Постнагуализм

Незаслуженно забытая тема.
Правильный нагвалист занимается йогой, а не тенсой :)

Чтоб ты не сомневался

(http://i78.fastpic.ru/big/2016/0712/74/5b419996c0f38fab1d5f3ab34101b374.jpg)

Я уже видел твою политподкованную растяжку.
Ненси появиться - начну тему

Это Тонака

(http://forum.postnagualism.com/index.php?action=dlattach;topic=70852.0;attach=6321;image)

Ксен, кстати, хвастал, что занимался йогой и даже в самой Индии

Чота ты филонишь. Это полулотос. Так любой мусульманин может

Там же видно что полный, а вот так можешь?

(http://i80.fastpic.ru/big/2016/0712/25/9b0962c38d94277a296c62814a904925.jpg)

Ага, у меня картинка не вся вошла.
Не, так не могу.

Кот Учёный, а может быть такое что я уже достиг физического бессмертия?

Пока только исторического
Но ты продолжай работать

Нет, если меня случайно не завалят я вряд ли состарюсь и никогда не умру скорее всего. Хотя работать тоже надо.

Раджа йога рулит!  :D

(http://images.mreadz.com/264/263401/5.jpg)

Хорошо.
Начнем с 4 пункта. Пранаяма.
У меня есть некая цель, которую я озвучу чуть позже. А пока вспомним базовые упражнения из пранаямы.
Я начну, а вы с Тонакой поправите, если что не так

Названиями упражнений мы пугать никого не будем. Просто опишем технику.

Дыхание одной ноздрей по-очереди.
Вдох левой, выдох правой, Вдох правой, выдох левой.
Есть варианты.
Обязательное условие - со временем пытаться сделать вдохи и выдохи как можно длиннее.
Я все верно описал?

такая техника есть, и?

Для начала мы вспомним как нас учат дышать начиная с детского сада.
"Подняли руки, глубоко вдохнули и выдохнули, наклонившись". То есть мы движениями помогаем углубить наше дыхание.

Что же мы видим в описанном упражнении из пранаямы?
В этом упражнении мы видим, что его выполнение ЗАТРУДНЯЕТ обычное дыхание. Чем? Тем, что закрывается одна ноздря - раз и два - растягивается цикл дыхания до предела, пытаясь этот предел отодвинуть.
Все верно?

Да не, если бы сводилось только к этому хватило бы и одних задержек, если уж назвал "хатха-йога" то начнём с асан, я сперва расслабляюсь сидя на коленях а потом встаю на голову в начале тренировки.

Ну, давай параллельно вести. Асаны и пранаяму

В конце делаю.
Если долго не тренироваться, то чувствуется неприятное давление. А потом исчезает.
Самое опасное упражнение. Если сосуды неважные Кондрат придет.
Мертвая поза после стойки на голове.

А нафига, тогда уж лучше фильмы смотреть, если брать воздействие на мозг то перевёрнутые позы вместе с задержками дыхания должны максимально усилить кровоснабжение, ещё асаны акцентируют позвоночник и можно ощущать в нём энергию если редко кончаешь.

Она требует максимально парасимпатической настройки, так что после силовых упражнений действительно может быть опасно.

"Кузнечные мехи". Вариантов много. Опишу чаще  всего встречающийся.
Основа - дыхание животом.
Делаем десять резких выдохов животом. Грудная клетка не шевелится. Дышит только диафрагма.
Затем делаем вдох одной ноздрей как в первом упражнении, наклоняем голову, закрываем обе ноздри и после задержки дыхания делаем выдох через другую ноздрю, издавая мычащий звук.
Если попытаться правильно дышать только животом, то за 10 циклов можно ощутить нехватку воздуха.
Вдох здесь также растягивается. Растягивается и задержка дыхания. Мычание перекрывает голосовую щель и также дополнительно препятствует дыхание

Вот на этом усилении кровообращения я и хочу акцентировать разговор. К нему все веду.

Кот Учёный, думаешь кто-то щас кинется делать по описанию, запиши видео хоть.

Не, я такой цели не ставлю.
Кто хотел заняться йогой - давно и без меня занялся.
Цель темы разобрать некоторые тонкости упражнений, на которые никто не обращает внимание и разобрать механизм улучшения здоровья от выполнения йоги

Какая свадьба без баяна, какая пранаямы без задержек дыхания.
Ну, то, что задержки дыхания вызывают ощущение нехватки воздуха говорить не приходится, как и о том, что время выполнения этих задержек следует постоянно увеличивать.

(http://i77.fastpic.ru/big/2016/0712/f9/7cc58f60e40f9ce636c2e8f13929eaf9.jpg)

Вспомним несколько основных упражнений.
Поза "змеи", или поза "кобры". Есть два варианта, но при выполнении обоих происходит прогиб в позвоночнике, при котором обычное дыхание затруднено.
Такой же эффект дает и поза с поднятыми руками вверх и наклоном назад. Это упражнение сопровождается задержкой дыхания.
В комментариях обычно пишут, что дыхание при выполнении не должно быть слышным, сопящим. То есть его следует затаивать.

Кот Учёный, лучше напомни йамы-ниямы - не кончать, не врать, не воровать, заниматься исследованиями?

Чтобы жизнь свою продлить
Самую любимую
Стала теща заниматься
Позою змеиною

(https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRJLFfXq9_dZKto4MqV0C2tq7xqh4EmMi9hwNm5HNXY5i2f1qSp8g)

Преданность Шиве ещё, я должен достичь тех результатов которыми он обладал изначально

Напоминаю. Всем
Особенно Реликтуму. Он у Демьяныча все потырил и все переврал.
Пипе напоминаю про исследования. Она наверное уже забыла, что это такое.

Кот Учёный, а как ты понимаешь ненасилие?

Это когда сама дает?

Получается я должен вести борьбу как Махатма Ганди, но если на меня кто-нибудь нападёт оборонительное насилие ведь допустимо?

Попробуйте подышать как обычно вот в этих позах. Не получится. Впрочем как и в большинстве других, созданных будто специально, чтобы препятствовать нашему обычному дыханию

(https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTCRAGAOMCPRaJu2hiEwhA-Bsw0Nrx_zbtgz17plOykIvhY_Y0j)

(https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQqVmbBBpNCwU-AEjuDzeVBewlESmyr-VX3E1_Sxy8kH_C2xp5Q)

Он спал с двумя девчонками в одной кровати и не парился с этим насилием

Кот Учёный, чота тебя переклинило, во второй можно даже прыгать на животе. Расскажи про не-накопительство и довольство, начинаем с этики.

Вот еще позы полезные для здоровья.
Смотришь, затаив дыхание

(https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRnWI_K2Lfse6xfZwjoDxf5-mej6VK2EEtwN6esEitThK9oYNqSuA)

(https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS6X0Vijwon2FOdnBTSiXWTXzvwBLpUEnRG6aHHtJa_CKG1kpuB)

(https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRuTvHqCwmaWAulaZBMWaLNpwpv5dRe9lQsUjCLBQLS3RhSSyiglg)

Да не, я вообще никому ни разу не платил за секс, в принципе мог бы сам брать деньги наверное )

Во всех этих примерах я хотел бы обратить внимание на то, что время выполнения дыхательного цикла и время задержек дыхания со временем увеличивается.
На вопрос как это происходит и зачем это надо отвечу завтра.
Пусть Ненси почитает

Кот Учёный, ну и сколько ты по времени способен держать половой акт в результате своих практик?

20 минут. Первый раз. Второй и третий в этот же день уже подольше.

Ямы и ниямы - чего не делать и что делать являются отражениями друг друга, там же две пятёрки, а Кот опять обкончался и ему не хватает энергии сосредоточиться.

Вот Ненси с Федькой секс называют тупым времяпрепровождением
Может они и правы

Ржака, пора уже научиться часами "работать"

Ну и что ты сдох в позе кошки или змеи, потому что не смог дышать? Жаль что нет, видимо врешь как всегда, что хоть что-то делал ;D

Друг с другом что ли? Может мастурбация им поможет

Я йогу начал практиковать, когда за нее в КГБ еще таскали. Меня, правда, миновало, но моего приятеля приглашали на разговор

С презиком или под градусами без проблем

Заводил разговор. Нос воротят

Как-то хреново мне кажется если кончаешь каждые 20 минут, брахмачарья должна соблюдаться, да и другие принципы этики, не похоже что ты предан богу как образцу своих устремлений.

Блюдем. А как же?
Я ж не развратник какой-то.

А где энергии тогда? Вот я ими переполнен, а у тебя низкий уровень, сравни себя хоть с Бармой )

А я ее коплю, коплю, а потом как взорвусь.
И опять бан.

Так то игнорирование этики, где само-исследование и исследование научных текстов? Ты же считаешь себя самым умным раз читал Гурджиева и не развиваешься поэтому.

Грехи висят тяжким грузом и не дают воспарить

Вот именно, задумайся как ты докатился от занятий йогой во времена КГБ до пивного алкоголизма, это же напиток плебеев. Причина отсутствие интересов из-за раздутого ЧСВ.

Не мы такие. Жизнь такая

Кот Учёный, то что ты описал это упражнение не для того чтобы так все время дышать, а чтобы разделить и очистить правую и левую сторону, каналы
И она как правило делается после полного йоговского дыхание с уджаей
Не для того чтобы так все время дышать, а для опр целей

Почему бы не обсудить следующие ступени?
Как кто понимает пратьяхару?

tanaca,
Хороший вопрос и встречно к тебе, как ты его понимаешь?

Приведи цитату где я так говорила))))
Я например так не считаю, но чтобы использовать секс для поднятия Кундалини нужно пройти непростой путь... и он равнозначен тому пути, что и научится поднимать Кундалини без партнера
Это вопрос индивидуального выбора

Пожалуй как либертарианец, то есть в смысле агрессивное насилие, но если на меня самого нападут я буду защищаться, то же самое кстати и к остальным принципам этики относится, может быть оборонительная ложь и так далее.

Ненасилие может быть еще тоньше, например, не садится в лотос, если в курмасане колени не ложаться на пол без усилия
Создание рычага для упора тела и нарочитого вытяжения за счет силы -  вид насилия

Там тонкая грань, где начинается насилие, ее нужно самому почувствовать
А где преодоление себя...

Ну это как раз есть в книжке Бойко, он особенно акцентирует именно изнасилование себя в асанах.

Типа всё делать только через расслабление, но тут мне кажется тоже перегибает палку. Пратьяхара отвлечение от органов чувств, переключение внимания с внешних объектов на ощущения в теле уже её в начинает со ступени асаны.

А почему именно Кундалини, есть же просто удовольствие, получается те кто отказываются от секса якобы ради сновидений делают это ради того чтоб заниматься им в сновидениях что ли?

Nen? Ладно, продолжаю мастурбацию, никто не соблюдает даже йамы-нийамы как удалось выяснить.

Я периодически занимаюсь. В году треть года. Сейчас занимаюсь.
Надо было просто "йога" назвать. Я как чувствовал

Вообщета я сам 10 лет йогу преподавал
Теперь расскажи ты.

По сути йога должна создать центр кайфа который не зависит ни от каких внешних факторов, а хатха является "приставной лестницей" для высших ступеней раджи, из того что она более всего акцентирует позвоночник можно предположить что энергия блаженства находится где-то там и это действительно так.

не совсем так, не на ощущения в теле тока, а на природу ума))))
со ступени асаны она никак еще не может начаться, потому что выполняя асану, внимание на форму и на тело

не, это мастурбация)

потому что удовольствия двойственны, следуя путем йоги выравнивается различие между удовольствиями и неудовольствиями, остается движение энергии

да йогов ваще один на 10 млн  :D
яма нияма играют роль када чел опирается на рацио
када он независим от лс и от своей личности то там нет разницы между правдой и ложью например
но только когда это по-настоящему, када чел так отъехал, что живет как в бреду или во сне

пока не так, эти все принципы имеют значение

То мнение Бойко, выполнять обычные социальные функции и не насиловать себя в асанах уже соблюдение этики, и на уровне асан сразу проявляются все принципы - читта вритти ниродха и прочее.

йога не для кайфа)))))))))))
если ты преследуешь такой подход, то уже мимо йоги пошел))))))))

то мое мнение, я хз кто такой бойко)

А нахуа, предполагается ведь что оно принесёт ещё большее удовольствие?

это замануха

я не хочу читать бойко, спасибо
мне сидерский ваще нравится

Ну а асаны ты делаешь уже из состояния покоя с чвн?

Скажи сама - сколько примерно длится каждое из упражнений пранаямы и сколько их в среднем штук обычно выполняется.
Этот момент очень важен.
А потом я тебе скажу насчет "все время так дышать"

Ну в плане подхода со стороны тела это пожалуй лучшее, Сидерский сказочник всего лишь, чему там нравиться?

Вот именно, ты сама не знаешь чего хочешь

на мой взгляд пранаяму типа посменное дыхание ноздрями больше 15 минут не надо, как и другие пранаямы, но это мое имхо

скажи

а путь йоги не рационален
если ты знаешь чего хочет, то это духовный материализм, ты идешь как в магазин и получаешь конкретное состояние
как наркоман

йога - это путь освобождения. в том числе и от желаний и ожиданий  :D

фигасе сказочник, ты видел как он йогу ведет?

Нет, мне такой хрени не надо, освобождение от страданий, что предполагает возможность блаженства ничем не обусловленного, вот как раз йога даёт такую активизацию мозга даже без внешних стимулов.

15 минут - это только одно упражнение, верно?
А если несколько, то накопится прилично. Правда не сразу, а по мере накопления опыта.

Еще один вопрос и сам продолжу.
Как бы ты объяснила увеличение времени задержек дыхания и длительности дыхательного цикла? Они ведь растут со временем? Почему мы сразу не можем дышать достаточно длительно и задерживать дыхание достаточно долго?
В йоге ты вряд ли это найдешь. В учебнике физиологии есть.
Тем не менее - твое мнение.

Так он от природы гибкий, я сам такой же

ничем не обусловленного блаженства
все верно

даже мыслью о таком блаженстве  :D

tanaca,
я спрасила как он ведет, а не какой гибкий
гибкость это херня, гипермобильность суставов называется

я хз у кого вы йоге учились,  но вообще-то всем об этом говорят
именно это это постепенное удлинение

Мыслью и не может быть ничего обусловлено, это один из видов восприятия всего лишь. Во времена йогов не было никаких развлечений просто.

Вот он её обещает "развить" тем кто на это не способен и вообще засирает мозги бредом.

То, что всем об этом говорят мы уже все давно поняли и видели на примерах.
Но я не о том спросил
Почему мы не сразу можем длительно дышать и долго задерживать дыхание? Каков механизм.
Если Тонака знает - пусть помолчит

Ненси, а тебе знаком механизм дыхания? Почему мы вообще дышим? Что заставляет нас это делать?

Йогу принято считать лучшим способом увеличить здоровье.
А чем она отличается от других видов тренировок? В основном пранаямой.

Пранаяма и многие асаны препятствуют нашему дыханию во время выполнения упражнений

Про полное дыхание йогов мы поговорим чуть позже.
Будут полезны упражнения йоги для здоровья, или не будут зависит от понимания  тех тонкостей, которые мы здесь разбираем. Не все придают им значения и пренебрегают. Не во всех современных новоделах они описаны

Кот Учёный, тебя опять переклинило, а меня интересует пруха, в том числе кайф в позвоночнике, а для этого надо реже кончать, заметь как всё связано.

Кстати говорят может быть круче чем героин, я правда его не пробовал поэтому не получится сравнить

Что еще за кайф?
Я получаю удовольствие от подвижного позвоночника. Как в позе плуга, так и в позе кобры. Мне приятны ощущения растяжения в позвоночнике

Так это подготовка к асане - приставная лестница

Nen, я пытаюсь, чтобы ты сама пришла к некоторым выводам. Потому что когда я рассказываю, то все мимо ушей

Хатха означает с усилием, у Патанджали асана это простое сидение, а предварительные "асаны" из хатха-йоги нужны чтоб 100% получился результат

Кот Учёный, а где твои результаты, если бы пруха была круче героина ты бы вряд ли перешёл на пиво )

Положительные эмоции дает мне не йога, а глубоко осознанные состояния. А йога дает телесные удовольствия.

Сомнительно как-то, положительные эмоции это и есть связь с более глубоким состоянием сознания, а на уровне тела это приятные ощущения, если выделить центральный канал позвоночника с помощью йоги то туда вообще никакие омрачения не могут проникнуть.

А ты разве не повторил меня?

Нет, ты как-то странно разделяешь, не потому принципу что мог бы обнаружить занимаясь само-исследованием

Предполагается что жизнь этих древних азиатов была вообще невыносима и никакой отдушины кроме йоги у них быть не могло. Отсюда и понимание этики вытекающее из той среды обитания.

Кот Учёный, ты хоть понимаешь что твой уровень жизни сейчас выше чем у китайского императора?

Женщин типа Нен не бьют просто так на улице по лицу и так далее

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

Неверно считать, что в результате долгих и упорных занятий я сильнопоумнел, всё понял и написал эту книгу . Накопив большое количестворазнообразных сведений и немалый личный опыт, я получил возмож-ность ее написать .а дальше сработал принцип действия не действием, суть которогопроста: реальный мир устроен таким образом, что к большому классурезультатов нельзя прийти путем последовательных операций . собира-ясь совершенствоваться, мы сразу утыкаемся в противоречие: если дажеясно, что и в какую сторону надо менять, неясно, кто и как будет делатьэто . Каким образом я могу улучшить сам себя? Ведь из-за ошибочныхпредставлений и ущербного поведения моего я, на этих представленияхоснованных, как раз и возникло то плачевное состояние, с которым те-перь приходится разбираться . чтобы изменения оказались действитель-но необходимыми и безошибочными, их должна произвести некая умнаяи всё обо мне знающая сила . Но откуда она возьмется? Выход один: нужносоздать условия для свободного функционирования психосоматики в еесобственных интересах, которые одновременно являются и моими, но отменя скрыты (см . Геделя теорему о неполноте) .В этом случае необходимую регулировку спонтанно – вне моей воли,понимания, управления и контроля – производит сама система , это и есть«действие не действием» (в китайской культуре – «у-вэй») . я могу лишьинициировать потребное развитие событий, но реализуется оно природ-ными механизмами, работающими автономно .Простейший пример: человек заработал деньги, купил еду, принес еедомой, приготовил, накрыл на стол, уселся, отправил порцию в рот, про-жевал, проглотил . что может он по собственной воле сделать дальше с по-ступившей в желудок едой? да ничего, кроме как очистить его, сунув двапальца в рот . Первая фаза процесса питания, продлевающего жизнь, намподконтрольна, вторую реализуют автономные физиологические меха-низмы, в работу которых вмешиваться нельзя .В качестве метафоры подходит образ переключателя либо вентиля: при обычном состоянии сознания контур распределения энергии в си-стеме имеет типовую конфигурацию, энергия в основном направляетсяна решение внешних задач, что обеспечивается физической активностью тела под неусыпным контролем сознания . Когда я, выполняя асаны, этотконтроль снимаю, оба вида активности минимизируются, и энергия на-чинает циркулировать по иному контуру – психосоматика направляет еена решение своих внутренних проблем .« Становится очевидным, что сложно организованным системам нельзянавязывать пути их развития . Скорее, необходимо понять, как способство-вать их собственным тенденциям развития » («основания синергетики») .тот же принцип реализуется и в психоэмоциональной сфере: « Раз-витие транса – это интрапсихическое явление, обус ловленное внутрен-ними процессами, и действия гипнотерапевта направлены на то, чтобысоздать для них благоприятные ус ловия. По аналогии можно сказать, чтоинкубатор создает такие ус ловия для выведения цыплят, но сами цыплятаполучаются благодаря развитию биологических процессов внутри яиц. Не-опытный врач, индуцируя состояние транса, часто старается направитьповедение испытуемого соответственно своим представлениям о том, какпос ледний должен себя вести. Роль врача, однако, должна быть сведена к ми-нимуму » («стратегия психотерапии») .Подлинная йога возможна только в русле действия не действием . Этомомент принципиальный, и надо осознать его с предельной четкостью!обычно, когда заходит речь о самосовершенствовании, человек считает,что посредством личных занятий йогой он совершенствует сам себя . Ноэто иллюзия! йога – это выполнение асан, пранаям и медитативных тех-ник в таком ключе, который дает возможность психосоматике автономнопривести себя в порядок! само-совершенствование – это когда открытаясистема, именуемая психосоматикой, восстанавливает себя сама, а мойразум на это время успокаивается и не мешает этому! такой процесс на-зывается системной регенерацией .любая же деятельность, построенная на личных усилиях, самоконтро-ле и происходящая в активном бодрствующем сознании – это обычнаяфизическая работа, какой бы «йогой» ее не называли!Все (без исключения) «авторские стили» абсурдны, поскольку в не-линейной среде, которой является организм человека « могут возникатьтолько те структуры, которые в ней потенциально заложены и отвечаютсобственным тенденциям процессов в данной среде. И ничего иного в каче-стве метастабильно устойчивого не может быть сконструировано. Это –своего рода эволюционные правила запрета » («основания синергетики») .

йога, как и свежесть по Булгакову, одна, она же – единственная, этойога Патанджали! Всё прочее – вариации на тему, более или менее вредо-носные для тех, кто пытается их реализовать .« Американские врачи и хиропрактики всерьез обеспокоены растущим чис-лом травм, которые люди получают при занятии йогой, особенно «скорост-ной» ее разновидностью, так называемой «пауэр-йогой», которая всё большевходит в моду в последние годы. Как вспоминают специалисты, такого небыло с 1980-х годов, когда Джейн Фонда начала рекламировать аэробику. Кор-респонденты Boston Globe приводят примеры “жертв” увлечения йогой. Так,тридцатилетний мужчина нуждался в операции после того, как повредил ко-ленный сустав. Женщина с большим опытом “классической” йоги повредилашею после занятий с новым “гуру”, другой мужчина повредил нерв и потерялчувствительность бедра» (хотя газеты и приводят обычно не статистику,а «жареные факты», очевидно, дыма без огня не бывает . – В. Б. ) .По некоторым оценкам, то, что называют сейчас йогой в США , явля-ется наиболее динамично развивающейся формой физической активности(?!) . По данным Yoga Journal за 2006 год, этим занимаются в америке 18 млнчеловек, в то время как в 1998 было только 7 млн . По данным американскойассоциации производителей спортивных товаров, эти цифры несколькоскромнее, и статистика выросла с 7,4 млн в 2001 г . до 9,7 млн в 2006-м .« Как отмечают эксперты (неясно, кто они, откуда и каков уровеньих компетентности . – В. Б. ), в большинстве с лучаев йога безопаснее прочихсистем, однако многие понимают ее неправильно , превращая в соревнова-ния , а отсутствие предварительной тренировки ведет к травмам. Ситуа-ция усугубляется отсутствием стандартов в подготовке преподавателей,хотя сейчас и организован “Альянс йоги”, который выступает за определен-ные требования к их обучению » («медновости» от 09 .01 .2003) .сегодняшний подход к йоге человека западного склада содержит, какправило, коренную и весьма существенную погрешность: говоря о заня-тиях асанами либо медитацией, древние тексты вовсе не подразумеваютволевой контроль этого процесса ! Подлинная йога всегда была и остается искусством косвенной, но никак не прямой регулировки! я всего лишьсоздаю условия для того чтобы психосоматика сама привела себя к не-обходимому ей порядку! Этот порядок (гомеостаз) является скрытым,свернутым, мы «узнаем» о его наличии только после возникновения рас-стройства . если жизнь субъекта построена так, что сумма повседневных нагрузок превышает возможности восстановления, рано или поздно де-структивные изменения накапливаются в органах и системах, проявляясьвначале как функциональные нарушения, которые по мере развития ста-новятся хроническими заболеваниями .Без разницы, на каком «объеме материала» (количестве асан . – В. Б. ) мыполучаем релакс, искомое торможение сознания гарантировано возникаетименно в простых и доступных, неощутимых (в течение полезного вре-мени выдержки) позах , равно как и в паузах между ними . избыточнаясложность не нужна вообще, она энергозатратна, травмоопасна и несо-вместима с успокоением ума

дыхание – это процесс газообмена между организмом и средой, в тканяхи клетках он не замирает ни на мгновение, кислород обменивается в легкихна углекислый газ, который с выдохом уходит из организма . суммарнаядлина легочных капилляров составляет около трех тысяч километров, а по-верхность стенок альвеол (площадь газообмена) примерно сто пятьдесятквадратных метров . Вместе с элементами эндокринной системы (селезен-кой, вилочковой железой и лимфатическими узлами) легкие выполняютважнейшую иммунную функцию, а их ткань поддерживает баланс внутри-клеточных гормонов, участвующих в работе печени и головного мозга .дыхание делится на два «этапа»: легочное – это собственно, газообменв легких, и клеточное – преобразование энергии химических связей рядасоединений (например, глюкозы) в митохондриях клеток, протекающее в присутствии кислорода . Кислород в легких попадает в кровь, разносит-ся ею по всему организму и через тканевую жидкость проникает в клетки .В клетках он «усваивается», то есть принимает участие в клеточном дыха-нии . В результате этого процесса энергия химических связей дыхательных

д ыхательные

субстратов преобразуется, превращается и «конвертируется» в энергию та-ких же химических связей универсального энергоносителя клетки – атФ .В молекуле атФ существует макроэргическая (химическая) связь междудвумя фосфатными группами, для ее образования нужна определеннаяпорция энергии, но особенно удобно для клетки то, что эта связь отно-сительно легко (если есть в наличии специальный фермент) разрываетсяс высвобождением этой энергетической порции . Поэтому атФ исполь-зуется клеткой как универсальная энергетическая «валюта», необходимоеколичество молекул атФ можно доставить на тот участок, где необходимэнергетический вклад, скажем – нужно ускорить биохимическую реакциюлибо открыть ионный канал, в этом случае на месте расщепляется стро-го необходимое количество молекул атФ . Без клеточного дыхания жизньневозможна . собственно, это и есть настоящее дыхание , а в легких про-исходит только обогащение крови кислородом .Нам неизвестны границы возможных изменений параметров физио-логических процессов . Не исключено, что состояние обратимого анабио-за, именуемого «сном йогов», иногда длящееся до сорока дней, основанона анаэробном превращении глюкозы в уксусную кислоту, а не молоч-ную, как обычно . именно такой ход событий дает устойчивость к недо-статку кислорода, решая попутно проблему экстремальных энергозатрат .чтобы составить представление о предмете данной главы, обратимся,как обычно, к первоисточникам .« При нахождении в ней (асане) практикуется пранаяма, то есть прекра-щение движения вдыхаемого и выдыхаемого воздуха » («Классическая йога») .« При овладении асаной выполняется пранаяма, то есть регулировка ды-хания: вдох – это введение внутрь воздуха извне, выдох – эвакуация наружувоздуха, находящегося в легких. Прекращение (движения) вдыхаемого и вы-дыхаемого воздуха есть пранаяма » («Вьяса бхашья») .ссс комментирует данный пассаж так: « При традиционной практике асанпокой настолько глубок, что дыхание становится практически незаметным » .Пранаяма, однако, « Проявляется как внешняя, внутренняя или как за-держка дыхания, регулируется по месту, времени и чис лу, и благодаря прак-тике становится длительной и тонкой » («Классическая йога», 2 .50) .« Пранаяма называется внешней, когда отсутствует движение воздуха,предшествующее выдоху. Она внутренняя, когда отсутствует движениевоздуха, предшествующее вдоху. Третий вид пранаямы функционирует как задержка дыхания, когда вс ледствие единого усилия прекращается и одно,и другое. Четвертый вид пранаямы превосходит внутреннюю и внешнююсферы» (там же, 2.51).«Четвертая пранаяма есть отсутствие движения праны обеих сфер по-степенного преодоления обеих стадий благодаря ограничению... вдоха и вы-доха. В этом состоит ее отличие от третьей пранаямы » (там же) .« Именно благодаря использованию... пранаямы интеллект становитсяспособным к концентрации, и, как было сказано выше, достигает стабиль-ности благодаря выдоху и задержке праны» (там же, 2.53).«Дейссен показал, что представление о пране... уже существовало в Брах-манах и даже в Ведах. В ранних Упанишадах пране уделяется много внима-ния » («Книга о Бхишме») .« Дейссен . . . указывает, что первичное значение с лова prana – «дыхание»,«жизнь» преобладает в Ведах, Брахманах и ранних Упанишадах . . .» (там же,с . 156 и далее) .слой ведических текстов, именуемых Брахманами, перечисляет семьи более пран, объединяет же их одна главная . много внимания уделяет-ся этому вопросу в ранних упанишадах, основной праной они признаютдыхание . аналогичные высказывания обнаруживаются и в философскихтекстах «махабхараты» .итак, пранаяма (буквально «задержка дыхания»), четвертый этапраджа-йоги « . . . не есть простая тренировка в дыхательных движениях; пра-наяма – нечто большее, это тренировка в управлении жизненно-важнымикортико-висцеральными функциями организма и нервными токами, иду-щими от коры как от органа высшей нервной деятельности ко всем вну-тренним органам, и прежде всего – к сердечно-сосудистому аппарату » (тамже) . Б . л . смирнов отмечает, что в махабхарате сведения о пранаяме скуд-ны, лишь в одном месте мимоходом сказано, что ее всегда относят к «сам-праджнята самадхи», то есть к высшей степени самоуглубления .По соотношению продолжительности дыхательных фаз традиция разли-чает три типа «упорядоченного дыхания», первый – 1:2:4 (где вдох – единицавремени, выдох – две, задержка – четыре), второй – 1:2:1 и третий – 1:1:1 .Классическая пранаяма состоит из следующих фаз: выдох – «речака»,вдох – «пурака», задержка – «кумбхака» . задержка бывает двух видов: по-сле вдоха – «антара кумбхака», после выдоха – «бахья кумбхака» . В средниевека добавилась еще одна задержка и пранаяма стала «четырехтактной»,

соотношение этапов приобрело вид 1:4:2:4 (вдох, задержка после вдоха,выдох, задержка после выдоха) .Кроме того, задержка (кумбхака) делится на «сахита» – связанную совдохом и выдохом, и «кевала» – абсолютную или полную .В Энциклопедии йоги (йога-кама, ч . 2, т . 1) говорится: « Прана – этосила, которая поддерживает жизнь » .Поздние упанишады, а также Бхагавадгита приводят названия и опи-сывают функции пяти пран («мокшадхарма», гл . 185, 5–14): самана, апа-на, удана, вьяна и собственно прана . Позднее к ним добавились еще пять .Но именно в поздних упанишадах произошел смысловой переход от уче-ния о пране как об универсальном жизненном принципе к понятию пранкак энергетических потоков .считается, что прана циркулирует по особым каналам в теле (физио-логического соответствия им до сих пор не найдено), являясь разновидно-стью жизненной энергии . Понятие праны аналогично «ци» в китайскойакупунктуре . Большинство традиционных китайских источников трак-тует упомянутые каналы как воображаемые линии, соединяющие точки,именуемые меридианами . что касается так называемых «чудесных кана-лов» (жэнь-май и ду-май), то им соответствуют конкретные физиоло-гические образования: вагус и симпатическая иннервация позвоночногоствола, вполне корректно подтверждающие их определение в китайскоймедицине – «управители инь и ян» .регулировка дыхания играет решающую роль в Кундалини-йоге, а так-же в генерировании жара «туммо», чем прославились гималайские святые,не поддающиеся холоду, – «респы» .людей всегда поражал факирский трюк с зарыванием в землю и после-дующим «оживлением» . В состоянии йогического «анабиоза» деятельностьорганизма замирает и включается загадочный пока режим функциониро-вания . В журнале «Наука и жизнь» (№ 7, 1989) опубликована статья а . ма-ленкова и Б . сарбаша «В чем секрет зомби?» речь идет о существованиии включении (опять же в экстремальных условиях) механизма «порталь-ного сердца», когда жизнь сохраняется фактически без дыхания (скажем,летаргический сон, продолжающийся порой так долго, что этому могутпозавидовать йоги) .итак, под «пранаямой» подразумевается произвольное (только в на-чальной стадии обучения! – В. Б. ) управление дыхательным процессом . существует две группы техник – гипервентиляционная, где дыхание посравнению с покоем убыстряется, и основная – гиповентиляционная , когдадыхательный процесс значительно замедлен по сравнению с нормой .йога утверждает, что длительность жизни определяется количе-ством дыхательных циклов . Наука же говорит, что частота дыханияв естественных условиях является одним из показателей эрготропности-трофотропности общего вегетативного тонуса, то есть состояние организ-ма определяет частоту дыхания, а не наоборот . таким образом, основнаязадача – снижение эрготропности, активизация парасимпатического отде-ла, а не произвольные задержки и замедление дыхательного ритма .« . . . Грубый подсчет показывает, что для теплокровных животных времяжизни состоит из двухсот пятидесяти миллионов дыхательных циклов,или одной и двух десятых миллиарда сокращений сердца » (Peters R . H . TheEcological Implification of Body Size . Cambridge University Press, 1983 . 329 p .) .цель пранаямы – создание условий для того, чтобы дыхательный цикл спонтанно удлинился . дыхание – это одна из немногих жизненно важ-ных функций организма, допускающая вмешательство воли . Все извест-ные дыхательные упражнения или приемы имеют ряд общих признаков:– искусственные затруднения;– волевые задержки;– волевое замедление;– поверхностность или малая глубина дыхания (хотя это «качество»остается под большим вопросом) . Этот перечень исчерпывает все мыс-лимые способы вмешательства в естественный дыхательный процесс .методик форсированного дыхания (гипервентиляции) история не сохра-нила – за исключением поздних модификаций йоги, где они являютсядополнительными к основным видам пранаямы . отсюда можно заклю-чить, что полезным влиянием обладает только замедленное дыхание ,что было известно уже в древности .В работе «инфаркт и стенокардия начинаются в легких» приводится обзорряда дыхательных методик, разработанных для лечебно-профилактическихцелей . система лео Кофлера – преподавалась в конце XIX в . в основанныхим же «школах правильного дыхания» . В начале хх в . у него училась о . Г . ло-банова, которая на основе этих упражнений разработала затем собственнуюдыхательную гимнастику . суть ее – паузы после выдоха до 2–3 с, после вдо-ха – 1 с, выдох не до конца, само дыхание поверхностное .

Концепция и . мюллера изложена в его книге «моя система» (1904) .В ней приводится две группы дыхательных практик, в одной из них ритмдвижений тела соответствует дыханию, в другой – за время одного дыха-тельного цикла выполняется несколько быстрых движений . часть из нихпри этом совпадала с дыхательным ритмом, часть выполнялась в противо-фазе, как раз в этом случае возникала затрудненность и поверхностность .а . Н . стрельникова, которая в молодости была певицей, но сорвала го-лос, изобрела метод парадоксального дыхания – ежесекундные, быстрыеи шумные вдохи носом, похожие на активно-яростное «принюхивание» .Выдох же пассивный, мягкий, спонтанный . изюминка в том, что здесь ды-хание соединено с движением «наоборот» гораздо более акцентированно,нежели у мюллера . Например, вдох происходит на принудительном сжа-тии грудной клетки – налицо искусственные затруднения и поверхност-ное дыхание . стрельникова добивается хороших результатов в лечениизаболеваний голосового аппарата и начальных астматических проявле-ний . суть метода – создание (за счет напряжения мышц) более высокого,чем обычно давления в легких и, как следствие, большего усвоения кисло-рода и уменьшения застойных явлений в малом круге кровообращения,что в принципе достижимо надуванием воздушных шариков или работойна тренажере Фролова .Французский ныряльщик жак майоль характеризовал апноэ как«сознательную или непроизвольную задержку дыхания . . .» («человек-дельфин») . он утверждал, что врачи наблюдали у профессиональных йо-гов двадцатиминутные дыхательные задержки . японские ныряльщицы«ама» задерживают дыхание до двух минут, в Полинезии рекорд пребыва-ния под водой – две с половиной минуты .знаменитый ловец губок грек хаджи статти мог оставаться под водойпочти семь минут (1913) . сам жак майоль, наработав «апноэ» четыре ми-нуты пятнадцать секунд, достиг глубины в сто метров, а задержку трени-ровал именно пранаямой .« Г. Вильсон, цитируя “Азиатский ежемесячник” за март 1829 г., рас-сказывает о йогине, который мог задерживать дыхание на довольно дли-тельный срок (20–40 минут). Он охотно демонстрировал свое искусствовезде, где его просили, причем не из корысти, а просто из вежливости. Онтакже был способен оставаться под водой несколько часов » («Бессмертиеи свобода») .

Ну, чет даже фиг знает.
Ощущения в теле после занятий, конечно, приятные.

iron, потому и летуны атакуют, это обратка

Кстати это и есть вроде бы Кундалини, она же по центральному каналу ползает? Айрон сбрасывает летунов когда им туда не добраться а потом они нападают.

Кот Учёный, так что насчёт парасимпатики, видишь Бойко пишет что замедление дыхания лишь один из её признаков, а главное отличие йоги от прочей физкультуры именно то что она делается в парасимпатическом режиме накопления энергии.

Я  ж много раз повторял, что Гурджиев заработал состояние на тех, кто "занимался пранаямой". Люди пытаются вмешиваться во внутренние дела организма из лучших побуждений,  а получается как всегда

А сколько покалеченных Сидерским, Нен по ходу не в курсе

А какие гормоны вырабатывает селезенка?

Травмы - другой вопрос. Их и в спорте немало Да и в любой деятельности человека

(https://pp.vk.me/c633323/v633323816/2f00a/pA-dCQ0xSzw.jpg)

(https://pp.vk.me/c633323/v633323256/3aff9/yQ9d-FL8fI8.jpg)

(https://pp.vk.me/c633323/v633323495/34436/YfUdm8Y2Zmk.jpg)

какие эмоции?

радость бытия, щастье?
ну ты чего, сансара - нирвана  ;) пока есть такие весы, они всегда будут качаться

Так в йоге не должно быть по определению, это всё "авторские стили"

ЦК не совсем совпадает с позвоночникам если быть точным  :)

танака, заставь дурака богу молится, он и лоб расшибет  :D

Нет никаких весов, он про другие положительные эмоции а не зеркальные пары типа зависть-злорадство, конечно они будут качаться смотря по обстоятельствам.

кот, говори прямо

я пранаямами особо не увлекаюсь, так, если только после часа-полутора асан - они хороши, и не больше 15 минут

к чему ты пытаешься подвести?

танака, весы - это позитив - негатив

А нихрена, вот по рекомендациям того же Бойко не расшибёшь

Это не весы, чем больше позитива - тем меньше негатива и наоборот

Не, это приятные эмоции. А есть еще положительные.  Таких эмоций в жизни не встречается. Но это другой разговор.

Я знаю, что пранаяму никто не любит.
Щас, расскажу.

я не говорила, что не люблю ее, люблю

в виде брюшного и обратного дыхания, как в цигун
например

капалабхати ничего, но все в меру

Наверное, но суть в том само акцентирование именно позвоночника почти во всех асанах видимо для того и нужно чтоб на нём сфокусироваться, кстати я ещё и вправил искривления которые были до занятий йогой.

Чтобы разобраться в происходящем и не наделать ошибок нужно знать механизм дыхания.
Ощущение нехватки воздуха возникает у нас при возбуждении дыхательного центра.
Возбужденный ДЦ подает  команды к дыхательным мышцам, заставляя их сокращаться  и регулировать дыхание соответственно возбужденности этого ДЦ.

Но от чего зависит эта возбужденность ДЦ?
Она зависит в первую очередь от концентрации СО2 в крови, омывающей ДЦ.

Это и есть механизм дыхания
Зависимость от количества кислорода в крови есть, но значительно меньше

Кот Учёный, так ты Минвалеева наслушался

У ДЦ, как и у всей нервной системы есть способность привыкать к воздействию веществ на нее и к отсутствию этого воздействия.

Что это значит на практике.
Если мы какое-то время с помощью описанных выше упражнений будет добиваться ощущения нехватки воздуха, означающей накопление СО2 в крови, который возбуждает ДЦ, то мы можем приучить ДЦ к повышенной концентрации СО2 в крови. То есть мы можем привыкнуть дышать во время пранаямы более длительно и дольше выполнять задержки дыхания.
Такое привыкание наступает за 10 минут. Оно может ощущаться как наступление второго дыхания.
Привыкание распространяется на наше дыхание и в течение дня. Мы начинаем дышать все меньше и меньше. Исчезает надобность в большом дыхании.

Зачем нам это надо?
Затем, что наше дыхание совершенно испорчено. Если попробовать понаблюдать за людьми, то можно обнаружить, что разница в минутном объеме дыхания у них может достигать 10 кратного размера. Это как два человека одинаковой комплекции ели бы от 1 кг до 10 кг за обед.
Йога восстанавливает дыхание до нормы.

Минвалеев Р. С. Физиология медитации

https://www.youtube.com/watch?v=451Disfe_Rw

Там самый интересный момент что этот ДЦ связан с ретикулярной формации и позволяет её активизировать именно без привязки к каким-то внешним стимулам, а в жизни этих древних практиков ничего и не происходило, что им ещё оставалось кроме как познавать мир не выходя со двора в духе Лао Цзы.

Кот, спасибо, обратное брюшное значительно удлиняет дыхание

Татарин все потырил у Палыча и ничего не упомянул об авторе.

Можешь сказать чем плохо увеличенное (и тем более десятикратно) дыхание в покое?

не могу
и не понимаю зачем ты спрашиваешь?

обратное брюшное туда и ведет

То есть мы видим, что занятие пранаямой вполне может привести к постоянному дыханию меньше того, что было до этого.
Это ответа на высказывание Ненси:

Мы, конечно, не продолжаем весь день дышать как в пранаяме, но наше дыхание в целом становится все меньше, пока не дойдет до нормы.

Ведет. Как и полное дыхание йогов, которое обычно выполняется неправильно.

Знать чем вредно увеличенное дыхание нужно. Иначе мы не будем его бояться. А его нужно именно бояться.

Тебе известен факт того, что во время стресса дыхание сильно возрастает? И факт того, что стрессы часто сопровождаются крайне негативными последствиями для организма?
Этих последствий можно было бы избежать, если во время стресса придерживать дыхание, чтобы не растерять углекислоту, или сопровождать стрессы движением, что ведет к дополнительной выработке СО2.

так а зачем для этого использовать только такой тип паранямы?
тем более что дыхание с чередованием ноздрей имеет свое специфическое назначение

када можно просто для достижение той же самой цели использовать обратное брюшное
которое намного проще в освоении, а вместе с тем и доступнее народу

хотя начинать придется с брюшного, потому что народ в основном дышит верхней частью легких

Татарина послушать полезно. Начало можно прокрутить.

а где тут про вред удлиненного дыхания?

полное йоговское дыхание - тоже отл тема

какого татарина?

Ненси, ты по-прежнему подходишь поверхностно. Это все детали.
Вникни - ЗАЧЕМ это нужно. Что при этом происходит.
Все основные пранаямы ведут к накоплению СО2 в крови и к уменьшению дыхания в целом.

Минвалеев. Ютуб Тонаки

Вот именно что ни зачем, всё бессмысленно кроме онанизма

да из чего ты такие выводы делаешь?

вообще любые БИ к этому ведут
мозг в другом режиме начинает работать, мы называем это практика погранички в реале
где частота и глубина дыхания имеет большую роль

Что ты имеешь в виду под "удлиненное"?

Нас интересует только один показатель. Минутный объем дыхания. Его нужно убавить. Это можно сделать как за счет уменьшения глубины, так и за счет уменьшения частоты.

Все пранаямы ведут к уменьшению МОДа как во время выполнения, так и в течение суток

Имеют. Но какую именно ты пока не знаешь.
Какие свойства есть у СО2, дефицит которого будет вести и к недостатку оказываемых им свойств?

Если вещества становится меньше, то это ведет к тому, что меньше и его воздействия на организм, верно?
Какие это свойства?

Я не понимаю для чего всё это нужно, ЧСВ скорее всего - йоги же должны презирать нейогов, по сути сколько я не встречал эзотериков (в огромном количестве) это всё жалкие людишки.

Ты опишешь нам это дыхание?
Мы его подробно разберем

Вот нахера нужен Сидерский, ну замутил хоть какой-то бизнес на лохах, конечно многие повредились по самопальной системе.

с чего ты взял?

у нас разные подходы, я не анализирую так с точки зрения химических реакций и пр
куда важнее что оно делает с сознанием

Матерьялизьм! Получается сознание это продукт химических реакций

Ты считаешь, что если тебе перекрыть кислород, то это никак не скажется на твоем сознании? А может правильней сказать, что ты его вообще потеряешь?

Короче Нен хочет произвести впечатление что она такая раскованная бисексуалка и причастна к корпорации Сидерского.

кот, скажется, но я не буду думать что при этом происходит с углеродом))))
скорее всего я буду волей пытаться выжить  :D

Nen, я не зря тяну резину и выкладываю понемногу.
Здесь ведь из одного следует другое. И не поняв какую-то часть невозможно понять последующие.

На твои знания я не посягаю и даже считаю, что их у тебя в йоге больше.
Но ты в штыки встречаешь то, что говорю я. Как будто это каким-то образом бросает тень на тебя как на йога.

Тяну я с изложением потому что мне нужен интерактив. Я должен видеть, что ты усвоила уже сказанное.
Попробуй изложить 2-3 основных положения, о которых я говорил. На чем я делал акценты?

Кот, ты ваще о чем?)))))))))))
никаких штыков не было, ты просто может слишком мягкотелый, я сказала же, что я не рассмариваю с углеродного баланса крови вообще ничего :)


задержки дыхания приводят к тому, что обмен веществ меняется и становится более внутренним
и требуется меньше внешней физической активности
в идеале дыхание становится энергетическим

зачем говорить языком химии?

В самом деле. Оставим это

Мне вот про раскованную бисексуалку понравилось))))))
Эротично звучит, откуда это, интересно? С чего такой вывод))))))

Про сида-то понятно
Нет, я не причастна к его корпорации но считаю его одним из лучших йогинов русскоговорящих

Тонака забанен, а я не знаю, что и ответить.


Орлята полны противоречий.
Фидель назвал меня избыточно насильственным.

Каков кот на самом деле он и сам не знает. Но что-то избыточное в нем явно есть.


Да, если понравилось, то развей лучше эту тему.

Айрон, расскажи об истории своего знакомства с йогой

Кот, мне по теме сказать больше не чего, если ты хотел что-то донести про удлинение дыхания, напиши прямым текстом, так будет эффективнее))

Прямым текстом я писал тыщу раз. Не понимает даже Пипа. Так что к тебе никаких претензий.

Я вообще мало ее знаю, так что твое сравнение для меня ни о чем

Ты скажи другими словами без со2 и чем оно отличается от того что я написала

При всем моем желании не смогу.
Забей. Ты и без этого вполне успешна и самодостаточна.

Девушки, продолжайте просвещать народ без меня.
Единственным моим желанием в этой теме было кое-что донести до Ненси. Мне это не удалось.
Другие аспекты йоги меня не интересуют. Могу даже отдать модерацию любому желающему

кот ты зря оставил свои попытки
я с удовольствием хочу уловить то что ты хотел донести
не надо щас давать заднюю

В теме было несколько вопросов и предложений, обращенных к тебе, которые ты проигнорировала. Пока мы не пройдем этот этап, я не смогу продолжить

В сети бродит демотиватор. "Если тебя кто-то не понимает, то  дураком будешь непременно считаться ты"

Часть асан как и в пранаяме также делается с задержками дыхания.
Наули все из присутствующих делают?

(https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRIFViUTHTsVeE1UM1AbYXAhyDYv4-lNjlbmnYjSyyl5xwwgL3ocA)

+1
махабандхи еще тоже  :D

Реклама йоге :)

Могу ль я вспомнить без улыбки
Те дни веселья моего
Когда все члены были гибки
За исключеньем одного
Увы, давно уж пролетели
Те дни веселья моего
Теперь все члены затвердели
За исключеньем одного.
            (А.С.Пушкин)

пушкин, как же  ;D

Сутра 13: Абхьяса означает постоянную практику

 Tatra sthitou yatnobhya̱sah

 Tatra ― там, из двух;

 sthitou ― будучи фиксированным, укоренившимся;

 yatnah ― усилие;

 abhya̱sah ― практика.

 Из двух (упомянутых в предыдущей сутре) абхьяса ― это «быть утвердившимся в старании».

 В этой сутре Патанджали объясняет значение абхьясы. Слово «татра» буквально означает «там», но в соответствии с контекстом сутры слово «татра» значит «из двух». Абхьяса значит быть совершенно утвердившимся в духовном усилии (садхане). Здесь усилие включает в себя практику читта вритти ниродха. Это может включать карма йогу или бхакти, самонаблюдение и другие практики. Следует помнить, что просто практика чего-нибудь в течение какого-то времени не является абхьясой. Абхьяса означает непрерывную практику, ту, оставить которую совершенно невозможно. Она становится частью вашей личности, частью вашей индивидуальной природы. Чтобы подчеркнуть это, риши использовал слово «стхитоу», которое значит «будучи твердо фиксированным» или «твердо установленным». Следующее слово «ятна» (усилие) указывает на все усилия, будь то крийя йога, хатха йога или медитация.

Существует один очень ный момент, касающийся абхьясы, который должен быть понят. Когда абхьяса становится естественной, прочно укорененной и полной, она ведет к самадхи. Таким образом, каждый ученик должен уделять предельное внимание регулярной и непрерывной практике, которая, когда становится совершенной, ведет к полному блокированию вритти.


            Сутра 14: Основы абхьясы

 Sa tu dirghakala nairantaryasatkarasevito  dridhabhumih

 Sah ― то (абхьяса);

 tu ― но;

 dirgha ―  длительный;

 kala ― время;

 nairantarya ―без прерывания;

 satkara ― почтение;

 asevitah ― практикуемый;

 dridha ― твердый;

 bhumih ― обосновывать.

 Она становится твердо установленной, когда продолжается в течение длительного времени, с почтением, без прерывания.

Существует три условия для практики абхьясы: необходимо, чтобы она [практика] выполнялась с полной верой, не прерывалась и продолжалась в течение довольно длительного времени. Когда эти три условия выполняются, абхьяса твердо устанавливается и становится частью вашей природы. Часто наблюдается, что много последователей в начале своей практики становятся большими энтузиастами, но со временем их вера совершенно истощается. Это не должны допускать ученики йоги, которые хотят достичь цель именно в этом рождении. Духовный последователь должен продолжать свою садхану, пока не будет в состоянии получить нечто очень конкретное и очень существенное. Однако очень немногие последователи делают это.

Слово «наирантарья» очень важно. Оно означает практику без прерывания. «Антар» означает различие, «наирантарья» ― отсутствие этого различия, т.е. непрерывность. Это очень важно, потому  когда практика то и дело прерывается, ученик не в состоянии получить пользу в полной мере от своих занятий. Непрерывность означает духовную зрелость. Последователь, когда он начинает свою практику, должен достичь духовной зрелости, а его практика должна продолжаться в течение длительного времени.

Иногда мы наблюдаем, что многие люди имеют неправильное представление о духовной эволюции. Они полагают, что ее цель может быть достигнута в течение нескольких месяцев, но это не так. Для достижения цели может потребоваться множество рождений. Последователь не должен быть нетерпеливым, нетерпение и спешка должны быть исключены.

Наша древняя литература изобилует историями, в которых говорится, что может потребоваться много рождений,  пока человек достигнет высшую цель йоги. Что важно, так это не длительность времени, а непрерывность практики. Нужно продолжать практику без какого бы ни было прерывания и выполнять ее, пока цель не будет достигнута, сколько бы времени на это ни потребовалось. Нужно следовать зову сердца и с верой продолжать практику.

Вера ― очень важный фактор, поскольку только через веру мы проявляем настойчивость и получаем энергию для продолжения практики, несмотря на жизненные неурядицы. Если последователь имеет полную веру в то, что он несомненно достигнет цель через свою практику, тогда для него маловажно, когда это произойдет.

Следующий важный пункт ― это то, что садхана должна доставлять удовлетворение.  Так же, как мать беспокоится, когда ее ребенок не возвращается домой вовремя, так и последователь должен проявлять беспокойство, если он не выполняет свою ежедневную практику. Он должен любить свою практику так же сильно, как любит свое тело. Практика должна привлекать его, как привлекает любимое сладкое блюдо. Практика может иметь желаемый результат, только если  нравится и выполняется с любовью. Не должно быть чувства принуждения, практика должна выполняться по доброй воле. Таково понятие саткары, что означает серьезность, уважение и преданность. Если эти качества присутствуют, хорошие результаты гарантированы. Привязанность к практикам может быть развита через постоянный самоанализ и сатсанг.

 Патанджали утверждает, что если мы практикуем абхьясу с верой и убежденностью в течение длительного времени, это определенно приведет к остановке пяти видов вритти ума.

Йога-сутра Патанджали. Комментарии http://flibusta.is/b/333177

Сутра 46: Асана

Sthirasukhama̱sanam

Sthira  ― устойчивый;

ham  ― удобный;

a̱sanam ― поза.

Поза должна быть устойчивой и удобной.

Слово асана используется для [обозначения] позы для медитации. Асана здесь не обозначает физические упражнения йоги. В основном слово асана берется для обозначения упражнений йоги, но здесь оно обозначает только какую-либо позу, которая предназначена для медитации. Например, свастикасана, сиддхасана, падмасана, стхирасана и сукхасана. Это ― асаны, т. е. [позы], предназначенные для медитации. Тем не менее нет препятствий, чтобы асанами называть и другие позы.

Поскольку это слово буквально означает метод сидения, мы должны понимать его именно так. Другие упражнения, такие, как сиршасана и т.п., были включены ришами в число асан гораздо позже. Нет вреда в том, что раджа йог практикует эти асаны. Это не означает, что они необязательны только потому, что не включены в сутры Патанджали. Поэтому следует также практиковать асаны, которые вызывают в теле состояние уравновешенности, хотя они и не упоминаются Патанджали.


            Сутра 47: Как овладеть асаной

Prayatnashaithilya̱nantasama̱pattibhya̱m

            Prayatna ― усилие;

            shaithilya ― ослабление;

            ananta ― змей, называемый Анантой;

            sama̱pattibhya̱m ― медитацией.

  Путем ослабления напряжения и медитацией на змее Ананта, овладевается асана.

Для того чтобы стать совершенным, чтобы асана, которая выбрана для медитации, была устойчивой и удобной, необходимо преодолеть напряжение и усилие. Так, необходимо расслаблять напряжение. В асане должно быть совершенное расслабление; [это во-первых]. Во-вторых, ум должен быть сконцентрирован на Ананте.

 Слово ананта означает бесконечность. Оно также является именем змея, на котором Господь Вишну покоится среди молочного океана. Но в этой сутре Ананта означает змея чисто символически и под змеей подразумевается кундалини шакти. Ученику следует концентрироваться на змеиной силе в муладхара чакре или применять любой другой метод концентрации на кундалини. Выражение «расслабление» или «снятие усилия» означает, что  не следует применять какую-либо силу. Асана должна быть совершенно расслабленной, без какого бы то ни было напряжения в мышцах или нервах. Так, для медитации можно выбрать любую асану, которую вы в состоянии практиковать без усилия, такую, как сиддхасану, падмасану или свастикасану.

Сутра 49: Пранаяма

            Tasminsati shva̱saprashva̱sayorgativichchhedah pra̱na̱ya̱mah

            Tasmin ― на том;

            sati ― будучи [сделанным];

            shva̱saprashva̱sayah ― вдох, выдох;

            gati ― движение;

            vichchhedah ― перерыв, остановка;

            pra̱na̱ya̱mah― пранаяма.

После принятия асаны пранаяма есть остановка выполнения (movent) вдоха и выдоха.

После того как последователь стал достаточно совершенным в яме, нияме и асане, ему следует взяться за пранаяму. Это прекращение вдоха и выдоха. [Это состояние, когда] нет ни речаки, ни пураки; есть только кумбхака. Следует заметить, что пранаяма ― это не есть глубокое дыхание. Подобным образом не является практикой пранаямы и одноразовая продолжительная, на сколько это возможно, задержка дыхания. Прана означает дыхание, а яма ― это удлинение или расширение посредством контроля. Когда процесс дыхания контролируется так, чтобы удерживалось дыхание, это есть пранаяма. Интересно узнать, что змеи, слоны, черепахи и другие животные проживают длинную жизнь потому, что они совершают вдохи-выдохи меньшее число раз в минуту, чем человеческие существа. Если задерживать дыхание, человеческая жизнь также может стать более продолжительной, но это требует тренировки, а также практики.

 Говорят, что прана подобна дикому слону. Если вы хотите овладеть праной, вы должны будете уделять этому столько внимания, как если бы вы приручали дикого слона. Должны быть постоянство и настойчивость, не должно быть торопливости или спешки. Удерживание должно практиковаться медленно и со вниманием.

 Если возникают какие-либо негативные явления как физического, так и ментального характера, практика должна быть приостановлена на несколько дней или [даже] месяцев. Перед началом практики должны приниматься во внимание атмосферные условия, пища, привычки, возраст, физическое состояние и другие факторы. Должна быть достаточная осторожность. В хатха йоге ясно указывается, что в [некоторых] физических асанах не следует практиковать управление дыханием. В определенных физических позах контролировать дыхание вредно. Существуют другие позы, в которых может практиковаться пранаяма. Ученик должен хорошо знать, в каких упражнениях практиковать ее, а в каких ― избегать практики. Для этого должно быть ясное понимание значения праны. Вы должны ничего не делать в отношении [своих] легким и много работать со [своим] жизненным током.

 Конечная цель пранаямы ― это быть в состоянии удерживать дыхание. Существует три типа пранаямы, а именно: пурака, речака и кумбхака. Есть еще и четвертый тип, называемый кевала кумбхака, который подразделяется на два вида: антаранга и бахига. Удержание дыхания вызывает определенное состояние в мозге, определенные изменения в позвоночном «шнуре», а также в физическом теле. Пранаяма влияет на нервную систему, а поэтому и на мозг. Вы не должны интенсивно работать со своими легкими. Пурака, кумбхака и речака в теле вызывают различный эффект. Таким образом, смысл пранаямы заключается в останавливании дыхания или внутри, или вовне. Аяма ― протяженность или длина праны* ― [с практикой] возрастает, а число циклов в минуту уменьшается. Так, если нормально мы делаем четырнадцать дыханий в минуту, в пранаяме число дыханий сокращается до одного или двух в минуту.

 * В смысле дыхания. (Прим. пер.)

Сутра 50: Три вида пранаямы

            Ba̱hya̱bhyantarastambhavrittirdeshakalasankhya̱bhih paridristo di̱rghasu̱ksmah

            Ba̱hyah ― внешний;

            abhyantara ― внутренний;

            stambhavrittih ― стадия сдерживания;

            desha ― место;

            ka̱la ― время;

            sankhya̱bhih ― количество;

            paridristah  ― измеренный;

            di̱rgha ― продленный;

            su̱ksmah ― тонкий.

  Пранаяма бывает внешняя, внутренняя или сдержанная; регулируется местом, временем и количеством и становится продленной и  тонкой.

 Пранаяма имеет три стадии, называемые пурака, кумбхака и речака. Практика зависит от места ее проведения, где может быть, например, тропический или умеренный климат. Она также зависит от диеты, [принятой] в данной местности. Детальное описание правил можно найти в книгах по хатха йоге. Время означает относительную продолжительность пураки, речаки и кумбхаки. Кроме того, время ― это время года или сезон.

 Так, если вы практикуете двадцать кругов в течение зимы, вам следует практиковать десять кругов в течение лета. Санкхья означает количество кругов. Оно определяется по числу матр или единиц времени. Поэтому прана регулируется дешой, калой и санкхьей.

 Технике пранаямы следует учиться у гуру. Когда вы начинаете, относительная продолжительность [стадий] должна быть 6:8:6.

 Окончательно вы должны дойти до 20:80:40. Здесь соотношение становится 1:4:2, т.е. одна единица времени для пураки, четыре единицы ― для кумбхаки и две ― для речаки. Матра ― это время, требуемое для двух хлопков [в ладоши] и одного щелчка [пальцами]. Если последователь в состоянии практиковать пранаяму в течение 20:80:40 матр, тогда можно сказать, что он один из лучших садхаков. В конечном итоге пранаяма продлевается и становится тонкой.

 Все три стадии, а именно пурака, кумбхака и речака должны продлеваться. Начиная с 6:8:6 матр, следует в конечном итоге дойти до 20:80:40 матр. Таким путем продлеваются праны, удержание возрастает и процесс становится тонким.


            Сутра 51: Четвертый тип пранаямы

Ba̱hyabhyantaravisaya̱ksepi̱ chaturthah

Ba̱hya ― внешний;

Abhyantara ―внутренний;

visaya ― объект;

a̱ksepi̱ ― выходящий за пределы;

chaturtha ― четвертый.

Четвертая пранаяма ― это та, которая выходит за пределы внутреннего и внешнего объекта.

 В этом четвертом типе пранаямы вы не должны делать ни антаранга, ни бахиранга кумбхаки. Она выполняется точно, как описано в Бхагавадгите. В Гите говорится, что апану следует соединить с праной, а прану ― с апаной. Посредством этого ученик [во-первых] останавливает ощущения, приходящие изнутри и идущие извне, путем соединения дыхания, идущего внутрь, и дыхания, идущего вовне. Во-вторых, идущее внутрь дыхание должно быть объединено с самим же идущим внутрь дыханием. В-третьих, в то же самое время следует выполнять кумбхаку. Не следует позволять проникать ощущениям. Внешний опыт от объектов должен быть оставлен вовне, а внутренние самскары или опыт должны быть оставлены внутри. Внешнему проявлению нельзя позволять проникать внутрь, а внутренним самскарам нельзя позволять проявляться вовне. Это четвертая пранаяма. Вы можете делать ее, выполняя вдох в удджайи, выдыхая в удджайи и стараясь концентрировать свой ум на особенном психическом прохождении без контролирования или останавливания дыхания в форме антаранга или бахиранга кумбхаки. Постепенно вы станете в состоянии отставить в сторону испытание на опыте, блокировать путь чувственного опыта и это будет четвертым типом пранаямы. Фактически это аджапа джапа.


            Сутра 52: Удаление завесы

            Tatah ksi̱yate praka̱sha̱varanam

            Tatah ― посредством этого;

            ksi̱yate ― исчезает;

            praka̱sha  ― свет;

            a̱varanam ― покрывающий.

 Посредством этого [завеса], покрывающая свет, исчезает.

Практикой пранаямы активизируются психические центры и как результат этого [завеса], покрывающая знание, удаляется. Пракаша здесь означает психические центры. Благодаря чувственному опыту психические центры обычно покрыты [некоей завесой] или завуалированы. «Светимость» этих тонких средств ограничивается или покрывается [завесой, обусловленной] физическим свойством мозга. Эта завеса удаляется пранаямой. Этот вид удаления некоего физического свойства, которое скрывает определенную психическую способность, называется удалением завесы света. Это означает, что когда вы практикуете пранаяму, в вас что-то происходит, с помощью чего психические силы освобождаются от завесы или контроля, или препятствования [со стороны] мозга как физического механизма.

 Энергия освобождается даже, когда вы зажигаете свет или включаете вентилятор. Пранаяма создает схожие условия в мозгу, с помощью которых высвобождаются внутренне присущие психические способности.


            Сутра 53: Ум становится годным для дхараны

            Dha̱rana̱su cha yogyata̱ manasah

            Dha̱rana̱su ― в дхаране;

            cha ― и;

            yogyata̱ ― годность;

            manasah ― ума.

 И (через пранаяму развивается) годность ума для концентрации.

 Делая пранаяму, вы развиваете способность ума к сосредоточению и приобретаете необходимые качества для концентрации ума в состоянии дхараны. Это происходит потому, что вуаль, которая покрывает свет знания, удаляется. Следующей приходит стадия, называемая пратьяхара.

Упор на шаткарму

В книге «Хатха-йога Прадипика» мы прежде всего видим, что Сватмарама совсем не беспокоится о самоконтроле и самодисциплине в форме ямы и ниямы. Приоритет здесь совершенно другой. Он начинает с того, что прежде всего вы должны очистить все тело — желудок, кишечник, нервную и другие системы. Следовательно, сначала идет шаткарма, а именно, нети, дхоути, басти, капалабха-ти, тратака и наули. Хатха-йога начинается с этого.

Одна шаткарма, однако, не составляет всю хатха-йогу. После нее вы должны практиковать асану и пранаяму. Самоконтроль и самодисциплина должны начинаться с тела. Это много легче. Асана — это дисциплина; пранаяма — это дисциплина; кумбхака (задержка дыхания) — это самоконтроль. Посидите в падмасане (поза лотоса) в течение пятнадцати минут. Это самодисциплина. Почему вы сначала сражаетесь с умом? У вас нет сил сражаться с умом, и все же вы сражаетесь с ним, тем самым создавая мысленный шаблон враждебности по отношению к самому себе.

Нет никаких двух умов, один из которых хочет преодолеть дисциплину, а другой — сохранить ее. Это не два ума, это один ум, пытающийся расщепить себя на две части. Подобное расщепление вы можете обнаружить во всем. Когда это расщепление становится больше, мы называем его шизофренией.

Эту опасность ясно представляли себе авторитеты и учители хатха-йоги. Поэтому они утверждали, что прежде всего следует дисциплинировать тело. Они объясняли, что они имели в виду, говоря о теле. Должны быть очищены тонкие элементы (таттва) и энергетические каналы (нади) тела. Состояние и функционирование жизненной силы (праны), всей нервной системы и различных органов внутренней секреции должны поддерживаться и гармонизироваться.

После этого вы можете переходить к практикованию мудр вроде ваджроли, сахаджоли, кхечари, шамбхави, випарит карани и других. Таким образом можно будет выработать в себе способность к глубокой медитации. Эти практики способствуют пратьяхаре и ведут к дхаране, дхьяне и самадхи.
Цель хатха-йоги

Чтобы очистить ум, тело необходимо подвергнуть процессу абсолютного очищения. Хатха-йога известна также как наука очищения. И не просто очищения, а шести разных типов очищения. Тело должно быть очищено шестью различными способами от шести загрязнений. Когда тело очищается от этих загрязнений, нади начинают функционировать и энергетические блоки исчезают. Тогда энергии начинают двигаться как волновые частоты по каналам внутри физической структуры и доходят прямо до мозга.

Поэтому хатха-йога считается начальной практикой тантры, раджа-йоги, кундалини-йоги и крийя-йоги. Когда риши открыли науку хатха-йоги, они не думали о йога-терапии. Хотя йога доказала свою эффективность в излечивании множества тяжелых и неизлечимых заболеваний, лечебные свойства йоги — всего лишь случайный побочный продукт.

Главное назначение хатха-йоги — создание абсолютного баланса взаимодействия и процессов физического тела, ума и энергии. Когда такой баланс существует, рождаются импульсы, которые пробуждают центральную силу {сушумна нади), которая отвечает за развитие человеческого сознания. Если хатха-йога практикуется для других целей, ее главное назначение теряется.

http://www.ukryoga.com/yoga/108.html#_Toc129552926

Запасает углекислоту:

(https://pp.vk.me/c627927/v627927131/9c74/SguO3FYapBA.jpg)

Удовольствие как смысл жизни. Героизм как болезнь.

https://www.youtube.com/watch?v=NjNWKsAAnJw

Мещанство это не то, потому что к хорошему быстро привыкаешь и занавески со слониками очень скоро перестанут радовать. Поэтому в йоге важный принцип не-накопительства (апариграха), и одновременно довольства тем что есть (сантоша). Кстати я никогда себя не насиловал в выполнении асан, но их реально лучше делать ежедневно, можно ещё ходить на тренировки чтоб там подпинывали заниматься более интенсивно, если есть предвкушение занятий то это уже не самоизнасилование а самопреодоление типа. Йога тем и хороша что в отличии от других видов физической активности имеет смысл, в том числе удовольствие и продление жизни конечно.

ваивале :)

https://www.youtube.com/watch?v=W6ePP0jV1b8

Искусство. Сексуальность

https://www.youtube.com/watch?v=dL0uV77mgdM

любопытно: випарита карани

https://www.youtube.com/watch?v=qrqU02r6Fzo

tanaca, iron, все великие йоги умирали не дожив и до семидесяти лет.

 Главные действующие лица

Эзра А. Амстердам (р. 1936). Кардиолог Медицинской школы при Калифорнийском университете в Дэвисе. В 2001 году провел исследование, в результате которого выяснилось, что йога улучшает кислородный обмен.

Басу Кумар Багчи (1895–1977). Ученый, сотрудник Мичиганского университета, индиец по происхождению. Именно он обнаружил, что опытные йоги способны замедлять биение сердца, но не останавливать его полностью.

Ковур Т. Беханан (1902—19??). Психолог из Йельского университета, родился в Индии. Автор книги «Йога: научный анализ», изданной в 1937 году.

Герберт Бенсон (р. 1935). Кардиолог Медицинской школы Гарвардского университета. Ему принадлежит открытие, что практикующие медитацию способны замедлять дыхание и сердцебиение и снижать потребление кислорода. Автор книги «Реакция расслабления», изданной в 1975 году.

Т. К. Бера (р. 1949). Директор исследовательских программ научного ашрама Кайвальядхама в Гуне, в предгорьях южнее Мумбая. Обнаружил, что опытные практикующие способны замедлять обмен веществ.

Гленн Блэк (р. 1949). Преподаватель йоги и специалист по телесным практикам. Работал в Институте Омега в Райнбеке, Нью-Йорк. Одним из первых в открытую заговорил о травматичности йоги.

Тереза Броссе (1902–1991). Французский кардиолог. Доказала, что опытные йоги способны замедлять сердцебиение и кровоток.

Лори А. Бротто (р. 1975). Исследователь-сексолог Университета Британской Колумбии. В ее докладах 2002 и 2009 годов сообщается, что учащенное дыхание провоцирует сексуальное возбуждение.

Майясандра С. Чайя (р. 1953). Индийский физиолог. В 2006 году возглавила групповое исследование и сообщила о том, что йога замедляет уровень обмена веществ практикующих в состоянии покоя, причем у женщин этот процесс проходит в два раза эффективнее, чем у мужчин.

Бикрам Чоудхури (р. 1946). Бизнесмен от йоги. Родился в Калькутте, живет в Лос-Анджелесе. Основатель бикрам-йоги — йоги, практикуемой в жарком помещении. Под его франшизой работают несколько сотен лицензированных центров йоги по всему миру.

Кэролин С. Клэй (р. 1980). Исследователь Техасского государственного университета в области спортивной медицины. В 2005 году возглавила исследование и выяснила, что положительное воздействие йоги на сердечно-сосудистую систему незначительно.

Кеннет Х. Купер (р. 1931). Врач, придумавший термин «аэробика», пропагандист энергичных видов спорта.

Обнаружил, что польза для сердечно-сосудистой системы от гимнастики, изометрических упражнений и тренировок низкой интенсивности невелика.

Джеймс С. Корби (р. 1945). Врач Медицинской школы Стэнфордского университета. В 1978 году возглавил групповое исследование и пришел к выводу, что тантрическая медитация провоцирует ряд физиологических реакций возбуждения.

Индра Деви (1899–2002). Актриса, ставшая йогиней. Училась у Гуна и Кришнамачарьи. Преподавала в Голливуде, России, Аргентине. Ее книга «Вечная молодость, вечное здоровье» (1953) способствовала популяризации йоги.

Викаш Дхикав (р. 1974). Доктор медицины госпиталя «Рам Манохар Лохия» в Нью-Дели. В 2010 году возглавил групповое исследование и обнаружил, что мужчины и женщины, практикующие йогу, отмечают заметные улучшения в сексуальной сфере.

Штибор Досталек (р. 1928). Чешский нейрофизиолог. Изучал физиологию опытных практикующих и зарегистрировал генерируемые их мозгом волны, аналогичные возникающим у любовников в состоянии сильного сексуального возбуждения.

Георг Фойерштейн (р. 1947). Индолог, родился в Германии. Является автором и соавтором более тридцати книг, в том числе «Йоги для чайников». Был редактором Международного журнала йога-терапии (International Journal of Yoga Therapy).

Лорен Фишман (р. 1940). Врач из Нью-Йорка, практикующая йогу, специалист по реабилитационной медицине. Применяет йогу для лечения пациентов. Автор книг по йоге для страдающих от артрита, болей в спине и других заболеваний.

Джейсон К. Й. Фонг (р. 1962). Невролог госпиталя «Квин Мэри» в Гонконге. В 1993 году практикующий йогу мужчина получил обширный инсульт. Доктор Фонг возглавил групповое исследование, посвященное этому случаю, и выяснил, что некоторые позы, оказывающие стрессовое воздействие на организм, являются «потенциально опасными и даже приводят к смертельному исходу».

Грета Гарбо (1905–1990). Актриса, отшельница. Изучала йогу в 1938 году на вилле, расположенной на Средиземноморском побережье Италии. Продолжила обучение в Голливуде у Индры Деви — первого «звездного» инструктора по йоге.

Макранд М. Гор (р. 1960). Старший исследователь научного ашрама Кайвальядхама, расположенного в предгорьях к югу от Мумбая. Изучал йогов, находящихся в длительной изоляции в герметичной яме.

Элмер Грин (р. 1917). Психолог Фонда Меннингера. Проводил наблюдение над Свами Рамой, изменявшим ход кровотока усилием мысли, а также над студентами, использующими практики релаксации с целью достижения трансовых состояний, способствующих творчеству.

Джаганнатх Г. Гун (1883–1966). Индийский йог и просветитель. В 1924 году в своем ашраме, расположенном к югу от Мумбая, начал исследование, которое считается первым в мире крупным экспериментальным анализом практики йоги. В течение нескольких десятилетий был ведущим экспертом в этой области.

Маршалл Хагинс (р. 1957). Физиотерапевт Университета Лонг-Айленда. Участвовал в исследованиях 2007 года, в ходе которых было обнаружено, что йога не удовлетворяет требованиям по минимальной аэробной нагрузке, необходимой для поддержания оптимального здоровья, согласно рекомендациям различных медицинских и государственных ассоциаций.

Стивен Х. Хейнус (р. 1954). Врач Медицинской школы Северо-Западного университета[1]. В 1977 году возглавил групповое исследование после того, как практикующий йогу мужчина получил обширный инсульт, выполняя стойку на плечах.

Б. К. С. Айенгар (р. 1918). Инноватор в мире йоги. Учился у Кришнамачарьи. Автор книги «Прояснение йоги» (1965), ставшей мировым бестселлером. Основал свой стиль, ныне практикуемый по всему миру.

Эдмунд Якобсон (1888–1983). Врач Чикагского университета. Учил своих пациентов использовать мышечное расслабление для улучшения настроения и излечения заболеваний. В 1929 году вышла его книга «Прогрессивная релаксация».

Вирджиния Э. Джонсон (р. 1925). Исследователь-сексолог Университета Вашингтона в Сент-Луисе. В 1966 году стала соавтором книги «Сексуальные реакции человека». Зарегистрировала возможность женщин испытывать длительный оргазм.

К. Паттабхи Джойс (1915–2009). Инноватор в мире йоги. Учился у Кришнамачарьи. Основал стиль, известный как аштанга и названный так в честь восьми постулатов высокодуховной жизни, описанных в «Йога-сутрах» Патанджали.

Карл Юнг (1875–1961). Швейцарский психиатр, основатель аналитической психологии. Выступил первопроходцем в научных исследованиях кундалини — йогического состояния, характеризующегося высвобождением сильных энергетических потоков в теле, движущихся главным образом вверх по позвоночнику. В 1938 году выступил с предупреждением, что данная практика может закончиться сумасшествием.

Сат Бир Кхалса (р. 1951). Йог и нейрофизиолог Медицинской школы Гарвардского университета. Провел множество исследований йоги, в том числе ее положительного влияния на пациентов, страдающих бессонницей, и музыкантов, испытывающих боязнь сцены.

Барри Комисарук (р. 1941). Исследователь-сексолог из Рутгерского университета. Изучал природу человеческого оргазма, проводил наблюдение над женщинами, вводящими себя в экстатическое состояние усилием мысли.

Гопи Кришна (1903–1984). Мистик из Кашмира. В открытую говорил и писал о собственном опыте пробуждения кундалини, подчеркивая его сексуальную природу и способность стимулировать творческое начало.

Тирумалай Кришнамачарья (1888–1989). Гуру современных гуру. Учил йоге в индийском городе Майсор. Воспитал немало одаренных учеников, впоследствии распространивших модернизированную версию йоги по всему земному шару.

Уильям Мастерс (1915–2001). Исследователь-сексолог Университета Вашингтона в Сент-Луисе. В 1966 году вместе с Вирджинией Джонсон опубликовал книгу «Сексуальные реакции человека». Опытным путем доказал, что учащенное дыхание является неотъемлемой частью сексуального возбуждения.

Тимоти Макколл (р. 1956). Врач, медицинский редактор «Йога Джорнал». В 2007 году выпустил книгу «Йога как лекарство». Рекомендует избегать выполнения стойки на голове в обычных классах из-за высокого риска травм.

Ринад Минвалеев (р. 1965). Русский физиолог Санкт-Петербургского государственного университета. В 2004 году возглавил исследование группы ученых, выяснивших, что поза кобры увеличивает уровень тестостерона в крови (тестостерон — основной гормон сексуальности как у мужчин, так и у женщин).

Уиллибальд Нэглер (р. 1929). Врач Медицинского колледжа Уэйлл при Университете Корнелла, Манхэттен. В 1973 году описал случай обширного инсульта после выполнения йоговских поз, оказывающих стрессовое воздействие на организм.

Эндрю Ньюберг (р. 1966). Исследователь-невролог медицинского центра при Университете Пенсильвании. В его докладе 2009 года содержится информация о том, что йога активизирует правое полушарие, которое традиционно связывают с творческим мышлением.

Дин Орниш (р. 1953). Врач, известный своей пропагандой здорового образа жизни как способа борьбы с сердечнососудистыми заболеваниями. В 2008 году выступил с результатами исследований, показавших, что занятия йогой способны увеличить жизненный цикл клеток; таким образом, йога становится средством в борьбе со старением.

Патанджали (предположительно от 200 до 400 г. н. э.). Древний гуру. Составил «Йога-сутры» — сборник афоризмов о духовной жизни. Подчеркивал важность жизни в чистоте, правильной позы, контроля над дыханием, этических ограничений, концентрации и медитации.

Н. Ч. Пол (около 1820–1880). Индийский врач, получивший образование в Калькутте. Провел исследование йоги, которое считается первым в мире. Автор книги «Трактат о йогической философии» (1851).

Ларри Пейн (р. 1944). Преподаватель йоги и йога-терапевт из Лос-Анджелеса. Основатель и президент Международной ассоциации йога-терапевтов. Соавтор книги «Йога для чайников».

Дейл Понд (р. 1955). Эксперт в сфере здравоохранения, изучавший мистиков. Помог основать Институт исследования сознания — ассоциацию канадских ученых, исследовавших кундалини как источник творческой энергии.

Пол Понд (р. 1944). Врач, исследователь мистических течений. Помог основать Институт исследования сознания.

Джон П. Поркари (р. 1955). Специалист по спортивной физиологии из Университета Висконсина. Участник исследования 2005 года, в ходе которого выяснилось, что активные занятия йогой не оказывают сколько-нибудь значительного влияния на улучшение кислородного обмена.

Свами Рама (1925–1996). Знаменитый йог. В 1969 году приехал из Индии в США. В 1970 году стал объектом научных исследований в Фонде Меннингера и продемонстрировал способность контролировать кровоток усилием мысли.

Рамакришна (1836–1886). Индуистский мистик. Описал физическое ощущение от энергии кундалини, поднимающейся вверх по позвоночнику.

Мел Робин (р. 1934). Ученый, практикующий йогу. Прежде чем начать изучение йоги с научной точки зрения, несколько десятилетий проработал в Телефонной лаборатории Белла. В 2002 и 2009 годах выпустил книги, в которых подробно описаны множественные внутренние противоречия этой дисциплины.

У. Ритчи Расселл (1903–1980). Британский невролог из Оксфордского университета. В 1972 году выступил с предупреждением, что чрезмерное сгибание шеи в позах, оказывающих сильную нагрузку на шейный отдел позвоночника, может привести к инсульту и параличу.

Ли Санелла (1916–2010). Психиатр из Сан-Франциско. В 1976 году выпустил книгу, в которой заявлял, что опыт пробуждения кундалини приводит к просветлению, а не к сумасшествию. Помог основать Кризисную клинику кундалини[2].

Бет Шо (р. 1966). Предпринимательница из Лос-Анджелеса. Основала YogaFit — вид активного фитнеса, сочетающий отжимания, подъемы корпуса и другие повторяющиеся упражнения с позами йоги.

Ранджит Сингх (1780–1839). Махараджа Пенджаба. В 1837 году под его эгидой было организовано живое захоронение йога — один из первых случаев такого рода, впоследствии ставших предметом исследования ученых.

Свами Шивананда (1887–1963). Гуру современных гуру. Обучал Свами Вишнудевананду, автора «Полного иллюстрированного пособия по йоге», популяризатора шивананда-йоги.

Тара Стайлз (р. 1981). Модель, ставшая преподавателем йоги. Открыла студию «Страла» на Манхэттене. Автор книги «Йога для стройности, спокойствия и сексуальности» (Slim Calm Sexy Yoga, 2010).

Стинг (р. 1951). Музыкант, практикующий йогу. Начал практиковать в начале 1990-х, уже на пороге сорокалетия. Автор предисловия к книге «Невероятная йога» (Yoga Beyond Belief, 2007). Определил йогу как дисциплину, «изменившую все аспекты моей жизни».

Крис К. Стритер (р. 1957). Психиатр и невролог Медицинской школы Бостонского университета. В 2007 и 2010 годах возглавила исследования и обнаружила, что в мозгу практикующих йогов регистрируется повышенный уровень нейротрансмиттеров с антидепрессивными свойствами.

Джилл Болте Тейлор (р. 1959). Ученый-невролог Медицинской школы Университета Индианы. После инсульта левого полушария испытала правополушарную эйфорию и описала это в книге «Что открыл мне инсульт» (My Stroke of Insight, 2008).

Патриша Тейлор (р. 1953). Финансовый консультант, переквалифицировавшаяся в сексолога. Изучала тантру. Автор книги «Расширенный оргазм» (Expanded Orgasm), опубликованной в 2002 году.

Ширли Теллс (р. 1962). Врач и исследователь из Индии. В 2011 году возглавила исследование, в ходе которого обнаружилось, что йога приносит облегчение при ревматоидном артрите (болезненный воспалительный процесс в суставах).

Кевин Дж. Трейси (р. 1957). Иммунолог госпиталя при Университете Норт-Шор, Лонг-Айленд. В 2002 году обнаружил, что йогические практики, воздействуя на блуждающий нерв, оказывает значительное влияние на иммунитет.

Аурель фон Тёрёк (1842–1912). Директор Антропологического музея в Будапеште. В 1896 году возглавил исследование йогов, утверждавших, что они способны входить в транс, подобный смерти.

Катил Удупа (1920–1992). Врач и директор отделения медицинских исследований Индуистского университета Бенареса. В 1974 году доказал, что занятия йогой способны увеличить выработку полового гормона тестостерона.

Ричард Юсатайн (р. 1956). Американский врач. Помог основать программу семейного здравоохранения при Медицинской школе Калифорнийского университета Лос-Анджелеса (UCLA). Соавтор книги «Йога для лечения заболеваний» (Yoga Rx).

Эми Уайнтрауб (р. 1951). Преподаватель йоги из Тусона. Автор книги «Йога для лечения депрессии» (Yoga for Depression, 2004). Основатель стиля «лайф форс-йога» (Life Force yoga) — йога для борьбы с перепадами настроения.

Карл фон Вайцзеккер (1912–2007). Немецкий физик, открывший углеродно-азотный цикл термоядерных реакций в звездах, в том числе Солнце. Считал Гопи Кришну истинным мистиком, поддерживал серьезное изучение энергии кундалини.

Дэвид Гордон Уайт (р. 1953). Профессор религиоведения из Университета Калифорнии в Санта-Барбаре. Утверждал, что древние йоги стремились достигнуть ментального состояния, аналогичного блаженству оргазма.

Нэн Уайз (р. 1957). Сексолог-исследователь Рутгерского университета. Занималась сканированием мозга женщин, способных довести себя до экстатического состояния усилием мысли.

Йогананда (1893–1952). Прославленный йог. В 1920 году переехал из Индии в США. Автор книги «Автобиография йога» (1946) — истории, которая пестрит рассказами о людях со сверхспособностями и о сверхъестественных подвигах.

Пенджаб Йоги (известно упоминание о нем, относящееся к 1837 году). Мистик-шоумен. В 1837 году был похоронен заживо в присутствии Ранджита Сингха, махараджи Пенджаба, и его двора. Этот случай — один из первых такого рода, впоследствии ставших предметом исследования ученых.

http://flibusta.is/a/129682

tanaca, ты что хочешь, опровергнуть или подтвердить мое сообщение?
Йогананда (1893–1952).
  Всеобщая диспансеризация, которая была в Индии (первый и последний раз) в
1980-ых годах, показала, что *йогины*, которых там несколько миллионов
человек, *живут в среднем даже меньше, чем обычный житель Индии и страдают,
к тому же, массой заболеваний*. Например, *катарактой глаз*, потому что
постоянно концентрируются на солнце, *вывихами суставов, артритами и
артрозами из-за частого нахождения подолгу в противоестественных позах*.
Йоги страдают букетом заболеваний верхних дыхательных путей и
желудочно-кишечного тракта, потому как каждый день делают клизмы, жгутами
очищают носоглотку, что со временем практически уничтожает слизистую
оболочку в кишечнике и носовой полости. Например, некоторые опытные йогины
глотают один конец длинного жгута, и когда тот выходит их анального
отверстия, начинают его туда-сюда двигать, думая, что этим о ни <<очищают>>
кишечник. Однако последствие такой очиcтки одно -- хронический гастрит,
энтероколит и проктит. Не смотря на то, что все они, за исключением женатых,
дают обет безбрачия, подавляющее большинство йогинов оказались больны
хроническими... венерическими заболеваниями. Те же йогины, которые не хотят
поддаваться блудной страсти, весьма часто оскопляют себя изуверскими
способами, или, например, на потребу туристам и для умерщвления своих
половых органов подвешивают к ним кирпичи или другой груз.

И это единственный "великий йог"? Айенгар и Джойс прожили по 100 а в горах йоги живут 200 - 300. Мы с Айрон в любом случае никогда не умрём потому что к тому времени медицина уже достигнет такого уровня когда все будут бессмертными.

Он всего лишь хочет повторить твои любимые слова. Давайте говорить об устрицах с теми, кто их ел, а о загранице с теми, кто там жил.
А потому не пойти ли тебе в другое место?

а некоторые и питсот!  :o

 ;D ;D ;D

Я проверю

  Гетц на работе. Придет, забанит. Успокойся.

Понятно. А то я подумал, что Пипа приняла мое предложение переноса банов на месяц. Сразу всех скопом по итогу.

intent, это что, бывшие штукатуры, слесари и шахтеры? На кой мне фотогрфии людей, которые тяжелее хуя в своей жизни ничего не держали?

  Слово - неактуален, пишется слитно, господин полуграмотный интеллектуал. ;D

В данном случае допустимы оба варианта

 Хронология

До н. э.

Около 2500 г. — на глиняных печатях индской цивилизации запечатлены человеческие фигуры в различных позах; они считаются самыми ранними из известных предшественников нынешних йогов. У сидящих на этих изображениях людей стопы подоткнуты под туловище в области гениталий. Ученые считают, что герои скрижалей пытались разжечь «внутренний огонь», чтобы пробудить в себе сверхъестественные способности.

438 г — освящение афинского Парфенона.

Н. э.

Около 400 г. — Патанджали пишет «Йога-сутры» — серию афоризмов о том, как достичь просветления. В них описывается важность удобной сидячей позы для медитации, однако ничего не говорится о позах йоги, несмотря на то что этот документ постоянно называют основой физической йоги.

Около 600 г. — в Индии появляется учение о тантре, которое начинает распространяться по Азии. В нем почитаются женские божества, церемонии связаны с сексуальностью, а ритуалы окутаны покровом тайны. При этом сверхъестественными способностями стремятся обладать с целью обогащения.

Около 950 г. — построен храм Лакшмана в Кхаджурахо в Центральной Индии, чьи эротические скульптуры несут в себе отголоски тантрической тематики.

Около 1200 г. — смешав традиции тантры и телесной дисциплины, Горакнатх, индуистский аскет из Западной Индии, основывает хатха-йогу, целью которой является быстрейший путь к просветлению.

Около 1288 г. — Марко Поло приезжает в Индию.

Около 1400 г. — Сватмарама пишет «Хатха-йога Прадипику», древний текст, сохранившийся до наших времен. В нем описаны 15 поз и многочисленные техники продления сексуального возбуждения.

1588 г. — появляется тантрический текст, в котором описан магический ритуал, позволяющий мужчине соблазнить женщину против ее воли.

Около 1650 г — «Йони-тантра» наставляет практикующих почитать женский сексуальный орган и вести активную половую жизнь. Подходящие кандидатки для почитания — родные сестры, актрисы и проститутки.

1687 г. — Ньютон выступает с постулатом о силе земного притяжения и формулирует три закона динамики.

Около 1700 г. — появляется «Гхеранда-самхита», текст по хатха-йоге, в котором описаны 32 позы и многочисленные техники продления сексуального возбуждения.

1772 г. — столицей Британской Индии становится Калькутта.

1837 г. — живое захоронение странствующего йога при дворе Ранджита Сингха, махараджи Пенджаба. Захоронение длится сорок дней и становится легендарным курьезом.

1849 г. — Генри Торо признается другу, что считает себя йогом, — первый случай подобного признания от западного человека.

1851 г. — Н. Ч. Пол пишет «Трактат о йогической философии» — книгу, которая считается первым научным исследованием йоги. Автор пытается объяснить, каким образом йоги достигают состояния, названного индийским врачом «человеческой спячкой», и рассматривает, как при помощи йогического дыхания замедляются метаболические процессы.

1859 г. — выходит труд Дарвина «О происхождении видов».

1896 г. — на выставке Тысячелетия в Будапеште ученые изучают двух йогов, впавших в транс, по признакам неотличимый от смерти.

1918 г. — Карл Юнг лечит пациентку, переживающую пробуждение кундалини — потока телесной энергии, устремляющегося от промежности к матке и далее по позвоночнику к макушке головы. Он заворожен ее состоянием (ключевым в продвинутой практике йоги), и это становится началом спора западных умов о том, является ли оно благословением или проклятием.

1922 г. — во время кампании неповиновения британцы арестовывают Ганди за подстрекательство к мятежу.

1924 г. — Джаганнатх Г. Гун основывает ашрам к югу от Бомбея и начинает крупное экспериментальное исследование йоги в рамках массивной программы, имеющей целью улучшить репутацию этой дисцип лины.

1926 г. — Гун докладывает, что стойка на голове и стойка на плечах улучшают кровообращение, но не приводят к повышению кровяного давления, что относит их к мягким методам физического омоложения.

1927 г. — Гун дает Ганди рекомендации по лечению гипертонии.

1929 г. — Эдмунд Якобсон, врач из Чикаго, выпускает книгу «Прогрессивная релаксация». В ней описано то, каким образом при помощи расслабления мышц вылечиваются многие болезни — от головной боли до депрессии. Техники йоги имеют такой же эффект.

1931 г. — Гун публикует книгу «Асаны» (асаной называют йоговскую позу). В книге нет ни слова о сверхъестественных подвигах и тантрических ритуалах; она полностью посвящена здоровью и фитнесу.

1932 г. — на обучение в ашрам Гуна приезжает Ковур Т. Беханан, психолог из Йельского университета.

1932 г. — ученым удается расщепить атом.

1933 г. — махараджа Майсора (Южная Индия) нанимает Тирумалая Кришнамачарью на должность руководителя дворцовой йога-студии. Впоследствии ученикам Кришнамачарьи предстоит стать самыми влиятельными гуру в истории йоги.

1934 г. — махараджа Майсора отправляет Кришнамачарью к Гуну изучать его методы.

1937 г. — Беханан из Йельского университета ставит на самом себе опыты с использованием йогического дыхания и сообщает о «замедлении мыслительных процессов».

1938 г. — Юнг называет пробуждение кундалини «намеренно спровоцированным психотическим состоянием», которое, по его словам, может привести к «реальному психозу».

1945 г. — взрыв первой атомной бомбы.

1946 г. — в своей книге «Автобиография йога» Йогананда рассказывает истории о людях со сверхчеловеческими способностями, умеющих читать мысли, видеть сквозь стены и возвращать к жизни мертвых.

1947 г. — Индия становится независимым государством.

1953 г. — Индра Деви выпускает книгу «Вечная молодость, вечное здоровье» (Forever Young, Forever Healthy ) — первую книгу о йоге, делающую акцент на оздоровлении организма.

1957 г. — Басу Кумар Багчи, исследователь из Мичиганского университета, а прежде — доверенное лицо Йогананды, сообщает, что йоги способны добиться «экстремального замедления» таких основных жизненных процессов, как дыхание и сердечное сокращение.

1961 г. — Багчи обнаруживает, что опытные практикующие йоги способны замедлить сердцебиение, но не остановить его полностью, — находка, опровергающая сообщения о совершаемых йогами чудесах, которые были в ходу несколько столетий.

1962 г. — исследователи из ашрама Гуна обнаруживают, что заключенные в герметичную яму йоги способны находиться там (быть «похороненными заживо») в течение нескольких часов, но никак не недель.

1965 г. — выходит книга Б. К. С. Айенгара «Прояснение йоги», и она становится мировым бестселлером. В книге используются анатомические термины, а йога преподносится как научная дисциплина.

1969 г. — первая высадка астронавтов на Луне.

1970 г. — Свами Рама в ходе лабораторных наблюдений демонстрирует способность управлять кровотоком усилием мысли: он разогревает и охлаждает различные участки своей ладони.

1972 г. — Британский ученый и врач У. Ритчи Расселл выступает с предупреждением, что сильное сгибание шеи в ходе выполнения йоговских поз может стать причиной инсульта.

1973 г. — учеными регистрируется первый из многих случаев инсульта с серьезными поражениями в результате занятия йогой.

1974 г. — исследователи из Индуистского университета в Бенаресе выясняют, что занятия йогой приводят к стремительному повышению уровня тестостерона. Это первое клиническое свидетельство о воздействии йоги на сексуальность.

1975 г. — гарвардский врач Герберт Бенсон обнаруживает, что практикующие медитацию способны замедлять дыхание, снижать частоту сердечных сокращений, кровяное давление и потребление кислорода. Это состояние расслабления он назвал «гипометаболизмом».

1976 г. — Ли Санелла, психиатр из Сан-Франциско, пишет книгу о пробуждении кундалини и на основе изученных случаев приходит к выводу, что поднятие кундалини приводит к душевному подъему, а не к психозу.

1976 г. — Санелла открывает кризисную клинику для переживающих опыт пробуждения кундалини.

1977 г. — «Вояджер-1» совершает полет к Юпитеру и Сатурну.

1978 г. — исследователи Стэнфордского университета сообщают о том, что у практикующих тантрическую медитацию наблюдаются самые различные физиологические реакции — прямое противоречие заявлению йогов, что эта практика приводит к безмятежному покою.

1983 г. — шведские ученые обнаруживают, что опытные практикующие йоги при гипервентиляции не чувствуют головокружения и не падают в обморок.

1985 г. — чешские ученые сообщают, что в ходе практики тантрических поз мозг генерирует волны, аналогичные зарегистрированным в состоянии крайнего сексуального возбуждения.

1987 г. — по статистике центров помощи переживающим духовный кризис (Spiritual emergency network), чаще всего на горячую линию звонят женщины, задающие вопросы об энергии кундалини.

1991 г. — заканчивается «холодная война».

1992 г. — исследователи Рутгерского университета сообщают, что некоторые женщины способны ввести себя в состояние сексуального экстаза одним усилием мысли. Клинический термин для этого явления — «спонтанный оргазм», популярный — «сексуальные фантазии».

1998 г. — национальные здравоохранительные организации начинают тратить деньги налогоплательщиков на изучение йоги. Так возникает постепенно нарастающая волна исследований, посвященных диабету, артриту, бессоннице, депрессии и хроническому болевому синдрому. Как правило, исследованиями занимаются медицинские школы при элитных американских университетах.

2001 г. — итальянские ученые сообщают, что повторение мантр оказывает успокаивающее воздействие и способно вполовину уменьшить потоотделение.

2001 г. — исследовательская группа Калифорнийского университета в Дэвисе обнаруживает, что йога улучшает снабжение организма кислородом и соответствует «последним рекомендациям по улучшению физической формы и здоровья». Спортивная медицина с подозрением относится к данному утверждению и стремится его опровергнуть.

2002 г. — ученые Университета Британской Колумбии сообщают, что быстрое дыхание вызывает реакцию сексуального возбуждения.

2002 г. — потребительская комиссия по безопасности продуктов (Consumer Product Safety Commission) регистрирует резкое увеличение числа травм, полученных в результате занятий йогой.

2003 г. — американский тантрист Йогани выступает в Интернете и привлекает тысячи людей своим методом пробуждения кундалини.

2004 г. — по словам Йогани, слово «кундалини» является синонимом слова «секс».

2004 г. — русские ученые обнаруживают, что выполнение позы кобры приводит к увеличению уровня тестостерона в крови.

2004 г. — врачами зарегистрирован случай, когда во время практики учащенного йоговского дыхания у пациентки произошел разрыв легкого.

2005 г. — аналитики Виргинского университета изучают 70 исследовательских работ и приходят к выводу, что йога способствует оздоровлению сердечно-сосудистой системы.

2006 г. — индийские ученые сообщают: занятия йогой снижают уровень основного обмена веществ на 13 процентов, что грозит адептам дисциплины «набором веса и увеличением жировых отложений». Это открытие противоречит огромному числу рекламных утверждений о том, что йога способствует похудению.

2006 г. — специалисты Университета Мора (Калифорния) сообщают об эксперименте, в ходе которого женщина находилась в состоянии оргазма в течение 11 часов.

2007 г. — ученые Колумбийского университета и Университета Лонг-Айленда обнаруживают, что активные стили йоги не соответствуют рекомендованным различными медицинскими и государственными ассоциациями требованиям по минимальной аэробной нагрузке, необходимой для поддержания оптимального здоровья.

2007 г. — группа ученых из Бостонского и Гарвардского университетов сообщает, что в мозгу занимающихся йогой регистрируется резкое повышение нейротрансмиттеров, оказывающих антидепрессивное воздействие.

2008 г. — группа ученых из Калифорнийского университета в Сан-Франциско приходит к выводу, что занятия йогой увеличивают выработку теломеразы — фермента, регулирующего продолжительность жизни клеток.

2009 г. — за открытие теломеразы и ее свойств группе ученых присуждена Нобелевская премия.

2009 г. — исследователи Пенсильванского университета сообщают: йога способствует нормализации высокого кровяного давления, что снижает риск возникновения гипертонии — основной причины инсультов.

2009 г. — ученые из Филадельфии сообщают о том, что йога активизирует правое полушарие, отвечающее за интуицию, творческое мышление и эмоции.

2009 г. — группа ученых из Университета Британской Колумбии сообщает о том, что учащенное дыхание способно увеличивать сексуальное возбуждение как у здоровых женщин, так и у страдающих снижением либидо.

2010 г. — изучив более 80 исследований, аналитики из Университета Мэриленда приходят к выводу, что йога снимает стресс, улучшает координацию движений, борется с усталостью, снижает тревожность, поднимает настроение и повышает качество сна так же хорошо или лучше других видов физической активности.

2010 г. — индийские ученые сообщают, что мужчины и женщины, занимающиеся йогой, отмечают значительные улучшения в своей сексуальной жизни, в том числе это касается сексуального желания, возбуждения, удовлетворения и эмоциональной близости с партнерами.

2011 г. — тайваньские ученые обнаруживают, что йога препятствует развитию дегенеративных процессов в позвоночнике.

2011 г. — индийские ученые доказывают, что интенсивные занятия йогой облегчают боль при ревматоидном артрите (болезненном воспалении суставов), которым страдают миллионы людей.

  Докажи.

Я тебе больше скажу. В предложении, как составил его Интент, предпочтительнее его вариант. То есть раздельное написание.

  Может все же приведешь доказательства, вместо своего предвзятого мнения? Что тебе мешает послать запрос на Грамота.Ру, они, кстати, любят такие вопросы. Очень будет приятно снова утереть тебе нос :D, ведь по русскому у меня, три шара с двумя вожжами.

Да, давай твои доказательства. Это ведь ты возразил. Вот и обосновывай свое возражение

Корнак7, похоже чувак, в Армани и Гучи, просветлел, когда увидел твой (мой) вопрос и пропал навсегда с ФШ.

Корнак7, http://www.bitclass.ru/rus/theory/%D0%9E%D1%80%D1%84%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F/%D0%9D%D0%B5_%D1%81_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%BC%D0%B8_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F%D0%BC%D0%B8

В остальных случаях правила написания не с прилагательными и причастиями более тонкие.
Слитно
Если прилагательное с не- может быть заменено синонимом без не-.

Примеры: неглупый — умный, немаленький — большой

    Если еще возникнут вопросы с правописанием, обращайся, я зла не помню.

tanaca, а хронология, о пользе суходрочки, у вас имеется, господин, безупречный дрочер?

 Ну что, грамотеи, кто еще хочет получить сатисфакцию? Может дипломированный архитектор? Ирэна, ты где?  ;D

"Не актуален" у Интента краткое причастие в роли сказуемого. И по твоей же ссылке оно пишется раздельно
Не пишется раздельно в следующих случаях:
1. С краткими причастиями.
Рыбная ловля в этой реке не запрещена.
Счёт не оплачен.


Краткое причастие - не актуален

Точно не помню когда я начал дрочить, кончать научился лет в 12 и сразу начал дрочить и кончать очень часто - по нескольку раз в день пока не заметил что это меня истощает, но я уже знал о пользе сохранения спермы и начал постепенно сокращать эякуляции, со временем всё больше, а сейчас уже не кончаю месяцами.

Корнак7, свой башкирский русский оставь для преподавания в нац.школах.

Большой толковый словарь

НЕАКТУАЛЬНЫЙ, -ая, -ое; -лен, -льна, -льно. Не имеющий важного значения в настоящее время, не отвечающий запросам современности.

  Впечатляющие успехи!

Это прилагательное. А краткое причастие пишется раздельно

Ртуть, присоединяйся к побежденным мной Барабану с Пипой.
Неплохая компашка.

Прямое обращение.
 Важнейший вопрос, который сегодня широко
обсуждается в социальных науках в связи с проблемой переживания:
вопрос о возможности прямого доступа или прямой референции к
нему. Сегодня ряд авторов в психологии и социологии оспаривает воз-
можность такого прямого доступа, полагая, что мы имеем дело лишь с
репрезентациями переживаний, с языком, дискурсом, нарративом [При-
водится по: Улановский, 2008]. Ю. Джендлин полагает, что мы можем
осуществлять прямое обращение или референцию к переживанию и его
чувствуемому смыслу, и на этом основана наша способность выражать
в словах именно то, что нас волнует, и способность отличить не очень
удачные выражения [Gendlin, 1962]. Если бы мы не имели возможности
прямого доступа к собственному опыту, очевидно, что нам бы было все
равно как называть свои переживания. Мы можем сказать: «Нет, по-
жалуй, это не то, что я хотел сказать» или, наоборот: «Это именно то,
что я имею в виду!». Все, что нам для этого нужно — небольшая пауза,
чтобы прочувствовать сказанное и сверить его с нашим ощущением.
Когда наш прямой контакт с собственным личностно значимым пере-
живанием становится слишком туманным, узким или потерянным,
мы ищем способ восстановить его. Собственно метод фокусирования
Джендлина и направлен на восстановление этого контакта. На прямом
обращении к переживанию построен также предложенный Джендлиным
метод мышления на грани (Thinking At The Edge) — специальный метод
порождения некоего представления или теории из собственного «ощу-
щения нутром» или чувствуемого переживания чего-то, что является
осмысленным, универсальным и глубоким [Gendlin, 2004].

  Это к тому, что я интуитивно чувствую ошибки в тексте, ведь правил я не знаю.

 Ты наверное будешь усираться до последнего, но это бесполезно, и Барабан, и тем более, Пипа, всегда отдадут предпочтение большому толковому словарю, чем бестолковому комментатору, вроде тебя.


   Так-что, присоединяйся к Болдачеву, который, пытаясь меня скомпрометировать написал сгоряча, что я - необразованый, вместо необразованный. Поройся на ФШ, это вроде в теме у Дмитрия, или у Игоря Дмитриева. Успехов(с) ;D

Однажды победив ты не становишься законодателем грамматики

"«Московский комсомолец»: «Анну Каренину» переписал компьютер

Пушкинское «над вымыслом слезами обольюсь» больше не актуально. Наше безумное время научило компьютер даже сочинять романы. Книга, полностью написанная компьютером, через месяц ляжет на полки книжных. Это будет новый вариант развития судеб Анны Карениной и других толстовских героев."
http://www.gramota.ru/lenta/links/favorites/9_18

   Все верно, я бы тоже именно так и написал. Только не надо притягивать примеры, совсем из другой оперы. Слово - актуально - это уже наречие, филолог ты мой ненаглядный. :)

  вот, нашел таки:
 Болдачев пишет: Вы действительно просто необразованы, поскольку не знаете историю нобелевской премии. И это ваш последней комментарий на ФШ. Самоутверждайтесь в других местах. Успехов.

 Ртуть: Вы постоянно пытаетесь выдать желаемое за действительность, да еще и норовите свои заблуждения популяризировать. Я был в Стокгольме в 2011 году, в тот день у меня был выходной, это была суббота десятое декабря. Мы с приятелем приехали погулять по Стокгольму из Нючепинга, где работали уже месяц. Прогуливаясь по Гамлостану мы решили посмотреть смену караула. Пока ждали церемонию на площадь зашла группа людей, солидно одетых и совсем не напоминающая туристов.  О! Да это же Лауреаты со свитой, сразу догадался я. Они подошли и встали рядом переговариваясь между собой. Вот так, совсем случайно, не приложив к этому титанических усилий, я оказался среди нобелевских лауреатов. Еще, я отлично запомнил, как сказал приятелю - Юрик, мы среди нобелевских лауреатов! Знали бы они, с кем сейчас рядом стоят! - и мы тихонько засмеялись, стараясь не привлекать к себе внимания светил науки. Это я к тому веду, что всегда нужно допускать самое недопустимое, например, что кто-то, может мыслить гораздо оригинальней и проницательней, чем вы, господин Болдачев. smiley

  Кстати, образованный вы наш, слово "необразованны" пишется через две буквы н. Так-то.[/i]

   Добро пожаловать в клуб образованых им. А.В. Болдачева, Вадим Леонидович.  :)

Yogi Vitaliy Shakirov /Cat Shanti/ - Daily yoga practice at home

https://www.youtube.com/watch?v=xCuprBA7hn0

Хатха-йога. Старт с нуля!

https://www.youtube.com/watch?v=6XLWhm7einw

А.Парибок.Йоги, кто они?Йога в СССР.Мантры.Созерцание.Развитие.Личная практика

https://www.youtube.com/watch?v=kCsKALX4wAU

а потом снимут сериал! серий этак на пицот ))

Час истины - Загадки Хараппской цивилизации

https://www.youtube.com/watch?v=7hfFiXT802w

Пятигорский даже не слышал о хараппской цивилизации! Но всё равно интересный курс лекций:

https://www.youtube.com/watch?v=tyRuGlgcKPc

Оптимистичный реализм

https://www.youtube.com/watch?v=Im8jLOPjL1s

Марианна Горошетченко

Как начать заниматься йогой самостоятельно?

Все преподаватели йоги сходятся в одном: без регулярных самостоятельных занятий успеха не будет. Этот тезис подтверждает и большинство научных исследований. Если вы занимаетесь 1-2 раза в неделю в группе, вы почувствуете улучшение после занятия. Но стабильным оно не станет. Чтобы изменения проявились и закрепились, воздействие должно быть регулярным.

Функции организма цикличны. Выделение гормонов и пищеварительных соков, колебания активности мозга и вегетативной нервной системы, дыхание, кровообращение... Некоторые циклы длятся минуты или часы, другие - дни и месяцы. Все они влияют друг на друга, как шестеренки в часах. Сбой ритма губителен для организма.

Если вы добавите в свою жизнь еще один циклический процесс – занятия йогой – вы стабилизируете прочие ритмы, а значит, улучшите здоровье. Если же вы будете заниматься бессистемно, вы внесете разлад в работу организма, и здоровье может ухудшиться.

Но с первого дня заниматься йогой 1-2 часа каждый день – это утопия. У вас есть работа, семья и другие интересы. Жертвовать ими ради йоги сложно, да и неправильно.

Более того, я против резких перемен. Любое изменение жизни – стресс. Если практика йоги требует перекроить всю жизнь, урезать сон (без того непродолжительный), отказаться от важных вещей – вреда от нее будет больше, чем пользы. Йога должна снимать стресс, а не усиливать его.

Большинство людей, слишком рьяно начавших менять жизнь, не могут продержаться и месяца. У тех, кто действует постепенно, но регулярно, больше шансов утвердиться в йоге.

Итак, как начать заниматься йогой самостоятельно? Как выбрать время и место, каковы условия качественной практики, а также ограничения и противопоказания?
Время для занятий йогой

Выберите время, которое вам проще выделить. Вы можете заниматься йогой утром до работы, вечером после прихода домой, днем в обеденный перерыв или пока спят дети. Главное – чтобы вы занимались на регулярной основе, и это не мешало вашей жизни.

Считается, что практиковать лучше утром: сильнее эффект от йоги, проще спланировать время, меньше возникает посторонних мыслей. Утренняя практика не так ограничивает, поскольку вечер – традиционное время для общения и хобби.

Однако, новичкам сложно заниматься утром, особенно осенью и зимой. Утренняя практика означает, что вам надо встать на час-два раньше обычного. Это 4-6 утра при стандартном рабочем графике. Кроме того, утром тело зажато и хуже тянется, чем вечером. Да и расслабиться нелегко, если волнуешься, как бы не опоздать на работу.

В этом случае можно заниматься йогой вечером, эффект при регулярной практике будет хорошим. На самом деле, так поступает большинство новичков. На утреннюю практику обычно переходят через год-полтора регулярных занятий. Но нежелательно заниматься вплотную перед сном. Иначе возможны нарушения сна, да и практика не будет качественной, если одолевает сонливость.
Место для занятий йогой

Йога экономична, для нее не нужны спортивный зал и сложная атрибутика. Вам понадобится всего 2 квадратных метра пола и коврик. Вы можете заниматься дома или на работе. Однако, есть несколько важных условий, которым место должно соответствовать:

    Уединенность. Почти невозможно заниматься йогой, если в комнате кто-то есть. Обычно люди не очень понимают, что такое йога, мешают, пристают с вопросами и вообще ведут себя не слишком тихо. Вам будет сложно расслабиться и сосредоточиться на практике. Уйдите в отдельную комнату и предупредите, чтобы вам не мешали.
    Тепло. Заниматься в холодном помещении опасно: можно травмироваться, поскольку холодные мышцы менее эластичны, или переохладиться во время релаксации и заболеть. Тем более, на полу – холод и сквозняки. Если вы занимаетесь в холодном помещении, купите обогреватель. Я рекомендую инфракрасный: он греет предметы, поэтому дает мгновенное тепло и не сушит воздух. И укрывайтесь одеялом в шавасане. В релаксации тело охлаждается, но вы не всегда это замечаете: кожный кровоток усиливается, и кажется, что вам тепло.
    Чистота. Занимаясь йогой, вы лежите на полу и глубоко дышите. Пыль и живущие в ней микроорганизмы попадают в ваши легкие. Это может стать причиной болезни. Поэтому следите за чистотой, особенно если на полу – ковер или ковровое покрытие.
    Тишина. Сложно расслабиться, когда за стеной громко разговаривают или работает телевизор. Если не можете обеспечить тишину, купите беруши или противошумные наушники. Это простое, но эффективное решение.
    Приглушенный свет. Яркий свет возбуждает нервную систему. Зашторьте окна и выключите верхний свет. Можно использовать повязку на глаза или специальную подушечку для глаз во время шавасаны.

Правила самостоятельной практики йоги

Помимо перечисленных правил, есть еще несколько:

    Выключайте телефон. Это обязательное условие. Психика очень чувствительна во время йоги. Внезапный звонок в шавасане или сложной позе может спровоцировать нервный срыв или травму.
    Занимайтесь натощак. После приема пищи должно пройти не менее 1-2 часов. Впрочем, если вы голодны, можно выпить молоко, съесть йогурт, немного супа и т.п. Иначе вы не сможете расслабиться, а йога превратится в мучение. Кроме того, терпеть голод вредно для здоровья. Особенно, если у вас есть проблемы с пищеварением. В этом случае можете понемногу пить воду во время занятий.
    Исключите сауну, массаж и занятия спортом до и после йоги. Йога влияет на кровообращение, активность нервной и эндокринной систем. Все упомянутые процедуры, выполненные после йоги, сбивают эффект и снижают пользу от практики. Выполненные же до нее, они сами влияют на нервную систему, тонус мышц и чувствительность, в результате возможны травмы и снижение качества занятий. Перерыв между ними и йогой должен быть не менее 2-3 часов.
    Принимайте душ и умывайтесь до занятия, а не после. Причина та же: после йоги эти процедуры сбивают эффект от практики, влияя на периферический кровоток и нервную систему.

Продолжительность и регулярность самостоятельных занятий

Заниматься йогой нужно 4-7 раз в неделю. Тогда эффект будет сильным и стабильным. Оптимальная продолжительность самостоятельных занятий – 1-2 часа. Однако, сразу встроить такое занятие в свою жизнь непросто.

Начните с малого. Подумайте, сколько времени вы готовы заниматься йогой каждый день, несмотря на любые дела и форс-мажоры. Пусть это будет, скажем, 15 минут. Найти 15 минут в день просто, не правда ли? Занимайтесь эти 15 минут, но каждый день, без пропусков и качественно. Пускай это будет всего лишь 2-3 позы и шавасана, но сделайте их с максимальной отдачей.

Прибавляйте время и количество поз постепенно, по 5-10 минут в неделю. Вы постепенно выйдете на нужный режим практики. Йога компенсирует затраченное время: вы начнете меньше спать и эффективнее тратить свое время.

Если вы не можете заниматься йогой каждый день, позаботьтесь хотя бы о том, чтобы практика была систематичной. Скажем, занимайтесь каждые понедельник, среду и пятницу. Или через день. Но регулярно, без пропусков.
Противопоказания к занятиям йогой

Хотя практика должна быть регулярной, есть ряд состояний, при которых йогой заниматься не следует. Вот они:

    температура тела выше 37⁰С;
    обострения хронических заболеваний (с сильной болью, высокой температурой);
    острые инфекции;
    послеоперационный и послеродовой период;
    тяжелые травмы;
    день после сеанса глубокого массажа или иглоукалывания;
    день после приема алкоголя, обезболивающих, наркотических и галлюциногенных веществ;
    сильная физическая усталость;
    тяжелый стресс;
    прием антибиотиков и других токсичных медикаментов.

Успешной самостоятельной практики!

http://psy-yoga.ru/articles/kak-nachat-zanimatsya-yogoy-samostoyatelno/#

О, забавно,  Паталах уже не верит что "Йога - фитнес будущего"

Смерть ЙОГИ

https://www.youtube.com/watch?v=j6pkt6M5uiQ

Б.К.С. Айенгар, один из самых известных учителей йоги XX века и человек железной воли, освоивший сотни сложнейших асан, говорил, что в йоге самое трудное – расстелить коврик.

Почему это так трудно? Если спросить, 9 человек из 10 скажут: «мне мешает лень» или «мне не хватает силы воли». Но за ленью или дефицитом воли порой скрываются весьма глубокие причины.
1. Инертность психики и тела

Человек – существо инертное, он не любит перемен и лишних действий. Это эволюционно закрепленный механизм, спасающий от перегрузки и лишнего расходования ресурсов. Если что-то можно не делать, то это делать не нужно.

Беда в том, что современный мир – неестественная среда обитания. Необязательно проявлять активность, чтобы выжить; можно всю жизнь провести перед монитором и за рулем. Врожденная инертность оборачивается нам во вред. Гиподинамия в сочетании с хроническим стрессом разрушают здоровье.

Вы наверняка знаете это, и наверняка не раз обещали себе начать заниматься йогой регулярно. И даже пробовали, но спустя несколько дней бросали. Почему? Да-да, мешает лень и не хватает силы воли. Чтобы каждый день расстилать свой коврик, нужна уйма силы воли, не так ли?

Не всегда. Те, кто занимается йогой годами, знают: стоит пропустить один день – становится некомфортно, чего-то не хватает. Позаниматься йогой становится легче, чем пропустить. Словно некая сила усаживает на коврик.

Имя этой силы – привычка. Поведенческий автоматизм, действие, которое выполняется само, без волевого усилия. По разным данным, привычка формируется от 3 недель до 3 месяцев каждодневного повторения.

Иными словами, вам нужно промучиться не больше 3 месяцев, чтобы занятия йогой прочно вошли в вашу жизнь и поддерживались без волевых усилий. Сила инерции начнет работать на вас, а не против.

Будет ли эта привычка устойчивой, или однажды прервется? Это зависит еще от нескольких факторов:

    видите ли вы смысл и важность в занятиях йогой;
    ощущаете ли вы удовольствие от йоги;
    видите ли вы результаты занятий;
    достаточно ли у вас сил и времени для занятий;
    поддерживают ли их ваши близкие;
    не вступает ли йога в конфликт с какими-либо вашими установками.

Поговорим об этих факторах подробнее.
2. Ощущение бессмысленности

Что будет, если попросить ребенка лет 6 простоять неподвижно 15 минут? Редкий ребенок выдержит. А если этому же ребенку сказать: «Давай поиграем. Ты будешь часовым. Нужно, чтобы ты простоял на посту 15 минут»? Большинство детей справится без труда. Этот эксперимент описан в возрастной психологии.

Виктор Франкл считал, что поиск смысла – важнейшая потребность человека. Человек нуждается в движении к важной цели. Именно наличие такой цели заставляет раз за разом делать что-то, даже если это скучно, или не хочется, или трудно.

Для чего вам йога? Насколько она важна для вас? Каких результатов вы хотите добиться? Ответьте себе на эти вопросы. Считаете ли вы эти цели важными, достойными и значимыми? Стоят ли они каждодневных усилий?

Быть может, таких целей нет, вы просто пробуете из любопытства? В этом нет ничего предосудительного. Некоторые, начав из любопытства, постепенно увлекаются йогой.

Но большинство, попробовав месяц-другой, бросает. И это нормально, в этом нет никакой трагедии. Не всем нужна йога, и не всем она подходит.
3. Отсутствие удовольствия от йоги

Йога – занятие приятное. Она приносит удовольствие и спокойствие в процессе, энергию и хорошее настроение после занятия. Умеренное растягивание и напряжение мышц, глубокое расслабление, медитация – все это способствует выработке серотонина и эндорфинов.

Многие знают, что асаны нужно выполнять умеренно, не терпеть боль или перегрузку, расслабляться. Этот момент мы обсуждали в статье «No pain, no gain? Зона комфорта в йоге».

Есть, однако, момент, о котором многие забывают. Отношение к практике в целом тоже должно быть ненасильственным! Это значит, что нельзя заставлять себя заниматься. Важно выдержать тонкий баланс между регулярностью и ненасилием. Не принуждать себя, не ругать и не относиться к йоге как к унылой обязанности.

То, что вы делаете, должно приносить вам радость – будь это учеба, работа, отношения с близкими – или йога. Если это не так – это повод серьезно пересмотреть жизнь.

Нет другого слова, которое так убивает удовольствие, как слово «должен». Даже то, что изначально нравилось, наводит тоску, как только вы решаете, что «должны» этим заниматься.

Вам не хочется сегодня заниматься йогой? Попробуйте прислушаться к себе. «Не хочу» - это не прихоть, это серьезный аргумент. Ваше желание или нежелание важно.

Вы устали или неважно себя чувствуете? Тогда стоит ограничиться самыми простыми упражнениями – или даже только шавасаной. А иногда и вовсе пропустить практику.

Вам скучно или лень? Попробуйте договориться с собой – вместо того, чтобы заставить. Например, так: «Давай позанимаемся 15 минут, сделаем самые любимые упражнения. Если не захочется продолжать – не будем». И действительно не продолжайте, если не втянетесь (скорее всего втянетесь, конечно).
4. Отсутствие результатов

Чувствуете ли вы эффект от практики? Не только сиюминутное удовольствие, но и стойкий отложенный результат?

Важно не только ставить предельно конкретные цели, но и отслеживать их достижение. Для большинства проблем со здоровьем критичный срок – 3 месяца регулярной практики. Спустя это время вы должны почувствовать явный эффект.

Вы начали заниматься йогой, чтобы не болела спина? Значит, через 2-3 месяца регулярной практики боль начнет отступать. Плохо спите? Улучшится сон. Раздражаетесь? Станете спокойнее. И т.д.

Этого не случилось? Ищите, что вы делаете не так или чего не делаете, советуйтесь. Йога – непростое занятие, не всем сразу удается найти подходящую практику.

Сложнее мотивировать себя спустя время, когда эффект сглаживается, и кажется, что йога перестала работать. На самом деле, конечно, это не так. Для поддержания результата тоже требуются усилия. Как писал Льюис Кэрролл: «Здесь приходится бежать со всех ног, чтобы только остаться на том же месте». Стоит прекратить практику – и проблемы начнут возвращаться.

Многим помогает ведение дневника. Когда начинает казаться, что ничего не происходит, достаточно перечитать записи годовалой давности, чтобы понять, как многое изменилось за это время.

Один мой ученик – ученый-физик – имел серьезные проблемы с почками и регулярно сдавал анализы. Как человек, склонный к системному мышлению, он сопоставил результаты анализов и регулярность практики йоги. По графику видно, как постепенно результаты анализов приходят в норму – и как показатели ухудшаются, если в практике происходят сбои. Очень красноречивый график.

Вы тоже можете вести подобный график по вашим собственным показателям – будь то частота болей в спине, уровень тревожности, качество сна или что-либо еще. Не обязательно регулярно сдавать анализы и тесты, подойдет и самооценка по 10-балльной шкале.
5. Отсутствие внутреннего ресурса

Многие люди не чувствуют, до какой степени они устали. Пока их не вынесут. И хорошо, если вперед головой, а не ногами.

Приведу эпизод из собственной жизни. Я была в Риме – прекрасном, романтичном Риме – и совершенно не хотела по нему гулять. Спала по 10 часов и с трудом вылезала из кровати. Удивительно, но я почти ничего не помню из той поездки – кроме апатии и собственного удивления: что со мной происходит? Сейчас я понимаю, что просто невероятно устала – был трудный период. И абсолютно этого не осознавала! Апатию, плохое настроение – да. Но причины не понимала, хотя она была проста и очевидна. Мне просто требовался отдых.

Поняв это, я начала замечать, как редко люди осознают, что устали. И как часто принимают усталость за лень. «Я сплю пять часов, два часа трачу на дорогу до работы, столько же обратно, по 9-10 часов работаю, потом домашние дела, а потом мне лень заниматься йогой». Друзья мои, это не лень. Это отсутствие ресурса. Энергии и силы воли. Сила воли – тоже ресурс. Она однажды заканчивается.

Йога требует ресурса. Прежде, чем получить результат, нужно что-то вложить. Если нечего вкладывать – йога истощает. Если ваш организм упорно сопротивляется занятиям – возможно, это неспроста. Возможно, вам сперва надо отдохнуть и выспаться.

Как понять, что вы действительно устали? Вот несколько признаков:

    вы спите стабильно меньше 7 часов и/или ваш сон некачественный;
    работаете больше 9 часов в день и/или больше 5 дней в неделю;
    часто раздражаетесь без серьезных причин;
    стали рассеянным, с трудом концентрируетесь на работе;
    слишком остро реагируете на раздражители (свет, звуки, запахи);
    не хотите делать ничего, даже то, что раньше вас увлекало.

Это признаки нервного истощения. Если вы отмечаете их, вы нуждаетесь в отдыхе и восстановлении прежде, чем заняться йогой. Из йоги для вас актуальны разве что техники глубокой релаксации. Не нужно заставлять себя делать больше, особенно в ущерб сну и отдыху – вполне вероятно, что занятия только ухудшат ваше состояние.
6. Сопротивление со стороны окружения

Не всегда близкие позитивно относятся к йоге. Хорошо, если причина – недостаток информации и беспокойство за вас. Такого человека можно переубедить, объяснить, что йога – не секта и не глупость. Многие меняют точку зрения, когда видят, что близкие меняются к лучшему: становятся спокойнее, здоровее и энергичнее.

Хуже, когда подлинная причина – нездоровые отношения, ревность и желание контролировать. Такой человек считает, что близкие не имеют права заниматься чем-то без его одобрения. Да и вообще – не имеют права на личные интересы и личное время. Он будет злиться, мешать, обесценивать. «Ничего умнее не мог придумать?» «Лучше бы полезным чем занялся». «Ужин не приготовлен, а она сидит, пялится в свой пупок». Такого рода высказывания указывают не на заботу о вас, а на агрессию и ревность.

Одна моя ученица спросила: «Как мне доказать мужу, что йога действительно важна для меня?» Если возникают такие вопросы, это указывает на серьезные проблемы в отношениях. Почему вы вообще должны что-то доказывать? Это ваше право – иметь свое мнение и свои интересы. Близкие могут не разделять их, но уважать обязаны.

Иногда отношения столь патологичны, что вы устраиваете близких лишь в той нездоровой роли, которую играете. Такое наблюдается, например, в семьях алкоголиков. Казалось бы, жена алкоголика больше всего хочет, чтобы муж бросил пить. Но в его пьянстве скрыта ее выгода. Ей есть, кого спасать. Есть, кого винить. У нее есть смысл и цель, ее жизнь наполнена. Если он вдруг бросит пить, ей придется столкнуться с собственной не сложившейся жизнью и взять за нее ответственность. Скорее всего, их отношения в этом случае ухудшатся или прекратятся.

Больной системе – будь то семья, компания или рабочий коллектив – не нужны здоровые участники. Такие отношения подобны ведру с крабами. Один краб легко может выбраться из ведра, но если их много, то каждого, кто пытается вскарабкаться наверх, тянут вниз его же сородичи.

Если вы оказались в подобных отношениях, то лучшим решением будет, увы, их прекращение. Разве что другие участники захотят меняться вместе с вами. Но это случается редко.
7. Внутренние запреты и установки

Когда близкие мешают вашему саморазвитию, этому можно противостоять. Хуже, когда человек – враг себе сам. Занявшись йогой, он вдруг сталкивается с внутренним сопротивлением. Не может найти время для практики – столько важных дел; или, напротив, заставляет себя заниматься до полного отвращения; или делает все, кроме расслабления, потому что это «пустая трата времени»; а то и вовсе истязает себя занятиями, терпя боль и травмируясь, пока не бросит. Даже зная, как правильно, такие люди не могут изменить своего отношения к йоге. За этим скрываются глубокие причины.
«Я не могу найти время на йогу»

Мешает масса важных дел. Нужно работать, после работы – готовить ужин, или делать уроки с ребенком, или мыть посуду, или убираться, или ехать к родителям, или… Словом, уйма дел, и йоге среди них не находится места.

Йога – это нечто, что нужно лично вам. Ваша забота о себе. Ваше личное время. Если вы не находите время для йоги – значит, вы не находите его для себя. Если йога на последнем месте после сотни других дел – значит, вы сами для себя на последнем месте. Есть ли оно вообще, место для вас в вашей собственной жизни? Может быть, вы не считаете, что имеете право заниматься собой? Не домом, работой или семьей – а собой лично? Или вы боитесь остаться с собой наедине, потому что начнете осознавать… что? Тревогу? Тоску?

В любом случае, постоянная нехватка времени на себя – тревожный признак. Особенно, если этого времени хватает, чтобы забыться в интернете или телевизоре. Это значит, что ваша жизнь превращается в сказку о потерянном времени. В которой есть все, нет только одного. Вас.
«Расслабление – пустая трата времени»

Покой – такая же важная часть жизни, как и активность. За напряжением должно следовать расслабление, за вдохом – выдох, за бодрствованием – сон. Если одна из фаз недостаточна, скоро нарушится функционирование системы в целом. Лишая себя расслабления, вы утрачиваете способность к напряжению.

Есть несколько причин, которые толкают человека на постоянную активность. Главная из них – безотчетная тревога. Нужно все время что-то делать, иначе случится плохое. Стоит только на 5 минут расслабиться. Утратить бдительность.

В действительности все ровно наоборот: лишая себя расслабления, вы подтачиваете свои ресурсы, это ведет к истощению, ошибкам и неудачам.

Другая причина – внутренний запрет. «Я не имею права на отдых, пока…» Пока не вымою посуду. Пока не переберу мешок зерна и мешок гороха. Пока дети в Африке голодают. В общем, никогда. Такой запрет неосознанно внушают родители и учителя.

Трудоголизм нынче в моде. Правда, он куда чаще приводит к инфаркту, чем к успеху.

Внутренние установки и запреты, а также работа с ними – тема для отдельной статьи. Позже мы еще вернемся к ней.

Подытожу. Если вы не можете наладить регулярную практику йоги и не понимаете причины, ответьте последовательно на несколько вопросов:

    Какую цель и какой смысл вы видите в практике йоги?
    Получаете ли вы удовольствие от занятий?
    Видите ли вы конкретные результаты занятий? Какие?
    Есть ли у вас силы и свободное время для йоги?
    Как ваши близкие относятся к йоге?
    Не скрывается ли внутреннего противоречия в вашем отношении к йоге?

Возможно, причина кроется в ответе на какой-либо из них.

http://psy-yoga.ru/articles/kak-sformirovat-privychky-k-yoge/#

История развития асан йоги

«Асана» дословно переводится с санскрита как «сидение», «место для сидения». Асаной можно назвать коврик, на котором вы сидите, занимаясь йогой, и саму позу, в которой при этом находитесь. Исторически первыми возникли именно сидячие асаны.

В древнейшем тексте, описывающем йогу – «Йога-сутрах» Патанджали, датируемых от IV в. до н.э. до IV в. н. э. – впервые дается определение асаны:

    Асана есть неподвижная и удобная [поза] (2-46)1.

    При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном [асана достигается] (2-47)1.

Таким образом, по определению Патанджали, выполнение асан имеет несколько условий:

    Неподвижность.
    Удобство.
    Прекращение усилия (расслабление).
    Сосредоточение на бесконечном (рассредоточение внимания).

Патанджали не упоминает конкретных асан, ограничиваясь только определением, тогда как видов медитации (санъям) описывает больше 20. Вероятно, в то время учение об асанах еще не получило развития, асана служила лишь условием для медитации и не уточнялась как техника сама по себе.

Наиболее авторитетный комментатор Йога-Сутр, Вьяса, живший в IV-V вв. н. э., упоминает уже 11 асан: падмасана, вирасана, бхадрасана, свастикасана, дандасана, сопарсайа, парйанка, краунча-нисадана, хаста-нисадана, уштра-нисадана и сама-самстхана. Десять сидячих поз и одна лежачая, известная сейчас как шавасана. Почти все эти позы используются до сих пор, хотя некоторые – под другими названиями.

В дальнейшем учение об асанах развивалось в рамках хатха-йоги. Это направление, возникшее в шиваитской тантрической традиции натхов в X-XI вв. н. э. Наиболее известные древние тексты о хатха-йоге – «Хатха-йога прадипика», «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита».

Помимо медитативных асан, в этих текстах упоминаются также позы, направленные на укрепление и оздоровление тела:

Асаны ... сделают йогина стойким, свободным от недугов и придадут легкость телу (1.19)2.

В этих текстах впервые упоминаются терапевтические эффекты асан. Например:

Матсьясана … разжигает аппетит, увеличивает желудочный огонь и устраняет страшные недуги тела (1.28)2.

Маюрасана устраняет недуги живота, водянку, болезни селезенки, уничтожает все недуги, порожденные действием желчи, слизи и газов (1.32)2.

Цель асан – здоровье и саморегуляция, а не физическая форма. Асаны в большей степени воздействуют на внутренние органы и суставы, чем на мышцы. Некоторые действуют как массаж, сдавливая и растягивая разные части тела, другие влияют на кровообращение, третьи активизируют иннервацию, четвертые – гормональную систему…

Лишь небольшое количество поз направлено на растяжку или укрепление мышц, и позы эти возникли сравнительно недавно. Это нужно помнить, практикуя асаны, поскольку, стремясь нагрузить мышечную систему, можно перегрузить суставы, позвоночник и внутренние органы. Асаны – это не спорт, и цель их совсем иная.
Классификация асан йоги

Существуют различные классификации асан, я пользуюсь следующей:
1. Сидячие (медитативные) асаны

Позы, выполняемые сидя. Самые известные: падмасана, сиддхасана, вирасана, баддха конасана (рис.1), сукхасана.
2. Релаксационные асаны

Позы, выполняемые лежа и используемые для глубокой релаксации. Самая известная – шавасана (рис. 2).
3. Наклоны

Позы, выполняемые со сгибанием корпуса вперед. Самые известные: уттанасана, пащимоттанасана (рис.3), джану ширшасана, баласана.
4. Прогибы

Позы, выполняемые с разгибанием корпуса назад. Самые известные: ардха бхуджангасана, бхуджангасана (рис.4), шалабхасана, уштрасана.
5. Скручивания

Позы, выполняемые с поворотом корпуса вокруг оси. Самые известные: маричиасана, ардха матсиендрасана (рис. 5), джатхара паривартанасана, бхарадваджасана.
6. Перевернутые асаны

Позы, в которых тело переворачивается относительно силы тяжести: голова оказывается внизу, а ноги – наверху. Самые известные: ширшасана, сарвангасана, халасана, випарита карани (рис. 6).
7. Стоячие асаны

Позы, выполняемые стоя. Исторически самая поздняя группа поз, часто стоячие могут включать в себя элементы наклонов, прогибов и скручиваний. Самые известные: уттриха триконасана (рис. 7), уттхита паршваконасана, вирабхадрасана 1, вибархадрасана 2.
8. Балансы

Позы, направленные на тренировку чувства равновесия. Самые известные: врикшасана (рис. 8), бакасана, вирабхадрасана 3.
9. Силовые асаны

Позы, направленные на активную работу мышц и тренировку выносливости и силы. Самые известные: чатуранга дандасана, ардха навасана, маюрасана, пурвоттанасана (рис. 9).

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Klassifikaciya-1.png)

Я перечислила группы поз в том порядке, в котором они возникли и были описаны. Исторически первыми были сидячие и релаксационные асаны, затем прогибы, наклоны, скручивания и перевернутые, и последними появились силовые, стоячие и балансы. В том же порядке мы будем их изучать.

Каждая группа поз, появляясь, становилась основой для более поздних асан. Так, элементы сидячих поз проявились в наклонах, прогибах и скручиваниях; элементы наклонов, прогибов и скручиваний – в стоячих асанах.

Классификация достаточно условна: поза может относиться к нескольким группам одновременно. Так, паривритта триконасана является одновременно стоячей позой, наклоном и скручиванием; ардха матсиендрасана – сидячей позой и скручиванием, и т.д.

Следовательно, для них будут актуальны все эффекты, приемы и ограничения соответствующих групп. Вернее, каждую позу можно разъять на соответствующие составные элементы со всех их эффектами и особенностями выполнения. Этих элементов не так много. Научившись их видеть, вы научитесь ориентироваться в асанах, механизмах их воздействия, способах упрощения и освоения, эффектах и т.д.

В следующих статьях мы последовательно ознакомимся с каждой из этих групп поз.

http://psy-yoga.ru/articles/asany-yogi-istoriya-razvitiya-i-klassif/#

Интересно только как она определяет когда они возникли, фиксировать же можно только когда они были описаны в текстах.

Патанджали

Йога сутры

Комментарии Михаила Свечникова

http://yoga-sutra.allbiograf.ru/

Сидячие асаны первыми возникли в традиции йоги. Из 11 асан, упоминаемых в комментариях Вьясы к «Йога-сутрам», 10 сидячих и одна лежачая.

Главный смысл асан сидя – удобство и устойчивость тела для медитации. Они действительно очень удобны – правда, понимать это начинаешь не сразу. Но, освоив хотя бы одну сидячую позу (хорошее освоение в данном случае – не менее 30 минут в неподвижности), осознаешь, что сидеть так значительно удобнее, чем на стуле: спина не сутулится, а автоматически выпрямляется, тело не устает и не затекает.

Так происходит потому, что площадь опоры в сидячих позах значительно больше, чем при обычном сидении на стуле: ее составляют не только ягодицы и часть сведенных бедер, но вся поверхность широко разведенных ног.

Все эти преимущества, однако, разбиваются о неприспособленность европейцев к сидению со скрещенными ногами. В нашей культуре это не принято, мы не тренируемся в таком сидении с детства, даже генетически наши суставы менее подвижны, чем у жителей Индии.

В результате, многие адепты йоги травмируются, пытаясь освоить сидячие асаны. Особенно это относится к падмасане (позе лотоса), и в меньшей степени – к вирасане (рис.1). В обеих этих позах колени сгибаются вбок. Здоровым же движением для колена являются только сгибание вперед-назад и незначительное вращение. Боковое сгибание для них весьма травматично, оно растягивает связки и суставную сумку, приводит к отекам, болям, гипермобильности и как ее следствию – к вывихам суставов и травмам менисков. Поэтому мало кому из западных практикующих удается сохранить здоровые суставы, практикуя падмасану и вирасану. Я рекомендую исключить их из практики, заменив более простыми и безопасными позами: сиддхасаной, сукхасаной, баддха конасаной (рис.2) и ваджрасаной (рис.3).

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Padmasana-i-virasana-1-300x208.png)

Польза и эффекты сидячих асан

Как я уже написала выше, главный смысл поз сидя – устойчивость и удобство. В основном они используются для практик медитации. При неподвижном теле ум также успокаивается, поэтому релаксация и эмоциональная стабильность – главный полезный эффект практики сидячих асан.

Второй важный эффект – влияние асан сидя на коленные и тазобедренные суставы и всю область таза.

Сидячие асаны развивают подвижность суставов и растягивают мышцы ног. С этой целью они могут применяться как здоровыми людьми, желающими увеличить гибкость, так и при йогатерапии артрозов и артритов, улучая кровообращение суставов и устраняя их скованность. Нужно, однако, помнить, что подвижность при этих заболеваниях может быть существенно ограничена, а травмы возникают легче, чем у здорового человека, поэтому в йогатерапии заболеваний суставов главным образом используются облегченные варианты поз сидя с использованием пропсов: блоков, болстеров, подушек и т.п.

Сидячие асаны улучшают кровоснабжение и иннервацию органов малого таза и приносят немалую пользу в йогатерапии репродуктивных заболеваний. В первую очередь это касается поз с разведенными коленями (баддха конасана, сиддхасана, сукхасана (рис.2) и т.п.)

Наконец, длительное нахождение в асанах сидя с прямой спиной тренирует правильную осанку и укрепляет мышцы-разгибатели позвоночника, что актуально при сутулости.
Ограничения и техника безопасности

Как часто перефразируют Парацельса, «Всё — яд, и всё — лекарство; то и другое определяет доза». В йогатерапии эта формулировка также актуальна, с чем мы с вами еще неоднократно столкнемся.

Сидячие позы, оказывая полезный терапевтический эффект на суставы, увеличивая их подвижность, в то же время могут и перегрузить их, спровоцировав боль и травмы. Особенно это касается коленей в падмасане и вирасане. Но также в этих позах могут травмироваться и голеностопные суставы.

Другие сидячие позы для здоровых суставов безопасны, однако при артрозах, артритах, а также предшествующих травмах могут провоцировать обострения, боли и ухудшение состояния. При этих проблемах рекомендуется использовать облегченные варианты поз, подкладывая под таз и колени подушки или йоговские блоки.

Потенциально опасны эти позы также при варикозном расширении вен ног. Длительные выдержки способны вызвать боли в ногах, отек и дальнейшее развитие заболевания. При варикозе время выдержки сидячих поз должно быть ограничено 3-5 минутами с последующей компенсацией: подъемом ног вверх с закидыванием их на стену (випарита карани).

Еще одна опасность длительных выдержек – травмы нервов. В сидячих позах нервы пережимаются, что вызывает онемение в ногах. При экстремально длительных выдержках это онемение может перерасти в атрофию. Это проявляется в потере чувствительности, парезах и даже параличах. Чаще всего страдают стопы в таких позах, как падмасана, ваджрасана и вирасана. Явление это, хоть и не слишком частое, породило даже специальный медицинский термин - «йоговская стопа» (yoga foot drop). Это первое «профессиональное» заболевание йогов, по аналогии с «локтем теннисиста» и «плечом пловца». Техника безопасности здесь простая: не допускайте онемения в ногах, постепенно наращивая время выдержки; используйте облегченные варианты поз, подкладывая под таз подушку или блок, особенно в ваджрасане и вирасане.

Помимо суставов ног, возможна также перегрузка поясничного отдела позвоночника, если позы выполняются неправильно (с задранными вверх коленями и сутулой спиной). На здорового человека это вряд ли окажет существенное влияние, но люди с заболеваниями позвоночника могут почувствовать боль в пояснице после выполнения сидячих поз. В этом случае следует выполнять облегченные варианты асан, подкладывая под таз подушку или блок, чтобы колени были на одной высоте с тазом или ниже его. Это разворачивает таз вертикально, что позволяет выпрямить спину без нагрузки на мышцы и позвоночник.
Техника выполнения и способы упрощения

Сидячие позы можно разделить на 2 категории: позы с разведенными коленями и позы со сведенными коленями.
Сидячие позы с разведенными коленями

К этой группе относятся: баддха конасана, сиддхасана, сукхасана (рис.2).

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Baddkha-konasana-siddkhasana-sukkhasana-1.png)

Бедра в них отведены в стороны, колени согнуты, стопы сведены вместе. Растягиваются внутренние поверхности бедер и тазобедренные суставы.

При выполнении сидячих поз главное требование – прямой позвоночник. Разверните таз вертикально, вытащив ягодицы руками назад из-под таза. Расправьте плечи, отведя их назад и вниз. Вытяните макушку вверх.

Если подвижности ног в позах с разведенными коленями недостаточно, колени задираются слишком высоко, таз заваливается назад, а поясница сутулится. В этом случае следует упростить позу, подложив под таз и бедра подушку или блок такой высоты, чтобы бедра были расположены параллельно полу (рис 2, баддха конасана и сиддхасана). Тогда спина выпрямится автоматически, а сидеть будет значительно удобнее.

Если в этих позах болят колени, что бывает при заболеваниях суставов и травмах, под каждое колено следует положить по подушке или блоку, чтобы колени опирались на них. Это снимет боковую нагрузку на суставы.
Сидячие позы со сведенными коленями

К этой группе относятся вирасана и ваджрасана (рис. 1 и 3).

В этих позах голеностопные суставы полностью разогнуты, колени согнуты и сведены вместе, спина прямая. Расправьте плечи, отведя их назад и вниз. Не сутульте и не прогибайте чрезмерно поясницу.

Основная нагрузка приходится на коленные и голеностопные суставы. При недостаточной их подвижности и суставных заболеваниях позы могут спровоцировать боли и травмы. Осторожная их практика, однако же, оказывает терапевтический эффект, увеличивая подвижность суставов и их кровоснабжение.

При болях в коленях следует положить между пятками один или несколько йоговских блоков так, чтобы таз поднялся выше, пока боль не уйдет. С этой же целью можно использовать стопку книг, жесткие подушки или любое другое подходящее средство (рис. 4, в центре).

Еще один способ разгрузить колени, помогающий при артрозах – скрученные рулоном коврик или полотенце, подложенные в сгиб коленного сустава. Эта практика увеличивает пространство внутри сустава, стимулирует выделение суставной жидкости и снимает отек (рис. 4, справа).

При малоподвижных голеностопных суставах могут возникать боль и судороги в голеностопе и стопе. В этом случае позу следует упростить, подложив под сгиб голеностопного сустава скрученные коврик или полотенце. Это позволит постепенно развить подвижность суставов, не травмируя их (рис. 4, слева).

При недостаточной подвижности коленных суставов поясница может сутулиться, а при избыточной гибкости – чрезмерно выгибаться вперед. В первом случае подложите под таз подушку или блок (рис. 4, в центре), во втором – избегайте перегиба поясницы, контролируя ее положение.

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Varianty-uproshheniya-virasany-i-vadzhrasany-1.png)

Наклоны вперед – это асаны, выполняемые со сгибанием корпуса в тазобедренных суставах. Самые известные наклоны – уттанасана, пасчимоттанасана, баласана и др. Наклоны могут выполняться стоя, сидя и лежа, как с прямыми ногами, так и с согнутыми. Технически все позы, в которых живот сближается с бедрами, являются наклонами и обладают сходными эффектами, ограничениями и техникой безопасности (фото 1).

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Ris-1.png)

Наклоны вперед – весьма древняя группа поз йоги; первые описания наклонов мы находим в текстах XV-XVII вв. Это широко известная пасчимоттанасана и малоизвестная, похожая на нее уграсана. Обе позы представляют собой наклон сидя к прямым ногам.

Пасчимоттанасана. Выпрями обе ноги подобно палке. Возьмись пальцами рук за пальцы ног, положи голову на колени. (1.30)

Эта Пасчимоттанасана – одна из наилучших Асан, она заставляет воздух течь через Сушумну1. Она разжигает желудочный огонь, делает поясницу тонкой и уничтожает все болезни. (1.31)2

Вытянув ноги и держа их врозь, возьми голову руками и положи ее на колени. (3.92)

Тот, кто практикует это, достигает всех Сиддхи3. Эта Асана прогоняет все скорби и дает достижение Вайю-сиддхи. Держи это в тайне и не открывай никому. (3.93)4

Если опустить мистические аспекты, видно, что наклонам приписывается лечебный эффект: усиление пищеварения, устранение жировых отложений в области поясницы и общее оздоровление. Поэтому наклоны вперед относятся к терапевтическим асанам.
Польза и эффекты асан с наклоном вперед

Наклоны вперед стимулируют пищеварение, деятельность репродуктивной системы, работу эндокринных желез (надпочечников, поджелудочной, яичников). Однако, этот эффект наблюдается только при соблюдении следующих условий:

    Живот прижимается к бедру (или бедрам).
    Сохраняется брюшное дыхание.

В совокупности это оказывает массажный эффект на внутренние органы: печень, поджелудочную железу, почки, надпочечники, кишечник и пр., улучшая венозный и лимфатический отток и поступление свежей крови, богатой кислородом и питательными веществами.

Наклоны вперед также обладают успокаивающим и расслабляющим эффектом, особенно асаны сидя и лежа.

С точки зрения опорно-двигательного аппарата, наклоны растягивают мышцы ягодиц и заднюю поверхность ног (а не спину!), увеличивают гибкость и подвижность.

Кроме того, часть наклонов представляет собой гибриды с сидячими позами асанами (ср. рис 2 и 3: баддха конасана и джану ширшасана; ваджрасана и баласана). Поэтому на них распространяется и эффект наклонов, связанный с репродуктивной системой, а также мышцами и суставами ног.

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Foto-2.png)
(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Foto-3.png)

Ограничения и техника безопасности в наклонах вперед

Самый большой риск выполнения наклонов состоит в возможности перерастянуть и травмировать поясницу, особенно при невысокой гибкости и наличии проблем с позвоночником.

Самыми опасными в этом смысле являются наклоны вперед сидя к прямым ногам, и в первую очередь – пасчимоттанасана; в меньшей степени – наклоны стоя; и наиболее безопасными являются наклоны лежа. Наклоны к согнутым ногам также вполне безопасны для большинства людей.

Учитывая, что проблемы с позвоночником наблюдаются почти у 2/3 населения, а гибкость у большинства начинающих невысокая, я рекомендую воздержаться от выполнения сидячих наклонов (пасчимоттанасана, джану ширшасана и т.п.) Их можно без ущерба для эффективности заменить на аналогичные позы стоя и лежа (см. например фото 1). При наличии грыж поясничного отдела и болей в пояснице я настоятельно рекомендую сделать это даже тем, кто обладает высокой гибкостью.

В любом случае, необходимо строго выдерживать прямую спину при наклонах вперед: сгибание должно осуществляться в тазобедренных суставах, а не пояснице!

С осторожностью стоит подходить к наклонам вперед при наличии варикозного расширения вен ног и таза, ограничиваясь максимально 2-3 минутами выдержки.

Хотя наклоны вперед очень расслабляют – иногда лучше, чем шавасана – не стоит позволять себе задремывать в них. Потеря контроля может привезти к перегрузке. Так, известен случай, когда женщина, заснув в пасчимоттанасане на час, столкнулась с частичной атрофией седалищного нерва и не восстановилась полностью даже после длительной реабилитации5.
Техника выполнения и способы упрощения

Еще раз повторюсь: главное требование в наклонах вперед – прямой позвоночник без ссутуливания в пояснице. Сгибание должно осуществляться в тазобедренных суставах, а не в спине.

Если вы не можете согнуться вперед сидя с прямой спиной до угла хотя бы в 60⁰, следует заменить эти позы на наклоны лежа и стоя, пока подвижность не увеличится.

Еще один способ упрощения наклонов вперед – сгибание ног. Некоторые инструкторы строго требуют выпрямлять ноги в наклонах. Требование это, однако, для большинства начинающих лишено всякого смысла. Напротив, согнутые ноги позволят сделать позу даже более эффективной, поскольку растягиваться будут не только слабые подколенные сухожилия, но равномерно вся задняя поверхность бедер.

Для наклонов-гибридов с сидячими асанами действуют те же правила, что и для поз сидя: при недостатке подвижности под таз и/или колено подкладывается подушка или йоговский блок.

После выполнения глубоких наклонов вперед следует выполнить компенсаторную асану для профилактики перерастяжения позвоночника. Такой асаной является неглубокий силовой прогиб, например, пурвоттанасана, сетубандхасана и т.п (фото 4).

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Foto-4.png)

http://psy-yoga.ru/articles/asany-s-naklonom-vpered/#

ЙОГА и циркадные ритмы. Лучшее Время для Тренировок

https://www.youtube.com/watch?v=eWf55xAdztE

(https://lh3.googleusercontent.com/-Ax-JwfDTkcY/VvepzP_v38I/AAAAAAAAapY/_g4-iI9v0s8WRY89b8i0TIYaGmWNEkz0QCCo/s450-Ic42/1459071394.jpg)

Асаны с прогибом назад – это позы, которые выполняются с разгибанием позвоночника. Прогибы многообразны, они могут выполняться как лежа на животе, так и лежа на спине, а также стоя, сидя и на четвереньках. См. фото 1: вирабхадрасана 1, бхуджангасана, сетубандхасана, марджариасана.

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Foto-1.png)

Прогибы назад появились примерно в одно время с наклонами, а именно – в XV-XVII вв. Все эти позы выполнялись, лежа на животе. Первой была описана дханурасана, затем к ней присоединились бхуджангасана, макарасана и шалабхасана (фото 2).

Прогибам, так же, как и наклонам, приписывались эффекты лечебные и мистические:

Огонь пищеварения в теле будет постоянно повышаться, все заболевания будут устранены и змееподобная богиня [Кундалини] проснётся благодаря упражнению в Бхуджангасане. (2.43)1

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Foto-2-2.jpg)

Польза и эффекты асан с прогибом назад

Самый очевидный эффект прогибов назад заключается в увеличении подвижности позвоночника. Особенно это касается поясничного отдела (грудной менее подвижен в силу анатомических особенностей, а шею необходимо оберегать от перегиба назад).

Помимо этого, прогибы также растягивают прямую мышцу живота и пояснично-подвздошную мышцу, помогая устранять зажимы в этих зонах, которые встречаются весьма часто.

Силовые прогибы (такие, как шалабхасана) укрепляют глубокие мышцы спины, помогают устранить боли в спине и улучшают осанку при сутулости.

Мягкие прогибы назад, выполняемые на фоне вытяжения позвоночника, способны существенно улучшить ситуацию при грыжах межпозвонковых дисков, уменьшив их размеры и сгладив симптоматику.

Они также растягивают мышцы груди и грудную клетку, углубляя дыхание и улучшая функцию легких.

Не менее важны и эффекты, оказываемые этими позами на внутренние органы. В асанах с прогибом растягивается кишечник, что благотворно сказывается на перистальтике. Почки и надпочечники стимулируются за счет сдавливания мышц в этой зоне, прилива крови и улучшения иннервации, благодаря чему улучшается диурез и гормональная функция надпочечников, что особенно благоприятно при климаксе, а также истощении их функции. Давление увеличивается во всей брюшной полости, поэтому улучшается кровоснабжение внутренних органов и отток венозной крови.

Прогибы назад также стимулируют симпатический отдел вегетативной нервной системы, т.е. обладают тонизирующим свойством. Вместе с релаксационными позами они балансируют вегетативную нервную систему при ее дистониях.
Ограничения и техника безопасности в прогибах

Основная опасность прогибов назад – травмы шейного и поясничного отделов позвоночника. Недавно ко мне вернулась одна ученица после большого перерыва и рассказала, что, занимаясь танцами, неудачно выполнила «мостик», что привело к компрессионному перелому позвоночника! К счастью, обошлось без тяжелых последствий.

Менее серьезные повреждения встречаются чаще: спазмы и боль в мышцах спины, защемление нервов.

Особенно опасны в этом смысле глубокие (предельные) прогибы и прогибы из положения стоя (уштрасана, хаста уттанасана и т.п., см. фото 3), т.к. в них, помимо прогиба, позвоночник испытывает также компрессионную нагрузку силы тяжести. Асаны лежа и стоя на четвереньках в этом плане более безопасны, поэтому начинать освоение лучше с них.

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Foto-3-2.png)

С точки зрения техники безопасности, важно не доводить прогиб до максимума, ограничиваясь примерно 70% от доступной вам амплитуды. Не стоит запрокидывать голову назад, т.к. шея еще более хрупка и подвижна, чем поясница, и травмы ее возникают чаще. Шея должна продолжать естественную линию позвоночника, а не «заламываться» назад.

Глубокие прогибы следует выполнять после предварительного вытяжения позвоночника. Это снимает компрессию с межпозвоночных дисков и снижает риск перегрузить поясницу.

Также в глубоких прогибах и прогибах стоя важно подкручивать немного таз вперед и напрягать ягодицы, это предохраняет поясничный отдел позвоночника от перегиба.

При грыжах или протрузиях в шее или пояснице, сколиозе, остеопорозе, а также при беременности следует особенно осторожно подходить к практике асан с прогибом, ограничиваясь мягкими непредельными вариантами, соблюдая технику безопасности и избегая боли в пояснице и шее.

После выполнения глубоких прогибов назад необходимо выполнить мягкий компенсирующий наклон, чтобы избежать перегрузки поясницы. Чаще всего в качестве этой компенсации выступает баласана (фото 4).

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Foto-4-2.png)

Техника выполнения и способы упрощения прогибов

Асаны с прогибом назад могут быть силовыми (например, шалабхасана) или направленными на растяжку (например, бхуджангасана).

В силовых прогибах, как правило, амплитуда невелика, но активно работают мышцы спины и ягодиц. Если мышцы слабые, следует начинать освоение с простых силовых прогибов (ардха шалабхасана, экапада шалабхасана, см. фото 5).

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/Foto-5.png)

Эти позы нужно выполнять медленно, поднимая тело позвонок за позвонком, чтобы включались глубокие мышцы спины.

Важно также сводить лопатки и тянуть плечевые суставы вниз, что позволит включить межлопаточные и трапециевидную мышцы – они у большинства людей ослаблены, что приводит к сутулости, а также перегрузке и спазмам мышц шеи.

Прогибы назад, направленные на растягивание, в меньшей степени требуют мышечной работы, но выполняются с глубокой амплитудой. Если ваш позвоночник не очень гибок, начинайте с неглубоких прогибов – например, ардха бхуджангасаны (фото 6), постепенно переходя к более глубоким и сложным.

(http://psy-yoga.ru/wp-content/uploads/2016/11/foto-6.png)

В этих асанах важно избегать предельных положений и боли в пояснице. Отводите плечевые суставы назад и вниз, освобождая шею. Не запрокидывайте голову назад. Постарайтесь, чтобы весь позвоночник от копчика до затылка представлял собой одну плавную линию, без «заломов» в шее и пояснице. Подкручивайте таз вперед и напрягайте ягодицы, особенно в прогибах стоя и глубоких прогибах лежа, это защищает поясницу.

См., например, видео Бхуджангасана:

https://www.youtube.com/watch?v=3TNV0YTR5BE

http://psy-yoga.ru/articles/asany-s-progibom-nazad/#

Чакры

25. Чакра означает колесо, кольцо. Чакры подобны маховикам, излучающим энергию. Они расположены в жизненных центрах вдоль позвоночника, соединяющего нади с различными оболочками (коши).

26. Подобно тому как антенна ловит радиоволны и преобразует их через принимающее устройство в звук, чакры улавливают космические вибрации и распределяют их по всему телу через нади, дхамани и сиры. Тело – это копия Вселенной, микрокосм внутри макрокосма на грубом, тонком и духовном уровнях.

27. В соответствии с йогическими текстами, существует два других важных вида энергии, наполняющих тело: солнечная энергия, излучаемая через пингала нади, и лунная – через ида нади. Обе они протекают, пересекаясь в чакрах, жизненных центрах вдоль сушумны, нади огня, в позвоночнике.

28. Чтобы сохранить энергии, производимые внутри тела, и избежать их потери, необходимо выполнять асаны и мудры (печати), пранаямы и бандхи (замки). Порождаемый таким образом жар заставляет кундалини разворачиваться. Змея поднимает голову, входит в сушумну и с силой проталкивается от чакры к чакре до сахасрары.

29. Образование и распределение праны в человеческом организме можно сравнить с выработкой электрической энергии. Энергия падающей воды или поднимающегося пара заставляет вращаться турбины внутри магнитного поля и генерировать таким образом электричество. Электричество затем накапливается в аккумуляторах, и напряжение энергии повышается или понижается в трансформаторах, которые регулируют напряжение или силу тока. Затем электричество передается по проводам, освещая города и обеспечивая работу механизмов. Прана подобна падающей воде или поднимающемуся пару. Грудная область – это магнитное поле. Дыхательные процессы вдоха, выдоха и задержки дыхания действуют подобно турбинам, в то время как чакры представляют собой аккумуляторы и трансформаторы. Энергия (оджас), порождаемая праной, подобна электричеству. Она поднимается и опускается при помощи чакр и распределяется по всему телу через нади, дхамани и сиры, которые похожи на линии высоковольтных передач. Если генерируемая энергия не регулируется соответствующим образом, она разрушает механизм и оборудование. То же самое можно сказать о пране и оджасе, так как они могут разрушить тело и ум садхаки.

30. Основные чакры следующие: 1) муладхара («мула» – источник, «адхара» – поддержка, жизненная часть), расположенная в области таза над анусом; 2) свадхиштхана (местопребывание жизненной силы), расположенная над половыми органами; 3) манипурака, расположенная в пупке; 4) сурья, Солнце; 5) манас (ум) – между пупком и сердцем; 6) анахата (сердце) – в области сердца; 7) вишуддхи (чистый) – в области горла; 8) аджна (управление) – между бровями; 9) сома, Луна – в центре мозга; 10) лалата – на вершине лба; 11) сахасрара, называе мая тысячелепестковым лотосом, – в мозге. Наиболее важными из них являются: муладхара, свадхиштхана, манипурака, анахата, вишуддхи, аджна и сахасрара.

31. Муладхара чакра – это местопребывание элемента земли (притхви таттва) и обоняния. Это – основа аннамайя коши, тела питания, связанного с поглощением пищи и выводом фекалий. Когда эта чакра активизируется, садхака обретает большую жизненную силу, и он готов сублимировать свою сексуальную энергию (урдхва-ретас).

32. Свадхиштхана чакра – местонахождение элемента воды (ап) и вкуса. Когда она активизируется, садхака освобождается от болезней и приобретает прекрасное здоровье. Не чувствуя усталости, он становится дружелюбным и сострадательным.

33. Манипурака чакра – это местопребывание элемента огня (агни). Когда она активизируется, садхака обретает спокойствие, сохраняемое даже при неблагоприятных обстоятельствах.

34. Свадхиштхана и манипурака чакры являются основой пранамайя коши, физиологического тела. Обе чакры должны работать вместе, согласовывая свои функции при вдохе и выдохе в пранаяме.

35. Сурья чакра, известная как солнечное сплетение, находится между пупком и диафрагмой. Она поддерживает здоровье органов брюшной полости и увеличивает продолжительность жизни.

36. Манас чакра находится между сурья и анахата чакрами. Эта чакра – местопребывание эмоций, способствует развитию воображения и творческих способностей. Ее можно стабилизировать пранаямами, которые включают задержку дыхания.

37. Анахата чакра находится в области физического и духовного сердца. Здесь пребывает элемент воздуха (вайю) и осязание.

38. Манас и анахата чакры представляют психологическое тело (маномайя коша). Став активными, они укрепляют сердце, развивают поклонение (бхакти) и знание (джняна). Они освобождают садхаку от стремления к чувственным удовольствиям и направляют его по пути духовности.

39. Вишуддхи чакра, расположенная в области горла над грудной клеткой, в основании шеи, представляет элемент эфира (акаша). Она соответствует интеллектуальному телу (виджнянамайя коша). Когда она активизируется, увеличивается сила понимания садхаки. Он становится интеллектуально собранным. Его речь становится отчетливой, ясной и свободной.

40. Аджна чакра – обитель блаженства (анандамайя коша). В активном состоянии она дает садхаке абсолютный контроль над телом и развивает духовную ауру.

41. Сома чакра регулирует температуру тела.

42. Когда активизируется лалата чакра, садхака становится хозяином своей судьбы.

43. Сахасрара чакра, также называемая сахасрара дала (дала – большое количество) – обитель Высшего Духа (Парабрахман) в конце Брахма нади или сушумны.

44. Когда энергия кундалини достигает сахасрара чакры, садхака преодолевает все барьеры и становится освобожденной душой (сиддха). Это состояние рассматривается в «Сат Чакра Нирупана» (Строфа 40) как Состояние Пустоты (Шунья Деша).

Прояснение Пранаямы.
Б. К. Айенгар http://flibusta.is/b/389695

Марианна Горошетченко

Асаны со скручиванием. Польза, правила выполнения, способы упрощения и техника безопасности

http://psy-yoga.ru/articles/asany-so-skruchivaniem/#

Daily YOGA Practice / yogi Vitaliy Shakirov / #Cat_Shanti / 2016/ part 2

https://www.youtube.com/watch?v=R7o_gsPZGCg

Марианна Горошетченко

Асаны на баланс. Польза, правила выполнения, способы упрощения и техника безопасности

http://psy-yoga.ru/articles/asany-na-balans/#

(https://pp.vk.me/c406616/v406616168/1f8e/L0-fhrnUMA4.jpg)

ну, вижу чувака печатающего на компе, и чо?..

Ты на монитор смотришь, или в зеркало?

Ты дебил или тебе разъяснять?

У тебя богатая фантазия.
А что думают остальные по поводу увиденного?

хуясе, фантазия... если очевидно и однозначно... )))

тайно от корнака, типа флэшмоб  (а давайте Все скажем,что там чувак печатает на компе... пусть офигеет! )

ОЕ, тут не наливают. Беги в магазин со своим пустым бокалом. А мы, йоги, пьем тока воду. Иногда соленую. Но не более.

И поэтому появляется иллюзия уверенности в своем "здравом смысле", который только - точка зрения, одна из многих. И хватить постить мужиков за компом... Что за извращение?

(https://pp.vk.me/c636223/v636223953/fe98/mlWalLAsgag.jpg)

(https://pp.vk.me/c618021/v618021953/1d1e7/yrjQY7tcVYQ.jpg)

Корнак7, Поймал! это просто жопа и гениталии, выставленные спроть от зрителя...
Ловко! Уел!,. ))

Злобный буденновецЪ...

Daily YOGA Practice / yogi Vitaliy Shakirov / #Cat_Shanti / 2016/ part 3

https://www.youtube.com/watch?v=Ie6xR2BGaYk

1. Санскритские числительные:

Эка – один (Эка Пада Ширшасана).
Дви – два (Дви Пада Каундинасана).
Три – три (Уттхита Триконасана).
Чатур – четыре (Чатуранга Дандасана).
Панча – пять (Панча Карма).
Шат – шесть (Шат Карма).
Сапта – семь.
Ашта – восемь (Аштавакрасана).
Нава – девять.
Даша – десять.

2. Названия частей тела

Пада – стопа (Падахастасана).
Хаста – рука, кисть (Эка Хасата Маюрасана).
Ангуштха – большой палец (Падангуштха Дханурасана).
Ширша – голова (Ширшасана).
Джану – колено (Джану Ширшасана).
Бхуджа – рука, плечо (Бхуджа Пидасана).
Паршва – бок (Паршва Дханурасана).
Мукха – лицо (Гомухасана).
Карна – ухо (Акарна Дханурасана).
Джатхара – желудок (Джатхара Паривартанасана)
Ганда – щека и вся боковая часть лица (Ганда Бхерундасана)
3. Названия части, целого, геометрические фигуры

Сарва – всё (Саламба Сарвангасана).
Анга – часть (Саламба Сарвангасана).
Ардха – половина (Ардха Матсиендрасана).
Пурна – полная (Пурна Матсиендрасана)
Парипурна – завершенная (Парипурна Навасана).
Кона – угол (Упавиштха Конасана).
Мандала – окружность (Мандаласана)
4. Положение в пространстве

Паривритта – повёрнутый (Правритта Триконасана).
Паривартана – поворачиваться, крутиться (Джатхара Паривартанасана)
Випарита – обратный, перевернутый (Випарита Шалабхасана)
Сама – ровный, прямой (Самаконасана).
Супта – лёжа (Супта Вирасана).
Упавиштха – сидящий (Упавиштха Конасана).
Урдхва – вверх (Урдхва Мукха Шванасана).
Адхо – вниз (Адхо Мукха Шванасана).
Пашчима – запад (Пашчимоттанасана).
Пурва – восток (Пурвоттанасана).

5. Действия с телом

Уттана – интенсивное вытяжение (Уттанасана, Пашчимоттанасана; звук «у» меняется на «о»).
Уттхита – вытянутый (Уттхита Триконасана).
Прасарита – расширенный (Прасарита Падоттанасана).
Баддха – связанный, схваченный (Баддха Конасана).
Пида – давление (Бхуджа Пидасана).
Саламба – с опорой (Саламба Сарвангасана).
Нирламба – без опоры (Нирламба Сарвангасана).
Утката – сильный (Уткатасана).
Стхити – стояние спокойно, неподвижность (Самастхити)
Лола – дрожащий, колеблющийся, раскачивающийся, подобно серьге (Лоласана).
6. Предметы

Данда – посох, палка (Йогадандасана).
Дханур – боевой лук (Дханурасана).
Нава – лодка (Парипурна Навасана).
Хала – плуг (Халасана).
Мала – бусина, гирлянда из бусин, четки (Маласана).
Паша – петля (Пашасана).
Ваджра – молния (Ваджрасана).
Тада – скала (Тадасана)
Парвата – гора (Парватасана – Падмасана с вытянутыми вверх руками).
Чандра – луна (Ардха Чандрасана).
Паригха – перекладина, засов (Паригхасана).
Тола – весы (Толасана).
Чакра – колесо (Чакрасана - кувырок назад в АВЙ)
Сету – мост (Сету Бандха Сарвангасана)
Парианка – кровать, кушетка, софа (Парианкасана – Супта Вирасана с прогибом)

7. Животные

Уштра – верблюд (Уштрасана).
Гаруда – орёл (Гарудасана).
Ватаяна – лошадь (Ватаянасана).
Шалабха – саранча (Шалабхасана).
Макара, накра – крокодил (Макарасана).
Бхуджанга – кобра, змея (Бхуджангасана).
Швана – собака (Адхо Мукха Шванасана, Урдхва Мукха Шванасана).
Го – корова (Гомукхасана).
Бхека, мандука – лягушка (Бхекасана, Ардха Бхекасана).
Симха – лев (Симхасана).
Марджари – кот, кошка (Марджариасана)
Матсиа – рыба (Матсиасана).
Кукута – петух (Кукутасана, Урдхва Кукутасана).
Краунча – цапля (Краунчасана).
Маюра – павлин (Маюрасана).
Пинча – хвост, перо (Пинча Маюрасана).
Вришчика – скорпион (Вричикасана).
Курма – черепаха (Курмасана, Супта Курмасана).
Чакора – сказочная птица питающаяся солнечными лучами (Чакорасана – баланс на руках с ногой за головой).
Титибха – светлячок (Титибхасана).
Бака – журавль (Бакасана)
Кака – ворон (Какасана)
Капота – голубь (Капотасана, Эка Пада Раджа Капотасана)
Хамса – лебедь (Хамсасана, Ардха Хамсасана)
Шашанка – заяц (Шашанкасана)
Капинджала – разновидность куропатки (плечевой выворот в балансе на одной руке и ноге, как в Васиштхасане)

8. Растения

Врикша – дерево (Врикшасана, Адхо Мукха Врикшасана)
Канда – корнеплод, узел (Кандасана)
Падма – лотос (Падмасана, Урдхва Падмасана).
9. Человеческие состояния

Раджа – владыка, король (Натараджасана, Раджа Капотасана, Эка Пада Раджакапотасана)
Гарбха – чрево (Гарбха Пиндасана).
Пинда – эмбрион (Гарбха Пиндасана)
Вира – герой (Вирасана, Супта Вирасана).
Сиддха – совершенный (Сиддхасана).
Сукха – простой, лекгий, приятный (Сукхасана)
Нидра – сон (Йога Нидрасана).
Шава, мрита – труп, мертвец (Шавасана).
Бхайрава – страшный, грозный (Бхайравасана – положение на лежа на спине с ногой за головой)
Бхерунда – страшный, ужасный (Ганда Бхерундасана)
Маха – великий
Буддха – просвятленный (Буддхасана – нога за головой с захватом рук за спиной)
10. Имена героев индийского эпоса

Вирабхадра – имя демона рождённого от гнева Шивы (Врабхадрасана 1, 2,3).
Аштавакра – мудрец, родившийся скрученным в 8-ми частях тела (Аштавакрасана).
Каундинья – мурец из рода Васиштхи (Эка Пада Каундиниасана, Дви Пада Каундиниасана).
Васиштха – легендарный мудрец (Васиштхасана).
Вишвамитра – легендарный мудрец родившийся кшатрием и ставший брахманом благодаря аскезе (Вишвамитрасана).
Маричи – имя сына Брахмы (Маричасана 1, 2, 3, 4).
Матсиендра – один из основателей хатха йоги (Ардха Матсиедрасана, Пурна Матсиендрасана).
Бхарадваджа – легендарный мудрец, отец Дроны (Бхараваджасана – скрутка почти из Вирасаны, часто дают в школе Айенгара, второй вариант – скрутка с одной ногой в полу лотосе, другой в полу Вирасане).
Вамадева – одно из имён Шивы, так же имя легендарного мудреца (Вамадевасана).
Хануман – великая обезьяна, сын Ваю (ветра) персонж Рамаяны (Хануманасана).
Тривикрама – одно из имен Вишну (викрама – шаг, поступь; в одном из вопрощений Вишну в теле карлика за три шага обошел всю Землю (Супта Тривикрамасана)
Горакша – имя великого мастера хатха йоги, переводится как пастух (Горокшасана).
Галава – мудрец, ученик Вишвамитры (Галавасана, Эка Пада Галавасана).
Ручика – дед Парашурамы (Ручикасана – наклон с ногой за головой).
Дурваса – легендарный мудрец, аватара Шивы (Дурвасасана).
Кала Бхайрава – одно из имён Шивы (Кала Бхайравасана – баланс с ногой за головой, как в Вишвамитрасане)
Сканда – имя бога войны, сына Шивы (Скандасана – наклон с ногой за головой).
Кашьяпа – легендарный мудрец, сын Маричи прорадитель девов и асуров (богов и демонов) (Кашьяпасана – Вишвамитрасана с полу лотосом и захватом)
Ната – танец, танцор (Натараджасана).
Ананта – одно из имён Вишну, который возлежит на змее Шеша (Анантасана).
Валакхилья – небесные духи размером с палец (Валкхилисана – Эка Пада Раджа Капотасана с захватом за заднюю ногу)

11. Понятия, используемые в названиях Пранаямы

Пурака – вдох (наполнение)
Речака – выдох (опустошение)
Кумбхака – задержка (горшок)
Мудра – печать, знак
Бандха – оковы, замок
Мула – корень
Джала – сеть
Дхара – верхнее напряжение
Уддияна – взлет
Наули – волна
Нади – энергетические каналы
Пингала – правый канал
Ида – левый канал
Сушумна - центральный канал
Шодхана – очищать, чистить
Сурья – солнце
Чандра – луна
Бхедана – проникать, пронизывать
Ситали – прохладный
Ситкари – охлаждающая
Бхрамари – черная пчела
Вилома – против шерсти (ви – против, лома – волос, шерсть)
Анулома – по направлению
Бхастрика – кузнечные меха
Капала – череп
Бхати – сияние, сияющий
Уд – вверх
Джайя – победа
Сутра – нить
Джала – вода
Нети – очищение

Dance Yoga

https://www.youtube.com/watch?v=WQESq4B06wo

Аэро йога

https://www.youtube.com/watch?v=n31pE-YkHH0

Кто-нибудь пробовал?

«Физиология йоги». Авторский курс Ринада Минвалеева

Занятие 1
1. Структура тела • Чем определяется красота женской фигуры или что такое жировая ткань? • Жировые клетки и режим питания. Как ограничения в питании приводят к ожирению? • Что такое целлюлит? • Жировая ткань и женский половой цикл. • Кожа как вид эпителиальной ткани. Принципы физиологической косметики. • Почему «не годы старят, а невзгоды»?
Занятие 2.
1. Ваша работоспособность и вегетативная нервная система. • Почему ваша кошка прогибает позвоночник или что такое бхуджангасана? • Как работать, не уставая днем и ночью? • Что такое стресс, или почему «все болезни от нервов»? • Вегетативное обеспечение мужской и женской сексуальности • Почему «когда я ем, я глух и нем», или парасимпатическая нервная система. • Как бросить курить, или что такое никотиновые рецепторы? Практические занятия. Бхуджангасана и сурья-намаскар
Занятие 3.
Иммунитет, или что значит не болеть? • Что такое «осложнение», или в чем опасность специфического иммунитета? • Аутоиммунитет и болезни старения • Аллергия и как от нее избавиться без лекарств? • Здоровье как функция неспецифического иммунитета • Рак и система неспецифического иммунитета • Почему любящие называют друг друга родными, или что такое иммуногенетика? • Баня или что такое закаливание? Практические занятия. Комплекс асан для повышения иммунитета. Симхасана
Занятие 4.
Половые гормоны
Занятие 5.
Мифы питания. Коррекция веса тела • Физиология пищеварения и распространенные диеты: • Почему надо есть досыта, или как ограничения в питании приводят к …. ожирению? • Раздельное питание и раздельное пищеварение: в чем ошибка Шелтона? • Пост, Макдоналдс и дисбактериоз • Как очищение с помощью клизм приводит к запорам? • О так называемых чистках – величайший блеф оздоровления • Почему мы толстеем или что такое метаболический синдром • Регуляция веса без проблем, или что такое специфическое динамическое действие пищи? • Трехдневный цикл энергозатрат и энергопотребления
Практические занятия. Уддияна-бандха, агнисара и наули Маюрасана и ее эквиваленты
Занятие 6
Дыхание и кровообращение – два главных условия жизни. • Почему тело требует отдыха лежа, или что такое артериальное давление? • Частота пульса – почему она так важна? • Почему иногда хочется закинуть ноги на стол, или что такое венозный возврат? • Что такое варикозное расширение вен? • Перевернутые асаны и система кровообращения • Что такое венный пульс влияние асан на венозный кровоток Практические занятия. Сиршасана, випарита-карани
Занятие 7
Физиология медитации. Кортиковисцеральные взаимодействия • Взаимовлияния коры головного мозга на висцеральные функции в учении о высшей нервной деятельности. • Работы И.П.Павлова и его школы. • Понятие о первой и второй сигнальных системах. Роль второй сигнальной системы в практике аутотренинга. • Условный рефлекс и сенсорная изоляция. • Механизм "проторенных" путей в практике медитации. • Псхофизиологические механизмы йоговской пранаямы. • Роль парциального давления углекислого газа в регуляции мозгового кровотока.
Занятие 8
Физика и физиология холодоустойчивости человека Физиологические аспекты феномена теплокровности - Гипоксический парадокс по К.С.Тринчеру - Легкие как главный орган теплопродукции - Неферментативное сжигание жиров в условиях гипоксии и холода - Патофизиология жиролечения туберкулеза и атеросклероза - Тибетская йога туммо- подготовительная техника ца-лунга- базовые упражнения туммо Испытания на морозе освоенной практики повышения теплопродукции
Занятие 9 (тема кайя-кальпы)
Лунные ритмы хатха-йоги ( концепция Кундалини) Кундалини и чакры. Подъем и опускание. Восходящие и нисходящие асаны. Пранаямы и движение кундалини.
Занятие 10
Аюрведа на дому: доступна каждому • Доминанта А.А.Ухтомского и наш гомеостаз • «Холод» и «жар»: климат как патогенный фактор
• Что скрывают доши: вата, пита, каппха? • Сезонное питание против простуд и болезней или как забыть о «больничном». • Простая и высокоэффективная рецептура
Занятие 11
Аюрведа на дому: Продолжение. Разновидности жара и холода как патогенных доминант. Что такое "мажу" или как устранить корень всех внутренних болезней. Простая и высокоэффективная рецептура.
Занятие 12
Шанкх-пракшалана: очищение организма
А.И.Иванов
Йога как система управления организмом человека 1. Как оценить воздействие асан и пранаям. 2. Количественная оценка изменений вегетативного тонуса при выполнении асан и пранаям 3. Временные ритмы вегетативного тонуса 4. Алгоритм кайа-кальпы (торможение возрастных изменений)

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5320831

Санкхья говорит о Буддха, Ахамкара и Манасе, к которым Веданта добавляет Читту, проявляющуюся в различных аспектах и атрибутах (Дхармах) Ума, и принимающую участие в психических процессах, посредством которых Джива знает, чувствует и желает.

Это можно рассматривать с точки зрения эволюции согласно той последовательности, в которой развертывается ограниченный опыт Дживы — или в том порядке, в котором они рассматриваются после творения, когда опыт конкретных чувственных объектов уже имеется. Согласно первому аспекту Буддхи или Махат-таттва — состояние представления сознания только о бытии, без мыслей о «Я» (Антахкарана) и не затрагиваемо ощущениями отдельных объектов (Манас и Индрии). Это — безличное сознание Дживы. Из Буддхи проявляется Ахамкара, личное сознание, которое реализует себя как отдельное «Я» переживающего опыт. В процессе творения Джива сначала приобретает опыт переживания без осознания самого себя, подобно состоянию сразу после пробуждения от сна. Затем он относит этот опыт к ограниченному самому себе и приобретает самосознание "Я есть то-то и то-то".

Манас — это желание, следующее за этим переживанием, а чувства (Индрии) и их объекты, — средства, которыми достигается это обладание, в котором конец всякого желания жизни. Однако в порядке эволюции Буддхи — это первый принцип, а Антах-карана в своей деятельности творения занимает второе место. Поэтому более удобно было бы начинать с объектов чувств и ощущений, ими вызываемых. На познающего материя воздействует пятью различными путями, давая возникнуть в нём ощущению слуха, осязания или прикосновения, цвета, формы и зрения, вкуса и запаха. Чувственные восприятия возникают только от отдельных объектов и постигаются только в их вариациях. Но существуют также и общие элементы особых чувственных восприятий.

Эти общие идеи могут сформироваться как частные объекты чувств, указывая своё существование некоторым частям природы Дживы как факт опыта; в то же время общие идеи не могут быть сформированы, как физические факты опыта, из частностей, даваемых чувствами. Это общее носит название Танматра, (буквально "более чем это") и это — абстрактное качество объекта. Танматра звука (Шабда-танматра) — не только особое частное ощущение, формируемое звуком, но то сущностное в этом звуке, что общее во всех его различных проявлениях. Поэтому о Танматрах можно говорить как об общем знаменателе частных ощущений, и в этом смысле они главный элемент чувственного восприятия. Они входят в существование, когда те или иные чувства испытываются, в смысле необходимости чего-то, что может быть объектом ощущения.

Эти тонкие Бхуты, как они называются, не постижимы обычным образом, потому что они сверхчувственны (Атиндрия). Их существование постигается только умом, через плотные частные объекты, для которых они являются общими и которые происходят от них. Они могут быть объектами непосредственного (Пратикша) восприятия только для йогов. Их, подобно плотным, происходящим от них объектам, пять: звук — Шабда-танматра, осязание или чувствование — Спарша-танматра, цвет и форма — Рупа-танматра, вкус — Раса-танматра и запах — Гандха-танматра.

Каждая из Танматр возникает из предшествующей. Ощущения, приходящие от объектов чувств, постигаются опытно посредством внешних инструментов (Бахья-карана) Господа тела, и чувств (Индрий), которые — те врата, через которые к Дживе приходит опыт переживания мира. Индрий десять, и они разделяются на два класса: пять органов чувств или восприятия (Джняниндрии) — уши (слух), кожа (ощущение прикосновений), глаза (зрение), язык (вкус), и нос (запах); и пять органов действия — Карминдрии, которые производят реакцию, посредством которой индивид получает ощущения: рот, руки, ноги, задний проход и половые органы, посредством которых он говорит, схватывает, ходит, выделяет и порождает, и через это осуществляет желание Дживы. Это афферентные и эфферентные импульсы.

Индрии или чувства — это не физические органы, а силы ума, оперирующие через эти органы как их инструменты. Внешние органы — средство, через которое чувство слуха и др. осуществляются на физическом плане. Но так как они — только инструменты и сила их исходит из ума, то йог может совершать посредством ума всё то, что может быть сделано посредством физических органов, без употребления их.

По физическим проявлениям Индрии можно разделить на классы, соответствующие сенсорной и двигательной функциям нервной системой. Так как Индрии — это не физические органы, — уши, глаза и т. д., — а способности Дживы, стремящегося знать и действовать через них, то Йоги утверждают, что могут делать без их употребления всё, что обычно делается с помощью этих органов. Так, под действием гипноза человек может воспринимать вещи не употребляя для этого физические органы восприятия. Факт их бытия для различных действий не обязательно затрагивает эти Индрии. Акт «хождения» может осуществляться и с помощью рук (безногий калека), и тогда он рассматривается как реальная деятельность Индрии ног, хотя руки принадлежат Индрии взятия. Через эти инструменты Индрии воспринимают и действуют в соответствии с ними. Однако, одних только Индрий недостаточно для этих целей.

Во-первых, без участия внимания, ощущений не будет вообще. Быть "умственно отсутствующим" — значит не знать, что происходит. Поэтому внимание должно сотрудничать с чувствами прежде, чем они смогут дать восприятие чего-либо. Кроме того, в один и тот же момент воспринимающий является объектом получения бесчисленного числа ощущений, которые приходят к нему со всех сторон и давят на него. Если какое-либо из них прорывается в поле сознания, оно может быть отобрано, исключая все прочие. Процесс получения восприятий — это отбор какой-то особой части из общего потока всего и затем связывание с ней, пока она не становится присвоенной, как особый объект мысли или особое поле деятельности.

Наконец, как утверждает западная психология, ощущения приходят не все сразу, а раздельно. Эти "точки чувства" должны быть собраны вместе и составлены в одно целое. Эти три функции — внимание, отбор и синтез определенного разнообразия чувств принадлежат к тому аспекту ментального тела, внутренним представителем которого является Манас. Как Манас (ум) необходим для чувств, так и они необходимы для Манаса, потому что Манас — область желаний, без которых он не может существовать. Это желания познавать или действовать, и поэтому они проявляются вместе с Индриями.

Манас ведет за собой Индрии и через него чувства получают свою силу. Без помощи внимания Манаса другие Индрии не способны совершать свои функции, а так как это Индрии восприятия и действия, то Манас, сотрудничающий с теми и с другими, разделяет характер познания и действия.

Объединяясь с глазами или с другими органами чувств Манас становится деятельным, будучи в то же время отдельным разобщенным от этих особых инструментов, которые не могут выполнять свои функции иначе как только в сочетании с Манасом.

Его функция называется Санкальпа-Викальпа, т. е. отбирание одного и отбрасывание другого из того материала, который дают Джняна-Индрии. Когда, находясь в контакте с объектами чувств, он отбирает ощущения, которые должны быть представлены другим способностям ума — то это Самкальпа. Однако активность Манаса самого по себе еще не вызывает ни умственный результат, ни чувств удовольствия или неудовольствия. Он не является независимой силой, чтобы обнаружить себя для субъекта, переживающего опыт. Прежде чем та или иная вещь может быть обнаружена и реализована как объект восприятия, она должна быть субъектом операций Ахамкара и Буддхи, потому что без «освещенности» интеллектом, она останется темной и невидимой познающему, и усилия Манаса будут слепы и подобны движению на ощупь в темноте. Образы, которые создает Манас, не могут воздействовать на познающего, ни сами по себе, ни каким-либо иным способом, пока познающий не отождествит себя с ними посредством Ахамкара, т. е. сделает их своими собственными в ощущениях и переживаниях. Манас, будучи таким опытом активности в темноте, невидимый и необнаружимый светом Буддхи и не проявляющий себя для познающего до тех пор, пока он не отождествит себя с ним в чувстве единства, в котором темнота, вуалирующая качество Шакти Пракрити, проявляется более всего. Эта Гуна также преобладает в Индриях и в тонких объектах их операций — Танматрах.

Ахамкара ("Я есть делающий") — это выделение самого себя, т. е. сознавание самого себя в качестве личностного «Я», самосознания, — той формы мирового опыта, в которой Джива думает о себе самом как об отдельной личности, которая находится в связи с объектами его опыта. Это сила самовыделения, посредством которого все эти слагаемые сливаются в одно «Я», а восприятие и выводы относятся к этому особому мыслящему субъекту и становятся частью его опыта. Поэтому когда восприятие улавливается Манасом и определено Буддхи, Ахамкара говорит "Это Я постиг".

Это «Я» феноменального сознания, отличающееся от «этого», познаваемого. Функция Буддхи — поддерживать его. По сравнению с другими силами, посредством которых получается опыт, Буддхи — это тот аспект Антахкараны, который определяет. Человек определяется так: тот кто «схватывает» (Манас) и думает. "Я заинтересован в этом и поэтому самовыделяюсь, иду к определению";[38] "Это должно быть сделано мною".

"Должно быть сделано" — это относится не только к внешнему действию, но и к умственному действию, такому как определение посредством образования идеи и объекта восприятия ("Это есть именно так и не иначе" и решения "Это должно быть сделано"). Буддхи пропитывает все действия, каковы бы они ни были. Это — главная Таттва, потому что она пропитывает все инструменты, является вместилищем всех Санскар (отпечатков), кармических тенденций и в Санкхье считается местопребыванием памяти. Это — мыслящий принцип, формирующий концепции или общие действующие идеи, действующие через Ахамкара, Манас и Индрии. В деятельности чувств главный — Манас, в деятельности Манаса главный фактор — Ахамкара, а в деятельности Ахамкара главное начало — Буддхи. Во всех них, как в инструментах, действует Буддхи, а изменения в Буддхи происходят через органы физических чувств. Буддхи — основа всех познавательных способностей, ощущений и решений, и передающее все объекты восприятия дальше, Пуруше — т. е. сознанию. Поэтому и говорится, что Буддхи, чья функция определять, — возница; Манас, чья функция Санкальпа-Викальпа — это поводья, а сами чувства — это кони. Джива — получающий удовольствие (Бхокта). Атма сочетается с телом, чувствами, Манасом и Буддхи. В Буддхи преобладает Саттва Гуна, в Ахамкара — Раджас, а в Манасе, Индриях и других объектах — Тамас.

Читта в специальном смысле есть та сила (Вритти), посредством которой ум сначала взывает к способности памяти (Смарана), через которую проявляется Анубхава или Пратьякша Джняна — непосредственная познавательная способность. Эта память существует только для того, чтобы проявить действующую Анубхаву. Для воспоминания находится эквивалент и ничто никогда не теряется из того, что было предварительно познано. Воспоминание только призывает опять Синта, ту способность, посредством которой поток мыслей приковывает внимание субъекта, и он думает и созерцает нечто вызванное из памяти, предварительно уже известное и определенное с помощью Буддхи. Для такой медитации мысленно вызывают вновь прошлые восприятия и идеи, фиксируя ум на них. Согласно Веданте, Буддхи определяет только однажды, а в последствии размышление об определенном ментальном объекте — это способность отдельной ментальной функции, называемой Читта. Санкхья, чтобы не увеличивать количество категорий, рассматривает и память и Синта как функции Буддхи. А в "Шат-Чакра Нирупана" термин Читта употребляется для обозначения основной функции ума, как синоним Антахкарана.

Суммировать функции тонкого тела можно так: объекты чувств (Бхута, происходящие от Танматр), производят чувства (Индрии), воспринимаемые Манасом, передаваемые «себе» (Ахамкаре) и определяемые Буддхи. Буддхи освещается светом сознания, Чит, которое и есть Пуруша. Все принципы (Таттвы) являются модификациями бессознательной Пракрити, и все эти Таттвы функционируют для наслаждения Пуруши. Они не могут рассматриваться как вещи, существующие независимо друг от друга, но как одинаково наделенные силой Духа — Атмы. Они функционируют не произвольно, а представляют организованное сотрудничество усилий на службе у радующегося, переживающего опыт Пуруши.

Тонкое тело состоит из 17 частей: Буддхи (включая Ахамкара), Манас, 10 чувств (Индрии), и 5 Танматр. Санкхья не делает специального упоминания о Пране или жизненном принципе — Прана здесь рассматривается как разновидность Антахкарана и считается включенной в него.

Последователи Майявады (учения о Майе) иногда вместо «Танматра», употребляют «Прана». Джива живет в своем тонком (ментальном) теле когда видит сны — это состояние называется Свапна. Тогда он отвлечен от внешнего мира объектов (Маха-Бхута) и сознание путешествует в мире идей. Тонкое тело, или душа, не исчезает, пока не достигается освобождение. Тогда Дживатма, как сознание, которое кажется обусловленным, прекращает быть таковым и становится высшим сознанием или Параматма, Ниргуна Шива. Поэтому тонкое тело сохраняется при растворение плотного тела, из которого оно уходит дальше и перевоплощается до самого освобождения. Линга-Шарира не есть всепроникающее Виндху (ибо в таком случае оно было бы вечным (Нитья), и не могло бы действовать (Крийя). Но оно движется и развивается до тех пор, пока оно не становится всепроникающим (Вибху) Оно должно быть ограниченным (Парикчинна) и состоящим из атомов (Анупаримана). Оно косвенно зависит от пищи, и поэтому материальное тело — это "тело пищи" (Аннамайя). Ум, когда он соединен с плотным телом, зависит от него. В тонком теле ум порождает Санскары, которые являются результатом происшедших действий. Тонкое тело — причина, порождающая плотное тело.

Весь процесс эволюции обязан стремлению к жизни и к наслаждению, которая — результат Васана, мирового желания, переходящего из одной жизни к следующей жизни в Санскарах или впечатления, производимого на тонкое тело Кармой, которой руководит Ишвара. «Я» не только наделено способностями тонкого тела, но плотными объектами наслаждения, в для проявления в которых предназначены эти способности. Поэтому оно воплощается в бытии как проекция Силы Сознания, как плотное материальное тело, называемое Стхула-Шарира.

Слово Шарира происходит от корня «Шр» — «гнить». В плотном теле каждое мгновение происходят молекулярные рождение и смерть до тех пор, пока Прана, жизненная сила, не покидает тело, которое тогда растворяется. Тогда душа (Дживатма) покидает тело и больше не интересуется им. Нет воскрешения в том же самом теле — оно разрушается, а Джива перевоплощается в новое тело, которое тем не менее, подробно последнему, должно испытывать действие его Кармы. Стхула Шарира с тремя Дошами, с шестью Кошами, семью Дхату, десятью огнями и т. п. — это постоянно умирающее тело, состоящее из смешения пяти форм плотной чувствующей материи (Маха-Бхута), которая гниет и конце концов при смерти разлагается на свои составные части.[39] Веданта называет это "телом пищи" (Аннамайя-коша), потому что оно поддерживается пищей, превращающейся в лимфу, кровь, мясо, жир, кости, слизь и семя — компоненты плотного организма. Джива обитает в этом теле, находясь в бодрствующем состоянии.

Согласно западной науке, человеческое физическое плотное тело состоит из нескольких основных химических компонентов, из которых вода составляет две трети общего веса. Эти компоненты состоят в свою очередь из более простых химических элементов, из которых на первом месте кислород, потом водород, углерод, азот, кальций и фосфор. Нужно было бы сделать шаг и еще дальше, хотя неразрушимость химических элементов и атомов до настоящего времени считалось практической истиной, но некоторые хорошо известные эксперименты напоминают о древних идеях об единой изначальной субстанции, к которой в принципе могут быть сведены все различные химические элементы. В этом заключается и до сих пор осмеиваемая возможность превращения элементов друг в друга, поскольку каждый из элементов является лишь одним из проявления лежащего за ними единого первоистока. Современные изыскания показывают, что эта первичная субстанция не может быть «материей» научных представлений — той материей, которая имеет массу, вес и инерцию. Согласно этим новейшим гипотезам материя, будучи «дематериализованной», оказывается чем-то таким, что в сущности отличается от материи, доступной органам чувств. Эта первичная субстанция — Эфир в состоянии движения.

Краткое изложение этой гипотезы таково: первичный и простейший физический фактор, из которого возникла Вселенная, это движение вовне и вовнутрь в некой субстанции. Субстанция — это «эфир», который не тождественен «материи». Идея о движении в этой субстанции берет начало в реалистической теории о природе материи. Материя вначале едина, что не противоречит дальнейшему многообразию её форм. Этот первичный элемент в конечном счете однороден, и различия в разнообразных видах материи зависят от различия в движениях первичных частиц, происходящих от их комбинации. Взяв такое единство в качестве основания, можно предположить, что такая единая форма может переходить в любую другую. Описываемая здесь индийская теория совпадает с западными идеями, к которым мы обращаемся, в частности, идея о том, что материя, имеющая вес и массу, существует не всегда, и что это не единственная форма материи; и что есть еще некоторые формы движения или силы, — их пять, — которые производят плотную материю и которые доходят до уровня эфира.

Однако этот «эфир» и Акаша не тождественны. Если эфир — это некая первичная субстанция, которая не является материей, имеет вибрационное движение и может передавать через себя свет, то Акаша — это одно из плотных проявлений Изначальной Силы. Это, в сущности, вибрация субстанции Пракрити, её проявленная форма, в которой может быть наблюдаемо действие других сил. Поэтому Акаша не первичен, а происходит от сверхчувственной Танматры с ее качеством (Гуна), посредством которой Акаша действует на чувства. Эта Танматра сама произошла из ментального принципа «Я» или личного сознания, возникающего из сверхличного сознания Дживы (Буддхи), которое в свою очередь эманирует из Изначальной Силы, Пракрити-Шакти, причины и основания всех форм «материальной» силы или вещества. За обеими, и материей и умом, находится высшая творящая энергия, которая — причина Вселенной и самого чистого сознания.

Материя действует на Дживу пятью различными путями, возбуждая в нём ощущения запаха, вкуса, зрения, осязания, чувствования и слуха.

Как уже объяснялось, Танматры сверхчувственны, будучи абстрактными качествами, в то время как чувства получают их вибрации только в частных объектах. Эти частные чувства получаются из общих, универсальных.

Из Шабда-Танматры и из комбинации последней с другими Танматрами возникают плотные Бхута, которые, как физические вещи, постижимы чувствами. Это близко к тому, что является в западных представлениях чувственно воспринимаемой материей. Эти пять Махабхут таковы: Акаша (Эфир), Вайю (Воздух), Тэджас (Огонь), Апас (Вода) и Притхиви (Земля). Их проявление происходит из Танматр, из того, что известно в чувственно воспринимаемой материи, как масса (Тамас), наделенная энергией (Раджас) посредством постепенного прироста массы и перераспределения энергии. В результате каждое новое Бхута плотнее, чем предшествовавшее, пока не достигается «Земля». Пять Бхута не имеют никакого отношения к тому, что по-английски называется «элементами» — это и не «элементы» вообще, поскольку они произошли от Танматр. Динамически и объективно рассматриваемые, они (произведенные из Акаша) — пять форм движения, в которых Пракрити дифференцирует себя; это не имеющие препятствий, направленные во все направления сверкающие линии силы, символически называемые "волосами Шивы", которые пронизывают пространство (Акаша), в котором, в свою очередь, действуют другие силы. Вайю — поперечное движение и продвижение в пространстве. Тэджас — восходящее вверх, экспансивное движение. Апас — сжимающее движение вниз, и то движение, которое производит сцепление, характерное для сопротивления бытия противоположному несопротивляющемуся эфиру в котором оно существует и от которого, как и от других Таттв, происходит.

Змеиная Сила
Артур Авалон

http://flibusta.is/b/410108

Sita G - Бесконечность

https://www.youtube.com/watch?v=AlqqqvDsyJc

   када та , гаварят , мол был один чел па имини  Читака .
     Тока тот чел не умел читать , но умел пастить .  :( :(

Анатомия йоги
Каминофф Лесли

Практическое пособие по йоге, содержащее детальные многоцветные аналитические иллюстрации, которые дают возможность оценить роль каждой мышцы и понять, каким образом даже самое незначительное изменение позы повышает или снижает эффективность дыхания, а также взаимосвязь между позвоночником, механизмами дыхания и положением тела. По отзывам – замечательная книга, лучшая из всех, что выпущены в современной истории по изучению анатомических аспектов в процессе практики йоги. Книга учитывает не только биомеханику, но и описывает методику входа в асану, ее особенность и нюансы, что без сомнения делает ее еще более увлекательной и необходимой в доме не только каждого практика йоги, но и для всех кому интересны анатомические особенности человека.

http://www.koob.pro/kaminoff/anatomiya_iogi

В тантрах сказано, что все 72 тысячи нади берут начало в канде (основании, основе), расположенной в сукшмашарира (астральном теле) чуть ниже муладхары. Канда имеет яйцевидную форму. Это — вместилище жизни в астральном теле, которое в физическом теле относится к так называемому "конскому хвосту", или пучку нервных волокон — продолжению спинного мозга.

Огромная важность мула-бандхи заключается в том, что активизируются не только сухожильный центр промежности (или шейки матки), но все 72 тысячи нади . Так как все нади связаны с центральной нервной системой, то эффект воздействия мула-бандхи можно сравнить с работой своеобразных переключателей в головном мозге. Как только эти переключатели выводятся из-под нагрузки, наступает физическая, умственная и духовная релаксация.

Кроме того, в сознательном процессе начинают участвовать спящие до этого момента области головного мозга (как подсчитано, такие области составляют около 90 ). Со­ответственно, мы начинаем жить более полно. С увеличением количества праны в нашем теле мозг все больше становится подвластным сознанию.

Мула–Бандха. Ключ к мастерству
Свами Сатьянанда Сарасвати

http://flibusta.is/b/220415

http://www.e-reading.club/bookreader.php/1019040/Kaminoff_-_Anatomiya_yogi.html

Как убедиться?

Необходимо остановиться на двух основных вопросах, которые задают практически все ученики, приступая к освоению мула-бандхи:

1. А как я узнаю, что сжал тело промежности/шейку?

2. А как я узнаю, что овладел техникой мула-бандхи?

Поначалу новичку бывает сложно определить, сжал ли он тело промежности/шейку. Ведь оба эти образования нелегко увидеть воочию, да осмотр ничего и не даст. Однако, есть один надежный метод, который позволяет человеку проверить. Этот метод основывается на осязании и поэтому имеет различия для мужчин и для женщин.

Мужчины

Сидя или лежа, поместите палец примерно посредине между анусом и мошонкой.

Вдохните. Сосредоточьте сознание и попытайтесь медленно напрячь тело промежности.

Если при этом вы почувствовали, что точка, на которой стоял палец, втянулась внутрь тела, — значит, вы успешно напрягли тело промежности. А если при этом анус и половой член остались неподвижны, — значит, вам удалось отделить тело промежности.

Женщины

Сидя или лежа, введите палец как можно глубже во влагалище.

Вдохните. Сосредоточьте сознание и попытайтесь медленно сжать мышцы вокруг своего пальца.

Если вы явственно почувствуете, что мышцы верхнего отдела влагалища сократились, — значит, вам удалось сжать мышцы вокруг шейки.

Если при этом анус и уретра остались без движения, значит, вы определили триггер-точку муладхары.

Здесь следует ясно понять основополагающее различие между правильным выполнением мула-бандхи и овладением ею. Даже если шейку и тело промежности удается отделить и физически напрячь, это еще не означает, что вы овладели мула-бандхой. Мула-бандха — это еще и психическое напряжение, способность мысленно сжать психический центр, известный как муладхара-чакра. Чтобы научиться этому, требуется немало времени.

Переживание, свидетельствующее о полном овладении мула-бандхой, невозможно не заметить. Оно яркое и одинаковое у представителей обоих полов: переполняющее чувство "ментального оргазма" в точке между бровями или тотчас за нею, в аджна-чакре. Это ощущение трудно поддается описанию, и оно может продолжаться до пятнадцати минут.

Поиск муладхары (для женщин)

Примите любую из рекомендуемых асан. Полностью расслабьтесь и закройте глаза. Переместите свое сознание в нижние отделы тела и сосредоточьтесь там, где пятки (пол, подушка) соприкасаются со входом во влагалище. Хоро­шенько прочувствуйте легкое, но отчетливое давление в этой точке. Сконцентрируйтесь на ней.

(http://flibusta.is/i/15/220415/image11.jpg)

Расположение психических точек для:

1. ваджроли-мудры; 2. мула-бандхи (для женщин); 3. ашвини-мудры.

Теперь переместите свое внимание на дыхание.

Представьте, что вдох и выдох совершаются через эту точку давления. Продолжайте в течение десяти дыхательных циклов.

Теперь перемещайте внимание внутрь тела, по направлению к нижним отделам позвоночника. В соответствии со строением влагалища, перемещайтесь вверх и немного назад, пока не достигнете матки.

Вы достигли матки — 2—3 сантиметра внутрь тела и 2—3 сантиметра над полом, сразу под нижними отделами позвоночника. Сосредоточьтесь в этой точке и начинайте дышать через шейку и место надавливания извне. На вдохе помещайте свое сознание в матку. На выдохе снова возвращайтесь наружу, к месту надавливания. Где-то здесь и находится ваша точка муладхара-чакры.

Если прочувствовать чакру не удается, продолжайте выполнение упражнения пять минут, а затем приступайте к другим асанам.

Если же вам удалось отыскать муладхару, отметьте эту точку в своем сознании: представьте себе ярко-желтый квадрат, в который вершиной вниз вписан красный треугольник. Продолжайте дышать через найденную внутреннюю триггер-точку, стараясь отчетливо увидеть этот образ.

Длительность выполнения — пять минут; затем переходите к следующей асане.

Поиск муладхары (для мужчин)

Сядьте в сиддхасану или любую другую из рекомен­дуемых асан, чтобы пятка давила на промежность. Закройте глаза и охватите сознанием все физическое тело целиком. Полностью расслабьтесь.

(http://flibusta.is/i/15/220415/image12.jpg)

Расположение психических точек для:

1. ваджроли-мудры; 2. мула-бандхи (для мужчин); 3. ашвини-мудры.

Переместите сознание в точку соприкосновения пятки и промежности — посередине между анусом и мошонкой. Хорошенько прочувствуйте давление, которое производится на тело промежности. Сконцентрируйтесь в точке давления. Теперь осознайте свое дыхание.

Представьте и почувствуйте, как вы вдыхаете и выдыхаете через эту точку. Ощутите, как дыхание движется через тело промежности, становясь все яснее и яснее. Ощутите, как оно пронизывает точку, где расположена муладхара-чакра. Вы почувствуете ее как психо-физическое сокращение.

Если вам удалось найти муладхару, отметьте это в своем сознании: представьте ярко-желтый квадрат, в который вершиной книзу вписан красный треугольник. Выполняя визуализацию, дышите через триггер-точку тела промежности. Длительность этого упражнения — пять минут; затем приступайте к следующему. Запомните где находится точка надавливания.

Джаландхара-бандха

Физиологический смысл

ДБ оказывает прямое парасимпатическое действие за счет механического воздействия на область каротидного синуса. При выполнении длительных кумбхак вегетативная система расценивает прекращение вентиляции лёгких как экстренную ситуацию, угрожающую жизни; это может активировать стрессовую симпатическую нервную систему (СНС). При выполнении задержки дыхания активация СНС нежелательна (так как увеличивает расход кислорода и сокращает длительность задержки) – поэтому по время кумбхак выполняются парасимпатические приёмы, подавляющие активность СНС, снижающие общий мышечный тонус, частоту сердечных сокращений и возбудимость ЦНС.

Отдельные исследования показывают, что выполнение бандх и реализуемые за счет этого парасимпатические эффекты способны приводить к резкому замедлению сердечной деятельности. Так, описанный в «Йога-Мимамса» эксперимент показал, что исследуемый при выполнении Джаландхара- и Уддияна-Бандхи в положении лёжа добивался экстремального замедления работы сердца; на ЭКГ регистрировались периды асистолии (остановки сердца) длительностью более 5 секунд

Транснациональная йога - самая лучшая!

https://youtube.com/v/SNahWxHqYYw

Артём Фролов

Физиология релакса

Одним из важных моментов в йоге тела является умение владеть тонусом скелетной мускулатуры, сознательно расслаблять все мышцы или их изолированные группы. Взгляд на возможные последствия этого с позиций физиологии, конечно, не может полностью объяснить эффекты релаксации, как никогда не сможет физиология объяснить все механизмы йоги. Но возможность увидеть предмет с разных углов зрения, имхо, никогда не бывает лишней.

Если взглянуть на процессы сокращения и расслабления мышечного волокна как бы изнутри, то очень грубо мышечное волокно можно сравнить с пучком телескопических удочек, которые складываются, укорачиваясь – мышца сократилась, и раскладываются, удлиняясь – мышца расслабилась. Процесс складывания, укорочения «удочки» мышечного волокна — процесс энергозатратный, и на протаскивание белковых структур друг в друга расходуется единая энергетическая валюта организма — аденозинтрифосфорная кислота (АТФ). Последняя обеспечивает движение большинства процессов в клетке и является важнейшим энергетическим субстратом, овладение же осознанной релаксацией способно сохранить это внутриклеточное топливо для других, более насущных затрат.
Обратимся к взаимосвязи скелетной мускулатуры с центральной нервной системой. В ЦНС происходит непрерывный прием информации о состоянии периферии, в том числе и скелетной мускулатуры — в первую очередь, анализируется уровень тонуса мышечных волокон. Вся скелетная мускулатура имеет свое «представительство» в определенных участках ЦНС, сокращение мышечного волокна передаёт сигнал по нервным восходящим волокнам, а хроническое закрепощение тех или иных групп мышц создает очаги застойного возбуждения в соответствующих конгломератах нейронов. Проще говоря, напряглась мышца — загорелась сигнальная лампочка в ЦНС. Сравнение нейрона с лампочкой еще более уместно, если вспомнить, что нервные клетки являются электрически активными структурами, и возбуждение нейрона сопряжено с изменением электрического заряда его мембраны.
Особенно актуально это может быть для богатых рефлексогенных зон, таких, как воротниковая, которые, во-первых, наиболее склонны к закрепощению (реакция «голова в плечи»), а во-вторых, широко представлены в ЦНС. Известно, что массаж воротниковой зоны может помочь при широком спектре патологических состояний, в основном функциональных, конечно — мигрени и т.п; гинекологам хорошо известна связь воротникой зоны с с репродуктивной сферой. А ведь массаж в первую очередь помогает снять неконтролируемый гипертонус мышц.
И вот хронически закрепощенные мышцы заставляют непрерывно гореть гирлянды лампочек в голове бедной Лизы. Постоянное возбуждение нейронов приводит к их истощению, дисфункции и нарушению взаимодействия с соседними структурами (лимбическая система, участвующая в формировании эмоций, гипоталамо-гипофизарная и вегетативная нервная система, регулирующие работу внутренних органов). Ясно, что такая нервная система вряд ли может служить основой для сбалансированной и адекватной личности, не говоря уже о способности к ЧВН. Нервная ткань вообще отличается достаточно высокой энергетической требовательностью и избирательностью, в отличие к примеру, от мышечной. Если мышцы кроме глюкозы способны потреблять жирные кислоты, использовать различные пути метаболизма, то нейроны гораздо более капризны — они питаются исключительно глюкозой, поглощая для её окисления более 20% кислорода, поступающего в организм.

Проблема в том, что изменения в работе ЦНС, в первую очередь эмоциональная напряженность, сами по себе приводят к неконтролируемым мышечным зажимам. Создается ситуация, известная в патофизиологии как патологический замкнутый круг — ЦНС напрягает скелетную мускулатуру, а та в свою очередь, ещё больше напрягает ЦНС. Расхожее выражение «зажатый человек» очень точно характеризует субъекта с букетом внутренних проблем: мышечная скованность, зажатость плечевого пояса, голова, ушедшая в плечи…
Еще одним типичным примером патологического замкнутого круга служит следующая последовательность: боль, возникающая при сдавлении грыжей межпозвоночного диска каких-либо структур позвоночного столба (нервных корешков и т.п.) либо при воспалительном процессе в данной области, вызывает рефлекторное сокращение мышечных элементов этой области. Мышечный спазм приводит к ещё большему сдавлению, усилению болевого компонента и так далее.
Во всех случаях патологических замкнутых кругов, компонентом которых является чрезмерный мышечный тонус, один из наиболее реальных и эффективных способов разорвать порочный круг — расслабить скелетную мускулатуру, добившись тем самым позитивных изменений в сопредельных физиологических системах. Методы достижения этого могут быть разными: от медикаментозных воздействий и массажа до асан.
Весь сложный контур скелетной мускулатуры находится в обоюдной взаимосвязи с состоянием нервной, эндокринной, психоэмоциональной сфер, и воздействие на один из компонентов этой мультиконтурной схемы приводит к зеркальным изменениям в остальных.
Интересно, что этиловый спирт, помимо своих общеизвестных свойств, таких как эйфоригенное и анальгезирующее действие, обладает свойствами миорелаксанта, то есть прямо воздействуя на мышечную ткань, расслабляет, понижает её тонус. Этот эффект алкоголя не в последнюю очередь является причиной всенародной любви к нему, поскольку для человека, не умеющего расслабляться сознательно, это наиболее простой способ дать отдых своей ЦНС, эмоционально-психической сфере путем временного снятия неконтролируемых мышечных зажимов. Накатила Лиза двести грамм, мышцы ее отмякли, лампочки в мозгах погасли, и на душу сошла благодать. Всё бы хорошо, но регулярный приём этанола имеет целый ряд негативных эффектов, обладая токсическим действием на миокард, нервную ткань, печень и многое другое.

Каждая мышца скелетной мускулатуры имеет специфические органы, отображающие степень её растяжения. Часть их располагается непосредственно в мышечной ткани (мышечные веретена), другие микроскопические образования входят в состав сухожилий (сухожильные органы Гольджи). И те, и другие передают информацию о степени растяжения по рефлекторной дуге, которая, проходя через спинной мозг, возвращается туда, откуда началась — на этой же мышце. Рефлекторная дуга заканчивается двигательным нейроном, который заставляет мышцу сократиться. То есть первая рефлекторная реакция любой скелетной мышцы в ответ на попытку её растянуть – это сократиться, вернуться к исходной длине. Практически каждый из нас хоть раз в жизни прочувствовал на себе этот рефлекс, когда молоток невролога заставлял слегка подпрыгнуть нашу ногу – в основе данного диагностического приема лежит тот же рефлекс растяжения. Физиологический смысл существования этих рефлексов заключается в поддержании тонуса позных мышц: к примеру, когда мы стоим, каждое сгибание в коленном суставе, даже микроскопическое, незаметное ни глазу, ни чувствам, сопровождается растяжением четырехглавой мышцы и рефлекторным усилением активности соответствующего мотонейрона, который повышает её тонус, противодействуя сгибанию.
Однако сокращение мышечной ткани в ответ на её растяжение имеет место лишь короткое время после начала воздействия. Это связано с тем, что по мере продолжения во времени и усиления растяжения мышечной ткани рефлекторное её сопротивление сначала нарастает, но спустя некоторое время ответное сокращение затухает, снижается, исчезая потом вовсе. Более того, если растяжение мышцы продолжается, наступает так называемый пострефлекторный период молчания, во время которого тонус мышцы резко падает. Яркая иллюстрация этого физиологического феномена — асаны, при относительно длительной фиксации которых достигаются положения, позволяющие получить глубокое вхождение в позу.

Любая мышечная ткань расслабляется эффективнее после изометрического сокращения, то есть фиксированного по уровню длины мышцы, и с определенной фиксацией во времени,. На этом основан целый раздел мануальной терапии, который так и называется — пост/изометрическая релаксация. Способа последовательного изометрического сокращения с последующей релаксацией (и/или растяжением) основных групп мышц лучше и физиологичнее, чем асаны, трудно придумать.
К примеру, типичным случаем изометрического сокращения является работа продольных мышц спины (Musculus erector spinae, выпрямитель позвоночника) в Сарпасане и Шалабхасане, после которых выполнение Пашимоттанасаны и аналогичных ей асан, направленных уже на растяжение данной мышечной группы, будет более эффективным. После сокращения передней группы мышц бедра (Musculus quadriceps femoris, четырехглавая мышца бедра), скажем, в Навасане, последует её глубокое растягивание в Раджакапотасане или Чакрасане.
С учётом этих принципов каждый практикующий может выстроить последовательности из того арсенала, которым он владеет; понимание изложенных взаимосвязей даст возможность творчески подходить к построению собственной практики, понять физиологический смысл компенсирующих и предварительных асан.
В процессе правильно построенного комплекса все основные группы скелетной мускулатуры последовательно подвергаются изометрическому сокращению, затем – растяжению с последующей релаксацией, которая при этом проходит гораздо эффективнее, нежели делалась бы изолированно. Именно поэтому для качественного расслабления недостаточно одной шавасаны, и не секрет, что шавасана после грамотного комплекса с хорошей нагрузкой проходит куда лучше.
Шавасана не зря считается одной из важнейших асан. Заключительная релаксация позволяет снять остаточное напряжение, привести к общему потенциалу покоя нейроны ЦНС и клетки скелетной мускулатуры, создаёт оптимальные условия для восстановления внутриклеточных резервов АТФ.
Практика без Шавасаны — что воскресенье без причастия, говорила моя двоюродная бабушка, и старуха была по-своему права.
Помимо первостепенной важности Шавасаны, во многих авторитетных источниках подчеркивается трудность её освоения, при кажущейся на первый взгляд простоте. И действительно, начинающий обычно сталкивается с невозможностью расслабить те или иные группы мышц. Те или иные внутренние проблемы, зачастую не осознаваемые человеком, помимо «обычных» неприятностей — безотчетных страхов, неврозов, психосоматических расстройств – проявляются ещё и мышечными закрепощениями, так же обычно не осознаваемыми. Приступая к занятиям йогой, человек сталкивается с мышечными блоками, которые удаётся преодолеть регулярной практикой; снимая закрепощения, практикующий постепенно ликвидирует и их корни — психологические травмы, хронические эмоциональные перекосы.
По мере освоения Шавасаны навык расслабления закрепляется, оптимизируя практику самих асан, а также избавляя от необходимости тащить по жизни вериги заскорузлых мышечных контрактур.
Современные физкультурно-оздоровительные системы не содержат практик, сравнимых с методами релаксации Йоги по их всестороннему воздействию. Анализ с точки зрения физиологии в очередной раз подтверждает удивительную глубину хатха-йоги — древней науки о человеке, его теле и внутреннем мире. Физиология – лишь маленькая часть её, отдельный фрагмент, быть может, позволяющий понять многогранное учение Йоги чуть глубже.

http://artem-frolov.spb.ru/articels/19#more-19

Марианна Горошетченко

Релаксация: значение для тела и психики

Почти все новички пренебрегают техниками расслабления в йоге. Если спросить, почему, можно услышать: «жаль время тратить» или: «все равно не получается». Предлагаешь самостоятельно расслабиться на занятии – вскакивают через минуту: «Давайте что-то делать, полежать я и дома могу!» Почему тогда не лежите?

В современном мире людям катастрофически не хватает покоя. Я часто спрашиваю на занятиях, кто регулярно высыпается. Обычно поднимается одна-две руки, а то и ни одной. Таков ритм жизни в большом городе. И с каждым годом ситуация ухудшается.

Но это полбеды! Люди сами лишают себя покоя. Сегодня мода на постоянную активность. Пассивность считается чем-то стыдным и недопустимым. Твоя жизнь должна быть яркой, а ты сам – постоянно жизнерадостным и общительным, мало спать, гореть на работе, если отдыхаешь – то тоже активно: заниматься спортом или путешествовать.

С точки зрения психиатрии, это гипомания. Это ненормально и нездорово. Это истощает и приводит к неврозам и депрессиям.

Если вы бесконтрольно тратите деньги, берете взаймы и снова тратите, рано или поздно к вам придут кредиторы, и придется платить по счетам. Если вы тратите ресурсы организма, не восполняя их, «кредиторы» тоже придут, и расплачиваться придется здоровьем, а иногда и жизнью.

Расслабление – не потеря времени! Если вы как личность ничем не заняты, это не значит, что бездействуют тело и мозг. Телу наплевать на ваши убеждения. Для нормальной работы ему нужно чередование активности и покоя. В покое происходит целый ряд физиологических и психических процессов, которые в состоянии активности подавляются:

    усиление кровотока кожи и внутренних органов, их усиленная регенерация;
    усиление пищеварения;
    расслабление мышц, снятие напряжения и боли;
    отдых и восстановление сил, улучшение самочувствия и настроения;
    устранение последствий стресса, повышение стрессоустойчивости;
    снижение артериального давления и уровня сахара в крови;
    усиление иммунитета;
    восстановление гормонального баланса за счет влияния на гипофиз и гипоталамус;
    снижение возбудимости центральной нервной системы, восстановление эмоциональной устойчивости;
    очищение кратковременной памяти и формирование долговременной памяти, усвоение знаний и навыков;
    обострение концентрации внимания и интеллектуальных функций;
    восстановление волевых ресурсов, улучшение способности к самоконтролю;
    сброс эмоционального напряжения, успокоение психики.

Вот что происходит при регулярном недостатке сна и релаксации в целом:

    угнетение иммунитета, снижение сопротивляемости инфекциям и опухолям;
    замедление восстановления при болезнях и травмах;
    снижение стрессоустойчивости;
    расстройства пищеварения, гастриты, язвы, боли в животе;
    ускоренное старение;
    постоянное мышечное напряжение и боли в спине, шее, голове;
    вялость, слабость, сонливость, быстрая утомляемость и истощаемость;
    скачки давления, развитие сердечно-сосудистых заболеваний;
    повышение уровня сахара в крови, развитие метаболического синдрома и ожирения;
    гормональный и вегетативный дисбаланс;
    повышенная чувствительность к шуму, свету, любым раздражителям;
    ухудшение концентрации внимания и памяти, повышение процента ошибок в работе, снижение умственной работоспособности и интеллекта;
    снижение способности к самоконтролю и силы воли;
    нарушения сна, бессонница;
    возбудимость, раздражительность, частые смены настроения, апатия, тревожность;
    развитие неврозов, депрессий и психосоматических заболеваний;
    расстройства половой функции, снижение либидо.

Релаксация – важнейший элемент в йоге. Зачастую одной глубокой релаксации достаточно, чтобы восстановить здоровье и душевное равновесие. А практика физической йоги без расслабления, напротив, истощает и без того небольшие ресурсы и приводит к усугублению проблем.
Состояние релаксации. Как понять, что вы глубоко расслабились?

Многие не понимают, в чем заключается процесс релаксации, и насколько глубоко удалось расслабиться. Либо не замечают, что расслаблены, даже когда храпят на весь зал. Либо, начитавшись йоговской литературы, сами мешают расслаблению, потому что считают, что нужно «не давать себе уснуть» или «останавливать поток мыслей».

Состояние релаксации – это глубокое мышечное расслабление и ментальный покой. Полная физическая и ментальная пассивность. Не зря поза релаксации в йоге называется «шавасана» – «поза трупа». Чем больше вы напрягаетесь, пытаясь расслабиться, тем дальше вы от подлинного покоя.

Релаксацию можно разделить на физическую и ментальную, т.е. расслабление тела и расслабление сознания. Физическое и ментальное расслабление тесно связаны. Не может быть полностью расслабленного тела и напряженного сознания, и наоборот. При этом, тело расслабить легче. Поэтому почти все техники релаксации связаны с телом. В то же время, главная их цель – именно ментальный покой.

Как понять, что вы расслабились телесно? Основные признаки физической релаксации:

    тяжесть в теле, ощущение, что невозможно пошевелиться;
    тепло в ладонях, стопах и лице, щеки розовеют;
    замедление пульса и дыхания;
    исчезновение ощущений от тела, оно словно пропадает из восприятия.

С ментальным расслаблением сложнее. Многие считают, что оно связано с остановкой процесса мышления, т.н. ЧВН («citta-vr̥tti-nirodhaḥ» = «остановка колебаний ума», санскр.) Это не совсем так. Мысли, действительно, могут остановиться, но это результат многолетней практики, направленной на успокоение сознания, и уж точно не достигается волевым усилием. На начальном этапе релаксация проявляется по-другому. Фактически, это состояние дремы, пограничное между сном и бодрствованием:

    мысли замедляются, их становится меньше, они текут как бы сами собой, без волевого участия;
    постепенно мысли становятся более абсурдными и менее относящимися к текущей жизни, появляются беспричинные воспоминания;
    вместо внутренней речи все больше появляются образы;
    по мере углубления расслабления образы становятся ярче, живее и напоминают сны;
    внешний мир почти перестает восприниматься, но при этом внезапный звук или свет могут сильно выбить из колеи, вызвать чувство страха, усиление сердцебиения;
    накатывает состояние дремы, временами переходящее почти в сон, сознание отключается на короткое время;
    если релаксация выполняется под голос ведущего, этот голос временами пропадает из восприятия;
    эмоции утихают, наступает душевный покой;
    возможно, напротив, появление беспричинных эмоций: тревоги, страха, раздражения и т.д.

Расслабление – естественное состояние для организма. Это не сложный навык, здесь нечему учиться. В норме в неподвижной позе с закрытыми глазами через 5-10 минут мышцы расслабляются, поток мыслей замедляется, и человек легко погружается в состояние дремы.

http://psy-yoga.ru/articles/rasslablenie-v-yoge/#

https://youtube.com/v/nFCfVmLkxn8

Р.С.Минвалеев. Нейромедиаторные механизмы ИСС

Старение и остановка возраста

https://vimeo.com/96060320

Свами Шивананда

http://flibusta.is/b/132543

Артем Фролов

http://flibusta.is/b/388515

Матсиендрасана

Матсиедрасана - поза Матсиендры, легендарного мудреца, получившего знания йоги от самого Шивы. Это одна из основных скруток в хатха-йоге. Её выполнение обеспечивает глубокий разворот вдоль всей оси позвоночника. Как и все скрутки эта асана позволяет сохранить гибкость и эластичность позвоночника и крайне благотворно воздействует на общее состояние спины. Её регулярное выполнение создаёт хорошую тренировочную нагрузку для суставов, связок и паравертебральных мышц позвоночного столба. Другие её терапевтические эффекты:
- боковое растяжение мышц помогает облегчить люмбаго и ревматизм мышц спины и бедер.
- создаёт благоприятную ситуацию для питания межпозвонковых суставов за счёт микроциркуляции и обмена внутрисуставной жидкости.
- оказывает мощнейшее воздействие на органы брюшной полости, помогает справиться с холециститом, восстанавливает функции печени и поджелудочной железы, устраняет проблемы с пищеварением.
- оказывает положительное воздействие на межпозвоночные диски, улучшая их кровоснабжение и постепенно устраняя имеющиеся в них дегенеративно-дистрофические проявления.
Поза выполняется симметрично на левую и правую стороны. Рассмотрим вариант выполнения влево. Сядьте ровно, согните правую ногу и положите её на пол перед собой таким образом, чтобы её колено смотрело строго вперёд. Затем поместите ступню левой ноги с внешней стороны от правого колена. Левую руку уведите влево и за спину, опустив ладонью на пол, а правую руку уведите влево за бедро левой ноги. Её можно расположить вдоль бедра, либо попробовать захватить ладонью лодыжку левой ноги. Эта рука будет выполнять у вас функцию активного рычага, помогая вам углублять и удерживать разворот.
Спину при выполнении этой позы держим вертикально. Макушка тянется вверх. Не сутулимся в плечах и не заваливаемся назад. Поза должна выполняться без каких-либо неприятных ощущений в позвоночнике.
Выполнив позу на одну сторону, следует повторить её выполнение симметрично на другую.

(https://yogastandart.com/files/images/0000000026_dsc03499_640x427_jpg_vjzxwtvk7ghavnaseaseaj5fugtzfeup7bmuk8j86wlzbr8ar5rshxm43_image.jpeg)

https://yogastandart.com/exercises/view/26

Гарудасана

(https://yogastandart.com/files/images/0000000006_dsc04414_640x427_jpg_z5ywazp98buhyign2h5wa8zuy5p2btq8nbrznbvbo8ss2qn3a3b2synem_image.jpeg)

Гарудасана - поза мифической птицы гаруда, которая похитила у богов напиток бессмертия (амриту), но взлетая, была поймана змеёй, которая опутала ей ноги.
Чтобы выполнить эту позу, надо "вообразить себя Гарудой". Для этого, стоя на левой ноге, правой ногой ("змеей") обвейте согнутую в колене опорную ногу. Руки поворачиваем ладонями друг к другу, и переплетаем их точно также как ноги. Время фиксации в пределах одной минуты, после чего нужно выйти из позы и повторить её симметрично на другую сторону. Напряжение мышц - такое же, как при задерживании мочеиспускания.
Обратите внимание, что поза интенсивно перекачивает кровь в область таза, поэтому при выходе из асаны возможно лёгкое головокружение. Чтобы его устранить, наклонитесь ненадолго вперёд и вниз.
Гарудасана обеспечивает очень мощное, кратковременное обжатие области малого таза. Оно вначале отгоняет кровь от ног, а сразу после выхода из этой позы кровь циркулирует свободно - так, как ей положено, только намного интенсивнее. Эффект приходит после выполнения. Основной эффект асаны - это профилактика эрекционного бессилия и простатита. О гарудасане можно сказать, что это основополагающая сексуальная асана йоги. При её систематическом выполнении она дублирует виагру. Невиданная сексуальность этой позы обеспечивается притоком крови к нижней части туловища.

https://yogastandart.com/exercises/view/6

https://youtube.com/v/OcqcpZ6--RY

(http://slavyoga.ru/wp-content/uploads/2017/01/surya-namaskar-1.jpg)

Очищение организма методом ПРАКШАЛАНА

https://vimeo.com/89086765

Чтоб высрать совковую падаль )

Кот, вернись! Вот тебе подарок:

(http://www.yogahealing.ru/photos/original/sea/image8.jpg)

И ещё:

(http://www.yogahealing.ru/photos/original/sea/image9.jpg)

https://youtube.com/v/e2O4FYucEKM

Илья Журавлев “Современные школы хатха-йоги Индии”

https://youtube.com/v/8XSesVkqJ-w

Илья Журавлев. Лекция "Веды, Упанишады, Мокша, йога в тантрических Упанишадах, йога и религия".

https://youtube.com/v/HIjCb0GULYs

Освоение Вричикасаны

Как правильно соединять асаны в последовательность
Мышцы устроены таким образом, что после напряжения они стремятся к расслаблению. Если повышенное напряжение (гипертонус) является постоянным, это приводит к ухудшению кровоснабжения мышцы, и, как следствие, к накоплению метаболитов, воспалению, болевому синдрому. Обобщенно можно сказать, что природой заложено, что  мышцы должны попеременно напрягаться и расслабляться.

Так работают не только мышцы! Нам всем необходимо чередовать бодрствование и сон, вдох и выдох. В китайской традиции такое взаимодействие выражено в символе инь-ян, в индийской – ха-тха (ха - солнце, жар, напряжение, тха – луна, холод, расслабление).

Принцип напряжения-растяжения, на мой взгляд, один из самых физиологичных способов строить последовательность для занятий хатха-йогой. То есть сначала в одной позе напряг мышцу, в следующей растянул. Я слышала про постизометрическую релаксацию на курсах массажа еще в 2002 году, но что по схожему принципу можно строить последовательность, мне не приходило в голову. Применить это в практике асан предложил Александр Никитин.

Такой принцип тренировки поддерживает силу и гибкость, потому что одна из причин ограничения гибкости - укорочение длины мышц при регулярной силовой нагрузке.

Там, где мышца переходит в сухожилие, существует сухожильный орган Гольджи (не путайте с аппаратом Гольджи в клетках). Это маленькие рецепторы, которые реагируют на напряжение мышцы. Они возбуждают тормозные нейроны спинного мозга, которые тормозят соответствующие двигательные нейроны. Это защитный механизм для сухожилия.
То есть при сокращении мышцы сухожильные нити натягиваются, что вызывает возбуждение нервно-сухожильного органа. Импульсы из него способствуют последующему расслаблению мышцы и восстановлению мышцей своей первоначальной длины. Это называется обратный миотатический рефлекс.

(https://pp.vk.me/c626329/v626329275/3e228/FHHghoIlBPg.jpg)

Если мышцу сократить, после сокращения она расслабится. А расслабленную мышцу  проще и приятней растягивать.

Попробуйте строить свою последовательность на основе принципа напряжение-растяжение, и вы почувствуете результат. Но для этого необходимо понимать, какие мышцы выполняют движение. И я хочу показать вам простую связку асан, которая напрягает и растягивает  внешнюю поверхность бедра.


Связка по принципу напряжение-растяжение
Эта связка воздействует на мышцы, отводящие бедро: напрягатель широкой фасции бедра (tensor facsia lata), малая и средняя ягодичные мышцы (gluteus minimum и gluteus medius)

Напрягатель широкой фасции бедра:

(https://pp.vk.me/c626329/v626329275/3e231/Y0Z3ClL71D0.jpg)

Средняя ягодичная мышца (gluteus medius):

(https://pp.vk.me/c626329/v626329275/3e238/OpTBfpm_6I0.jpg)

Эти мышцы напрягаются в ардха чандрасане, если толкать ногу вверх. А если еще и стараться развернуть колено к потолку, то подключиться и большая ягодичная:

(https://pp.vk.me/c626329/v626329275/3e241/LpSeDEqMQJM.jpg)

А растягиваются они в таких позах как гарудасана и гомукхасана. Если у вас получается долго балансировать на одной ноге, то можно сделать и такую связку: ардха чандрасана и гарудасана:

(https://pp.vk.me/c626329/v626329275/3e248/__94ivXmOAg.jpg)

Поначалу подойдет Гомукхасана с наклоном вперед. Как ее делать, смотрите на видео:

https://vk.com/video-675639_456239080

Многие не могут достичь растяжения в Гомукхасане, потому что другие мышцы в теле их не пускают. Если таз совсем не получается опустить на пол, можно сесть на кирпич. Чтобы достичь вытяжения этих мышц, нужно активно толкать таз к полу, а центр груди толкать к коленям и тянуть вверх, стараясь прижать живот к бедрам, а верхнюю часть грудины к коленям. Чаще всего руками придется держаться за стопы, чтобы они не разъезжались.


Успехов в практике!
Екатерина Карманова, ведущий инструктор АЙЦ

https://vk.com/id3701005?w=page-675639_52890666

Аштанга и боль

   Аштанга йога печально известна как практика боли. Позы создают в наших телах характерные напряжения, и когда мы боремся с ними, они очищают наши ткани и нервы. Эта практика, с присущим ей линейным развитием последовательностей, не оставляет нам путей для отступления. Она постоянно обнажает напряжения нашего тела. Многие люди очень быстро оставляют Аштангу именно по этой причине. Она уходят в поисках другой, более щадящей формы.

    Позы системы Аштанги, при условии практики с должной отстройкой, совершенно безболезненны. Даже напротив, они будоражащие и бодрящие. Но правильнаяостройка не приходит легко. Это не то, что можно усвоить лишь через интеллектуальное применение знаний анатомии. Правильная отстройка здесь является результатом внутреннего, ментального восстановления равновесия. Для этого необходим отказ от многих идей, отношений, ожиданий и предубеждений, которые препятствуют нашей способности погрузиться в позы, поддерживая глубокое, ровное дыхание.

    Несомненно, мы не в состоянии силой избавиться от напряжений. Чем больше мы сопротивляемся им, тем сильнее они становятся. И когда они обретают достаточную мощь, они деформируют нас. И это тот урок, который необходимо усвоить, и Аштанга заставляет нас сделать это довольно наглядно – через боль.

    Грань

    Боль – это адаптивный защитный механизм, задача которого – защитить нас от вреда. Боль предупреждает нас об опасности и побуждает отступить назад. Прикрываясь данной истиной, многие преподаватели  йоги напоминают ученикам о необходимости прислушиваться к своей боли. Они говорят, что боль – это грань, и уважение к ней поможет избежать травм тела. В один голос они напоминают, что йога требует «вайрагьи», или непривязанности, что означает принятие себя такими, какие мы есть.

    Это один из ключевых уроков, и крайне необходимый для людей раджастической природы, которые могут травмировать себя из-за амбиций. К сожалению, этим уроком часто злоупотребляют. И ученики, и преподаватели используют его в качестве предлога для отказа от более глубокой внутренней работы. Они хотят верить в то, что прогресс в йоге возможен без открытого противостояния образу своего мышления. И поэтому они избегают поз, которые усиливают привычные напряжения. Либо же они работают в обход них, с помощью пропсов и модификаций, в надежде, что напряжения каким-то чудесным образом пропадут сами собой.

    Подобный подход редко приводит нас куда-либо. Он позволяет нам практиковать без травм, но в то же время препятствует прогрессу. Позы, которые вызывают у нас боль, также являются позами, которые указывают на напряжения в теле, и побуждают бороться с ними с помощью своего собственного внутреннего интеллекта. Они предоставляют нам возможность непосредственно понаблюдать за этими напряжениями, продышать их и отпустить. И это тот процесс психологического очищения, который мы можем испытать через Аштанга йогу.

    Боль и эго

    Как уже упоминалось, боль помогает защитить тело от травмы. В контексте практики асан боль дает понять, что тело не может идти дальше, что если мы продолжим углубляться в позу, что-то сломается. Но боль также является приемом ума, защищающим наше эго. Проекции эго распространяются глубоко по телу вплоть до костей и тканей, таким образом укореняя себя в нашем теле. Когда мы дышим сквозь них, сохраняя спокойствие и внимание, в течение продолжительного периода времени, эти корни начинают разрушаться. И эго, ощущая свой крах, естественным образом бунтует. Оно извивается, напрягается, отрывается от дыхания, тем самым вызывая боль, как защитный ответ. Когда мы позволяем боли повернуть нас назад в практике, мы оставляем свои проекции эго нетронутыми.

    Ум естественным образом склонен фильтровать опыт и выставлять перед нашей осознанностью лишь ограниченную выборку. В психологии классической йоги часть ума, которая отвечает за эту функцию, называется «ахамкара», чувство отдельного «я», буквально «я делаю». Она организует наши мысли, идеи и опыт вокруг определенного эго-образа и таким образом дает нам одушевленное ощущение себя. Она устанавливает границы психологического и социального «я», для того, чтобы мы смогли осознать себя, как уникальное и значимое живое существо.

    Спроецированные ахамкарой образы становятся центром нашей деятельности. Согласно им, мы развиваем привязанности и антипатии, мы тяготеем к тем вещам, которых усиливают их, в то же время избегая того, что может разрушить их. И тем самым данные образы контролируют наш ум. От них зависит то, как мы интерпретируем происходящие с ними события, какие эмоции от них испытываем. Они оттачивают нашу самооценку и определяют то, о чем мы волнуемся на самом базовом уровне. И когда что-то угрожает нашему эго-образу, мы занимаем оборонительную позицию. А при его разрушении мы часто испытываем боль.

    Боль может быть довольно глубинной, поскольку эго-образ имеет корни глубоко в теле. Они создаются из образа наших мыслей и эмоций, которые отражаются в виде напряжений в тканях. Вот почему наши представления о нас самих могут ясно выражаться в манере речи, движении и дыхании. Всякий раз, когда мы активируем свой эго-образ, мы укореняем определенные паттерны, которые он собой представляет. Эти паттерны, или самскары, затем оседают глубоко в теле. Таким образом, наши эго-образы зарождаются как едва различимые проекции ума, а затем уплотняются до осязаемых сущностей. И плотность этих сущностей определяется силой нашей привязанности к ним. И в самом деле, жесткость, которую мы ощущаем в теле, может являться ощутимой манифестацией того, что в классической йоге носит название «рага» и «двеша», привязанность и отвращение. Через привязанность и отвращение мы определяем свою сущность.

    Наши эго-образы находятся под постоянной угрозой забвения, а поскольку мы идентифицируем себя через них, то, соответственно, боимся своего собственного забвения. Этот страх называется «абхинивеша». Когда бы ни происходил неожиданный поворот в нашей жизни, особенно связанный с утерей того, с чем мы себя отождествляем, мы испытываем энергетическое расслоение, сейсмический сдвиг в своих привязанностях и отвращениях. Данный сдвиг часто сопровождается такими эмоциями, как горе, страдание, уныние или отчуждение. И поскольку эго-образы укоренены в нашем теле, мы ощущаем эти эмоции на глубинном уровне, как если бы из сердца выкачали жизненную силу.

    Эго бурно реагирует на угрозы своему существованию, поскольку в его природе оберегать и увеличивать само себя. Таким образом, когда мы ослабляем связь с эго-образами, ум резко повышает свою активность. Нервная система оказывается заключенной где-то посередине, и боль является практически неизбежным ответом. И это и есть эффект абхинивеши. Характерные реакции, составляющие суть нашего эго, начинают активно проявлять себя через ткани в надежде укорениться более надежно. В этот период мы испытываем все виды эмоционального подъема. И это распространенный признак того, что метод Аштанга йоги работает. Мы можем воспользоваться данными подъемами, сфокусировав внимание на дыхании и позе, поскольку, когда мы подходим к ним ровно и спокойно, стараясь не потворствовать им, они медленно, но верно начинают ослабевать.

    Таким образом, когда, выполняя позы, мы дышим медленно, глубоко и ритмично, это способствует эмоциональному облегчению, тело ощущает раскрытие, а ум – освобождение. Этот момент катарсиса, часто сопровождаемый сильными эмоциями, может быть невероятно бодрящим и освежающим. Психическая энергия, которая сдерживала эмоции или память, вдруг освобождается и свободно циркулирует по телу, обостряя чувства и расширяя восприятие. И в этот момент уму открывается новый, более изменчивый и адаптивный уровень существования.

    Боль без привязанности и отвращения

    Многие практики Аштанги, испытав подобное освобождение, развивают затем пристрастие к боли. Они осознают, что, дыша через боль, они временно могут отключить свое эго. И по этой причине некоторые из них начинают искать боль, как будто она является ключом к просветленному состоянию ума. Они путают боль с «сомой», или нектаром йоги, который оживляет дух и избавляет от ложных идентификаций. Они также пытаются причинить себе боль через агрессивное воздействие на ткани тела, что неизбежно приводит к травме. Подобный подход, к несчастью, стал очень распространен. В некоторых кругах, к примеру, перелом ребра становится даже знаком почета. Неудивительно при этом, что Аштанга обладает репутацией травмоопасной практики.

    Попытка обуздать эго посредством насилия не продуктивна. Оно не избавляет от страдания. Оно может помочь подавить эго на какое-то время, но подавленное эго вернется с лихвой. Подавление, в конечном итоге, лишь другой способ облачения самскар в форму физической энергии. И когда бы мы ни поступали так, мы еще больше укореняем их в уме. Поэтому Патанджали, автор Йога Сутр, называет ахимсу, непричинение вреда, первым принципом практики. Насилие порождает антагонизм с эго, в то время как йога учит нас развивать с ним гармоничные отношения, чтобы мы могли свободно двигаться через эго-проеции и легко изменяться.

    Аштанга, несомненно, не совершает попытку уничтожить эго, но освобождает нас от иллюзии, что эго-образы определяют нашу сущность. Они не более чем преходящие отражения внутренней работы ума. И Аштанга учит нас принимать и даже поддерживать их неизбежное исчезновение. Более того, она учит нас использовать дыхание для освобождения от привязанности к своим эго-проекциям, обнажать и распутывать психические узлы, разрушать закоренелую привычку определять себя через то, чем мы не являемся.

    Научиться принимать боль является обязательной составляющей этого процесса. Если мы боимся боли, мы остаемся рабами своего тела и всех тех глубинных давлений, которые оказывают на нас самскары. Подобным же образом, если мы стремимся к боли в попытке уничтожить эго путем насилия, мы лишь усиливаем самскары, которые являются отражаением эго-образов. И хуже всего то, что мы впитываем энергию насилия в разум и ткани тела. В этом заключается эффект раги и двеши, привязанности и отвращения.

    Метод Аштанги заключается в том, чтобы принять боль с определенной долей безразличия, позволить ей омыть себя и раствориться обратно в ничто. Когда мы чувствуем появление боли, мы должны прислушиваться и быть благодарными за то, что тело и разум стараются защитить наше самоощущение. Но мы способны слушать беспристрастно и с умом, не позволяя управлять собой. Именно так в ответ на боль мы можем сказать себе, что, несмотря на усиление напряжений в теле, мы находимся в безопасности, мы способны отпустить все это и полностью отдаться настоящему моменту. В Аштанге, как и в самой жизни, настоящий момент может призвать нас отправиться туда, где мы никогда не были раньше. Эта способность абстрагироваться от своих привязанностей и отвращений для того, чтобы встретить подобное требование, и есть истинная вайрагья.

    Йога – это подготовка к смерти. И для большинства из нас даже мысль о смерти настолько болезненна, что мы не способны противостоять ей. Когда мы учимся противостоять наличию боли, мы учимся противостоять этой мысли. И таким образом мы готовим себя к достойному поведению в тот финальный момент, когда услышим призыв полностью освободиться от своих эго-проекций.

http://yoga-shala.ru/blog/yoga-articles/ashtanga-and-pain/

Насчёт подготовки к смерти это конечно бред, напоминает дебильную муштру солдафонов готовящихся пойти на фарш, лично я занимаюсь только для развития сексуальности и улучшения качества жизни, поэтому у меня никогда не было никаких травм.

   Тут типа вапще не пра тело ,  тут канешна пра боли душевные , типа разачарования и сабой и сабой ,
     и мол надо принимать себя .   
 Фигня то всё .
   Ну  панимания паступкав других , ну того , что паступает , идёт, стримится, струится визде ,.     
      И эти понимания   стирают
     даж мысли и боли и принимания и в начале и в канце всей бадяги . Вот , навернае .

     все типа вот там обдумывания писаний разных гуру и буддав и филосафаф , лишь разжигают
    жилания и пириживания и споры , какие прарастая внутри саздают твёрдые древавидные формы
      ну как грибы и лишаи в теле человека .    так и мозг падвержен прарастанию твёрдых форм   , какии требуют питания
    и внимания светом и типлом .   

   И груба говоря питаются тваим вниманием , ну для роста их в тваём теле  теле .   И в мазгах , ну таж бадяга.

friend, ну от йоги у меня не было травм, потому что я себя не насиловал, это же не армия чтоб "готовиться к смерти", под сексуальностью я кстати подразумеваю не только привлекательность но и течение энергий, выносливость тоже не помешает долго держать половой акт.

А вот видео целиком:

https://youtube.com/v/rQecOQlMnp0

И продолжение:

https://youtube.com/v/sDumJSGHqr0

модераториал

tanaca,  за попытку постить порнографию на форум бан на 2 месяца.

С помощью йоги я создаю в теле пространство и туда поступает энергия, в противном случае тело со временем сжимается и энергия покидает его как сдувающийся шарик.

Кандасана

(http://i92.fastpic.ru/big/2017/0719/9a/207aebce294271927bfe50f8a403ad9a.jpg)

http://soulpost.ru/etot-muzhchina-ne-zanimalsya-onanizmom-700-dnej-i-vot-chto-proizoshlo/

А для чего его долго держать?

Вильгельм Голимый, мастурбация наделила меня суперсилой, тебе не понять, попробуй угадай куда может закачиваться энергия в кандасане?

Видишь, йога не для плебеев, это патрицианское знание.

Пашчимотанасана

(http://i96.fastpic.ru/big/2017/0720/72/e285e34d2ebd534ef238b305b2504c72.jpg)

Эй, Голимый, угадай куда здесь поступает энергия, это уже проще.

tanaca, чтобы ты снова снес мои сообщения? ))

Хануманасана

(http://i93.fastpic.ru/big/2017/0721/75/44e9d33432528c2ce28f8579eaa9d875.jpg)

а какова цель..  достигаемого при этом дддолголетия?))

Думаю лучше жить хорошо и долго чем плохо и мало, мне кстати нравится сама по себе хатха-йога, поэтому не вижу смысла выискивать фишки чтоб заниматься меньше и с большими результатами, хотя чисто с научной точки зрения это тоже интересная тема.

тож ничего не имею против..  асан)).. но в мистическом смысыле ум направленный на проблемы тела..  и его жызни и смерти.. это муладхарный ум..  бохиню кали нам в помощь)))..

Без опоры на тело сознание не могло бы усилиться, поэтому хатха-йога включает в себя раджу и наоборот, и обе друг без друга бессмысленны согласно Сватмараме.

значит цель па идее шире..  чем жыть в теле долго и счастливо?

Меня посмертие как-то мало волнует..

сансара ..она такая)))

Так если что-то переродится в следующие жизни это буду уже не я, поэтому в любом случае пофиг.

https://youtube.com/v/VauzhTAuoFw

https://youtube.com/v/_WAG0HQ2iNo

https://youtube.com/v/4zmuitrFiqA

От гимнастики к самьяме. Валентина Малиновская на Аватар йога

Кундалини Йога Парампара

Этот труд является завещанием моего Гуру Дхирендры Брахмачари. В нём содержатся подлинные практики хатха-йоги, передаваемые мне на протяжении десятилетий садханы. Это продолжение и завершение трилогии, начатой более 50 лет назад в его работах «Йога Сукшма Вьяяма» (Вариант#1) и «Йогасана Виджняна», третий том которой, «Мудра и Пранаяма», так и не был опубликован.
Завершить, расширить и дополнить начатую работу - таковы были задачи, поставленные передо мной в завещании, и в этой книге я попытался выполнить задание в полном объёме.
Завершив работу, я утолил свое заветное желание, поскольку несмотря на интенсивные поиски, я, кроме книг моего Гуру, не нашёл ни одного исследования, отвечающего требованиям методичной и основательной садханы. Книжное знание в традиционной йоге несомненно играет второстепенную роль, поскольку только Гуру обладает всеохватывающим знанием и помогает ученику раскрыть в себе эту древнюю мудрость. Тем не менее, изложенный на бумаге объёмный труд о разнообразных упражнениях и тонкостях сложной науки йоги может оказать огромную помощь каждому человеку стремящемуся к трансформации и реализации, поскольку печатное слово помогает устранить сомнения, а книга, представленная вашему вниманию, послужит полноценным справочным пособием высокого уровня.
Книга систематически разделена на части, а упражнения описаны таким образом, чтобы ни в коем случае не возникло недоразумений относительно их правильного выполнения. Тем не менее, это не сможет заменить персональных указаний состоявшегося учителя, а некоторые из наиболее сложных практик должны выполняться только под надзором того, кто знаком с рисками и опасностями пути йоги.
Понятия и имена на санскрите, многие иностранные слова, а также важнейшие практики йоги и анатомические выражения просто и доступно объяснены в глоссарии в конце книги. Глоссарий вбирает в себя небольшой лексикон, в котором в сжатой форме объяснены важнейшие понятия, имеющие большое значение для практикующего. Особенно это относится к анатомическим пояснениям, которые даются с целью лучшего понимания воздействия, оказываемого упражнениями йоги. Тем, кто наглядно стремится понять этот предмет, знание трудов об анатомии человека - само собой разумеющееся условие. В предметном указателе можно найти все термины, упомянутые в тексте. Санскритские имена и выражения написаны без ударений в международно принятой форме, фонетически адаптированной к английскому языку (например: sh = ш; ja = джа; са = ча).
Я приношу свои извинения за недостатки, которые могут быть обнаружены в этой работе, несмотря на всю тщательность автора. В этом мире двойственности, вероятно, невозможно создание чего-то действительно совершенного. Тем не менее, книга может помочь всем ищущим обнаружить совершенство собственной божественной сути.
Для меня было большим счастьем иметь вокруг себя людей, которые поддерживали меня в этой работе. Я склоняюсь перед ними и благодарю за каждую форму помощи при написании книги. Позвольте выразить особую благодарность Соболевой Гюльнаре и Алексею Штыкову за перевод этой работы на русский язык. Рашиду Рафикову и Тиграну Абовяну за техническую редакцию текста. Ольге Прейгер и Сил Хилиир за дизайн и привлекательный оригинал-макет книги. Зинаиде Долговой за лингвистическую редакцию текста. Сержу Нюфелеру за изготовление и обработку множества фотографий. Рафикову Рашиду за фотографию обложки. Доктору Рейн-харду Пальму за редакцию немецкой версии книги, Ионасу Леу за компетентную помощь в технических вопросах. Агар Геллес, Ванессе Шмид и Тиграну Абовяну за безупречное выполнение некоторых поз йоги.
Но, прежде всего, я склоняюсь перед моим несравненным Гуру Шри Дхирендрой Брах.мачари, который посвятил меня в самую прекрасную из имеющихся в этой Вселенной наук. Во время нашей последней встречи в горной деревне Манталаи (Джам-му и Кашмир) он призывал меня к продолжению начатой им работы, уполномочив использовать основные иллюстрации и текстовый материал из обеих книг «Йога Сукшма Вьяяма» (Вариант#2) и «Йогасана Виджняна» в этой книге, чтобы составить полный обширный труд обо всех важных ступенях аштанга-йоги. Некоторыми старыми фотографиями из его книги я хотел бы сохранить память о нем и йогах Вишваятан-ашрама.
Я глубоко склоняюсь перед его Гуру Махариши Картикея и вместе с этим, перед всеми великими душами, которые сохранили и передали из глубочайшей древности знания йоги, и перед бесконечной мощью великих богинь, и Шакти, без содействия которых вовсе не состоялись бы все эти чудеса и тайны.
Рейнхард Гамментхалер
май 2009
Берн, Швейцария

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4628325

https://youtube.com/v/atSHO0IYqjQ

Дхирендра Брахмачари и ученики

https://youtube.com/v/HSSDwytUFMk

Lauren Peterson

53rd birthday video/Fourth Series Ashtanga

https://youtube.com/v/4OjqkDghPGg

Inspiration stories from world-renowned Yogis on how the practice of Yoga transformed their lives. Featuring Aline Fernandes, Deepika Mehta, Hayley Cutler, Jessica Olie, Kino MacGregor, Laruga Glaser, Lisa Lottie, Liz Huntly, Roland Jensch, Meghan Currie and Radha Rajani.

https://youtube.com/v/nDG1pCoe2VM

Наклоны

https://youtube.com/v/i4iy0gSJpMc

Прогибы

Сатьянанда Сарасвати - Сурья намаскара

http://www.klex.ru/abc

Минвалеев про Намаскар

https://youtu.be/SmjfJI_z5Jk?t=1677

Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар 

Йога Дипика: прояснение йоги

http://flibusta.is/b/478847

Дэвид Свенсон

Аштанга Йога. Практическое руководство

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5142648

Мне кажется в Аштанге достаточно физических нагрузок чтоб больше никаким спортом не заниматься, вот ещё семинар можно глянуть:

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3689329

Р. Гамментхалер «Кундалини-йога-парампара. Живая традиция кундалини-йоги»: Рецензия А. Сидерского

В выходных данных книги на обороте титульного листа после слова «издательство» мы видим только двоеточие и… пустоту. Знаково… Однако ISBN выглядит еще интереснее: X-XXX-XX-XXXXXX-X. Да, в книге имеется беспрецедентно откровенный раздел, посвященный настоящему отношению хатха-йоги к сексу – с детальным описанием соответствующих практик, их реального воздействия, физического и сакрального смысла. Без малейшего намека на распространенные в «эзотерических» кругах крайности – дешевую сентиментальность и благостно иносказательный «духовно-ориентированный» романтизм либо тотальную распущенность и пошлость, прикрываемые высокопарной болтовней о вселенской любви и тотальном единении всего со всем.

В книге Рейнхарда все точно, просто, физиологически обосновано, технологически безупречно и по существу – зачем, с кем, когда, как, почему, что делать, чтобы получилось так, как должно быть… Но при всей откровенности раздела о впервые полностью раскрываемых в общедоступном тексте сексуальных техниках книга Р. Гамментхалера все же вряд ли заслуживает такого количества «иксов», какое указано в ее ISBN ибо не вызывает в воображении никаких параллелей с контентом, который принято таким способом обозначать во всемирной паутине… Наоборот – ощущение чистоты, сдержанности и целесообразности – вот основные чувства, устойчиво формирующиеся в восприятии при чтении «сексуально-ориентированного» раздела книги. Ну и, конечно, – пронизывающее весь текст, каждый абзац, каждую строчку ощущение неизмеримой мощи, некоей всеохватывающей и всепронизывающей космической силы, стоящей за традицией, концепции и технику которой без купюр и недомолвок излагает автор текста.

Замечу – ТАК полно, качественно и доступно это все излагается ВПЕРВЫЕ. Впервые в мировой практике хатха-йога представлена ПОЛНОСТЬЮ, как она есть, со всеми мельчайшими нюансами технологии активации и поднятия мистической силы Кундалини, пробуждение которой в человеке приводит его к состоянию раджа-йоги или «просветления».

Книга Рейнхарда настолько мощная, самодостаточная и точная, что ее невозможно назвать хорошей, замечательной, прекрасной, как невозможно назвать ее плохой или недостаточно хорошей. Ее текст также, как текст «Хатха-йога-прадипики» – вне оценок и суждений. Это — безупречное в своей отрешенной точности изложение настоящей изначальной хатха-йоги «как она есть». Полное, плотное, даже на уровне первого ощущения от чтения текста передающее всю силу, могущество и мудрость настоящей практической традиции.

Впервые – никаких купюр в описании техник. Детально и с подробными фотоиллюстрациями описываются даже те нюансы, передавать которые раньше разрешалось только устно. Например, до сих пор ни в одной книге по гимнастике йогов мне не встречалось прямое указание на то, что главные техники управления распределением энергии в «эфирном» теле всегда должны выполняться в двух взаимокомпенсирующих вариациях. Как, например, в «зеркальной» паре «уддияна-бандха – удара-крийя» или джаландхара-бандха с вытягиванием как задней, так и передней поверхностей шеи. Об этом либо умалчивали вообще – то ли по незнанию, то ли умышленно уводя практикующих от полноценной практики – либо как бы типа слегка намекали, но так, чтобы не совсем было понятно, о чем речь… А ведь это – основополагающие аспекты для получения правильного полноценного «эфирного» и «психомодулирующего» эффектов от практики йоговской гимнастики и дисциплины.

Таких мест, где раскрываются технические аспекты практики, до сих пор открыто не описывавшиеся – в книге много… Равно как и мест, проясняющих общеизвестную информацию, до неузнаваемости затертую многократным неосмысленным повторением, переписыванием друг у дружки и бездумной популяризацией.

В книге также, как в старых классических текстах, посвященных хатха-йогической традиции практики раджа-йоги посредством управления силой кундалини, нет методики – и в этом состоит еще одно ее несомненное достоинство. Техника – вот она, а как кто ее применит – это уже вопрос конкретных условий и предрасположенностей.

Среди представителей поколения Гуру, у которого учились нынешние пятидесяти-семидесятилетние учителя йоги, было только две фигуры вселенского масштаба – Шри Йогендра и Дхирендра Брахмачари. Было, и отчасти пока еще есть, в этом поколении много других замечательных мастеров, проделавших огромную работу по представлению и распространению ценнейшей информации и внесших неоценимый вклад в развитие йоги – честь им и хвала. Но тех, кто пронес сквозь свою жизнь и своей деятельностью вложил в мир людей кристальную космическую силу и неизмеримое могущество настоящей хатха-йоги, в поколении наших непосредственных предшественников было только двое – Шри Йогендра и Дхирендра Брахмачари. Дхирендра Брахмачари завещал Рейнхарду Гамментхалеру написать книгу – заключительное произведение начатой некогда самим Брахмачари трилогии. И Рейнхард безупречно исполнил волю своего великого Учителя.

Для того, кому необходимо знать, что такое йога на самом деле, какова настоящая кундалини-йога, она же хатха-йога как техническая сторона раджа-йоги, книга Рейнхарда Гамментхалера «Кундалини-йога-парампара. Живая традиция кундалини-йоги» – текст, в обязательном порядке подлежащий тщательному изучению.

Андрей Сидерский

https://youtube.com/v/dbZtc9FdCTg

Pinchamayurasana

Уважать классические асаны

Очень важно понимать, что в йоге за каждой позой стоит определенный прин­цип. Если мы не знаем этого принципа или не понимаем его, то не сможем правильно выполнять асану или ее вариант. Усвоить принципы, которые воплощаются в асанах, помогает учитель, знающий классические позы. Что значит та или иная асана? Како­ва ее цель? Чего она от нас требует? Только после того, как мы постигли основной принцип асаны, мы можем переходить к ее разновидностям. Например, пашчима-танасана (наклон вперед из положения сидя) — это поза, в которой мы садимся с вытянутыми вперед ногами и обхватываем ступни руками, опуская голову вниз, к голеням. «Пашчиматанасана» переводится как «западное растягивание». В Индии мы по традиции молимся и выполняем асаны лицом на восток. В этом положении наша спина обращена к западу. То есть истинное назначение этой асаны — способствовать движению дыхания в спине*.

Выполняя пашчиматанасану, нужно чувствовать в спине эффект пашчиматаны, который проявляется не на уровне кожи или мышц, а внутри, на уровне дыхания. Практиковать пашчиматанасану — значит позволять дыханию протекать по задней части тела**. Эта асана делается не столько для того, чтобы улучшить растяжку, сколько для того, чтобы почувствовать, как дыхание про­текает по позвоночнику.

Уштрасана (поза верблюда) — это наклон назад из положения стоя на коленях. Вы стоите на коленях, руки находятся на ступнях, бедра расположены вертикально, грудь расширяется и наполняется при каждом вдохе. В основе этой позы лежит прин­цип направления потока дыхания в грудь. За счет растягивания межреберных мышц в груди создается дополнительное пространство, и вся передняя часть тела расширяется. Эта поза позволяет ощутить течение дыхания во всему низу передней части тела.

«Ощущение дыхания» соотносится с ощущением движения по телу энергии (праны). За каждой классической асаной стоит принцип, который особым образом связан с движением праны по телу. Учитель, понимающий асану с позиций ощущения всего тела и движения праны, может адаптировать классические асаны к индивидуальным потребностям конкретного ученика. При этом ученик получает пользу от принципов, заложенных в каждой из этих асан.

Ключом к правильной практике и правильному выполнению вариантов асан явля­ется поддержание связи между дыханием и телом. Благодаря дыханию мы можем ощущать все свое тело и наблюдать за тем, что происходит по ходу выполнения аса­ны. Во время занятий мы не боремся с телом, а контролируем процесс за счет прием­лемого для нас количества дыхательных циклов и соотношения их частей (вдоха, паузы, выдоха, паузы). Если дыхание ровное и непрерывное, асана принесет пользу.

Йога предлагает два метода, позволяющих обрести качества «сукха» (удоб­ство и легкость) и «стхира» (спокойная бдительность). Первый — найти в своем теле зажимы и очаги напряжения и устранить их. Это происходит постепенно (крама), по мере воплощения на практике концепции «виньяса-крама», когда мы уделяем долж­ное внимание правильной подготовке и необходимым компенсирующим позам. Спосо­бы, с помощью которых мы освобождаемся от блоков и напряжения, не должны вредить телу. Продвигаться вперед следует осторожно. Если мы будем перегружать тело, это может вызвать боль или другие неприятные ощущения, и впоследствии наши проблемы не уйдут, а только усугубятся. Чтобы привыкнуть к асане, телу всегда требуется время. Только при плавном продвижении вперед мы сможем ощущать легкость и будем способны дышать в асане свободно, получая тем самым от занятий реальную пользу.

Второй метод реализации концепции «стхира—сукха» состоит в визуализации совершенной позы. Для этого мы используем образ Ананты, царя змиев, который несет на голове всю Вселенную, в то время как кольца его тела являются ложем Госпо­да Вишну. Чтобы служить мягким ложем, Ананта должен быть совершенно расслаб­лен. Это олицетворение идеи «сукха». Но в то же время тело змея не должно быть слабым. Оно должно обладать силой и устойчивостью, достаточной, чтобы поддер­живать весь мир. Это олицетворение идеи «стхира». Соединив два этих качества, мы получим представление о совершенной асане.

Широко распространено ошибочное мнение, будто асаны — это только позы для медитации. Но если прочесть комментарий Вьясы* к «Йога-сутрам», то можно убе­диться, что большинство описанных им асан настолько сложны, что при всем жела­нии в них невозможно достичь состояния «дхьяна». Мы можем работать над этими позами и изучать ощущения, которые они дают, но мы не можем оставаться в них продолжительное время. Совершенно ясно, что далеко не все приведенные там аса­ны предназначены для медитации. Многие асаны, с которыми мы работаем и кото­рые описаны в разных книгах по йоге, представляют собой нечто совершенно иное. Их ценность заключается в том, что они учат нас прямо сидеть, подолгу стоять и с большей легкостью справляться с задачами, которые ставит перед нами наша повседневная жизнь.

В «Йога-сутрах» есть еще одно очень интересное утверждение относительно эффекта от выполнения асан. Там говорится, что, когда мы достигаем мастерства в выполнении асан, мы обретаем власть над противоположностями. Обрести власть над противоположностями не означает ходить полуголым в мороз или носить теплую шерстяную одежду в жару. Это означает стать более чувствительным и, благодаря лучшему пониманию собственного тела, научиться адаптироваться. Мы можем при­слушиваться к телу и знать, как оно реагирует на различные ситуации.

В практическом смысле, мы должны уметь несколько минут спокойно постоять и какое-то время спокойно посидеть. Одно из полезных свойств асан состоит в том, что они приучают нас приспосабливаться к различным ситуациям и принимать различные требования. Например, если мы хотим заниматься пранаямой, то должны научиться в течение определенного времени сидеть неподвижно и прямо. Освоение асан дает нам возможность во время выполнения пранаямы отвлечься от тела и сфокусировать внимание на дыхании. Если мы чувствуем себя комфортно и не напрягаемся, когда сидим прямо, то ничто не помешает нам сосредоточиться на дыхании. (Дешикачар - Сердце йоги)

https://youtube.com/v/RSh7XPQa148

Mayurasana

https://youtube.com/v/3u6TV_NdYJs

I Dream of Yoga -- Visions of Miami Beach with Kino

https://youtube.com/v/JWJg0dPMb2o

Tittibhasana to Handstand

(http://i100.fastpic.ru/big/2018/0117/fd/18680fa7dd66a6e32625b302cd4988fd.jpg)

Классно. А об чём это говорит?

В принципе ни о чём, просто у меня есть программа для быстрого развития в йоге, а это жизненно необходимо успеть чтобы было куда отступать по мере старения, каким я буду лет в 300 например, сейчас даже страшно представить.

https://youtube.com/v/tZkLjCv2Q8I

Прогресс в Адхо Мукха Врикшасане

В США сейчас модная голая йога.

Я в принципе могу, но тут за такое банят, потому что это оскорбляет чуйства вытиранов.

А чё это тебя так волнует? Хм

Да мне в общем-то пофиг, я могу накидать хоть голых хоть одетых фоток, но это вызовет острую жалость себе у тех кто годами читал клоунов на эзотерических сайтах вместо того чтоб потратить то же время на йогу )

так НАКИДАЙ, ветеран твою мать.

Хоть голого тебя увижу.

Ну отстань, хуёв что ли не видела? Меня больше интересует если рассмотреть всяких там скептиков типа Жетон, он не верит йогам, которые типа обманывают угнетённые безграмотные народы Индии, но при этом годами трётся на эзотерических форумах, видимо в надежде найти "настоящих магов" которые откроют ему секреты бессмертия и вечной молодости.

А что ж ты тогда не отвечал Наде(забыла её ник здесь)на её вопросы тебе, касаемые ёги? Она же относитца СКЕПТИЧЕСКИ к ёге. А ты её как и меня посылал нахуй. Ай-яй-яйййй, кажись ты сам не знаешь чего хочешь. Определись пидарок.

Я ей сказал - хочешь занимайся, не хочешь не занимайся, мне по. То же самое кстати можно сказать и тому же Жетону и кому угодно другому, меня интересует лишь внутренняя противоречивость подобных персонажей, которые будучи вроде бы скептиками продолжают чего-то ловить в эзонет вместо реальной практики, или забили бы вообще на эти практики если ни во что не верят.

Твоя правда. НО! А что здесь делаешь ты? Неужели только для ловли блох?

Мне нравится Пипа, это непреодолимо )

А она относитца к ёге?

tanaca, даже в туфлях я тебя выше

В йоге тут мало кто понимает, а тем более встаёт в 5 утра чтоб ебашить по 3 часа, поэтому мне легко позиционироваться на фоне посмешищ, которые по сравнению со мной практически инвалиды.

так Пипа тоже инвалид в ёге. Чем же она тебе нравитца?

Она зато умная, вот на таких женщинах нужно жениться чтобы можно было доверить им решение всех стратегически важных задач а самому наслаждаться жизнью )

и ваабще, чем ты тут кривлятца пытаешся не понятно мне. Ведь даже та же Надя поимела  тут успех в знании об ёге. А ты профан, неудачник по сравнению с ней.

Та не смеши )))

Значит это
ты писал про себя, маленький?! :-\

ну дык  докажи

Я и говорю что надина кундалини-йога это новодел придуманный Бхаджаном, а моя хатха-йога это настоящая кундалини-йога-парампара.

переведи

Ну хатха-йога это и есть йога для подъёма кундалини, а Бхаджан навешал лапши что его система якобы эффективнее.

В плане поднятия кундалини кундалини йога эффективнее.

Только надо комбинировать кундалини и хатха йогу.

Есть такое, только традиционная кундалини-йога это не то же самое что придумал баклажан. Энергия накапливается как в шести чакрах так и в шестнадцати адхарах, а адхары это те же мармы или части физического тела, поэтому нужны вьяямы и асаны чтоб закачать туда энергию. Так что без гимнастики не обойтись в деле накопления энергии, поэтому нефиг ждать пока какой-нибудь полудохлый ксен откроет вам тайны чудесного омоложения )

Возникла интересная идея сравнения йоги и секса как такой же приятной и полезной физической активности. Получается что йога круче, поскольку главная проблема секса это нарастание обыденности, особенно если делать с одними и теми же партнёрами примерно одно и то же самое, отсюда смена партнёров, всякие извращения и так далее чтоб хоть как-то обновить ощущения. С другой стороны в йоге я могу делать каждый день даже одни и те же упражнения и ощущения будут всё время разные, таким образом это эксперимент который никогда не надоест в отличии от опостылевшей жены например.

Ты позор для ёги, знаешь?

Не, не знаю, я реальный фанат йоги, поэтому легко отличаю таких же от тех для кого это только бизнес, имеет смысл ориентироваться на людей чья практика со временем прёт их самих всё больше и больше.

Йога даёт самодостаточность о которой аутисты могут только мечтать, фактически мне вообще никто совершенно не нужен.

А ибацца тогда с кем? :) :) :)

С праной.

Начало темы было обещающее, но ТС не довел её до нужного уровня. Достиг интервала в октаве.

Йога это сталкинг и неделанье в чистом виде.

Окружающая действительность ему не дала.
Виктор сможет организовать толчок в попавшемся интервале?

Из всего многообразия трактовок слова "йога" лично мне больше всего нравятся его первоначальные значения его санскритского корня йодж - "то, что соединяет", "ярмо", "упряжь", "обуздание", т.к. даёт множество "правильных" ассоциаций - "нужно пахать, чтобы получить результат", "объединение в пашушую-работающую систему из тяглового животного, инструмента (плуг, телега, привод мельницы) и направляющего разума".


Несмотря на то, что "современная йога" представляет собой зачастую карго культ, нежели законченную систему с четкими целями и средствами их достижения, даже отдельные её части неплохо работают, позволяя получить результат в виде улучшения здоровья, психического состояния и повышения осознанности.

Только в последние сто лет начали приоткрываться секреты клановых школ йоги. Йога в массы так сказать. Одним из первых, кто сделал доступными для всех, некоторые неразглашаемые ранее аспекты, был Тирумалай Кришнамачарья  (https://www.youtube.com/watch?v=oadvtgrxlQo)
Проживший сто лет и оставивший после себя большое наследие, обучавший таких выдающихся йогинов, основавших свои направления, как Джойс, Индра Деви, Айенгард, Мохан, Рамасвами.

Одной из раскрытых "тайн" йоги были серии последовательностей асан и пранаям, дающие при выполнении больше, чем просто сумма эффектов от выполнения тех же асан по одной или в произвольном порядке.

Самая известная и распространенная серия психофизических упражнений это Сурья Намаскар или приветствие Солнцу:
(https://yogasecrets.ru/images/remote/http--yogasecrets.ru-images-stories-sun.jpg)


Выполненная 12 раз подряд дает ряд интересных эффектов. Один из который сильное уменьшение количества необходимого сна.

О йоге много можно говорить, но лучше её практиковать.
Практика хатха-йоги увеличивает количество сексуальной силы, которую рекомендовал экономить ДХ, а также % осознанных сновидений за счет развития особых аспектов внимания.

Правильная практика гарантирует ощущение энергии не только в позвоночнике, в 100% случаев, всегда, а не только при воздержании.



P.S. Многие асаны очень травмоопасны, например поза кобры при неправильном выполнении (а без квалифицированного инструктора это всегда неправильное выполнение) приводит к компрессионной деформации межпозвоночных дисков.

(http://kachalka.com.ua/uploads/posts/2008-09/1222199913_disk.jpg)

_Виктор_, пробегись по постам кота (первые 14 страниц). Он там вопросы Ненси задавал. У тебя будут на них ответы?

Про необходимость повышения уровня СО² в крови?

Да. Про асаны и пранаяму, направленные на это

Всё упирается в то, что назвать "гипер", "нормо", "гипо".
Настоящее состояние среднего человека относится к гипокапнии. Это показывают как приборы, так  и специальные замеры. Здоровый человек должен выдерживать задержку дыхания в две минуты после выдоха. Всё, что меньше будет говорить о гипокапнии. Чем меньше - тем меньше здоровья.
Пранаяма  представляет собой как способ тренировки по увеличению СО2, так и способ замера. Замер в пранаяме - это способность растягивать дыхание. Замер у Бутейко - задержка дыхания после выдоха.

Интересно, что есть разные таблицы с разным уровнем нормы:
(http://poselenie.ucoz.ru/images/TableLang.gif)
(https://www.e-reading.club/illustrations/111/111937-_02.png)
У меня максимальная задержка после выдоха получилась 62 секунды со второго раза, при пульсе 55-60 уд/мин. Думаю если немного потренироваться то 90 секунд можно продержаться.

Ну и какие результаты у Ученого Кота за почти три года? Какая была задержка дыхания после вдоха и какая стала? Как изменилось здоровье? Как это повлияло на сознание?

Да,  в курсе, что у Бутейко часто в таблицах КП в 60 сек приравнивалась к МП в 90 сек. Хотя есть таблицы и с 60 на 120. Я придерживаюсь второго варианта. Из практических наблюдений.


КП до 60 секунд я поднял довольно быстро с 15. Речь о неделях. Хотя занимался не так интенсивно, как рекомендуется.
Самая большая КП, которая у меня была - 90 секунд. Но она не сохраняется постоянно.
Обычно без тренировок КП от 40 секунд. Если провести два-три занятия, то она становится 60.
Речь о годах никак идти не может. Обычный рост - в два раза за 1-2 недели.

И как со здоровьем?  С осознанием?

У меня нет и никогда не было хронических заболеваний.
До Бутейко были частые простуды, ангины, бронхиты. Теперь ОРЗ 1-2 раза в год исключительно после общения с заразными больными.

А с осознанием я связи не вижу. Хотя бутейковцы говорили про увеличение чувствительности после 60 сек. Но я этого не увидел.

К чему тогда были вопросы к Нен?

НМВ йога не сводится только к повышению уровня двуокиси углерода крови.
Йога это технология и полезное повышение СО² всего лишь одна из многих промежуточных целей-звеньев-частей-шестеренок в этой технологии.

С Ненси я хотел обговорить именно этот вопрос.
А так - да. Йога имеет отношение к сознанию. Но я не считаю правильным пользоваться их текстами для этой цели. Хотя бы по причине того, что там больше макулатуры, чем достоверных древних знаний. Нужно читать первоисточники. Современные книги по йоге первоисточниками никак не назовешь.

_Виктор_, ну, а самого то тебя что связывает с  ВЛГД?

С той формой в которой её продвигал Бутейко ничто.

Ты чистый йог?
А фамилия у тебя не Бойко? :)

:)
Нет.
Нет))
Скорее я суфий)

_Виктор_, а вот этот форум тебе не знаком? Я там пожил несколько лет. И вроде даже видел какого-то Виктора
http://forum.sufism.ru/index.php

Конечно знаком)
Я там тоже видел какого-то Корнака.)
Но думаю, что это был какой-то другой Корнак, как и какой-то другой Виктор.

Да, мы были совсем другие)

А вот этих товарищей  ты помнишь?
http://forum.postnagualism.com/index.php?board=57.0
http://forum.postnagualism.com/index.php?board=56.0

Вот еще девушка, которую я с Суфизма привел
Там она была Анной

http://forum.postnagualism.com/index.php?topic=70852.msg215044#msg215044
http://forum.postnagualism.com/index.php?topic=39106.msg147761#msg147761

Еще тут NN-шка была. Но эта вообще адская баба. Еле избавились от нее
А сам ты как сюда попал? Вадим так и не появился на Суфизме? Самый толковый товарищ был

(https://pp.userapi.com/c836531/v836531771/425e3/PiT3qYyUWZ4.jpg)

АВГ не застал.

Сюда попал), наверно в результате очередного спирального витка. :)

Вадим больше не появлялся, какое-то время переписывался с ним, кстати это он посоветовал мне книгу которую я советовал Пипе (http://forum.postnagualism.com/index.php?topic=89221.msg422750#msg422750). Но потом пропал, к сожалению. Те несколько сообщений были очень полезны для меня. Особенно книга)

Лола:
- Организм сам замедляется. У меня после 4 задержки подряд такое спокойствие настаёт...  :)  Легко созерцать в таком состоянии -  ВД сам замедляется.
Недавно после серии задержек был пульс 40 уд. в сек.
Думаю первые задержки и трудны тем, что организм ускорен, и ему нужно больше кислороду для функционирования. Обычно первый раз могу задержать дыхание не больше чем на  минуту, или даже на 40 секунд.
http://www.omway.org/omforum/index.php?topic=19646.msg82367#msg82367

Это седативное действие углекислоты. Есть и другие свойства.
Если ее в крови всегда достаточно, то человек бывает уравновешенным.

Тема интересная, но есть нюансы, которые давно изучены медициной.

Я вижу так ситуацию с углекислотой:
Есть гипокапния - недостаток углекислоты в крови.
И также есть гиперкапния - избыток углекислоты в крови.
Оба эти состояния ведут к патологическим изменениям в организме.

Всё есть в большой медицинской энциклопедии:


Думаю увлекаться задержками дыхания не стоит.

Даже седативное действие имеет спорную ценность - организм тормозит все избыточные процессы дабы не тратить резко уменьшившиеся ресурсы.

Все хорошо в меру, максимальное успокоение это, когда абсолютно ничего не хочешь и соответственно не делаешь, например не двигаешься, не ешь, не думаешь - не живешь.



А как профилактика гипокапнии умеренные задержки дыхания на выдохе уверен очень полезны. Но чудес описываемых Бутейко думаю ожидать не стоит. Сколько уже лет его методике? Что-то не публикуют сенсационные данные о 90% излечении от всех болезней его последователей. К искреннему моему сожалению. Я больше верю в падение интеллектуальных способностей у большинства фридайверов: Задержки дыхания на выдохе (http://www.omway.org/omforum/index.php?topic=19646.msg97623#msg97623)

Мне не известно о каких-то чудесах ВЛГД.
Излечение наступает не в 90, а в 100% случаях, если заболевание было связано с избыточным дыханием.
Фридайверы не имеют отношения к методу Бутейко. После одноразовых задержек дыхания у них идет гипервентиляция и в среднем получается фигня.

Избыточное дыхание, НМВ не очень удачное название. Есть точное научное - гипокапния. Избыточное дыхание это скорее 
не причина, а одно из следствий накопления стрессовых реакций и неспособности их снять, к избыточному дыханию стоит прибавить избыточное мышечное напряжение, избыточный аппетит и недостаточную двигательную активность, которые частично компенсирует ВКГД. Интересно, что в йоге эти направления контролируются полностью и сознательно.

По поводу 100% излечения википедия -

Всего лишь улучшение контроля астмы, но не излечение. Это замечательно для больных, но это ещё не 100%  излечение. Уверен метод помогает ещё гипертоникам и ряду других больных, но не в качестве основного метода лечения.

С этим согласен, мой аргумент про фридайверов здесь полностью не подходит.

Мы имеем гипокапнию, вызванную увеличенным дыхание.
Но тут есть нюансы.
Дыхание (потеря СО2) следует рассматривать в сочетании с выработкой СО2, то есть нагрузками, при которых происходит выработка. Но, тем не менее, мы должны взять за основу дыхание, а нагрузки рассматривать как сопутствующий фактор. Дело в том, что нагрузки могут восприниматься по-разному. У растренированного человека дыхание увеличивается непропорционально нагрузке, в связи с чем сопровождаются патологией. То есть получается, что физические нагрузки, полезные теоретически, могут навредить. А уменьшение большого дыхания всегда будет полезно.

Далее. Стрессы резко увеличивают дыхание. Это так. Но они также не могут быть взяты за основу потому как дыхание может увеличиваться массой других факторов. Например количеством и качеством еды

Всё выше сказанное заставляет взять за основу именно дыхание и говорить о болезнях избыточного дыхания. А метод по его ликвидации называть ВЛГД (не ВКГД)
Как называть нарушение - отдельный вопрос. Автор открытия вправе на приоритет в выборе. Гипокапния - результат анализа, о чем йоги, например, или Гурджиев, не имели представления, но дыхание исправляли.

Стероиды - это отдельная песня.
Врачи подсаживают на них как на наркотики. Выработка своих гормонов падает и помимо болезни глубокого дыхания возникает гормональная недостаточность, справиться с которой гораздо сложнее. Тут часто приходится оставаться на компенсаторной дозе. Никто, кроме Бутейко, не сумел предложить простой способ определения недостатка кортикостероидов, соответственному которому их следует восполнять.

Бронхиальная астма - не болезнь и ее не нужно контролировать. Бронхиальная астма - способ борьбы с потерей СО2. Она сама является контролером и регулятором дыхания.

Гипертония тоже не болезнь. Это способ улучшения кровообращения. Обычно. Кровообращение нарушается по двум причинам. Спазмы мелких сосудов из-за недостатка спазмолитического фактора СО2 и второй - нарушение эластичности сосудов+атеросклероз с возрастом. Первый вид гипертонии проходит при нормализации дыхания.
Есть еще гипертония связанная с гормональными нарушениями.

Виктор, нашел твой пост старый. Хотел уточнить, что здесь тобой принимается, а что нет. Там много чужих цитат, отсюда и мой вопрос.
=======================================

На мой взгляд непонятность и трудность темы сверхусилий в её оторванности от других тем, в том виде в котором она освещается в работах связанных с Четвертым Путем. А также придания ей ненужного таинственного, мистического блеска фантазиями о большом аккумуляторе присоединение к которому разом решит большинство проблем. На самом деле он не такой уж и большой, а так называемое второе дыхание является индикатором недостаточной подготовленности к нагрузке.
Цитата:
«Второе дыхание» - это физиологический эффект, который проявляется значительным увеличением физической работоспособности после сильного утомления на фоне выполнения интенсивной нагрузки. Например во время марафона, «второе дыхание» открывается на второй половине дистанции и к моменту финиша.
Почему открывается «второе дыхание»?
Дыхание представляет собой процесс непрерывного обмена веществ между организмом и внешней средой посредством вдоха и выдоха. Энергетические процессы при обычном дыхании протекают с участием кислорода (аэробный тип дыхания). Между тем при физических нагрузках, особенно циклических движениях, повторяющихся в одном темпе - бег, ходьба, катание на коньках, лыжах и т. п. , энергетические процессы могут протекать и без участия кислорода (анаэробный тип дыхания), при этом организм работает как бы в долг. Спортсмену при беге на стометровку требуется 7 литров кислорода, а успевает вдохнуть он всего лишь 0,3-0,5 литра. Несмотря на увеличившуюся частоту дыхания, учащение сердечной деятельности, организм за такое короткое время обеспечить потребность в кислороде не в силах и поэтому переключается на бескислородное дыхание (анаэробное), работая в "долг", который возмещается через какое-то время после прекращения нагрузки одышкой и сердцебиением.

Данный феномен чаще характерен для нетренированных людей, тогда как у профессиональных атлетов второго дыхания практически не наблюдается, поскольку молочная кислота быстро разрушается и мышцы не "закисляются" на начальном этапе нагрузки.

«Мертвая точка» и «второе дыхание»
Через несколько минут после начала напряженной и продолжительной работы часто возникает период дискомфорта: боли в ногах, усиление одышки (невозможность глубоко вдохнуть), сердцебиение, это особое состояние называют «мертвая точка». Чрезмерно интенсивное начало работы повышает вероятность появления такого состояния.

Признаки состояния «мертвой точки»:

частое поверхностное дыхание;
большой вентиляционный эквивалент кислорода;
высокая ЧСС;
снижение рН крови;
значительное потоотделение.
Преодоление временного состояния «мертвой точки» требует больших волевых усилий. Если работа продолжается, то сменяется чувством внезапного облегчения. Где чаще всего появляется нормальное дыхание. Поэтому состояние, сменяющее «мертвую точку», называют «вторым дыханием». Чем интенсивнее работа, тем раньше наступает «второе дыхание».

«Второе дыхание» и подготовленные спортсмены
У подготовленного спортсмена большинство работающих при определенной нагрузке мышечных волокон - окислительного типа, т.е. мышечное волокно содержит огромное количество митохондрий. В итоге у таких людей весь лактат и все ионы водорода почти мгновенно перерабатываются в митохондриях для образования энергии. Такой подготовленный спортсмен может производить работу выбранной мощности без усталости так долго, насколько хватит запасов энергии (глюкозы, гликогена и жиров).

Поэтому стоит понимать что «второе дыхание» – это сигнал о плохой подготовке мышц к выполнению возложенных на них нагрузок.
Источник

Разве не напоминает описание достижения "мертво точки" и открытия второго дыхания того, что описывал Успенский П.Д.
Цитата:
"В поисках чудесного" Глава 17:
Он постоянно повторял, что выполняемые нами упражнения - не настоящие, что они предварительные и служат для подготовки. Один опыт, связанный с тем, что Гурджиев. говорил о дыхании и об утомлении, открыл и объяснил мне многое - и главным образом то. почему достичь чего-либо в обычных условиях жизни так трудно.
Однажды я удалился в комнату, где никто не мог меня видеть, и начал ша-гать на месте, стараясь дышать по особому счету, т.е. делать вдох и выдох за определенное число шагов. Спустя некоторое время, когда я начал уставать, я заметил, точнее, ясно ощутил, что мое дыхание стало искусственным и ненадежным. Я почувствовал, что вскоре не смогу дышать в соответствии с шагами, что у меня установится обычное дыхание, конечно, ускоренное, но без всякого счета.
Мне становилось все труднее и труднее дышать и отмечать время, наблюдая за количеством дыханий и шагами. Я обливался потом, голова начала кружиться, и я подумал, что сейчас упаду. Я уже начал отчаиваться в достижении каких-либо результатов и был готов прекратить упражнение, как вдруг внутри у меня как будто что-то внезапно лопнуло или сдвинулось - и дыхание стало правильным и ровным, соответствующим тому темпу, которого я добивался, причем без всяких усилий с моей стороны, и я стал получать достаточное количество воздуха. Ощущение было необычайно приятным. Я закрыл глаза и продолжал, шагая на месте, легко и свободно дышать, чувствуя, будто во мне увеличивается сила. будто я становлюсь легче и сильнее. По-моему, если бы я смог еще некоторое время продолжать это упражнение, я получил бы еще более интересные результаты, потому что через мое тело уже начали проходить особые волны радостной дрожи; а из предыдущих опытов я знал, что это явление предшествует раскрытию внутреннего сознания.

В то время люди очень мало занимались спортом, полностью отсутствовала спортивная медицина. И то, что сейчас знает каждый школьник (я надеюсь на это)), воспринималось как нечто из разряда чудесного.
Неудивительно, что люди регулярно сталкивающиеся с феноменом открытия второго дыхания, начали придумывать такие системы как малые и большие аккумуляторы. Эффект второго дыхания характерен не только для спорта. Творческая и интеллектуальная деятельность не исключение, там впечатление присоединения к большому аккумулятору происходит за счет накопления критической массы впечатлений и умозаключений, которые в определенный момент приобретая единую структуру и выдают, часто неожиданно для самого человека, требуемый результат, обычно в таких случаях говорят "мозаика сложилась"и "я внезапно увидел всю картину целиком".

Как и говорил Гурджиев, в начале приведенной цитаты, упражнения подобные хождению под дожем вокруг дома, перемытие уже чистой посуды и т.п. это не настоящие упражнения. Они подобны отжиманиям от стены и другим упражнениям из курса ЛФК. Они безусловно полезны, но ...

Настоящие, эффективные усилия и сверхусилия связаны в первую очередь с наличием конкретной цели.

Если сегодня при самонаблюдении я узнал ещё одну деталь, подтвердил догадку или опроверг предположение о себе, то это уже можно назвать результатом сверхусилий, ведь усилия дают только то что уже было нам доступно. Обычные усилия повторенные большее количество раз, чем обычно - это тоже сверхусилия, как минимум потому, что они позволили на практике понять "я могу это".

Сверхусилия, сознание, ясность, несгибаемое намерение и т.п. - это только слова, термины, призванные обозначить некий объект или явление, для того чтобы  два или более человека могли понимать друг друга, для этого эти люди должны договориться о том какие именно характеристики имеются ввиду при обозначении объекта.

Любой термин это договор, на форумах это происходит несознательно и стихийно, но можно это делать по другому.

Например мы с вами можем договориться о значениях, которые будут входить в термин "сверхусилие", а которые не будут входить, будем мы придерживаться того, что написано у Успенского или расширим это понятие.

Вы же упоминали язык 4путчиков и думаю понимаете о чем я говорю.

Лично вы знаете людей, у которых полностью прошли все симптомы гипертонии или астмы в результате ВЛГД? Желательно чтобы они не сами себе диагноз ставили, а врачи.

Лично, не по рассказам третьих лиц или рекламе метода.

Это легкое несходство во мнениях относительно ВЛГД, выходит за рамки моих интересов, превращается в спор ради спора, но иногда это дает много.

Поэтому продолжим))

Ну, так я и есть врач :)
К сожалению у меня было крайне мало случаев длительного наблюдения.
Это раз.
А два - возвращается глубокое дыхание - возвращаются и его симптомы. ВЛГД - это не антибиотики, которые убили инфекцию и человек выздоровел. И не аппендэктомия, после которой больше не будет симптомов заболевания.

На что способна ВЛГД можно здесь посмотреть
http://volnyekamenschiki.boltun.su/viewtopic.php?id=35#p1349

В общем-то, метод я действительно рекламирую. Но практикой не занимаюсь уже лет двадцать. У меня сейчас другие интересы.

Меня не совсем термины заинтересовали, а отношение к написанному. Например по поводу "второго дыхания" и механизма его появления. Я согласен не совсем написанным. Более того. Я вообще там ни с чем не согласен :) Поэтому и хотел услышать уточнения.

А заходят ли сюда те, кто занимается йогой практически, а не теоретически?

Даже корочки инструктора пауэр-йоги где-то были.

Но вы например йогой тоже занимаетесь. В смысле значения слова йога - единение.

Ого :)  я о такой йоге даже не слышал.

Когда-то я немного интересовался одной из самых известных видов, книжку прочитал, асаны пробовал делать.

Не сказал бы , что тогда мне сильно понравилось, но интерес вызывало.

А в смысле "единения" поскольку это был не вопрос, а утверждение, то я отрицать не буду. :)

Йога, появившаяся давным давно, была основана на практических исследованиях. В те времена люди не имели никакого представления об углекислом газе и его роли. Поэтому выполнение упражнений могло быть ошибочным. И тому есть причины.

Только с появлением научного обоснования появилась возможность избегать ошибок, которые допускают практиканты.

1) Какая у тебя  врачебная специализация?

2) Т.е. ты лично не наблюдал те "чудесные" результаты, которые описаны здесь ?
А в том, крайне малом количестве случаев длительного наблюдения, разве не происходило 100%-ного, по твоим словам излечения
А с твоих слов я предполагаю, что причиной очень многих болезней ты считаешь именно избыточное дыхание:

Врач скорой помощи с 10 летним стажем. Методист ВЛГД тоже с десятилетним.


Это мои ученики :)
Практически все описанные результаты, за некоторым исключением, всего за две недели занятий. С йогой, согласись, не сравнимо.


Ну, да. Но часто могут быть наслоения причин.

Т.е. лично ты Корнак это не наблюдал?

Я всё пытаюсь этого добиться.

И не надо сравнивать с йогой.
Большинство реальных и фейковых случаев излечения и улучшения уровня жизни связано с со случайными применениями отдельных принципов системно дающихся в йоге. Только не в той йоге которая за 2500-10000р/мес. в фитнес центрах и после которой Гурджиев якобы лечил людей от неправильного дыхания, а той которая из 8 ступеней. И сильно неправильно понимается большинством.



Например есть поза кобры, а есть поза собаки мордой вверх. Попробуй найти разницу.

Ещё пример  - пранаяма, буквальный перевод термина смерть дыхания.
Верхом совершенства которой считается освоение кевали-кумбхаки — спонтанной длительной задержки дыхания. Слово «спонтанный» предполагает состояние естественности. В данном случае, кевали-кумбхака возникает при постепенном замирании потока дыхания, когда в итоге дыхание, как движение перестает различаться и регистрируется его остановка. Не напоминает тебе ни чего?

Они ходили на мои двухнедельные курсы. Вели дневники. Этих дневников у меня собралось стопа в полтора метра. Это как называется? Наблюдал?

_Виктор_, посмотри механизм появления второго дыхания у меня и сравни со своим

Причем здесь второе дыхание и механизм его появления?

Да, надо было уточнить. Это вопрос, с которым я ношусь уже который день в надежде на то, что ты на него ответишь
http://forum.postnagualism.com/index.php?topic=74837.msg425699#msg425699

_Виктор_, наверное будет наглостью напоминать тебе одну важную вещь из 4 пути. Делайте только то, что вы понимаете, в чем вы разобрались.
Пранаяма и асаны - это то, что в чем люди не разбираются, зачем они это делают. И как следствие ошибки, или потеря времени.
Знание механизма наступления второго дыхания крайне желательно. Без него никуда.

Как же человек разберется с тем как, что-то делать если будет делать лишь то, что он понимает и в чем уже разобрался?
В терминах 4 пути понимание это наличие согласованной информации в трех центрах интеллектуальном -"я знаю это", в эмоциональном - "я чувствую это" и в двигательном - "я ощущаю, умею это".
Согласование может возникнуть там, где его не было, но для этого нужно проделать огромную работу для его подготовки.

Понимание это - путь исправленных ошибок.


Я не знаю действие механизма второго дыхания. У меня его ни когда не было. То ли от перенесенной в раннем возрасте пневмонии, то ли от того, что с третьего класса занимался спортом. Всегда удивляли те кто рассказывали о нем, всегда хотелось его испытать, а то бежишь, бежишь, в десятку первых всегда входил, а ни разу не было, чтобы раз - и легче бежать. И о нем говорили лишь те, кто не ходил в спортивные секции, даже если и занимали призовые места, есть несколько таких знакомых, НМВ это генетическая одаренность. Если бы они занялись спортом серьезнее, то добились бы хороших результатов.

Я согласен с тем, что тут написано:
Я не верю в большой аккумулятор.

Нет. Контекст заявления Успенского в "4 пути" об избегании попыток что-то делать был другим, нежели разбор Гурджиева темы "понимание" в "Поисках чудес".
Успенский имел в виду всего лишь то, что не следует бездумно делать что-то, цель чего вам не понятна. Если вы не понимаете для чего это делаете, если не понимаете зачем вам это нужно и нужно ли вообще, то воздержитесь от попыток что-то делать.

Удивительно точное наблюдение.
Бегущему и не должно становиться легче бежать.
У него должно появляться ощущения второго  дыхания. Это когда бежишь с ощущением нехватки воздуха и вдруг эта нехватка пропадает.
Вспомни как Успенский выполнял задание Гурджиева по исправлению дыхания

"Однажды я удалился в комнату, где никто не мог меня видеть, и начал шагать на месте, стараясь дышать по особому счёту, т.е. делать вдох и выдох за определённое число шагов. Спустя некоторое время, когда я начал уставать, я заметил, точнее, ясно ощутил, что моё дыхание стало искусственным и ненадёжным. Я почувствовал, что вскоре не смогу дышать в соответствии с шагами, что у меня установится обычное дыхание, конечно, ускоренное, но без всякого счёта.

Мне становилось всё труднее и труднее дышать и отмечать время, наблюдая за количеством дыханий и шагами. Я обливался потом, голова начала кружиться, и я подумал, что сейчас упаду. Я уже начал отчаиваться в достижении каких-либо результатов и был готов прекратить упражнение, как вдруг внутри у меня как будто что-то внезапно лопнуло или сдвинулось — и дыхание стало правильным и ровным, соответствующим тому темпу, которого я добивался, причём без всяких усилий с моей стороны, и я стал получать достаточное количество воздуха. Ощущение было необычайно приятным. Я закрыл глаза и продолжал, шагая на месте, легко и свободно дышать, чувствуя, будто во мне увеличивается сила, будто я становлюсь легче и сильнее. По-моему, если бы я смог ещё некоторое время продолжать это упражнение, я получил бы ещё более интересные результаты, потому что через моё тело уже начали проходить особые волны радостной дрожи; а из предыдущих опытов я знал, что это явление предшествует раскрытию внутреннего сознания.

Но тут кто-то вошёл в комнату, и я прекратил упражнение."

А бежать при этом не легче станет?) Это риторический вопрос, если что  ;)


Во-первых это был эксперимент самого ПДУ, а не задание Гурджиева по исправлению дыхания. Интересно откуда ты это взял?

Во-вторых ПДУ четко описал все симптомы достижения мертвой точки:


и наступления второго дыхания:


Ну и для общего развития кто еще не читал или забыл:

_Виктор_, пост с объективным подходом.
Дилетанты любят брать поразивший их момент и раздувать его.)

Бежать не легче. Второе дыхание - это только о дыхании.


Зачем бы ему описывать свою самодеятельность в книге, где он рассказывает об учении Гурджиева? Думать так об Успенском мне и в голову не пришло. Он на этот счет был крайне щепетильным человеком.

Я ничего не понял. Смешались люди и кони
Какая "мертвая точка", какой "ПДУ", где он все это описал...

Это вообще о другом, не имеющем никакого отношения ко второму дыханию.
Во время бега возможна длительная спонтанная ОВД, которая и ведет к данному эффекту.

Согласен ,мне бег лучше притормаживает ВД чем даже походка силы.

https://www.colady.ru/pochemu-ya-otkazalas-ot-puti-prosvetleniya-ili-v-chyom-opasnost-yogi.html

Йогой я начал заниматься еще в семидесятые годы.
У меня был знакомый Александр Очаповский. Будучи комсоргом и главным врачом физкультурного диспансера в Нефтекамске, он имел доступ к этой литературе в библиотеке им. Ленина в Москве. Оттуда он и привез несколько десятков фотопленок, с копиями книг о йоге.
Эту литературу переводила моя жена.
Далее появились материалы Зубкова, первого дипломированного йога в стране.
Позже Очаповский, побывав в Индии, сам написал книгу по йоге. На мой взгляд это было лучшее руководство по этой теме.
Познакомиться с ней можно здесь
file:///C:/Users/%D0%9F%D0%9A/Downloads/kriya.pdf
https://www.koob.ru/ochapovskiy/

https://www.youtube.com/v/M5fwYocUlNQ

на Лотосе какой-то мудак целую тему развел про хатха-йогу на десятках страниц
считает себя большим спецом
болеет с детства бронхитом, а родственники умирают от рака легких

могу я узнать - какого у вас число дыханий в минуту?


не уверен
с чего бы ему спонтанно замедляться при удобной позе?
вот расслабление дыхательных мышц способно привести к урежению дыхания
но следует ли это называть спонтанным?
по-моему, тут просматривается причина и следствие


удобная поза отключает ум и органы чувств?
позвольте не поверить


непонятно
не вижу связи глубокого сна и осознанного сна


в пранаяме сплошь и рядом это насилие над дыханием
то стремление его удлинить, а то и вообще задержать
опять же насилие в растяжках
а как иначе?
опять предложите расслабление?
расслабление расслаблением, но на нем далеко не уедешь
даже заставить себя сесть на коврик, выполнять асаны - самое натуральное насилие над собой
расслабиться на диване - оно приятней
не так ли?


а вы поудаляйте все мои посты
и ждите, когда к вам онкология придет

писец лотосу ;D))

не ссы
я там на хорошем счету у модераторов
а вот твой албанский там не стали бы приветствовать
да и в ШЛ ты пролез только благодаря моей поддержке
а то бы сразу выгнали

спим по Бутейко :)

(https://skr.sh/i/010423/JrCtJ0SK.jpg?download=1&name=%D0%A1%D0%BA%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%88%D0%BE%D1%82%2001-04-2023%2018:37:05.jpg)