воздействием пяти сил на жизнь здесь, на земле, и на смерть.

Чем больше размышлений, тем больше чувств появится в душе."

"Простая констатация пяти сил без чувств не способна управлять сознанием."

я бы сказал - не является сознанием.

"И если в момент смерти вы начнете просто механически пересчитывать пять сил без естественного чувства, способного вызвать слезы, это не будет действенной силой для переноса сознания в Чистую землю.

Это будет походить на то, как если бы попугай произносил мантры без всякого смысла."

)))

"В момент наступления смерти нельзя колебаться, вы должны быть наполнены чувством уверенности в себе, и это не имеет ничего общего с гордыней."

"наполнены чувством уверенности". тут ведь как? засыпаем мы или просыпаемся? если просыпаемся - то чего же не быть уверенным. остальное гордыня - относительности уверенности. зачем путать веру с гордыней? не нужно. наколю дрова это ведь не  наколол дрова.

"Это уверенность в том, что вы не напрасно в течение своей жизни занимались духовной практикой. И в момент смерти окружающие люди смогут также убедиться в том, что вы успешно достигли конечного результата и смогли перенести свое сознание в Чистую землю. Такая уверенность не даст вам испытывать чувство страха перед смертью."

"Когда четыре элемента начнут растворяться один в другом (об этом мы говорили на прошлой лекции), вы приступите к практике «пхова». Перед началом практики попросите своих родных и близких, чтобы они не плакали и шумно не выражали горе от предстоящей вечной разлуки, тем самым не отвлекали вас в момент смерти. Ум должен находиться в состоянии покоя, ибо это одно из важнейших условий предстоящих действий."

этот вопрос очень обширен для изучения. и труден для мирянина. возможно поэтому автор книги говорит о том простом - что он сможет попробовать сделать. несколько лет нужно потратить для решения этого вопроса самостоятельно.

нужно сразу зарубить себе на носу. известные молитвы это нечестный путь. обман природы.

у нас в наличии для развития не так уж и много. тело. осознанность - которая в этом теле никогда не была. душа  - если вы пойдете по пути святости. и собственный бред головного мозга(мантры, псалмы). этого конечно достаточно. но нам всегда мало))

"Поэтому у вас не будет необходимости обращаться к другим Учителям."

при жизни мы научились не лазить к соседу - когда его нет дома и не жрать из его холодильника. но уже на уровне образования сапожник забывает о своих сапогах. не говоря уже о том свете. где считается вполне приемлемым пришпандорить себе палец на ноге от гучи, руку от адидаса, глазики от спайс герлз, левое ухо от делона. вот так потом при прямом постижении пустоты от нас и остается эта самая пустота.

нам бы еще мозги чьи нибудь - да лысую голову чем нибудь прикрыть - потому что мы свою семью в уй не ставили всю жизнь.

а так - да. мы конечно лапочки с милой улыбкой.

"Сегодня я расскажу, как практически готовить себя к смерти. Без предварительной тренировки успешно выполнить «пхова» в момент смерти весьма сложно.

Если человек с детства не учился писать, у него не будет хорошего почерка."

 - асти - ты дурак))
 - мне это приятно слышать)). пока есть еще время. тьфу - расстояние. а когда не будет - то будет забавно вспоминать.

"Вы знаете, что некоторые люди могут печатать на машинке, не глядя на клавиши, вслепую. Но без подготовки это сделать весьма трудно. Однако, ознакомившись с методикой и упорно тренируясь, можно быстро овладеть этим методом. Таким же образом обстоят дела и с духовной практикой. Если известно, как правильно и последовательно практиковать, можно достичь положительных результатов. Вероятно, среди вас есть сомневающиеся в том, что с помощью практики «пхова» можно перенести свое сознание в Чистую землю. Такие мысли недопустимы. Думая так, вы невольно низводите себя в разряд низших существ."

сновидений как правило относятся к этой жизни. а вот сны...

"Мы — разумные человеческие существа, которым посчастливилось встретиться с Учением Будды и получать наставления от Учителей."

ну - не нужно наверное сразу присваивать себе разумность или разум. а попытаться эту разумность или разум  - заслужить. разум это продукт работы сознания. а оно у нас мало чем отличается от просто зрительного эффекта. да и называется аффектом. так что придется не хило потрудиться - дабы стать человеком разумным.

в философии встречаются только значения слов. а облик их может быть разным - в связи с тем же аффектом. когда мы ночью продаем лук на базаре - то нам кажется - что на базаре как всегда полно народу. и торговля идет успешно. но на самом деле - на базаре никого нет. вот такова разница между слухом и зрением. и добавлять последнее к первому придется оооочень долго и упорно. дабы выравнять реальность с действительностью. убрать сдвиги по фазе - другими словами - научиться прямо видеть и не сомневаться в увиденном. и это только два наших чувства. да и то - лишь на функции переключения при от последовательном отключении. но довести мысль до одной уже придется на этом этапе. "толпой" )) к Будде не ходят)))

рассматривая положения метода (а метод это тело) - нужно рассматривать именно его положения (коих четыре) - а не то, что при этом сновидится, снится... дабы мара не вовлек нас в то же самое положение дел и не ухудшил его  смотрением на них - с противоположной стороны.

"Прежде чем приступить к практике «пхова», необходимо провести предварительные упражнения по очищению каналов."

вряд ли стоит думать, что внутри тела - кроме известного что то есть еще. думая другим способом - мы окромя галюников ничего не разовьем. а прежде чем приступить к переносу сознания - а еще правильнее - к переходу(так как сознание нам перенесут и так без всяких практик - возьмут и унесут) - то действительно нужно сначала очистить каналы. о чем собственно речь то?)

разумеется о движении сознания - но пока в пределах еще знакомого нам мира. в котором мы жили раньше - коли уж настало время или подходит - к переходу сознания. что значит "в пределах"? такие пределы мы называем физической оболочкой. границами своего прошлого бытия. а что собственно движется - когда физического тела уже нет. но физическая оболочка пока еще не разрушилась. а движется тело эфирное. разумеется в положении сидя. в каждое геометрии есть свое положение тела. при котором работают остальные.

ну так вот)) чтобы эфирное тело двигалось - нам нужна осознанность. кому нам? а именно телу. так как до этого его двигала душа. поэтому и говорят - что без Бога мы никто и зовут нас никак. и без Его благодати - тяма в нашем теле нет.

садхаки поголовно путают слово в"внутренне" со следующим. думая, что внутри них самих что либо есть такое этакое - на что следует обратить внимание - когда приходит кирдык. и ни кто не задумывается о следующем. последовательно легко поясняет отсутствие внутреннего и внешнего. но с любимыми галлюцинациями расставаться не то чтобы нелегко - а попросту не хочется. ведь ежели да - то тогда придется принять предыдущую степень идиотизма на всю катушку.

но хочем ли мы сохранить свою форму?)) тут встает делма. тащить идиота в райские кущи или таки привести его дебилизм к соответствующему виду. что и называется разумом. или хрен с ним. отжил свое и буде. плюнуть в йогу ветра или таки попытаться сделать его попутным.

"Сначала вы очищаете правый канал. С этой целью вначале большой палец правой руки сжимаете остальными пальцами, затем указательным пальцем зажимаете правую ноздрю, а левой делаете трехкратный вдох. Во время вдоха вы как бы вбираете в себя всю энергию Ваджрайогини и других божеств в виде белого света. Он входит в ваш левый канал, опускается вниз, очищая его. После трехкратного вдоха вы тут же закрываете левую ноздрю и делаете трехкратный выдох правой ноздрей. Во время выдоха следует представить, что белый свет выталкивает из вашего правого канала все скопившиеся загрязнения."

)))  язык жестов не говорит о том, что зная их - можно покривляться и считать себя практиком. когда нет звука и мышления зрением - то изъяснение на языке жестов наиболее приемлемо. для начала конечно. но что происходит то?) мы кривляемся когда звук есть и мышление зрением никуда еще не делось. игла - которая проникает через миры - когда мы засыпаем - является нами самими. и переход из мира физического в мир эфирный (или витальный) происходит ровно так же. нами самими. сознательно или бессознательно. переходим или переносят (отключилась душа от управления телом и наше тело в кроватке становится похоже на труп).

тут требуются разъяснения. которые я привел выше касаемо большого пальца. это и есть рупа. наша форма. и наша задача - последовательно дотащить большой палец до мизинца). который и называется сознанием.

когда управление душой для фтз тела закончено совсем - то мы и умираем насовсем. но существует еще и духовность. и дух в живое тело не входит. поэтому - садхаки бьющие себя в грудь на каждом углу о том - что они занимаются духовностью - просто безмозглые балбесы - и это в лучшем случае. обычно это просто горделивые и тщеславные шизофреники.

ах - да. темный ретрит. кстати - чтобы передать управление телом духу - нужно и провести предварительные практики. причем серьезные и длительные. но на языке жестов коснуться мизинцем большого пальца - не составит труда. дабы большой палец стал не физическим - а указательным. и вместо зрения - мы начали учиться мыслить слухом. воспринимать.

"Затем вы троекратно вдыхаете двумя ноздрями, представляя одновременно левый и правый каналы, внизу они оба входят в центральный. Вы представляете, что вбираете всю позитивную энергию Ваджрайогини, которая через левый и правый каналы попадает в центральный. Затем нужно три раза вдохнуть и задержать дыхание. И тут же три раза выдохнуть. Во время этого упражнения нужно представлять, как по центральному каналу выходит все негативное, т.е. происходит очищение. Таким образом вы проделываете три раза. В итоге это предварительное очищение вы проделали девять раз. Поэтому такая практика называется девятичленной или девятикратной йогой ветра. И чем больше вы будете заниматься таким образом, тем совершеннее станет ваша йога ветра, а это мощный фундамент для практики «пхова»."

сломать другому или другим голову с мозгами не проблема. другое дело когда мы это делаем сами со своей головой. пытаясь изобразить это качественно перед очередным так называемым учителем или просто каким недоумком - возомнившим себя знающим. на самом деле введение в центральный канал на нашем менталитете это научиться мыслить в общем. радик прикола конечно можно и позытакать ноздри и позадерживать дыхания - но для нашего менталитета это бред сивой кобылы. мы ближе к древним грекам - нежели к жителям Тибета - поэтому нам лучше подходят различные типы мышления и их освоение - нежели русско туристо с обликом морале - перед человеками в не пойми какой одежде ходящими.

"А теперь собственно о тантре. Существуют четыре класса: 1) Крия-тантра, 2) Чарья-тантра, 3) Йога-тантра, 4) Маха-ануттара-йога тантра. Практика Ануттара-йогатантры связана со следующими четырьмя божествами: 1) Гухьясамаджа, 2) Ямантака, 3) Чакрасамвара, 4) Калачакра. Ваджрайогиня относится к системе Чакрасамвары.

В тантре также различают материнскую и отцовскую, а иногда также недвойственную тантру. Система Гухьясамаджи являет собой отцовскую тантру, система Чакрасамвары — материнскую, а система Ямантаки — недвойственную тантру, которая включает оба аспекта — материнский и отцовский. В практике отцовской тантры упор делается больше на методе. Если в сутре обычным методом является Бодхичитта, то в тантре к ней добавляется еще формирование Иллюзорного тела, которое становится прямой причиной для развития Формного тела Будды. Речь идет о том, что мы можем достичь состояния Будды, так как обладаем основой для этого, причиной. Ведь если в грязной воде нет потенции чистоты, то никакой техникой невозможно преобразовать грязную воду в чистую. В нашей природе, в самом тонком сознании, в виде энергии ветра, заложена возможность быть преобразованным в Иллюзорное тело, и это последнее обладает потенцией быть преобразованным в Формное тело Будды. Тело Будды не такое грубое, как наше. Мы не можем, подобно ему, эманировать во множество других тел. Например, Его Святейшество дает нам Учение здесь, в Улан-Баторе, и в то же время Он находится во многих других мирах. Но когда вы станете Буддой, у вас тоже появятся подобные возможности — благодаря развитию Формного тела Будды, которое преобразуется из Иллюзорного тела.

В Гухьясамаджа-тантре дается детальное объяснение * Имеется в виду Авалокитешвара, у которого четыре руки. (Прим. ред.) практики развития Иллюзорного тела, говорится также о ясном свете сознания, но акцент делается на практике развития Иллюзорного тела, и именно поэтому она называется отцовской тантрой. В Чакрасамвара-тантре тоже говорится об Иллюзорном теле, но упор делается на наставлениях о том, как постичь ясный свет сознания и как достичь Истинного тела Будды. То и другое — необходимы."

"Тантра, таким образом, делает упор на развитие сознания, но речь идет не о грубом, а о тонком сознании, о том, как преобразовать Иллюзорное тело и ясное сознание в тело Будды. Когда в тантре говорится об основе, то имеется в виду тонкое сознание или энергия, то, что невыделимо в нашем обычном сознании. Чтобы понять, что есть тонкая энергия, можно для аналогии привести в пример человека.

Человек, у которое есть ноги, но нет глаз, подобен грубому сознанию, а человек, у которого нет ног, но есть глаза, сравним с тонким сознанием.

Развитие тонкого сознания нуждается в «ногах»."

первый раз мне такое попалось в литературе полей асфадела. я испытал радость. и  это - хорошо.

назовем это связью со вчерашним днем.

"— то есть в том, что двигало бы наше сознание."

красота))) помню на ариоме великий буддист сильно смеялся о фразе "ум под ногами".
 - асти, ну признайся, что ты дурак. шизофреник и вообще сомнительная по здоровью - личность.

но я рад - что приколы нашего городка приняты и поняты))

"Наше грубое тело, преобразуясь, пробуждает тонкие энергии, от которых зависит тонкое сознание. Это – основа. В сутре содержится много наставлений по преобразованию грубого сознания в тонкое."

надеюсь, что становится ясным - что такое преобразование грубого тела (грубого сознания). на днях я писал, что можем сигануть не по децки днем - но ночью мы даже сесть не можем. а тут говорят о том, что еще нужны и ноги. для перехода сознания. но куда пойдет физ тело?)) никуда. сначала его нужно преобразовать в эфирное(витальное). а потом с помощью йоги ясного света (или тантры) преобразовать в тело ясного света. это еще плотное сознание. но скажем так, что оно тоньше или разряженнее в три раза - нежели наше физ тело. тонким его можно назвать только для сравнения с имеющимся. а действительному тонкому телу  - для Пути - действительно нужны ноги.

"Тантра содержит наставления по работе с тонким сознанием, с тонкими энергиями. Если преобразовать тонкое сознание, тонкую энергию, то грубое сознание само собой трансформируется. Это и есть метод тантры, когда грубое сознание естественным образом преобразуется, потому что трансформировано тонкое сознание."

при низших способностях - а физ тело, эфирное тело и астральное тело - это они в полном составе. а средние способности уже относятся к тонкому телу (действительно тонкому). ментальным его можно назвать конечно но с одним условием. оно есть только по месту. и его нет в физ мире. все последовательно. его нет в эфирном теле. его нет в астральном теле.

"Далее, что есть путь в тантре? Кратко можно сказать, что это иллюзорное тело и ясный свет сознания, постигающий пустоты. С помощью практики можно сначала преобразовать тонкую энергию в Иллюзорное тело, и далее, практикуя Иллюзорное тело, можно преобразовать его в Формное тело Будды. Это есть результат. Основа, путь, плод— я вкратце пояснил эти важнейшие понятия тантры. Если осмыслить их с точки зрения метода, то тонкая энергия является методом-основой, Иллюзорное тело — методом-путем, а Формное тело Будды — методом-результатом. То есть тонкая энергия трансформируется в Иллюзорное тело, а это последнее — в Формное тело Будды, Авалокитешвары, Манджушри или еще какого-нибудь божества."

"Если рассмотреть практику тантры с точки зрения мудрости, или в аспекте мудрости, то тоже обнаруживаются основа, путь, результат. Наше самое тонкое сознание — это основа мудрости; ясный свет сознания – это путь мудрости; истинное тело Будды, обладающее всеведающим сознанием, есть результат мудрости."

"В отцовской тантре упор делается на методе, а в материнской — подчеркивается значение мудрости. Однако для достижения результата необходима практика и метода, и мудрости. Это – как два крыла, пусть даже они маленькие, но они необходимы, чтобы летать. В недвойственной тантре — Ямантаке-тантре — делается упор и на методе, и на мудрости. Мое основное божество — Ямантака, я практикую Ямантаку-тантру, как и большинство последователей Цонкапы.

Калачакра-тантра – очень сложное учение. Я получил посвящение в эту систему, но занимаюсь только короткой практикой. В отличие от Ямантака-тантры или Гухьясамаджа-тантры, где немногие посвященные обязаны после принятия специальных обетов заниматься практикой по данной системе ежедневно, посвящение в Калачакру дается большому количеству людей, чтобы отложить как можно больший отпечаток, — ведь Калачакра-тантра связана со страной.

Говоря о Калачакра-тантре, различают внешнюю, внутреннюю и альтернативную Калачакра-тантру. Во внешней Калачакра-тантре содержится подробное объяснение внешнего мира, поскольку он тесно связан с миром внутренним. Круговорот галактик, движение планет и тому подобные вещи объясняются именно во внешней Калачакра-тантре. Тибетская астрология также берет начало во внешней Калачакра-тантре."

"Почему следует знать внешнюю Калачакра-тантру? Ответ заключается в том, что внешний и внутренний миры очень тесно взаимосвязаны. «Калачакра» означает «Колесо времени». Во внутренней Калачакра-тантре содержится знание о внутреннем мире — внутренних каналах, энергиях и т.д., — изложенное для того, чтобы мы могли использовать это знание для духовной практики. Но основное содержание Калачакра-тантры, необходимое для духовной практики, развернуто в альтернативной Калачакра-тантре, которая является главной по отношению к внешней и внутренней Калачакра-тантре, — последние служат как бы информационной базой для высшей Калачакра-тантры."

"В Калачакра-тантре есть ступени, связанные с двумя основными практиками: ступень практики Зарождения и ступень практики Завершения. Ступень практики Зарождения как бы взращивает, готовит практикующего к Стадии Завершения, а практика Стадии Завершения готовит его к достижению состояния Будды. Для того, чтобы заниматься практикой Ступени Зарождения и тем более – Ступени Завершения, необходимо получить посвящение. Без этого – без посвящения, даже если вы будете заниматься практикой Калачакра-тантры – будь то Cтупень Зарождения или Ступень Завершения – ваши усилия будут подобны сжиманию песка в руке с целью получения из него масла, – вы ничего не получите. Иногда люди, получив некоторые инструкции из различных тантрических учений, начинают заниматься тантрической практикой. Это способно принести больше вреда, чем просто отсутствие практики. Очень важно овладеть тантрической практикой в ее полном виде, будь то Ямантакатантра, Калачакра-тантра или еще какая-то практика: в любой из них показан полный путь — от начала до достижения состояния Будды. В наставлениях по Ямантака-тантре дается полное учение о том, как достигнуть состояния Будды, и точно таким же образом в Калачакра-тантре показан целостный путь достижения состояния Будды. В последней нет понятия Иллюзорного тела, зато говорится о пустой форме, о Радужном теле. Калачакра-тантра располагает особыми методами, используя которые в своей духовной практике, мы имеем возможность преобразовать наше тело в Радужное тело, являющееся пустой формой: речь идет о работе с тигле— жизнетворными сосудами, в которых циркулируют «капли жизнетворной сущности», находящиеся в тонком теле и являющиеся жизненной основой человека. Используя эти тигле помощью определенных методов, можно развить так называемое Радужное тело, которое можно видеть обычным человеческим глазом, но если попытаться отделить от такого тела какую-то его часть, то нож пройдет как бы сквозь радугу. Люди, занимающиеся этой практикой, великие практики, достигают этого состояния — Радужного тела или пустой формы. И это становится причиной для достижения Формного тела Будды."

"В Гухьясамаджа-тантре и некоторых других тантрах причиной достижения Формного тела Будды становится Иллюзорное тело. Иначе говоря, эти практики не изменяют грубое тело, которое продолжает существовать по прежнему. В Ямантака-тантре и некоторых иных практиках используются очень тонкие энергии тела, преобразующиеся в иллюзорное тело, которое может выходить из грубого тела и возвращаться обратно: грубое тело служит как бы домом для Иллюзорного тела."

"Во время подготовительной практики Его Святейшество даст вам обеты Прибежища, Бодхичитты и будут выполнены еще некоторые предварительные ритуалы. После этого состоится определение того божества, которое является самым близким к вам, — из пяти Татхагат. Вы должны знать, что это за божества.

Пять Татхагат в буддийской тантре означают очищение пяти совокупностей (скандх), из которых мы состоим. Сначала я поясню, что это за пять агрегатов. Речь идет о важном понятии буддийской психологии, с помощью которого дается определение того, что обычно называют индивидом или личностью. Пять скандх суть:

Форма или рупа-скандха. Это совокупность чувственного или телесного.

Совокупность эмоционального или ведана-скандха: агрегат, благодаря которому у нас так много эмоций, — то вы чувствуете себя очень счастливым, то глубоко несчастным и т.д.

Третья скандха — совокупность восприятий, относящихся к сознанию и представлению, именуемая санджняскандха. Мы очень часто неправильно воспринимаем в своем сознании вещи, неправильно различаем, что хорошо, а что плохо. В этом случае имеет место нечистая совокупность.

Четвертая совокупность известна под именем санскара-скандха. Это группа ментальных образований, представляющих активный принцип сознания, его способность к кармаобразующей формации. Иначе говоря, это агрегат ментальной изменчивости и формы. К этой группе относятся такие умственные факторы, как гнев, зависть, привязанность, гордыня, но также и любовь, сострадание.

Пятая совокупность, известная как виджняна-скандха, — это группа сознания, которую можно назвать первичным сознанием. Речь идет о потенциальном сознании в его чистой, не наполненной каким-либо содержанием форме. Согласно древним текстам, говорят о «сознании глаза», «сознании уха», «сознании носа» и т.д. (т.е. о сознании видения, сознании слышания, сознании запаха и т.д.)."

ну чтобы не утверждать у себя наличие сознания.

а получше нельзя было найти дом? этот дом болеет стареет дрыхлеет.

отойдя немного в сторонку это будет вполне естественным процессом. который позволяет созерцать существующий без тебя - физ мир.

"В духовной практике тоже важно знать все необходимое для достижения цели и быть приземленными, иметь опору, а не парить в небесах. Иногда люди, занимающиеся духовной практикой, очень легко начинают «летать». В Москве я давал много наставлений, но каждый раз прилагал усилия, чтобы объяснить слушателям важность трезвого отношения к практике тантры. Но вот приезжает какой-либо учитель, начинает говорить о практике дзогчен или махамудры, объясняя, что «надо пойти прямо, потом налево» для достижения состояния Будды."

)))

чтобы тело это пошло после того как умерло - трезвым нужно быть как минимум)

"Люди думают: «Зачем учить названия улиц, когда можно легко пройти и так», — и начинают «летать». Приходится их «опускать на землю», снова и снова. Я говорю им: «Если бы существовал такой путь, я, как ленивый человек, был бы первым и к настоящему времени уже стал бы Буддой». Я исхожу из драгоценной основы Учения, начиная с его истоков. На мой взгляд, самый лучший путь — знать «названия улиц», представлять, куда и как пройти. В этом случае, даже если не повезет с «автобусом», вы будете приближаться все более и более к своей цели, идя «пешком»."

видимо слово "представление" для тибетцев имеет потустороннее - но реальное -  отношение к физ миру. а не то "представление" - которым мы представляем какие то образы в голове.

"Возвращаясь к обрядам посвящения, напомню, что следующее посвящение, которое даст вам в эти дни Его Святейшество, четвертое по счету, называется «посвящение речи». Благодаря ему вы начинаете понимать, что такое ясный свет, что есть пустотная форма и основа ее, в этом и заключается суть посвящения словом или речью Калачакры. Во время этого посвящения происходит одновременное очищение тела, речи и ума, а также накладывается отпечаток, благодаря которому становится возможным достижение Истинного тела таковости (Татхата), каковым является пустота сознания или, что то же самое, чистота сознания."

четвертое пустота. все верно. ум как чувство вкуса. выше есть еще три посвящения.

потому, что у книг есть автор. и никто их не поймет - кроме него.)) поэтому пользоваться ими можно - а применить (чтобы заорать - "ура - заработало") не получится. ну а читать конечно же можно. отчего же не читать - если очень сильно хочется.

чужими путями не пройти. они запатентованы.

а глубокий сон не чистое сознание?

в физ мире есть бодрствование, сновидения и без сновидений. все три это физ мир. ни какой речи о сне нет. а значит и сна нет в физ мире. поэтому в физ мире слово "глубокий" еще имеет какое то значение - а сон - нет.

сон имеет значение для эфирного тела. и с точки зрения физ мира - это глубокий сон. самадхи. другими словами - сон за экраном.

ежели сидячее эфирное тело познает прямо Пустоту - то он и достигает собственно сознания. а раз оно перед этим пересекает пустоту и у него есть такая возможность - то оно и называется чистым. но слово "чистота" как точность мышления имеет отношение только к средним способностям. не к низшим. не к высшим. но к средним. и к Тонкому Миру. ежели садхак достиг Мокши и начал Путь (не сидя на диване разумеется) - то такое сознание называется чистым. второй логос греков. мышление в общем и в движении. четвертая дхьяна.

Чистый садхак никогда не будет пользовать чужой ник и писать от его имени..


Ведь так?

Совесть не позволит. И нравственность.

Вы зачем  пользуетесь чужым ником?

не знаю - зачем?))

а я использую часть от Ин Асти Эн.

и я часть. :) но почему тогда в Вашей теме написано?

Ин, и только с тобой мне в инете спокойно..

Давай о смерти..

"Изучение сутр известно как путь причин, а изучение тантры — как путь результата. Практика тантры — быстрый путь. Практикой сутры можно развить щедрость, Бодхичитту и т.д., то есть постепенно приблизиться к достижению Формного, или Истинного тела Будды. Но при этом отсутствует причина, достаточная для быстрого достижения Формного тела Будды. Практика даяния или щедрости служит одной из причин достижения Формного тела и очень важна, однако она не является непосредственной причиной, приводящей к достижению этого состояния. Прямой причиной достижения Формного тела Будды или того или иного божества может послужить визуализация самого себя в качестве божества. Но одной лишь визуализации недостаточно: необходимо понимание пустоты.

Путь тантры включает, во-первых, поиск Духовного тела Будды (Дхармакайя), переживание глубочайшей реальности дхармы или пустоты, а также реализацию двух Формных тел Будды — Нирманакая и Самбхогакая. Именно в этом смысле этот путь называется «результативный путь» (путь результата).

В практике Калачакра-тантры различают путь Зарождения и путь Завершения.

Калачакра-тантра — основная практика в стране Шамбала, откуда это учение пришло в наш мир."

Эфирное тело прочим телам (каузальному, и пр.) - Вы недоношенные ушлепки. Нихуя кроме как стоять не можете. Я же талант - могу еще и сидеть на стуле. :D
И да! Сидя я имею СВОЕ собственное сознание. А у вас, недоносков, сознание вашего Я, частью которого вы являетесь. :D

что поделать.

"когда вы достигаете понимания Истины о прекращении страдания, то приступаете к Четвертой Благородной Истине — Истине Пути: это ум, обладающий прямым постижением пустоты."

«Мой наставник является Буддой, поскольку все Будды стремятся принести пользу всем существам и помогают им. Духовный учитель тоже помогает мне. А как же помогает мне Будда?»

"Развитие веры и уважения — подлинный механизм, воплощающийся в Гуру-йоге. Гуру-йога, связанная с визуализацией, повторением мантр, не так трудна. Но почитание учителя — это то, что придает жизнь Гуру-йоге. Гуру-йога — чрезвычайно важная вещь. Когда занимаются йогой без этого, занятия являются просто тратой времени. Конечно, немного добродетелей вы стяжаете, занимаясь йогой, но на самом деле это не так важно. Того же рода трудность встречается и в тантре, потому что тантра сначала кажется очень мягкой. Но сложность тантры лежит в сутре. Потому что на уровне сутры, фактически, разворачивается механизм тантры, который в ней воплощается. Поэтому тантра является весьма трудной практикой, ее сложно делать."

Интересное .

Ведь много было тут написано от моего как бы имени.
И что интересно в эту ловушки попались .

Алексис , что скажешь ? Совесть есть у тебя ?

Сама я пишу под разними именами . Совесть есть.
Поэтому думаю , полагаю , утверждение неверное .

Писать под другим именем иногда надо , иначе жизнь будет сплошным ьелым цветом .
И лишь пятно черное на холсте и мы понимаем что-то .


Алексис ,
Ты тут ?
Что ты скажешь на такое заявление. Он же говорит нет у тебя совести  :)
А она есть. Я знаю.

 :)
Алексис .
Да, давайте о смерти немного ..

Расставание - это маленькая смерть.
(С)
Смерть одной лишь нужна и мы мы вернемся домой .
Нет, пусть живёт . Она хорошая !

Гончог-Чжигмэд-Ванбо (1648-1721)
Повествование о жизни Всеведущего Чжамьян-Шадбий-Дорчже, могущественного учёного и сиддха, называющееся
"Брод, ведущий к удивительно благому уделу".
Введение, перевод, комментарии Николая Цыремпилова.
Улан-Удэ.
Издательство Бурятского научного центра СО РАН.
2008.

"...Перед нами открылась очаровательная картина громадного буддийского монастыря, который на этом месте захватил всю узкую долину речки. Многочисленные высокие храмы белого, красного и жёлтого цветов со множеством этажей и окон, с симметричной и
прямолинейной архитектурой, с плоскими крышами напоминали по виду какой-то старинный итальянский город, но тут же нам навстречу стали во множестве попадаться люди непривычного для меня вида, быстро шагающие воинственные тангуты в огромных бараньих тулупах с открытыми загорелыми туловищами и большими боевыми мечами за поясом, а рядом с ними – смиренные монахи в красных одеяниях..."

"монастырь" может быть и не буддийский и в девятом веке. и город может быть не итальянский...

"И сейчас эта работа является объектом исследования целого ряда буддологов. Его работы по всем остальным большим буддийским наукам – Праджняпарамите, Абхидхарме и Винае – считаются классическими в традиции жёлтошапочников."

"Название «коралловый» появляется в русском языке с конца XVIII в., и, как правило, характеризует предметы с естественной окраской."

"Термин используется в художественной литературе, обыкновенно при описании внешнего вида человека. Реже применяется при определении цвета предметов (косметика, одежда). В. Кульпина отмечает, что, несмотря на то, что украшения из природного коралла по-настоящему никогда не бывают ярко-красными, понимание прототипа в «русском языковом сознании» отдалилось от истинных физических качеств материала, гиперболизировав его цвет, вероятно, под влиянием его образа, сложившегося в художественном творчестве."

"Законом некоторых стран, например, Египта и Таиланда, вывоз кораллов за пределы территории государства запрещён. По состоянию на февраль 2015 года попытка вывоза коралла из Египта наказывается штрафом в размере 1000 долларов США."

"Кора́лл — материал скелета колонии."

"Рост кораллов составляет обычно даже в благоприятных условиях не более 1 см в год в продольном направлении, поэтому на формирование среднего рифа могут уйти столетия, острова — тысячелетия."

"Самый поверхностный анализ сочинений ЧжамьянШадбы говорит о том, что специалисты упускают ещё один из аспектов его личности –
тантрический, ведь основную часть собрания его сочинений в 15 томах занимают многочисленные инструкции к тантрическим практикам и ритуалам. Однако самым выдающимся достижением Чжамьян-Шадбы стал Лавран. С самого начала Лавран задумывался как цитадель образцовой учёности, как точный пример классических буддийских университетов Индии первого тысячелетия нашей эры."

"Несомненно, основание Лаврана, последнего монастыря, удостоенного чести называться оплотом традиции гелугпа, стало самым крупным достижением Чжамьян-Шадбы, символом его трудов и усилий не только в сфере идей и концепций, но и в материальной области политической прагматики. Само основание этого монастыря не могло не диктоваться определёнными политическими потребностями. В этой связи нам только предстоит открыть для себя ещё одну ипостась этой многогранной личности: Чжамьян-Шадбы – влиятельного политика. Данные из его биографий позволяют судить о масштабах его влияния. Действительно, один из самых блестящих учёных и прославленных тантристов гелугпы начала XVIII века, ЧжамьянШадба вряд ли мог бы избежать своего вовлечения в вихрь событий, потрясавших Тибет того времени. После смерти Далай-ламы V гелугпа претерпела значительную внутреннюю трансформацию не только в сфере схоластики, но и в отношении своей политической роли. Можно говорить об усилении её позиций не только в Тибете, но и на всей территории буддийской Внутренней Азии."

"Несмотря на то, что отдельные материалы биографии, носящей подзаголовок "Брод, ведущий к удивительно благому уделу", так или иначе использовались специалистами в области тибетской истории, основной её массив так до сих пор и не затронут."

"Историография последних лет уделяет всё более пристальное внимание литературе, которую долго было принято считать "вторичной". Один современный медиевист сформулировал причины этого сдвига так: "Ключи, раскрывающие тайны картины мира и общественной психологии средневековых людей, следовало бы искать в тех произведениях словесности, которые, будучи созданы образованными, прежде всего духовными лицами, были адресованы пастве в целом, служили делу её наставления... Эти сочинения как правило не блещут оригинальностью или высокими художественными достоинствами. Но в них скорее можно найти отражение типичных тенденций общественного сознания".

когда наша история не искажена - наше здравомыслие не является невежеством. тут как говорится - два путя)). либо не искажать историю - либо потом пытаться устранить неведение(невежество) заново включив в работу рассудок.

страны - в которых искажается история во имя правящей горстки барыг - не являются здравомыслящими. рассудок у населения в этих странах не работает.

Термин намтар, предназначенный в Тибете, а затем и в Монголии для обозначения жанра житийной литературы, является сокращением от тибетского rnam par thar pa – выражения, означающего полное, совершенное освобождение. Смысл этого термина заключается в изначальной направленности тибетских биографий на прослеживание процесса освобождения героя от мира эфемерного бытия, "описание движения человека по пути избавления от этой и будущей бренной жизни, поскольку, с буддийской точки зрения, всё совершаемое в жизни имеет прямое отношение к этому конечному избавлению"

что подумает среднестатистический обыватель об этой фразе?) наверное что то вроде "на том свете хорошо - отправлюсь ка я туда". но эта фраза не об этом.

"Эти биографии становятся ещё более полезными, когда вкладывают в канву повествования фрагменты хроник, мифов, или родословных, списки Учителей, схемы маршрутов, даты оснований храмов и монастырей. Признать это – значит принять то, что историк не может игнорировать намтары."

что такое витальное тело? это плотное тело  - которое является жизненным в физ мире))

что такое плотное тело без физ мира? это плотное тело - не являющееся жизненным в физ мире.

поэтому эту пару и называют. физико - эфир.

в терминологии христианства (тело, душа, дух) это тело.

"Таким образом, биография основателя или авторитетного носителя определённой традиции формировала общественное мнение и
закрепляла ортодоксальный взгляд на события, имевшие критическую важность для существования и развития этой традиции."

"Поэтому исследователь тибетских агиографий должен быть в первую очередь нацелен найти в них нечто не менее ценное, чем даты и
описания конкретных исторических событий. В нагромождениях пышных и многослойных художественных шаблонов нужно суметь увидеть социально-психологический портрет как автора и людей, стоявших за ним, так и той аудитории, для которой этот текст
предназначался."

"Брод, ведущий к удивительно благому уделу" не является автобиографией, будучи написан первым перерождением Чжамьян-Шадбы, дыхание последнего ощущается на протяжении всего повествования."

"Написанное в середине XVIII века, в период мощного поступательного развития Лаврана, человеком, который после нескольких лет
споров и разногласий был объявлен первым перерождением Чжамьян-Шадбы I."

"Хроники монастыря Лавран"

))) какой бы не был рай перед проявлением  - все равно это рай. сапожник с сапогами. инженер с чертежами. политик тоже на своем точном месте.

а в сансаре что? кому что досталось на данный момент. + еще раскрашенное эфирное тело))

При принятии обетов гецула в 13-летнем возрасте он получил имя Агван-ЧжамьянПринлай-Чжалцан, а при посвящении в полное монашество в 1749 году ему было дано имя Гончог-Чжигмэд-Ванбо. Будучи уже официально признанным перерождением Чжамьян Шадбы I, Гончог-Чжигмэд-Ванбо в 1752 году отправляется на обучение в монастырь Брэйбун, на родной факультет своего великого предшественника. В биографии подробно описываются его учебные паломничества по крупнейшим монастырским центрам областей
Уй и Цзан. Спустя 7 лет он возвратился в Амдо и уже через 4 года был приглашён занять трон настоятеля монастыря Гонлун, ещё не оправившегося к тому времени от цинских репрессий в Амдо после 1723 года. Ещё через два года Чжамьян-Шадба II занял трон
настоятеля самого крупного и известного амдоского монастыря Гумбум, занимая эту должность четыре года. Следующие три года он провёл в Пекине, куда прибыл по приглашению главы Пекинской миссии тибетских буддистов третьего Чжанчжа-ринпоче
Рольби-Дорчже. Согласно источнику, визит носил чисто религиозный характер, и ГончогЧжигмэд-Ванбо провёл эти годы, читая проповеди буддийским послушникам, обучавшимся в Пекине. В 1785 году Чжамьян-Шадба II в последний раз посещает Центральный Тибет в качестве паломника, два года спустя возвращается в родной монастырь, а ещё через два года он умирает в возрасте 61 года.

Говоря о дате рождения Гончог-Чжигмэд-Ванбо, нельзя не заметить странную разницу в семь лет между смертью Чжамьян-Шадбы I и рождением человека, которого признали его перерождением. Более того, вызывает вопросы дата официального признания Гончо Чжигмэд-Ванбо вторым Чжамьян-Шадбой – 1743 год, т.е. спустя 15 лет после его рождения."

"Это едва ли не самый уникальный случай в истории института перерожденцев."

линия передачи "смысл шестнадцати сущностей" предполагает чуть больший потолок. но и это не предел. китайцы ввели семнадцатого и восемнадцатого  - стхавиров. однако я думаю - что они уже не являются именно стхавирами. они относятся к к людям - понимающим оккультное 7 х 3. те расшифровки - которые мне попадались на полях асфадела не требовали моего признания. то есть - были ошибочными.

"По традиции, перерождение умершего находили в тот же год, иногда через год или два после смерти последнего. Что могло помешать монахам Лаврана в поиске нового воплощения главы их монастыря?"

"Первоначально, как говорится в хронике, воплощением Чжамьян-Шадбы I был объявлен сын одного из кукунорских князей по имени Гал-дан Самдуб, который в течение нескольких лет находился в положении законного воплощения главы Лаврана. Очевидно, что и это не решило проблемы, поскольку в 1742 году Лавранская администрация, исчерпав все методы её решения, обращается к главным оракулам Центрального Тибета чойчжонам Найчун и Гадон с просьбой определить истинное воплощение Чжамьян-Шадбы I. Балман-Гончог Чжалцан пишет, что только после этого Гончог-Чжигмэд-Ванбо, которому на этот момент исполнилось 15 лет, был приглашён в Лавран и объявлен Чжамьян-Шадбой вторым. С этого дня линия перерождений ЧжамьянШадбы I Агван-Цзондуя, до сих пор имеющая самый высокий авторитет в Амдо, получила своё окончательное оформление."

"Вторая половина XVII века, как известно, стала периодом масштабного переустройства..."

-------------------
"– Старуха, – сказал он ей, – сегодня ты должна стать моей невестой. Пойдём со мной!
Старуха не могла подняться на ноги, но Кюнле взвалил её себе на спину и понёс домой.
– О мама! Мама! – закричал он. – Ты хотела, чтобы я нашёл себе жену, – вот я её притащил!"

"Когда в уме нет ни счастья, ни печали; ни привязанности,
ни отвращения; ни надежд, ни страха перед сферой
проявленного,
Без утверждения или отрицания, принятия или
неприятия чего бы то ни было.
Действие — это возникновение, как проявление
иллюзии,
Всего приходящего и уходящего, в состоянии
Подводя итог: воззрение — это узнавание
невозмутимости"

"Подводя итог: воззрение — это узнавание
невозмутимости.
собственного лица,
Медитация — пребывание в этом состоянии,
Сочетание его с внешними обстоятельствами —
суть действия;
Воззрение, медитация, действие и плод — нераздельны"

"Он, разделённый, расщепляется, и – это небо, и земля, и человек.
Соединённый, он удерживает вместе четыре элемента."

что такое развитие сознания? это в первую очередь удерживание своих принципов. чтобы не разлетелись. удержать сразу все не получится. отключился один - перенес в другой. удержал. отключился второй - перенес два в третий. удержал и так далее. потом включение.

"В писания въедаясь, найди воловью шкуру,
Потом вернись к глубоким истокам бытия."

соответственно не вернуться - если не извлек правильный смысл. в данном случае - его правильность это его точность. в контексте принадлежности.

"Ну вот, теперь и тело, твой агрегат иллюзий,
Отныне вездесущно. Ты с Буддой наравне."

Песня кожаного мешка.
Написанная Учителем Сюй-Юнем в возрасте 19 лет. Перевод с английского И.А. Ковина.

"Песню мешка из кожи сам же мешок и пропел."

"Я всех вас призываю вступить на путь добра.
То не слова пустые, то следует запомнить:
Работа над собою к прозрению ведёт.
Не упускайте время, трудитесь беззаветно."

"Оставьте свою ношу, свой груз – мешок из кожи,
И в божьей колеснице свой продолжайте путь!
Ну вот, мешок из кожи закончил свою песню.
Прошу друзей запомнить всё то, что он пропел."

когда оставить мешок? вечером или утром?

"Человеческое тело сравнивается с кожаным мешком, который мешает нам постичь истину."

"Духовное тело, полностью проявлённое."

"Слух
   
Порядок проявления при начале манвантары

Чаттерджи М., Холлоуэй Л.

Чувство осязания, зародившееся в первой подрасе, достигло своего ограничивающего развития во второй. С развитием последующей подрасы человек уже больше не был бесплотным существом и стал сравнительно материальным созданием, наделённым несколькими элементарными чувствами, из которых выделялось одно, которое стало особенно характерным в третьей подрасе — слух.

Эта подраса наслаждалась уже тремя способностями — зрением, осязанием и слухом, причём две первых были развиты как физические чувства, поскольку две предыдущие расы материализовали их, а последняя была и духовной, и физической."

"Эта способность, будучи новым приобретением, была поначалу полностью духовной, точно так же как способность передачи мыслей является духовной для людей нашей нынешней, пятой расы, но станет физической способностью для людей шестой расы. Сначала ею будут обладать люди, иначе устроенные в сравнении с большинством собратьев, или прошедшие определённую подготовку для её приобретения."

"Но и в наши дни живут люди, не только сохранившие чудесную силу слуха, которой владели наши предки из третьей расы, но и постоянным упражнением развившие её до ещё более замечательной степени совершенства. Эти исключительные человеческие существа, как хорошо известно в Индии и в других местах, могут говорить через пространство и быть услышанными теми, чей духовный слух может управлять своим физическим соответствием и подчинять его, когда это нужно. Для духовного слуха расстояние не составляет препятствия, и души, находящиеся в духовной симпатии, откликаются на зов друг друга, находясь на разных концах света."

Источник: Чаттерджи М., Холлоуэй Л., «Человек. Фрагменты забытой истории», гл.3

Звук является одной из отличительных характеристик астральной сферы, а так как свет сопутствует звуку, зрение и слух создают одновременный эффект. Видеть образ астральными чувствами – это значит одновременно слышать звук, а слышать звук – означает присутствие в астральном свете связанного с ним образа. Каждому истинному ученику эзотеризма совершенно точно известно, что каждый звук немедленно создаёт образ. И то, что давно знакомо Востоку, в последнее время демонстрировалось на Западе, когда звуковая картина, играемая на растянутом барабане, вызывала видимый глазу образ.

Источник: Джадж У.К., «Океан теософии», гл. 16 «Психические законы, силы и феномены»

доминирующим в астрале чувством  - является чувство обоняния. мыслит оно и все остальные чувства ему подчинены.

без развитого слуха как мышления этого эффекта конечно нет. но вместе со зрением они создают эффект сознания для мертвого человека. сознательная прана - как такое уразуметь?) без этого соединения видно только труп.

образное мышление это тупик и часто - болезнь. ну какой образ при открытых глазах?)

без мышления слухом глаза не открыть. а кому хочется расставаться с тараканами в голове? никому не хочется.  да и странно - знанием называть этих тараканов. а не чувствознание. другими словами - здравомыслие.

а закрытые глаза это просто черная магия.)) а белый свет это белая магия.

слитые в одно два чувства позволяют видеть и мир живых и мир мертвых. кому позволяют?)

можно двадцать лет трендеть на под каждым кустом на полях асфадела "я и отец - одно" - но даже глазики не сделать с ушиками одним. не говоря о всей целостности. в наличии у нас есть только возможность. а не результат. последнего нужно добиваться и никто за вас этого не сделает.

такое соединение (а йога это соединение) исключает все галюники и мало того - и дальнейшее их появление когда нибудь либо вообще.  свобода первая и последняя))

но когда человеку соединишь его глаза и уши - он тебя удаляет, он тебя ругает, он тебя обзывает, он крутит тебе пальцем у виска, он ставит тебе диагноз и т.д.

происходит конфликт его зрения и слуха. но конфликт ли это?) это просто галюники - которые поселились в голове не желают этой голове выздоровления. как паразиты живут и питаются организмом. можно конечно пробовать с ними сосуществовать. или поставить клизму прямо в голову. но это не поможет. голову как кишечник не промыть. тараканов в мозгах нужно сжигать.

но как быть - когда бегал по полям асфадела и вещал садхакам знание свое)). с пеной у рта разумеется? становится как то ведь неудобно. то чего то там знал - а на самом деле болель)) дурак дураком - а рассказывал про секту))

если зрение несет в себе точность дисциплины - то слух несет в себе другую точность мышления.

жизненный принцип(прана, труп, эфирное тело, информационное тело, ноосферное тело, тело слуха, маломальское сознание) мы любим называть жизненным. цепляясь естественно этим за свою шкуру. буду нести любую ахинею - лишь бы спасти свою шкуру. но так не бывает. однако не нужно закрывать глаза на то - как действительно существуют вещи.

"Наилучший из учёных, Васубандху сказал:
Дхарма Будды имеет два аспекта:
Тексты и реализация.
Эти два постигаютcя благодаря изучению.
И практике."

Зеркало, ясно показывающее, что принимать, а что – отвергать.
Кьябдже Дуджомом Ринпоче. Руководство для монастырской Сангхи и Сангхи видьядхар.

"Две общины практикующих Сутру и Мантру...
Глубокая и тайная традиция Старых Переводов Страны Снегов."

"Знак много изучившего – умиротворённый характер,
Знак много практиковавшего – малое количество будоражащих эмоций [клеш]."

"Обобщая: для тех, кто вступил на Путь Дхармы, источником всех знаний является чтение и письмо."

каждый обитатель полей асфадела это делает. пишет и пишет. но кто будет читать самим собой написанное?) а зачем? чтобы изучать псалмы. тупо петь мантры без мозгов - дело не хитрое. хоть даже и без мозгов пение мантр дело хорошее. но тогда желательно петь одну. это приводит к наработке по отсутствии цели и тем самым к освобождению себя от жажды. а значит и от миражей. даже в пустыне не захочется пить).

сначала мы учимся просто - читать. во сне это трудно. клонит в сон. мы быстро засыпаем и видим себя знающими. но изучение сна это процесс разрушения. принятие той точной дозы яда. собственно ручно приготовленного(записанного). что из этого яда принимать - а что отбрасывать?) для того, чтобы реальность сна осталась - а действительность никуда не делась. между сном и действительностью не должно быть разницы и разбеге во времени. говорят, что йога сна не такая сложная как йога сновидений. но это откуда посмотреть)) сидишь во сне или лежишь в сновидении)) ежели первый видит второго - то зачем вам эти сновидения?))

мышление в частном не может существовать при двух соединенных чувствах. два соединенных чувства посредством касания осязания - соединяются и мышление становится общим. или в общем. это то и называется то самое Я))

однако это еще только два. границей между ними остается только прозрачность). которая иначе называется просветлением. пусть и небольшим еще.

сложно отличить зрение на поверхности от слуха во внимании)). но это прозрачность.

как говорят часто - все должно быть прозрачно.

ЧЕЛОВЕК
ТИБЕТСКИЕ
САНСКРИТСКИЕ
РУССКИЕ
1.   A-Ku   Рупа   Тело
2.   Zer
(жизненный луч)

Прана:
Дживатма

Жизненный принцип
3.   Chhu-lung
(одно из трех стремлений)

Линг Шарир   Астральное Тело
4.   Nga-Zhi
(сущность Действия)

Кама-Рупа   Воле-форма
5.   Ngi
(Физическое Эго)

Линга Деха
Бхут

Животная Душа
6.   Lаnа. Sem-Nye
(Духовная Душа)

Атман Майава-Рупа   Духовная Душа
7.   Hlun Dhub
(Само-сущий)

Махатма   Дух

Вся индивидуальность сосредоточена в трёх средних принципах: 3-м, 4-м и 5-м. В течение земной жизни всё сосредоточено в 4-м принципе, центре энергии, желания — воли. Г-н Хьюм прекрасно определил разницу между личностью и индивидуальностью. Первая вряд ли способна сохраняться после смерти, а вторая — для успешного прохождения всех семеричных нисхождений и восхождений — должна впитать в себя вечную жизненную силу, пребывающую в одном лишь седьмом принципе, а затем слить эти три принципа (4-й, 5-й и 7-й) в единое целое — в шестой принцип. Кому удаётся эта задача, те становятся буддами, дхьян-коганами и т.д. Главная цель наших усилий и посвящений — достичь этого единства ещё на земле. Тем, кто справится с этой задачей, будет нечего бояться ни в пятом, ни в шестом, ни в седьмом кругах. Но это — тайна.

Источник: Письма Махатм, письмо 13

"ЭФИР Изучающие слишком склонны смешивать его с Акашей и Астральным Светом. Это ни то, ни другое, в том смысле, в котором эфир описан физической наукой. Эфир есть материальный проводник, хотя до сих пор и не обнаруженный ни одним физическим аппаратом."

"Авторы священных Писаний в Индии проникают глубже в начало эволюции вещей, нежели Фалес или Иов, ибо они говорят:

«От Разума (называемого Махат в Пуранах), в соединении с Неведением (Ишварой, как личным Божеством), при помощи его устремленной силы, в которой преобладает качество неподвижности (тамас, бесчувствие) происходит Эфир."

Разум - прямая расшифровка:

Ра - свет / бог.

Зум - приближение.

То есть разум приближает к богу.

свенто - прямая расшифровка - дура(к)

«От этого, от этого Самого Я, произошел Эфир», – говорят Веды.

как и разум э о продукт сознания, ну или того самого Я. не сознания - нет продукта, соответственно и разума.

"именно из Эфира в его высшем синтетическом аспекте, когда-то антропоморфизированном, возникло первое представление о личном Творческом Божестве. Согласно индусским философам элементы (стихии) тамасичны (tâmasa), то есть, они не просветлены разумом, который они затемняют».

Теперь мы должны исчерпать вопрос о мистическом значении Первичного Хаоса и Основного Принципа и выяснить, как были они соединены в древних философиях с Акашей, неправильно переведенной словом Эфир, и также с Майей, иллюзией, мужским аспектом которой является Ишвара."

слово "соединение" это попытка "соединить" последовательность. соединения конечно же никакого нет. хотя мы видим порою - остатки прошлого тела. в соединении с Акашей это тоже как бы только пояснение. полной последовательности.

"Так как Сущность Эфира или Незримого Пространства считалась божественною."

священное тело Сах.

"Древние считали, что, когда руководящие, действенные Разумы – Боги – удалялись из какой-либо части Эфира в нашем Пространстве или из четырех областей, которыми они управляют, тогда, именно, эта определенная область становилась подвластною злу, называемому так из-за отсутствия в нем добра."

"Пусть наука называет его Материей, если желает, но, как Акаша или, как единый священный Эфир греков, он не находим ни в одном из состояний материи, известных современной физике. Это материя на совершенно ином плане познавания и бытия, и она никогда не может быть анализирована научными аппаратами, ни оценена, ни даже представлена «научным воображением», если только обладатели последнего не начнут изучать Оккультные Науки."

"Имена семи лучей [Солнца] – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет свое определенное применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в Нирукта (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвященными Йогами."

"Строение человека

Миры следствий не Локи или местонахождения. Они – есть тень мира причин, их души и миры имеют, подобно людям, свои семь принципов, которые развиваются и растут одновременно с телом. Таким образом тело человека привязано и остается всегда внутри тела его планеты. Его индивидуальный Джив-Атма (жизненный принцип) – то, что в физиологии называется животной душой – возвращается после смерти к своему источнику – Фохату; его Линга-Шарира будет вовлечена в Акашу; его Кама-Рупа вновь смешается с мировой Шакти – Силою Воли или мировой энергией; его «животная душа», заимствованная из дыхания Мирового Разума, возвратится к Дхиан-Коганам; его шестой принцип, втянутый или извергнутый из материнского лона Великого Пассивного Принципа, должен остаться в его собственной сфере как часть сырого материала, либо как индивидуализированная сущность, чтобы вновь родиться в высших мирах причин. Седьмой понесет его из Дэва-Чана и последует за новым Эго к месту его рождения...

Источник: Письма Махатм, письмо 32

Paccika-Yana и Amita-Yana. Оба термина точный и буквальный перевод Пали, санскритские и даже китайско-тибетские технические наименования для многочисленных личных сущностей, соединенных в одну Индивидуальность – длинная нить жизней, эманирующих из одной бессмертной Монады. Вы должны запомнить их:

Paccika-Yana (санскрит – «Пратьека») буквально означает «личный проводник» или личное Эго, комбинация пяти низших принципов.
Amita-Yana (санскрит «Амрита») переводится: «Бессмертный проводник» или Индивидуальность, Духовная душа или Бессмертная Монада – соединение пятого, шестого и седьмого принципов.
Источник: Письма Махатм, письмо 70."

что может  быть бессмертным? смертное или умершее?)

А что такое живое ?)))

исчезающее и появляющееся механическим способом за определенный срок времени. которое для такого способа огромно так - что названо вечностью.

С течением времени появится все больше и больше эфира в воздухе. Когда эфир заполнит воздух, тогда будут рождаться дети без отцов.

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заметки по поводу статей I. II. III

а день какими цифрами измеряется? вопрос риторический. для самопознания разумеется.

ВОПРОС — Считается ли в оккультизме эфир молекулярным?

ОТВЕТ — Это целиком и полностью зависит от того, что подразумевается под данным термином. На своем низшем уровне, где он сливается с Астральным Светом, его можно назвать молекулярным для его собственного плана, но только не для нас. А вот эфир, существование которого предполагает наука, представляет собой самое плотное проявление Акаши, хотя на нашем плане, для нас смертных, это седьмой принцип Астрального Света, и он на три ступени выше, чем "лучистая материя". Когда он проникает во что-то или нечто заполняет, он может быть молекулярным, поскольку он принимает соответствующую форму и его атомы заполняют частицы этого чего-то. Материю можно назвать "кристаллизовавшимся эфиром".

Источник: Протоколы ложи Блаватской, встреча 1889.02.21

"Стало быть, Огонь — это термин, который заключает в себе Всё. Огонь есть незримое божество, «Отец», а проявляющийся свет — Бог, «Сын», а также Солнце. Огонь, в оккультном смысле, есть высочайший эфир, а высочайший эфир рождается движением, а движение есть вечная тьма, незримый Огонь. Свет приводит в движение и контролирует всё в природе, от высочайшего изначального эфира, вплоть до мельчайшей молекулы в Пространстве. Движение per se — вечно, и в проявленном Космосе оно есть альфа и омега того, что называется электричеством, гальванизмом, магнетизмом, ощущением — нравственным и физическим, — мыслью и даже жизнью на этом плане. Таким образом, огонь на нашем плане — это просто проявление движения или Жизни."

"Розенкрейцеры называли все космические феномены «ожившей геометрией»"

одни развивают малое я до большого. другие нет. православные стараются следовать первому. на востоке второму.

бывают исключения. лежит и не гниет(не горит).  например ел один доширак. и 20 после смерти как новенький. тогда конечно лучше быстро гореть. в крематории.

где ты видела хоть одного вернувшегося? по факту разумеется. а не желание за действительное.
----------------
скопирую сюда.

Якал по факту почти все. но никто из них палец о палец не ударил для развития большого Я. это и к вопросу о возвращении. люди путают сон с практической действительностью.

"В. Тогда Огонь можно рассматривать как первый Элемент?

О. Когда мы говорим, что огонь — первый из Элементов, то он является первым лишь в видимой вселенной — обычный огонь, нам известный."

 тень находится  в другой плоскости нежели то, от чего она может появиться. отличие составляет 90 градусов.

привычная нам жизнь это мышление лежа. первая дхьяна. как и ее сновидения ночью. так же как и их отсутствие.

что такое сесть в созерцание второй дхьяны? где это? как это?)

отражение(тень) на поверхности  - пример нашего нормального помраченного мышления. внимание перпендикулярно отражению. перпендикулярно поверхности.

как сделать так, чтобы субъект и объект стали одним?) в каком случае у йога прямая спина?)

является ли объект сознанием?

о какой осознанности говорит тень?)

интересует ли это садхаков?)

о каком знании они рассказывают друг другу?) наслаждаяся приятно)

сколько об этом можно написать книг, возомнив себя знающим чего то там?) во славу свою)

да нисколько)). а что вы практикуете?)

что вы друг другу пересказываете?)

сны фантазеров с громкими именами?) имеющим кучи учеников?) ну или не кучи)

Один из принципов прямой спины - молчание...

 Ну и гимнастика.
Асти, спасибо).

сколько об этом можно прочитать книг, возомнив себя знающим чего то там? а

ровно столько - сколько написал сам.

"есть разница между помрачением и отсутствием помрачения, узнаванием и неузнаванием своей природы".

"изначальное качество отсутствия помрачения называется просветлением".

о чем речь? нет изначального - нет просветления. нет просветления тела - нет создания по образу и подобию. нет создания по образу и подобию - отсутствия помрачения.

что такое изначальное? это прямое постижение Пустоты. по христиански - возврат к Отцу.

другими словами - при отсутствии последовательного постижения низших способностей - ничего дальнейшего попросту нет.

"изначальное качество помрачения называется неведением. или помраченным восприятием. хотя в нас есть сущность будды, она временно скрыта"

когда в нас что то есть - это не скроешь) а когда в нас чего нет - то этого чего то действительно нет. и не нужно придумывать, что в нас что то есть - чтобы понять отсутствие этого.

мы даже мним себе - что внутри нас есть Бог). и что осознанны. палец о палец не ударили - а всё у нас есть. на что это похоже? на здравомыслие? ведь как внизу - так наверху. не потопаешь - не полопаешь.

кабы было то внутри нас - о чем мы так любим трендеть - то зачем бы столько писали книжек и столько учили народа?). вот есть внутри кишки, мясо, кости, жидкости, отходы. а где Бог?) есть версия - что каждый бог. но тогда он должен быть внутри)) а вы где?)))

"ты понимаешь, опять погода нас подвела" Р Карцев.

когда у нас восприятие не то?)) правильно - когда воспринимаем не то. а значит, что?) правильно. не там находимся. а почему? правильно. на этот вопрос отвечает разум. а раз мы не можем на него ответить - соответственно не разумны. и пытаясь пополнить свой кислотно - щелочной баланс - начинаем вставать на кладбище в очередь за книжками.

"суть учений Будды это метод". но не путайте его с буддой). метод это тело. "посредством которого мы даем нашему смятению воссиять мудростью". чем оно воссияет - ежели метод не ваш?)

известные молитвы это не честный путь. и чужими путями, что? правильно - не пройти. они, что? правильно. запатентованы природой.

что такое прямая спина?) правильно - это ось)). какова ось при мышлении лежа?)

"понятием "ум вне концепций" обозначается свобода ума от трех ядов".

привязанности, гнева и тупости.

"Мы похожи на дурачка, затерявшегося в толпе и не знающего кто он, пока кто-нибудь не скажет ему — «А вот и ты!»."

"Возьмем другой пример: представим комнату, которая была полностью опечатана и пребывала в полной темноте в течение десяти тысяч лет. Невежественное состояние ума обычного человека, который не знает природу ума, свою будда-природу, подобно густой тьме в такой комнате."

"ум имеет два названия. В случае невежественного разумного существа ум называется пустотным познаванием, сердцевиной которого является неведение (маригпа). Ум всех будд называется пустотным познаванием, сердцевиной которого является осознавание (ригпа)."

"К сожалению, разумные существа не являются чем-то единым; они не просветляются все разом, когда просветляется одно из них."

Ин, ты Америку этим не открыл.
Мне ещё давным - давно мой учитель говорил, что всеобщее просветление, как и вознесение невозможено.
Это не происходит с группами.

Это процесс с единицами.

"говорят, что когда практикующий достигает радужного тела, то в этот миг три тысячи разумных существ достигают освобождения."

"Нет большего несчастья, чем утратить то, что мы уже имеем — будду внутри нас."

"«Изначальное просветление» означает, что основа идентична плоду и нет пути помрачения, требующего очистки."

там цитата из книжки. кто до чего доехал, тот то и говорит. твой учитель не исключение.

что важно в сновидении? проснуться. что важно во сне? чтобы он не взял над нами верх. что при этом снится - буддизм, христианство, мусульманство, теософия, индуизм, иудаизм, зороастризм, донхуанизм, йога и т.д - не важно, все это сон.

Ин, можно вообще книжки не читать.

Наверное.
Я не знаю.
Я читала. И читаю.

Но это мой опыт.

Я не родилась в деревне, не пашу с утра до вечера, мне не нужно доить коров, у меня нет семерых по лавкам.

Да, мне нравится читать книги.

Это лучше, чем собирать сплетни на скамейках.

мир информации сводится к простому. к табличке напротив. что с ней, с иформацией, дальше делать? да ничего.

можно читать, можно не читать. когда табличка напротив этот вопрос как то не поднимается для решения.

Ты пишешь о смерти.. О потом..

Это знаешь, как ребёнку сказать- ты всё равно умрёшь, не напрягайся..

Да, Асти, мы всё умрём, рано или поздно.

Я знаю.

Но пока есть интерес, мы живём.

Кстати, мне тут посоветовали сериал посмотреть.

ГДР.

Посмотрю.

откуда посмотреть.

... Кое что .. вспомнилось :).. разговор с деревенской старушкой.. после просмотра кино "Анна Коренина"...
- что Она думает о поступке АННЫ КОРЕНИНОЙ.. (бросилась под поезд)..
- это всё от безделия (говорит бабуля) .. былоб у неё две коровы... :-\ :-\

(это всё от "безделия".. было б у Тебя две коровы.. ТЫ бы этой херней на форумах не занималась.. ;D ;D ;D ;D ;D

))).
Согласна.

Когда я в первый раз прочла Анну Каренину, мне тогда было 17.

Ох, даже говорить не буду.

Потом, позже, тоже подумала, зачем Лев Толстой такое написал?

Что этой женщине не хватало?

Экстрима. Любви, постоянного нахождения в экзальтации чувств..

Такое невозможно).

И Лев Толстой это показал.

Ещё был фильм почти на эту тему..

Зависть богов.

Правильно.

Лучше иметь корову.

Но у меня ее нет).

На мясокомбинатах есть убойный цех..

Когда коров туда везут, они уже испытывают стресс.

Коров не убивают сразу на мясокомбинатах.

Там конвейер стоит.

Их глушат электрошоком сначала, а потом убивают...

Вот в таком мире мы и живём..

Кто сможет это изменить?

Ещё меня умиляют вегетарианцы.
Они не едят мяса.

Но при этом носят кожаные сумки и кожаную обувь, не задумываясь, из каких шкур животных они сделаны.

Поэтому, я не уважаю вегетарианцев.

И откуда вам знать, какой песец или норка захотели стать моей шубкой?

Пути Господни неисповедимы.

А я не уважаю тех кто носит шубы, хотя птицу рыбу ем, кожу ношу. Поскольку никакой целесообразности носить пушнину нет, это понты городской барышни, обычно не очень умной и не ответственной социально. Возможно вы не в курсе, один забитый крс, то есть крупный рогатый скот накормит и обует роту солдат! А на вашу шубу уходит около 30 ти жестоко забитых зверьков с фермы, поинтересуйтесь как именно, нормальный человек после этого не станет покупать пушнину никогда Что касается мясного производства, то качество мяса напрямую связано с тем как содержатся животные, хороших мясных продуктов сейчас нет, здоровое население на современном мясе не вырастишь. Так что осознанное отношение к потреблению мяса как и к потреблению пушнины и общество оздоровит и сократит страдания животных, на которые при капитализме всем плевать, как и на страдания людей собственно. Одно закономерно следует за другим

Вы отстали во времени).

Я давно не ношу уже шубы.
Просто меня тут попрекали за них очень часто.

Я даже мясо ем редко.

Но мне лень вам что- то раскладывать по полочкам.

Я уже старенькая.

Давайте я такой для вас останусь, и вы не будете больше ко мне приставать.

Ни с шубами, ни с мясом.

+++ удачки

"Другое название будды — сугата, что означает «ушедший в блаженство»; туда, где слова страдание никто даже не слыхивал. Счастье в этой жизни, счастье во время смерти, счастье в состоянии бардо и счастье в будущих жизнях — не худший способ путешествовать. А наша жизнь в сансаре сейчас наполнена страданием от болезней; потом будет больно от ощущения смерти и смятения в состоянии бардо; это смятение приведёт нас в нижние миры, а там мы будем страдать еще сильнее. Сансара ведёт только от плохого к худшему.

Продвинутый практик будет счастлив даже перед лицом болезни или в момент смерти. Он будет радоваться перспективе смерти, потому что знает: то, что будет потом, будет всё лучше и лучше. Хороший практик достаточно уверен в себе, чтобы быть радостным во время болезни и радостным во время смерти, в то время как обычный человек подавлен во время болезни и впадает в отчаянье в момент смерти. Он безмерно страдает, когда нужно расставаться с родственниками, детьми и собственностью. Все эти замечательные вещи, ради приобретения которых он так трудился, будут теперь унесены и ими будут наслаждаться другие — воистину это печально."

"Некоторые концепции буддизма напоминают западную концепцию всеведущего и всемогущего бога. Ближе всего к западному понятию бога находятся три кайи — дхармакайя, самбхогакайя и нирманакайя. Хотя мы можем называть эти три кайи Богом, на самом деле в этом нет необходимости. Сейчас я объясню, что же такое — эти три кайи.

Первая из них — дхармакайя — всеобъемлюща, как пространство; по сути дела, она — это непогрешимая природа нашего ума. Самбхогакайя подобна свету солнца; она — различающее качество ума. Нирманакайя подобна появлению радуги в пространстве; она — то, что действует ради блага всех существ. На внешнем уровне мы можем представлять себе три кайи как пространство, солнечный свет и радугу; но на самом деле эти символы относятся к нашему сознанию."

тут есть некоторое недоразумение. наше сознание это зверь. и без Бога ему никак. у буддистов это развитие бодхичитты - перед прыжком. иначе со сознанием нам не совладать.

пока зверь спит - он молится божественному сознанию. тупость как третий из трех ядов и есть этот зверь. но когда он просыпается это опасно. простой пример это встреча в диком лесу дикого животного и человека. тут как повезет. поэтому при этой встрече человеческая форма должна победить. иначе беда.

ну и до этого мы должны избавиться еще и от привязанности и гнева. или трансформировали их.

среди группен фантастиш всегда приятно разговаривать о пробуждении и как о реализовавшемся факте. как о блаженстве от него. но всё это болтовня. не имеющая под собой никакого основания.

тщеславие людское.  лицемерие.

"Структура учений Дхармы состоит из двух аспектов: средств и знаний, называемых на санскрите упайя и праджня. Аспект средств — это визуализировать перед собой будд и заниматься различными практиками. Аспект знания — это понимание того, что будды заключены в нашей собственной будда-природе, сущности нашего ума. Причина, по которой мы способны достичь просветления, заключается в том, что просветленная сущность уже присутствует в нас. Истинный будда — это природа нашего собственного ума, аспект знания.

Однако самого по себе этого факта недостаточно, поскольку наша будда-природа покрыта загрязнениями. Чтобы убрать покров грязи, нам необходимы средства, которые дадут возможность очистить загрязнения и собрать два накопления — заслуг и мудрости. Практика, занимаясь которой, мы считаем, что Будда — нечто внешнее по отношению к нам, и игнорируем будду внутри, сама по себе никогда не принесёт полного просветления. Если мы ожидаем, что Будда, сидящий где-то там на небесах, ниспошлет нам все обычные и высшие достижения, то уповаем на что-то, что не есть мы сами. Но на самом деле абсолютное божество находится внутри нашего собственного ума. Мы достигаем просветления, узнавая свою истинную природу и упражняясь в этом узнавании."

"Все учения Дхармы имеют два аспекта: относительный (или поверхностный) и абсолютный (или истинный)."

"Визуализация Будды как кого-то, кто находится вне нас — поверхностна; такой визуализации недостаточно для просветления. Основой пробуждения к просветлению является ощущение будды в самом себе. Но узнавание истинного, тем не менее, зависит от поверхностного..."

ощущение, впечатление, рассуждение о впечатлении.

"потому что устранить загрязнения и реализовать будду внутри себя мы можем только делая подношения, очищая загрязнения и собирая накопления с помощью будды, визуализируемого в качестве внешнего объекта."

исключая - включаем. обнуляясь - обретаем полноту. полностью обнуляясь - обретаем полную полноту. и т.д.

но чтобы хоть как то говорить о поверхности - нужно хоть немного соображать во внимании.а лучше конечно освоить мышление слухом на должном уровне и приступить к дальнейшему изучению. уходя разумеется. об идя и приходя  - на кладбище не имеет смысла говорить) на кладбище только об ушедших))

"Принять прибежище — значит абсолютно довериться Будде, учителю. То, чему учил Будда, называется Дхармой; великие практики, последовавшие этим учениям, называются Сангхой. Беспристрастно взглянув на себя, мы увидим, что у нас нет силы достичь просветления самостоятельно."

двухстороннее сокращение расстояния.

ввести обе праны в центральный канал на уровне низших способностей не совсем достаточно. нужно еще полностью освоить введение в природу ума.

"Но поймите, что истинная основа пробуждения к состоянию просветления находится внутри нас самих."

прямое постижение Пустоты)

"Простой пример единства средств и знания — это дать человеку, умеющему строить самолет (аспект знания), все необходимые материалы (аспект средств)."

дать осознанность нельзя. как и материал (тело) уже есть. прыгнуть к осознанности прямым постижением Пустоты. вот и всё. однако - материал должен быть подготовлен. божья благодать это не абы словить очередной ништяк. коих у эзотериков хоть отбавляй. не подготовленное тело после вхождения осознанности в лучшем случае станет овощем.

ходить по дому или по улице и напоминать себе, что я осознан. осознанно делаю то, осознанно делаю сё, осознан в сновидениях - это бред сивой кобылы. это не об осознанности.

и уж тем более не о сознании.

"В Ваджраяне практикующий сочетает средства, стадию развития, с аспектом знания, стадией завершения."

"Использовать только метод — это как собирать листья кукурузы, не собирая початков; этого недостаточно."

"Другой пример — обучение на доктора тибетской медицины. Начинается оно с аспекта знания: студент изучает устройство человеческого тела, диагностику заболеваний, какие лекарства когда применять и т. п. Однако знания самого по себе недостаточно для излечения пациента; врачу необходимы и лекарства. Сбор медицинских растений и составление нужных лекарств — это аспект средств. Именно сочетание этих двух аспектов, средств и знания, излечивает больного."

"Эквивалент «бога», или высшего существа, в буддизме называется Самантабхадра, что означает «Вечнопревосходный». Это изначальный дхармакайя-будда. Когда Самантабхадра проявляется на уровне самбхогакайи, он называется Ваджрадхарой, Держателем Ваджры. Его нирмакайя-форма называется Ваджрасаттвой. В буддизме невероятное множество богов и божеств, но источник, из которого все они проявляются — это дхармакайя-будда Самантабхадра, самбхогакайя-будда Ваджрадхара и нирманакайя-будда Ваджрасаттва. Божества не связаны друг с другом узами родства; не то, чтобы кто-то был отцом или матерью, а кто-то — детьми. Их тела самосущи, а их ум — чистая мудрость, изначальная пробужденность."

"Самосущее тело дхармакайи — как пространство; оно совершенно вне каких-либо построений или концепций. Тело самбхогакайи подобно радужному свету. Нирманакайя, тулку, проявляется на физическом уровне в этом мире, не утрачивая при этом идентичности с состоянием двух других тел. Тысяча нирманакайя будд появится в течение этого мирового периода, известного как «Хорошая эпоха». Будда Шакьямуни — четвертый из этой тысячи. Нирманакайя-будды сначала эманируются, а затем вновь поглощаются. В случае Будды Шакьямуни был миллиард эманации — миллиард одновременных Будд Шакьямуни в разных мирах."

великолепный абзац выше (цитата).

"Нирманакайя проявляется в любых формах (как высшие, созданные, воплощённые и разнообразные нирманакайи), не переставая при этом находиться в неразрывном единстве с дхармакаей и самбхогакаей; она проявляется в соответствии с тем, что необходимо для блага всех существ. Нирмана означает «созданное магией», наподобие магического видения. Те, кто обладает полной властью над жизнью и смертью, не похожи на нас, обычных людей. Мы не можем уходить из мира и вновь воплощаться по своему желанию. Наше перерождение определяется силой наших кармических действий — но нирманакайи не связаны законом кармы."

"Наиболее совершенным состоянием для реализации правильного видения пустоты..."

скорее правильного не видения. прямое постижение Пустоты переключает мышление зрением на мышление слухом.

это уже какое то подобие сознания. пусть немного - но хоть что то. хотя многими это считается чуть ли не пиком практики. однако практика с этого только начинается.

"В традициях Кагью и Ньингма говорится, что преданность — это панацея; лекарство, способное излечить все болезни. Стоит только действительно сконцентрироваться на преданности, и исчезает необходимость долгие годы изучать дебаты, философию, грамматику, искусство и тому подобное. В прошлом тысячи практикующих достигли совершенства, сочетая путь преданности с путём Махамудры или Дзогчена. А пренебрегая состраданием, преданностью и отречением, мы уподобляемся птице, пытающейся взлететь без крыльев; это невозможно. Следует помнить знаменитое заявление: «Преданность — это голова медитации, отвращение — это ноги медитации, и однонаправленность — это сердце медитации». Или, например, рассмотрим путника: если мы называем видение пустоты — сердцем, преданность — головой, а сострадание — ногами, то далеко ли уйдёт путник, употребляя для ходьбы одно только сердце? Как он сможет идти без ног?"

так никто никуда и не идет. о пути только трендят. это же так классно сидя на диване куда то идти.

"Постепенно развив преданность и сострадание, мы сможем затем использовать их для истинного узнавания ригпа. Постепенно последовательность изменится. Естественным качеством узнавания состояния ригпа станут несфабрикованная преданность и сострадание, которые не придется вызывать искусственно."

"Сначала преданность и сострадание нужно создавать. Они являются важными ступенями к узнаванию ригпа. Несфабрикованные и естественные преданность и сострадание — это выражение ригпа, но не для начинающего."

"Будь эффект практики Ваджраяны не столь невероятен, невозможно было бы достичь полного просветления за одну жизнь."

просветления достигнет почти каждое тело. другое дело - есть ли в теле при этом процессе - кто нибудь.

"Очень важно быть уверенным, что нет ничего лучше практик Ваджраяны. В системе Сутры практикующий собирает накопления и очищает загрязнения, медленно продвигаясь к достижению состояния будды, которое достигается через три неисчислимые эпохи. «Неисчислимый» — слово, обозначающее громадное число, выражаемое десяткой с пятьюдесятью двумя нолями — и речь идет не о днях, а об эпохах!

Это невероятно долгий срок. А посредством Ваджраяны возможно достичь полного просветления в этом теле и в этой жизни."

"то, что оставил и передал нам Будда — это руководство по опустошению сансары."

классное выражение)). в так называемой сансаре действительно ничего не должно остаться.

"Подготовка — это правильная мотивация, создаваемая вызыванием в уме всеобъемлющего отношения Махаяны и глубокого отношения Ваджраяны. Всеобъемлющее отношение бодхисаттвы (т. е. учений Махаяны) — это сострадание. Мы думаем обо всех разумных существах — наших бывших родителях — тонущих ныне в необъятном океане сансарического существования, и формируем устремление: «Я один спасу всех этих разумных существ и приведу их к драгоценному состоянию полного просветления». Глубокое отношение Ваджраяны — это чистое восприятие; священное видение, видящее все вещи чистыми. Когда вы занимаетесь практикой Ваджраяны, вы представляете себе весь мир как сферу обитания будды; своё жилище — как небесный дворец; всех существ мужского и женского пола — как даков и дакини; все звуки — как мантры, а мысли и эмоции всех разумных существ — как протяженность необъятной изначально присущей пробужденное(tm). Таким образом, всё видимое, все звуки и мысли воспринимаются как возвышенная мандала божества, мантры и мудрости. Это называется упражнением в видении вещей такими, какие они есть, без приложения к ним искусственных концепций."

все верно. кроме конечно того, что всё это вечной ночью. кроме подготовки разумеется.

"понятие «совершенная основная часть, свободная от концепций», относится, главным образом, к стадии завершения; но в этом контексте оно включает в себя как развитие, так и завершение. Начнём со стадии развития — тибетское слово «развитие» означает мысленно создавать, визуализировать или представлять себе. Стадия завершения — это сама абсолютная природа, свободная от каких-либо концепций. Сохранение концепций — это стадия развития, свобода от концепций — стадия завершения."

после прямого постижения Пустоты весь хлам и даже горячо любимый - сгорит прямо в голове.

после этого человек начинает воспринимать и мышление слухом становится доступным. вроде всего один шаг за жизнь - а становится ясна - тщета всех учителей и учеников. все их сонные посиделки и оформленные в книжки - их сны. тут конечно имеется ввиду простой человек - который не посещал ашрамов и сект. школ и подобных им бутафорий. такой человек воспринимает тот же мир вокруг себя - в котором нет никаких Ошо, с которыми вроде как хорошо. никаких Успенских), товарищей Кастанедофф и иже остальных вагон и маленькая тележка.